روستای ایستا؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!(خیلی مهمه و جذاب)

تب‌های اولیه

22 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
روستای ایستا؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!(خیلی مهمه و جذاب)

به نام خدایی که حق است و حقیقت را دوست دارد و بندگانش را برای یافتن آن ترغیب می کند

سلام بر دوستان و کارشناسان وهمکاران شان

با توجه به مطالب جسته گریخته ای که بعضا در تایپیک ها خواندم
لازم دونستم تا این موضوع را بررسی کنیم
1.آنها کی هستند
2. قدمت این روستا به چه زمانی بر می گردد
3.علت ایستا بودنشان چیست؟
4.آیا آنان یاران امام زمان هستند
5.کجا زندگی می کنم
از همه تقضا کمال همکاری را دارم این موضوع خیلی مهمممممممم و جذابههههههههههه :Gol::Kaf::Gig::Kaf::Kaf::Kaf::Kaf:

با سلام
روستای ایستا واقع در شهرستان طالقان شاید مرموزترین روستای ایران باشد، روستایی در خاک البرز که مردمانش در زمان توقف کرده اند.
اوایل هفته جاری خبرنگار مهر در کرج گزارش خود را در خصوص عجیب ترین روستای ایران چنین آغاز کرد، وی در ادامه نوشت: «در این روستا سکوت حکم فرماست و کسی کاری به کار کسی ندارد.
در کوچه ها اثری از رد پای تکه آهن هایی که در شهر «خودرو» نامیده می شود نیست.
مردمانی که چون تابلو نقاشی زندگی و آداب و رسوم گذشته را در عصر ارتباطات
یدک می کشند.


نهتنها شب ها پای تلویزیون نمی نشینند که به شب نشینی هم اعتقادی ندارند. عروسی و عزا ندارند و مراسمی چون جشن تولد، سالگرد ازدواج و... برای آنان معنا و مفهومی ندارد. مهمان نواز هستند به شرطی که احدی از زنان قصد ورود به روستای آنان را نداشته باشد. همان طور که تا کنون کسی از دنیای بیرون زنان آنان را ندیده است.

متمول هستند و ازطریق فروش زمین های پدری شان در تبریز روزگار می گذرانند.
شناسنامه
ندارند و جزو آمار جمعیت ایران به حساب نمی آیند.
هیچ گونه خدمات دولتی را دریافت
نمی کنند.
اینجاایستا است؛ مرموزترین روستای ایران! جایی که هیچگونه امکانات دنیای جدید را نمیپذیرند و بدون آب لوله کشی، گاز، برق، درمانگاه، ماشین آلات، وسایل ارتباطی و... زندگی می کنند.


گروهیاز پیروان میرزا صادق مجتهد تبریزی، فقیه مشهور دوره مشروطه که با الهام از آرای تجددستیز او چنین زندگی را در زمانه تسلط مدرنیته سامان دادهاند. میرزاصادق مجتهد تبریزی از فقهایی بود که در هر دو حیطه نظر و عمل، بسیار بر طرد مطلقاندیشه تجدد و دستاورهایشتاکید میکرد وتا پایان عمر بر عدم جواز استفاده از ابزار تکنولوژیک و امور جدید و مدرن فتوامیداد.
اهالی
روستای ایستا واقع در شرق طالقان اوقات شرعی نماز را با شاخصههایخود استخراج کرده و آغاز و پایان ماه مبارک رمضان را نیز با رویت خویش تعیین میکنند، به رویای صادقانه معتقدند، آنان به شدت منتظر ظهور امام مهدی(عج) هستند.
فرزندان
آن بعد از رسیدن به سن تکلیف مختارند که با آنان زندگی کنند یا به شهر تبریزبازگردند، هیچ گونه فعالیت سیاسی و اجتماعی نداشته و باورهای خود را تبلیغ نمیکنند.

اهالی روستای ایستا شناسنامه ندارند و از امکانات رفاهی جدید مانند آب لوله کشی، گاز،برق، تلفن، رادیو و تلویزیون و... استفاده نمیکنند.
کودکان
آن روستا به سبک سنتی و مکتب خانهای بافراگیری دروسی همانند واجبات و محرمات فقهی، خوشنویسی و اصول عقاید سواددارمیشوند.
ساعت
مچی و دیواری در محل زندگی «اهل توقف» وجود ندارد و سیمان و آهن در معماری خانههایآنان به کار نرفته است.
آنانبه نحو اسرارآمیزی از مردم فاصله میگیرندو کمتر کسی را به خانه خود راه میدهند .از هر نوع مظاهر مدرنیته و تکنولوژی دوری میکنندو با این عزلت گزینی و انتخاب زندگی رهبانی، هالهای ازشایعات و سخنان عجیب را در اطراف خود پراکندهاند.
اهالی بومی طالقان که به درستی نمیداننداینان از کجا آمدهاند و چه مرام و مسلکی دارند، گاه آنان را اسماعیلی مذهب و زمانی دراویش ترک دنیا گفته قلمداد میکنندکه در انتظار ظهور امام مهدی (آخرین پیشوای شیعیان) هستند.»


این گزارش خبرنگار مهر بیشتر به داستان های تخیلی شباهت داشت تا واقعیت. پیش تر نیز خبرنگار «حاشیه نیوز» نیز چنین خبری شبیه این گزارش را در آبان ماه گذشته روی خروجی این شبکه خبری قرار داده بود.
تنها گذشت چند ساعتی کافی بود تا اطلاعات بیشتر و دقیق تری از روستای ایستا و تبریزیانی که گفته می شود با مهاجرت به این بخش در زمان های دور توقف کرده اند، روشن شود.
اصطلاح «روستای ایستا» برای اولین بار در بهار سال 1389 با انتشار کتابی پژوهشی با همین نام توسط انتشارات «محبی» مطرح شد.


«حسین عسگری» مولف این کتاب می گوید: «نویسنده گزارش عجیب ترین روستای ایران خود به این مکان نرفته است، بلکه با استناد به کتاب روستای ایستا بدون ذکر منبع سعی کرده است با توصیفی شاعرانه و احساسی گزارشی حیرت آور را به چاپ برساند.» وی در کتاب خود در توصیف طایفه ای تجددگریز ساکن در منطقه طالقان است نوشته است: «اینان افرادی هستند که بر تقلید از میرزا صادق مجتهد تبریزی (از عالمان دوره مشروطیت) باقی مانده اند و با الهام از آرای فقهی او روستایی سنتی و ایستا در طالقان سامان داده اند.
آنان
شیعه اثنی عشری هستند که بر زندگی دویست سال پیش ایرانیان توقف کرده اند.
همچنین
شناسنامه ندارند و از امکانات رفاهی جدید مانند آب لوله کشی، گاز، برق، تلفن،مطبوعات، رادیو و تلویزیون، بهداشت و درمان، آموزش و پرورش و یارانه استفاده نمی کنند.


میرزا صادق مجتهد تبریزی (متوفای 1311 خورشیدی) از آن فقیهانی است که در هر دو حیطه نظر وعمل بر طرد مطلق اندیشه تجدد و دستاوردهایش فراوان تأکید می کرد و تا پایان عمر برعدم جواز استفاده از ابزار تکنولوژیک و امور جدید و مدرن فتوا می داد و از مخالفان سرسخت مشروطیت بود.»
حسین عسگری پژوهشگر و نویسنده کتاب «روستای ایستا» طی نشست پژوهشی خود با اصحاب رسانه و جمعی از محققین در «پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات» گفته است: «اهالی روستای ایستا که خود را منتظران ظهور می دانند، از مظاهر تکنولوژی خلق شده پس از دوران مشروطه گریزانند زیرا اعتقاد دارند با همراهی با مظاهر مدرنیسم در تغییر در نظام آفرینش شریک شده اند و تشبه به کفار پیدا کرده اند.»
وی اظهار داشته است: «ایستا نامی است که من برای ساکنان اهل توقف در شهرستان طالقان گذاشته ام که کنایه از ایستادن در نقطه ای از زمان و پافشاری در برابر مدرنیسم است.»


عسگری افزوده است: «ساکنان روستای ایستا خود را مقلد و پیرو میرزا صادق مجتهد تبریزی می دانند. فقیه نام آشنایی که شهرت آن بیشتر به خاطر مخالفت محض با «مشروطه» و «مشروطه مشروعه» بود ولی با این همه جزو علمای اصولی شیعه به حساب می آید که این با دیدگاه پیروانش در روستای ایستا مغایر است زیرا رفتار آنها به شیعیان اخباری شباهت دارد.»
او همچنین با اشاره به مستندات گردآوری شده در کتاب خود یادآور شده است: «میرزا صادق مجتهد تبریزی متوفای 1311 خورشیدی است.

وی در نجف اشرف به اجتهاد رسید.
مدتی در تبریز بود و در وصف بزرگی ایشان باید بگویم که مرحوم آیت الله مرعشی نجفی اجازه نقل حدیث از ایشان کسب کردند و مرحوم آیت الله حائری یزدی از ایشان خواسته بود تا در حوزه علمیه قم تدریس داشته باشند.
وفات ایشان پنجمین رخداد مهم حوزه علمیه قم در آن زمان بود.» وی ابراز داشت: «اینکه چگونه است که مقلدان تبریزی هجرت کرده به طالقان، خود را پیرو ایشان می دانند ولی همانند شیعیان اخباری عمل می کنند، بسیار سوال برانگیز است.
چرا که مرحوم مجتهد تبریزی جزو علمای اصولی و عقل گرای شیعه به شمار می رود.»


پژوهشگر روستای ایستا و اهل توقف در ادامه با بیان اینکه شهرستان طالقان متشکل از 85 روستا و حدود 12500 نفر جمعیت است گفته است: «طالقان در احادیث امامان معصوم علیه السلام دارای جایگاه مهمی است و طبق برخی احادیث نقشی تاثیرگذار در مهدویت خواهند داشت. شاید علت انتخاب این نقطه برای اسکان توسط اهل توقف تبریز همین نزدیکی و مشابهت منطقه با نقطه مورد اشاره در احادیث باشد.» وی می گوید: «اهالی توقف حدود سال 1369 در قالب نه خانوار پرجمعیت به منطقه ای که امروز به نام «دهکده منتظران» موسوم است، هجرت کردند و تاکنون در آن نقطه ساکن مانده اند. اما مشخصه منحصر به فرد آنها در این است که این افراد همانند اجدادشان در صد سال گذشته زندگی می کنند؛ یعنی شناسنامه ندارند جزو آمار نفوس و مسکن به شمار نرفته اند. خدمت سربازی نمی روند و در نهایت به آنها یارانه تعلق نگرفته است.»

حسین عسگری تصریح کرده است: «با اینکه این افراد چنین ادعایی ندارند ولی خود را منتظران ظهور می دانند و بر این باورند که اکنون آخر آخرالزمان است و این نقطه از زمان مشروطه آغاز شده است و دیگر راهی تا ظهور نمانده در نتیجه باید مهیا برای ظهور بود.» وی خاطر نشان کرد: «اهل توقف مدرنیسم را نماد شیطان می دانند و اعتقاد دارند که لازم است از آن دوری شود تا زمانی که امام معصوم علیه السلام ظهور کند.»
پژوهشگر اهل توقف ابراز داشته است: «اهالی روستای ایستا که خود را منتظران ظهور می دانند، از مظاهر تکنولوژی خلق شده پس از دوران مشروطه گریزانند زیرا اعتقاد دارند با همراهی با مظاهر مدرنیسم در تغییر در نظام آفرینش شریک شده اند و تشبه به کفار پیدا کرده اند.»
عسگری می گوید کار تحقیقاتی او در خصوص روستای ایستا و ساکنان آن حدود هفت سال طول کشیده است.

با سلام
از ارائه مطالب از جانب دوست خوبم رضا تشکر میکنم

حالا این افراد دقیق کجا زندگی می کنند آیا می شه به ملاقاتشون رفت:Gol:

جایی نام افراد ساکن در آنجا را آورده

مثلا چند نفرند ؟
اسمشون چیه؟
نسبشون چیه؟

[=Verdana]کتابی درباره اندیشه های پیشوای اهل توقف طالقان

[=Verdana]- احمد دنيانور و هادي هاشميان، بیان صادق: بررسی احوال، افکار و آثار آقا میرزا صادق مجتهد تبریزی، ۲ جلد، تبريز: انتشارات مهد آزادي، 1386
[=Verdana]چکیده کتاب: میرزا صادق آقا مجتهد تبریزی از علمای بنام عصر مشروطه تا دوره رضاخان و از عالمان سنت گرا و معقول و صاحب مکتب این دوره به شمار می آید. از وی رسائلی در فقه و سیاست به ویژه مشروطه برجای مانده است. دکتر رسول جعفریان - پژوهشگر تاریخ معاصر ایران -در معرفی این کتاب نوشته است: «سابقا" نویسنده این سطور مقاله ای در شرح رساله وی در باب مشروطه در کتاب «درک شهری از مشروطه» در مقایسه مشروطه تبریز با اصفهان منتشر کرده بود. اما اکنون و خوشبختانه با همت دو تن از دوستان محقق دو جلد کتاب در شرح زندگی میرزا صادق آقا و رسائل فقهی و سیاسی او منتشر شده است. این رسائل به لحاظ درک علما از مشروطه جزو رسائل نادر و عمیق بوده و قابل مقایسه با بسیاری از رسائل دیگر نیست.
[=Verdana]مطالبی که در این دو جلد آمده بدین شرح است: بخش اول: سیری در زندگانی (شامل تولد، تحصیل، تدریس و شاگردان و تأ‌لیفات و وفات) / بخش دوم (معاصران) / بخش سوم: (آقا میرزا صادق آقا از منظر صاحب نظران) / بخش چهارم وقایع مشروطیت تبریز و نقش آقا میرزا صادق آقا (در این قسمت شرحی از وقایع مشروطه تبریز، نقش میرزا صادق آقا و همین طور دیدگاه های وی درج شده است) / بخش پنجم: نهضت علمای تبریز علیه حکومت رضاخان (در این بخش نیز نقش میرزا صادق آقا در سامان دادن نهضت ضد رضاخان در تبریز مورد بحث قرار گرفته است. به یاد داریم که امام خمینی هم از این قیام به نیکی یاد کرده است) / بخش ششم: آراء و افکار علمی میرزا صادق آقا (دیدگاه های اصولی) / ضمیمه: سه رساله: اصول دین، طریق النجاه، الفوائد/ مجلد دوم کتاب شامل رسائل دیگری از میرزا صادق آقا است. رساله اول مشروطیت (603- 642) رساله دوم مشروطیت (643- 813). ضمائم دیگر این مجلد عبارت است از: رساله فوائد مجلس شورای ملی (از نصرالله تقوی) که مورد انتقاد میرزا صادق آقا قرار گرفته است. شورای آسمانی (عبدالرحیم الهی قراجه داغی).
[=Verdana]در پایان و در لابلای کتاب هم تصاویر اشخاص و اسناد فراوانی آمده که برخی تازه است. حقیقت آن است که رساله میرزا صادق آقا در باب مشروطه رساله ای قابل توجه و برای کسانی که به مباحث فکری مشروطه علاقه مندند، مطالعه آن بسیار راهگشا خواهد بود.
[=Verdana]منبع: وب سایت «کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران».

mkk1369;92879 نوشت:
با سلام
از ارائه مطالب از جانب دوست خوبم رضا تشکر میکنم

حالا این افراد دقیق کجا زندگی می کنند آیا می شه به ملاقاتشون رفت

:gol:

جایی نام افراد ساکن در آنجا را آورده

مثلا چند نفرند ؟
اسمشون چیه؟
نسبشون چیه؟

این مردمان بر زندگی دویست سال پیش ایرانیان توقف كرده اند،
از امكانات رفاهی جدید مانند آب لوله كشی ، گاز، برق ، تلفن، مطبوعات و رسانه و رادیو وتلویزیون، بهداشت و درمان، آموزش و پرورش و یارانه استفاده نمی كنند.

اهالی روستای ایستا واقع در شرق طالقان كه اصالتا تبریزی هستند، تاكید می‌كنند كه آخرالزمان فرا رسیده است.
اوقات شرعی نماز را با شاخصه‌های خود استخراج كرده و آغاز و پایان ماه مبارك رمضان را نیز با رویت خویش تعیین می‌كنند، به رویای صادقانه معتقدند، آنان به شدت منتظر ظهور امام مهدی ‌(عج) هستند.
فرزندان بعد از رسیدن به سن تكلیف مختارند كه با آنان زندگی كنند یا به شهر تبریز بازگردند، كودكان آن روستا به سبك سنتی و مكتب خانه‌ای با فراگیری دروسی همانند واجبات و محرمات فقهی، خوشنویسی و اصول عقاید سواددار می‌شوند. ساعت مچی و دیواری در محل زندگی «اهل توقف» وجود ندارد و سیمان و آهن در معماری خانه‌های آنان به كار نرفته است.
آنان به نحو اسرارآمیزی از مردم فاصله می‌گیرندو کمتر کسی را به خانه خود راه می‌دهند

رضا;92882 نوشت:
اهالی روستای ایستا واقع در شرق طالقان كه اصالتا تبریزی هستند، تاكید می‌كنند كه آخرالزمان فرا رسیده است.


ممنونم پس جای مشخصی ندارند
شرق طالقان؟؟؟؟؟؟
باید با پرسو جو آنجا رفت؟
یا کسی رفته (اون محقق چیزی در این مورد نگفته ؟)

برای دفاع از چی استفاده می کنند

از شمشیر؟(آیا بینشان شمشیر زن قهاری است؟):Gig:

mkk1369;92884 نوشت:
ممنونم پس جای مشخصی ندارند شرق طالقان؟؟؟؟؟؟ باید با پرسو جو آنجا رفت؟

حقیقت آنها به زودی آشکار می شود

**عبدالله**;92944 نوشت:
حقیقت آنها به زودی آشکار می شود

با سلام منظورتان چیست؟

در مباحث گروه ذاکران مطرح کنید من توضیح می دم براتون اونجا

[="blue"]

فرقه اصل توقف یا انتظاریون و یا آخر الزمانی‌ها طایفه‌ای ترک زبان و تارک دنیا هستند که در اراضی منطقه شرق طالقان در اطراف شهرستان ساوجبلاغ غرب استان تهران زندگی می‌کنند. این مجموعه مسکونی که در کنار رودخانه شاهرود شکل گرفته در بین اهالی طالقان به «ترک آباد»، «فانوس آباد»، «کوی منتظران» و «روستای ایستا» مشهور است. گذراندن شب در نور فانوس و عدم استفاده از برق، ترک زبان بودن، تأکید فراون بر مقوله انتظار و توقف بر زندگی دویست سال پیش علل این نامگذاری‌های محلی است. آنها از هر گونه مظاهر تکنولوژی و تمدن جدید دوری می‌کنند که همین رفتار نامتعارف هاله‌ای از ابهام را در میان آنان پراکنده است.در واقع این افراد با الهام از آرای تجرد ستیز میرزا صادق مجتهد تبریزی زندگی عجیبی را در زمانه تسلط مدرنیته سامان داده‌اند.در واقع این افراد شیعه‌های اثنی عشری هستند که بر تقلید از یک فقیه سنتی باقی مانده‌اند و شاید به همین دلیل عنوان «اهل توقف» نام مناسبی برای آنان باشد.خاستگاه اصلی این فرقه مذهبی که از حدود یکصد سال پیش تشکیل گردیده است شهر تبریز بوده است.پس از وفات میرزا صادق در سال 1311 شمسی مقلدانش در آن شهر به یکی از شاگردان او به نام سید حسین نجفی طباطبایی رجوع کردند پس از مرگ سید حسین فرزندش سید جواد زعامت دینی اهل توقف را عهده‌دار شد.انشعاب در فرقه با توجه به سطح دانش علمی اندک سید جواد سیزده خانوار پرجمعیت که همان هسته اولیه اهل توقف را تشکیل داده بودند با طرح شبهه در میزان دانش فقهی سید جواد ناچار در سال 1366 شمسی با هدف جلوگیری از ایجاد تنش به منطقه ای در شهرستان تنکابن مهاجرت کردند و منشعب شدند.سکنی در طالقاناین گروه سه سال بعد به جهت عدم تسهیل دشواری‌های پیش آمده محیطی در روند تولید گندم تنکابن را به مقصد طالقان ترک کردند از دلایل مطرح شده جهت گزینش طالقان این فرقه به احادیث منزلت طالقان در آخر الزمان، گرایش مذهبی اهالی، آرامش و محیط زیست سالم و طبیعی و عدم انجام اصلاحات ارضی در آبادی‌های طالقان را دلایل انتخاب این منطقه برای سکونت می‌توان برشمرد.حسین قلی‌ضیایی (پیر فعلی «اهل توقف)در سال‌های جوانی بیش از انقلاب به منطقه طالقان رفت و آمد داشته و به قول خودش در جست‌جوی مردان طالقان مورد نظر روایات و احادیث اسلامی بود که از یاران نامدار حضرت مهدی (عج) به شمار می‌روند.نامبرده وقتی نتوانست کسی را بیابد خودش زمین‌هایی را خرید و از سال 1369 هجری شمسی زندگی موعود گرایانه‌ای را در منطقه طالقان پی‌ریزی کرد و در همان سال پیروان این فرقه از تنکابن به طالقان مهاجرت کردند.
[/]

[="Red"]

تصویری از روستای ایستای طالقان

[/]

[="blue"]برخی از اعتقادات این فرقهاهالی روستای ایستا تأکید می‌کنند که سبب اصلی پرهیزشان از زندگی امروزی به جهت تشابه آن به زندگی کفار و بدعت بودن آنها است. به طور مثال تزریق خون را به کسی که برای ادامه زندگی به آن نیازمند است به سبب بدعت روا نمی‌دانند برخلاف نهی اکثر فقهای معاصر و دلیل خود را بر این امر بی‌برکت بودن زندگی با این شیوه را عنوان می‌کنند.به زیارت امامان شیعه نمی‌روند زیرا استفاده از وسایل تقلیه امروزی را جایز نمی‌دانند. آنها خود را مستطیع نمی‌دانند و به حج نمی‌روند زیرا عزیمت به حج به آن شکلی که می‌خواهند برایشان موانعی همانند گذر از مرز را در پی دارد.اوقات شرعی نماز را با شاخصه‌های خود استخراج کرده و آغاز و پایان ماه مبارک رمضان را نیز با رؤیت خویش تعیین می‌کنند. به رؤیای صادقه معتقدند و در تأیید روش زندگی خود به خواب‌های معنوی استناد می‌کنند اهل توقف به شدت منتظر واقعه ظهور مهدی (عج) هستند و بر این نظر هستند که اکنون آخرالزمان است و آخرالزمان از دوره مشروطیت آغاز شده است ایمان در نگاه آنان از جنس تعهد است از همین منظر عقل را وظیفه‌ساز نمی‌دانند و وجود آن را فقط برای وظیفه شناسی ضروری می‌پندارند.در اعیاد و سوگواریی‌ها نیز مراسم خاصی برگزار نمی‌کنند.هیچ کس تاکنون زنان و دختران آنان را ندیده است فرزندانشان پس از رسیدن به سن تکلیف متضاد هستند که با آنان زندگی کنند یا به شهر تبریز بازگردند.اهل توقف در هیچ فعالیت سیاسی و اجتماعی شرکت نمی‌کنند و باورهای خود درا نیز تبلیغ نمی‌کنند. کم عیب‌ترین حکومت دوران غیبت کبری قاجاریه می‌پندارند بنابراین برخی از آنها تلاش می‌کنند نسب خود را به قاجاریه برسانند.یکی دیگر از معتقدات آنها در خصوص نقطه عطف رواج بی‌دینی می‌باشد.این فرقه،سقیفه بنی‌ساعده، جنبش مشروطه خواهی ایرانیان، انقلاب کبیر فرانسه را نقطه عطف رواج بی‌دینی و انحراف عقیدتی می‌پندارند.برای خرید مایحتاج خود همانند، پارچه، میخ و مقدار بسیار کمی آهن و شیشه و مانند اینها به شهر طالقان می‌روند و خودشان آهنگری و نجاری دارند.چندان مالکیتی برای اموالشان در میان خود نمی‌بینند و بر سر اموال با کسی نزاع نمی‌کنند و اگر کسی در دارایی آنها تصرف کند با او درگیر نمی‌شوند و از مال خود چشم‌پوشی می‌کنند.در دهکده آنها کسانی را می‌توان سراغ گرفت که تنها 2 یا 3 بار به بیرون از محل سکونتشان رفته‌اند امرار معاش آنها از فروش املاک موروثی در شهر تبریز و فروش گاو و گوسفند صورت می‌گیرد.اهل توقف افراد غیر از خود را «اهل بیرون» می‌نامند در بخشی از اراضی آن روستا کشاورزی و دامپروری کاملاً سنتی انجام می‌پذیرد.پرورش گاو، گوسفند، طیور (مرغ و خروس) اسب و قاطر از دیگر فعالیت‌های آنان به شمار می‌رود.برای تردد از اسب و قاطر استفاده می‌کنند دیده شده که چندین بار در تردد و انجام امور کشاورزی از اتومیل با بولدوزر، لودر و تراکتور استفاده کرده‌اند.در توجیه این رفتار می‌گویند که به ناچار و به جبر از صنعت و ابزار جدید استفاده می‌کنند.غذایشان محلی و طبیعی بوده و خوراکی که خاستگاه و چگونگی تولیدش معلوم نباشد مصرف نمی‌کنند و از تناول گندم و میوه‌هایی که با کود شیمیایی و سموم دفاع آفات نباتی به عمل آمده باشد به شدت پرهیز می‌کنند.گوشت کم می‌خورند فراوان از لبنیات تولیدی خود استفاده می‌کنند از میهمانان خود با چای پذیرایی می‌کنند اما خود نمی‌نوشند.مردان در آنجا علاوه بر شلوار نخی یا پشمی دستباف پیراهن بلندی به تن می‌کنند که تا زانو را می‌پوشاند و اغلب کلاهی پشمینه به سر دارند.اهالی روستای ایستا [="red"]شناسنامه ندارند [/]و جزء آمار جمعیتی ایران به شمار نمی‌روند و از امکانات رفاهی جدید مانند آب لوله‌کشی، گاز، برق، تلفن، مطبوعات، رادیو و تلویزیون، بهداشت و درمان، آموزش و پرورش و رایانه استفاده نمی‌کنند.کودکان روستا برای علم آموزی به مدارس طالقان نمی‌روند بلکه به سبک سنتی و مکتب خانه‌ای با فراگیری دروس همانند و اجبات و محرمات فقهی، خوشنویسی و اصول عقاید با سواد می‌شوند.در مجموع 18 تا 20 جلد کتاب در روستای ایستا موجود است که رساله علمیه میرزاصادق مجتهد تبریزی و کتاب خطی سید حسین نجفی طباطبایی از آن جمله است.[="red"]ساعت [/]به هیچ شکل در محل زندگی اهل توقف وجود ندارد در معماری خانه‌های آنها سیمان و آهن به کار نرفته و درها همه چوبی هستند و دو زبان ترکی و فارسی سخن می‌گویند به مرزهای جغرافیایی بین کشورها و شهرها اعتقادی ندارند و جهان در ذهن آنها بدون مرز است. هیچ زنی را به محدوده روستای خود راه نمی‌دهند و از گفت‌وگو با زن‌ها غریبه به شدت پرهیز می‌کنند.بیماران خود را به روش سنتی درمان می‌کنند و به پزشک مراجعه نمی‌کنند مگر در حال اضطرار. هیچ گونه نزاع و جرمی از آنان تاکنون گزارش نشده است.[/]

[="red"]از ادله فقهی آنها می‌توان به:[/]
1- حرمت تغییر در آفرینش خداوند
2- حرمت تشبه به بیگانگان و کفاررا ذکر نمود توجه به آبادانی دنیا را تا آنجا مجاز می‌دانند که در خدمت بندگی و تعالی انسان باشد به اعتقاد آنان حضرت مهدی (عج) در هنگام ظهرو از ساز و کارهای تمدن جدید استفاده نخواهد کرد و با ظهور آن حضرت و استقرار حاکمیت صالحان نشانی از این نوع تمدن نخواهد بود.
[="red"]اعتقادات فرقه انتظاریون[/]
1- از نظر اعتقادی شیعه 12 امامی هستند
2- نماز و روزه را انجام می‌دهن
3- با حج ابراهیمی مخالف هستند و به مکه نیز نمی‌رون
4- از هرگونه فعالیت اجتماعی پرهیز و دوری می‌نماین
5- منتظر ماندن در کنار رودخانه یکی از فرایض آنهاست
6- در مسائل سیاسی دخالت نمی‌کنند
7- فاقد هرگونه مدرک شناسایی هستند
8- هر حکومتی را به غیر از حکومت امام زمان (عج) را قبول ندارند
9- با تلفن مکالمه نمی‌کنند
10- از وسایل ارتباط جمعی تلویزیون، رادیو وکتاب استفاده ننموده و خودداری می‌نماید.
11- مایحتاج خود را از دامداری و کشاورزی تهیه می‌کنند
12- به زندگی ابتدایی اعتقاد دارند و از زندگی در جامعه ماشینی و مدرن بیزار هستند و سعی می‌کنند مثل انسان‌های اولیه زندگی کنند
13- استفاده از آب لوله کشی را حرام می‌دانند و از آب چاهی که توسط خودشان کنده شده استفاده می‌کنند
14- اعتقاد دارند ظهور آن امام زمان (عج) در کنار کوه‌ها و رودخانه‌ها اتفاق می‌افتد
15- از تعلیم و تربیت فرزندان در مدارس دولتی خودداری می‌کنند
16- وسایل گرمایشی آنها هیزم می‌باشد
17- از تردد روی آسفالت خودداری می‌کنند مگر به اجبار و ضرورت
18- برق را حرام دانسته و از فانوس استفاده می‌کنند.

[="red"]کتاب «روستای ایستا: پژوهشی درباره اهل توقف در طالقان» تألیف حسین عسگری از پژوهشگران شهرستان ساوجبلاغ در 144 صفحه و شمارگان 2100 نسخه به وسیله نشر شهید محبی منتشر شد.این کتاب نخستین پژوهش درباره طایفه تجددگریز ساکن در منطقه طالقان است که بر تقلید از میرزا صادق مجتهد تبریزی (از عالمان دوره مشروطیت) باقی مانده اند

منبع:ویژه نامه ادیان و فرق ضاله ندای انقلاب[/]

سلام

ممنون

شما خودتون رفتین؟ کسی از نزدیکان رفته اند ببینند؟

[="darkred"]

سلام
خواهش می کنم
نه متاسفانه یا خوشبختانه نرفتم. چون اهالی روستا بنا به گفته ی آقای عسگری نویسنده ی کتاب و خبرنگارانی که تا به حال به روستا رفتن هیچ زنی رو توی روستا راه نمیدن. و با مهمونای مرد هم خیلی خوب نیستن.
این مطالب همونطور که نوشته شده از کتاب آقای عسگری و سایت جوان آنلاین انتخاب شده بود. برای کسب اطلاعات بیشتر می تونید به این سایت و سایت ساوجبلاغ پژوهی و آینده ی روشن مراجعه کنید.
[/]

ملاک ما، مراجع تقلیدمان هستند.
چیزهایی که در مورد مردم این روستا ذکر شد، اگر از نظر مراجع تقلید، واجب یا مستحب باشد، ما می پذیریم که مردم این روستا، کار خوبی انجام می دهند و راه و روش خوبی اتخاذ کرده اند و امکان اینکه از یاوران حضرت مهدی (عج) باشند، قابل فرض است. اما اگر از نظر مراجع تقلید، این امور (بعضاً) وجوب یا حتی استحباب نداشت، یا فرضاً برخی از آنها اصولاً درست نبود، آنگاه باید پذیرفت که چنین فرضی (منتظر واقعی بودن و از یاران امام (عج) قرار گرفتن) درباره آنها منطقی نیست.

اصولاً هر گروهی که مسیری غیر از مسیر مراجع عظام تقلید را بپیماید، از راه درست، منحرف شده است.

[="blue"]سلام علیکم
مشخصه که کارشون درست نیست. ما فقط این روستا رو به عنوان یه استثنا در کشور معرفی کردیم نگفتیم که کارشون درسته. مام بشیم عین اونا!!!!! [/]

با سلام

من هم این روستا رو از دور دیدم خیلی روستای دلگیریه.

موضوع قفل شده است