شریعتی راست می گوید یا نهج البلاغه؟

با سلام
روشنفکری دینی هم از مقولات مبهم جامعه اسلامی است.
متاسفانه باب اجتهاد به حدی باز شده که هر کس با اندکی مطالعه آن هم کلیشه ایی به صراحت می کوبد به صراحت...
وقتی چهر چوبی برای ابراز نظر در خصوص اسلام نباشد...
البته بر هیچکس مخفی نیست که دکگتر دغدغه دین را داشتند
ولی متاسفانه نگاه ایشان به دین نگاه مبنایی نبود!
کتابی در این خصوص از استاد بزرگوار انقلاب شهید مطهری به جا مونده با همین عنوان ... خواندنش به راحتی نشان می دهد که روش و منطق فکر این نوع اندیشمندان دینی کجا با مبانی دین در تضاد است.
.......
از طرفی همان دغدغه دین , اسلام و مستضعف بودن جهان اسلام باعث شد که دکتر دست به قلم برده و با همه بعضا ایراداتی که بر فکر ایشان وارد شده! یادگارهایی هم به جا بزارند
اصولا استاد از آنجا که اولین کسی بود که به قلم دانشگاه یا به عبارتی روشنفکرمدارانه نگارش می کردند, موجب شد خیل زیادی از دانشجویان شیفته قلم ایشان شود.
خدا لعنت کند هر کس حوزه و دانشگاه را از هم جدا نمود.

با سلام خدمت دوستانم...:Gol:
درباره ی حرف های دکتر شریعتی میخواستم بگم که ایشون حرف های به ظاهر زیبای زیادی داشتند اما کمتر حرف ایشون مورد تایید علمای ما بود
اشتباهات زیادی هم داشتند
الان اسم کتاب معتبری رو که در اینباره خوندم یادم نیست
فردا منبع حرفام رو میذارم

با سلام
خوشبینی شما تحسین برانگیزه!!
احتمالا سطح شما از ایشون بالاتره و اشتباهاتتون کمتر! که براحتی و از موضع برتز در مورد ایشون اظهار نظر می کنین ! خواهشمندم همین جوری به تحلبل اشخاص برنیاین، همین افراط و تفریط ها باعث دو دستگی ها و نفاق ها میشه!
بصورت علمی و در فضای انصاف لطفا.

[=Verdana]با سلام
[=Verdana] جناب فقیر گرامی [=Verdana] اگر توهینی هم بوده از جانب شما بوده !!
شریعتی این سخنرانی را سال 1349 ایراد کرده است و از آن تاریخ تاکنون، یعنی در طول نزدیک به 40 سال، همچنان نسخه صوتی و متن آن که بارها به صورت کتاب منتشر شده است، دست به دست می‌گردد.
قبل از هر چیز از مقدمه کتاب فاطمه ،فاطمه است قسمتی از سخنان خود مرحوم شریعتی را قرار میدهم !تا نظر خود این بزرگوار را ببینید حق مطلب ادا شود چون فکر کنم شما اصلا به مقدمه کتاب توجه نکردید و یا کسی که این سخنان را نوشته !!! (http://venoosiha.parsiblog.com) تا چه رسد به ما!!
فراموش نکنید که نقدی به دل میچسبد که از حق و حقانیت بگوید!

[=Verdana]سخنی با خواننده
[=Verdana]آنچه می خوانید ، سخنرانی من است در موسسه ارشاد . ابتدا خواستم گزارشی بدهم از تحقیقات پروفسور لویی ماسینیون ، درباره شخصیت و شرح حال پیچیده ی حضرت فاطمه (س) ، و به خصوص اثر عمیق و انقلابی خاطره ی او در جامعه های مسلمان و تحولات دامنه دار تاریخ اسلام ، اختصاصا برای دانشجویانم در کلاس درس (تاریخ و شناخت ادیان ) و (جامعه شناسی مذهبی ) و (اسلام شناسی) . به مجلس که‌ آمدم ، دیدم جز دانشجویان ، بسیاری دیگر هم آمده اند. وجود جلسه ، مساله فوری تر را ایجاب می کند. بر آ» شدم که به این (سوال مقدر) که امروز به شدت در جامعه ی ما مطرح است جواب بگویم که زنانی که در قالب های سنتی قدیم مانده اند ، مساله ای برایشان مطرح نیست ؛ و زنانی که قالب های وارداتی جدید را پذیرفته اند ، مساله برایشان حل شده است.
[=Verdana]اما در میان این دو نوع (زنان قالبی) ، آنها که نه می توانند آن شکل قدیم موروثی را تحمل کنند و نه به این شکل تحمیلی تسلیم شوند ، چه باید بکنند؟
اینان می خواهند خود را انتخاب کنند ، خود را بسازند. الگو می خواهند، نمونه ایده آل . برای اینان مساله ی (چگونه شدن) مطرح است . فاطمه با (بودن) خویش ، پاسخ به این پرسش است.
خواستم به توصیف تحلیلی از شخصیت حضرت فاطمه (س) اکتفا کنم ، دیدم که کتاب خوان ها و روشن فکران ما شرح حال وی را نمی دانند. ناچار کوشیدم تا حدی از این کمبود را جبران کنم.
[=Verdana] این است که رساله حاضر ، که همان کنفرانس است که بسط بیشتر یافته ، حاوی شرح حال مستندی از این شخصیت محبوب ، ولی ناشناخته ، یا بد شناخته مانده . در این شرح حال ، تکیه ی اساسی ام بر اسناد کهن تاریخی است و در آنجا که مسائل اعتقادی و قاطع تشیع مطرح می شود ، من ماخد اهل تسنن را انتخاب کرده ام . چه ، تشیعی که از منابع اهل تسنن برآید ، از نظر علمی و تاریخی تردید ناپذیر است.
نمی توان گفت این کنفرانس از انتقاد بی نیاز است. بلکه بر عکس ، سخت نیازمند است و چشم به راه صاحب نظران پاک دل ؛ آنها که از راهنمایی خدمت گذاران بیش تر لذت می برند تا کینه توزی و دشنام و بهتان !

[=Verdana]
جناب فقیر باید به عرضتان برسانم که این کتاب دارای ۱۳۵ صفحه میباشد !نه ۱۵۷ صفحه !
البته این زیاد مهم نیست فقط ذکر کردم که امیدوارم که کتاب را خوانده باشید و نه اینکه فقط مطلب را از این وبلاگ گذشته باشید!
صفحه ۹۷ و ۹۸ را کامل بخوانید تا حق مطلب [=Verdana] ادا [=Verdana] شود لطفا تا شما هم جز انسانهای باشید تا بدانید و نقد کنید!

http://nimeharf.com/books/Fatima-is-Fatima.pdf

بارها برای شما و امسال شما گفتهای مقام معظم رهبری در باره دکتر شریعتی را بیان کردم اما انگار خبری از ولایت مداری نیست!
مگر ما حول محور ولی فقیه حرکت نمیکنیم؟:Sham:
پس چرا سخنان سربالا!!!؟
آخرین نظرات مقام معظم رهبری در باره دکتر شریعتی در کتاب «جریانها و سازمانهای مذهبی– سیاسی ایران» نوشته رسول جعفریان منتشر شد [=Verdana]حتما بخوانید [=Verdana].

لینک
مرکز اسناد انقلاب اسلامی - تازه ترین مواضع رهبری در باره دکتر علی ...

.

جناب فقیر بنده انتظار ندارم اگر مشتی باز شد ناخوشایند شوید و احوال دگرگون پیدا کنید !!
شمایی که هنوز نمیدانی کتاب چند صفحه است !این را گفتم که بدون تحقیق مطلبی را کپی نکنید دوست گرامی !
از زبان مقام معظم رهبری که سخن میگوید!!تقیه!!؟جدا ؟!! با چه استنادی این سخنان را از قول رهبر میگوید !
ما اینجایم تا شما ثابت کنید که مقام معظم رهبری به چه دلیل تقیه کردند !!
مگر گفتار رهبر را نخواندید در مورد شریعتی!!!نکند چشمهایتان را به روی سخنان رهبر هم بسته اید؟!!

جناب فقیر مگر این گفته خودتان نیست !!البته یه فاکتور از کلمه عاشق بگیریم چون بنده مصداقی نمیبینم! چرا وقتی جواب میشنوید ناراحت میشوید؟!!

[=Verdana]جناب فقیرخوشحال شدم، که جا دارد از سخنان شهید بهشتی در مورد شریعتی استفاده کنیم!
[=Verdana]و قسمتی از ان را با هم بخوانیم
[=Verdana]مرحوم دکتر علی شریعتی به گفته شهید مظلوم آیت‌الله بهشتی:[=Verdana]«در توسعه و تقویت شور انقلابی جامعه ما، به خصوص نسل جوان تاثیر بسزایی داشت و توانست قلب و احساس و ذهن جوانها را برای درک پیامهای امام، آماده‌تر و به فهم و پذیرش این پیامها نزدیک کند.” از این رو بررسی گذرای دیدگاههای او که از قضا فاصله چندانی از سالروز شهادتش نداریم، از زبان اندیشمند متعهد و مجتهدی که از نزدیک با وی آشنا بود، شنیدنی است. آنچه در این نوشتار که تلفیقی از دو مصاحبه از کتاب «بهشتی، سید مظلوم امت» است، برمی‌آید، انصاف، اعتدال، حسن ظن، آگاهی ژرف و باز هم انصاف در داوری و پرهیز از مد نظر قرار دادن پسند روزگار و مصلحت‌های صنفی است.
[=Verdana]در این نوشتار ضمن آنکه با اندیشه مرحوم شریعتی آشنا می‌شویم، از منش و بینش مرحوم بهشتی نیز تا حدودی آگاه می‌گردیم که همواره سخت به آن نیازمندیم.
[=Verdana]

[=Verdana]آشنایی شما با دکتر شریعتی از چه زمانی آغاز می‌شود؟
[=Verdana]نخستین آشنایی من با مرحوم دکتر شریعتی مربوط می‌شود به سال ۱۳۴۹، در تابستان آن سال در مشهد با آقای خامنه‌ای و مرحوم دکتر شریعتی و بعضی از آقایان چند جلسه داشتیم و پیرامون مسائل ونیازها صحبت می‌کردیم و در همان مواقع عده‌ای از افراد علاقه‌مند به تنظیم مواضع فکری اسلامی جلساتی می‌داشتند و خلاصه کارشان را در مجموعه‌ای تنظیم کرده بودند. در آن مجالسی که داشتیم، گاهی هم پیرامون دین بحث و صحبت می‌شد؛ ولی به طور عمده با دکتر پیرامون حرکت اسلامی و جنبش اسلامی و نیازهای آن و شرایطی که جنبش در آن موقع داشت و همچنین آینده جنبش گفتگو می‌کردیم. جلسات خوب و سودمندی بود. از آن به بعد باز جلسات گفتگو و بحث بود، مخصوصاً زمانی که دکتر به تهران آمدند ودر اینجا گاهی فرصتهایی برای تبادل نظر و گفتگو پیش می‌آمد.
[=Verdana]نظرتان را در مورد طرز تفکر و عقاید دکتر شریعتی بفرمایید؟
[=Verdana]مرحوم دکتر شریعتی یک قریحه سرشار و اندیشه پویا و جستجوگر و یک اندیشه ناآرام بود؛ اندیشه‌ای که همواره در پی فهمیدن و شناختن بود. مایه‌های اصلی این اندیشه یکی معارف اسلامی بود که دکتر در خانه پدرشان و در شهر مشهد با آنها آشنا شده بود؛ آشنایی بیش از یک جوان معمولی و در سطحی بالاتر، و مطالعاتی که در زمینه ادبیات و جامعه‌شناسی در رابطه با فرهنگ غربی و اروپایی داشت. خصوصیت دکتر این بود که هویت و اصالت خود را در این مطالعات گم نکرده بود و دچار از خودبیگانگی نگشته بود.

[=Verdana] پیدا بود که در طول سالها مطالعه و تحصیل در زمینه جامعه‌شناسی و معارف غربی، شیفته و دلباخته مطلق فرهنگ غربی نشده بود، بلکه اصالت فرهنگ غنی اسلام همواره برای او جاذبه نیرومند داشته و همین امتیاز سبب شده بود که دکتر بتواند با حفظ خویشتن خویش و هویت خود در یک سیر و سلوک فکری و معرفتی، گامهای بلندی به جلو بردارد و نتایج جالب و زیبا و ارزنده‌ای را به دست آورد.
[=Verdana]یک استعداد سرشار، یک قریحه دانا در یک چنین حرکت و پوشش سازنده، خود به خود درباره مسائل مختلف نظر می‌دهد و چه بسا نظراتش در مورد یک مسئله در زمانهای مختلف، گوناگون می‌شود.

[=Verdana]نخستین چیزی که از این بابت به ذهنم مانده، مطلبی است که دکتر در کتاب «یاد و یادآوران» بیان این است که چگونه دکتر شریعتی در یک سال که به حج مشرف می‌شود و در مراسم حج می‌بیند که عده‌ای از حجاج شیعه در عرفات و مواقف دیگر حج، به یاد امام حسین هستند، زیارت وارث می‌خوانند، زیارت عاشورا می‌خوانند، در برخورد با این جریان اول بار این مطلب به ذهنش می‌آید که: «آیا اینجا در این کنگره عمومی مسلمانان جهان، بجاست که شیعه آن آهنگ و آرمان ویژه خودش یعنی حسینی بودن را مطرح می‌کند؟ آیا بهتر نیست که آنجا شیعه مثل دیگر مسلمانان همان دعاها و دیگر مناسک عمومی اسلام را به جای آورند؟»
[=Verdana]و سال بعد وقتی دوباره مشرف به حج می‌شود و همین مناظر را می‌بیند، یکمرتبه متوجه می‌شود که عجب، حقیقت این است که مراسم پرشکوه حج، یک ظاهر و جسم است که باطن و روح آن در حسینی اندیشیدن و حسینی زیستن است؛ بنابراین توجه به امام حسین به هر صورت در مواقف مختلف حج، یعنی توجه به روح این مناسک و عبادت بزرگ و در پیوند همه عبادتها، ولایت و امامت.

[=Verdana]ذهنش متوجه می‌شود که اگر حج، این مراسم بزرگ و باشکوه در خدمت خلافت اموی و عباسی و زمامداران طاغوتی قرار گیرد، حقی است که باطل از آن بهره‌برداری می‌کند؛ اما اگر همین مناسک حج در راستای امامت حسین و حسینیان قرار گیرد، آن وقت حقی است که یک حق پرشکوه‌تر با آن همراه است؛ بنابراین به نظرش می‌آید که بسیار بجاست که در همانجا در همان مواقف، دلها متوجه کربلای امام حسین باشد و از زیارتهای مربوط به امام حسین خوانده شود که در آن زیارتها از شهادت و امامت حسینی یاد بشود و دل و جان و ضمیر حج‌گذاران با روح حج که امامت حسینی باشد، تجدید عهد می‌کند؛ یعنی سال قبل به نظرش می‌رسد که این کار نابجاست، حالا سال بعد به نظرش می‌رسد که نه تنها بجاست، بلکه ضرورت حفظ محتوای راستین حج است و در این رابطه است که یک سخنرانی می‌نماید که به صورت این کتاب منتشر می‌‌شود؛ یعنی چگونه باید همیشه به یاد حسین و حسینیان بود.
[=Verdana]یک اندیشه پویا و جستجوگر همیشه از این گردشها و چرخشهای ۱۸۰ درجه‌ای دارد و دکتر شریعتی یک چنین اندیشه‌ای بود در رابطه با مسائل بسیار. خودش یک بار درباره مارکس می‌گوید که: «وقتی می‌گویید مارکس چه گفت، بگویید مارکس در چه سال، مارکس مانیفست سال ۱۸۴۸ یا مارکس سال ۱۸۷۰ یا بعد!» بنابراین در ذهن و اندیشه‌اش توجه داشته که برای انسانهای جستجوگر در رابطه بامسائل مختلف در طول زمان نظرات مختلف پیدا می‌شود.
[=Verdana]حالا او از مارکس سخن گفته، من می‌خواهم بگویم که در تاریخ فقهمان، فقهای برجسته‌ای داریم که آنها نیز دارای ذهن نقاد و پدیده‌ای سرشار و اندیشه‌ای پویا بوده‌اند.
[=Verdana] علامه حلی و شیخ طوسی دو فقیه معروف هستند و هر دو دارای کتابهای فراوان، و ما می‌بینیم که در مورد یک مسئله فقهی، علامه حلی در کتابهای مختلف، فتاوی گوناگون دارد؛ یعنی اندیشه‌اش پویاست و عجیب این است که گاهی در یک کتاب فقهی یک مسئله برحسب نیاز در دو جا مطرح شده، یک بار در آغاز آن کتاب و یک بار در پایان آن کتاب، و علامه تا کتاب را به آخر نرسانده، دارای یک برداشت جدید می‌شده و درباره همان مسئله در پایان کتاب در اواخر کتاب یک فتوای جدید می‌دهد.

[=Verdana] این ویژگی اندیشه‌های پویا و پرتوان است و دکتر اندیشه‌ای پویا و پرتوان داشت و از آنچه در رابطه با دکتر می‌توانم بگویم، دو نکته است: یکی اینکه بر حسب برخوردهایی که داشتیم و تا حدی که شنیده و یا نوشته‌هایش را خوانده‌ام، دکتر همواره رو به اصالت اسلامی پیش می‌رفت؛ یعنی هر چه جلو می‌رفت، به اصالت اسلامی نزدیکتر می‌شد و دوم اینکه برعکس آنچه گاهی درباره او گفته می‌شد که «آدمی است که حرف دیگران را نمی‌پذیرد»، او حرفهای مستند و منطقی «افرادی که صاحب‌نظر بودند، می‌شنید و گوش می‌داد و می‌پذیرفت به شرط آنکه آن طرف در آن سطح و در آن حد از قدرت فکری و قدرت تحلیل باشند که بتوانند مشکلی را برای او بگشایند و مطلبی را برایش بازنمایند.
[=Verdana]

[=Verdana]تأثیر دکتر شریعتی را در انقلاب تا چه حد می‌بینید؟
[=Verdana]دکتر در توسعه و تقویت شور انقلابی جامعه ما به خصوص نسل جوان تأثیر بسزائی داشت و توانست قلب و احساس و ذهن جوانهای ما را برای درک پیامهای امام آماده‌تر و به فهم و پذیرش این پیامهای انقلابی نزدیک‌تر کند.

[=Verdana]توانست پیوند میان نسل جوان و روحانیت مسئول و متعهد را در یک راستای انقلابی برای نسل جوان قابل فهم‌تر کند و به هرحال کار دکتر به خصوص در آن سالهای ۴۹، ۵۰ تا ۵۷ چه در داخل ایران و چه در خارج ایران روی جوان‌های ما اثر مثبت فراوان داشت.
[=Verdana]

[=Verdana]
منبع: روزنامه – اطلاعات – تاریخ شمسی نشر ۰۶/۰۴/۱۳۸۸ /

جناب فقیر شما هنوز نمیدانید که مرحوم شریعتی جامعه شناس بود!و شهید مطهری فیلسوف !!؟
وبرداشتهای و این دو دانشمند به دین هرچند راه یکی است اما گفتار متفاوت !!

نگاه یک فیلسوف با نگاه یک جامعه شناس فرق میکند !!

مگر حدیثی از کتاب بحارالانواررا نشنیده اید که پیامبر (ص) فرموده است:«اگر ابوذر از آنچه در دل سلمان است خبر داشت دستور به قتل او میداد.» که منظور از این حدیث اختلاف سطح معارف دو تن از اصحاب بسیار نزدیک رسول خداست!این حدیث خود بیانگر خیلی از قضایا میباشد

چرا با بکار گیری اندیشه این دو بزرگوار ستون محکمی از علم و دانش برای خود نمیسازید؟!
.

[=verdana]لطف کنید جناب فقیر از همان جایی که این مطلب را آوردید و بنده لینک را قرار دادم این مقدمه را قرار دهید تا ظلمی به کسی نکنیم!
[=Verdana]شاید دوستانی باشند که هنوز دقت به این مطلب نکرده باشند :Sham:
[=verdana] در این شرح حال ، تکیه ی اساسی ام بر اسناد کهن تاریخی است و در آنجا که مسائل اعتقادی و قاطع تشیع مطرح می شود ، من ماخد اهل تسنن را انتخاب کرده ام . چه ، تشیعی که از منابع اهل تسنن برآید ، از نظر علمی و تاریخی تردید ناپذیر است.
نمی توان گفت این کنفرانس از انتقاد بی نیاز است. بلکه بر عکس ، سخت نیازمند است و چشم به راه صاحب نظران پاک دل ؛ آنها که از راهنمایی خدمت گذاران بیش تر لذت می برند تا کینه توزی و دشنام و بهتان !

[=verdana]یعنی اینکه خود مرحوم در مقدمه دلیل استناد به [=verdana]روایت : «لم یجمع بیت واحد یومئذ فی الاسلام غیر رسول الله و خدیجه و انا ثالثهم اری نور الوحی و الرساله و اشم ریح النبوه؛(شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج ۱۳، ص ۱۹۷.) واقف بودن !.
[=verdana].

سلام علیکم جمیعا

جناب فقر وقتی به عقود سنگها میپرداختی و بحث ختومات و تسخیرات مجرب را ورق میزدی ما اعتراض کردیم سریع رفتید سراغ مدیر اجرائی که فلانی به من توهین میکند.

مدیر اجرائی فرمودند که جناب بینا بحث بین شما سایت را تحت تاثیر خود قرار داده .

گفیتم چشم دیگر با این شخصی که تحمل اعتراض بخاطر تبلیغ ختومات و عقود را دارد بحث نمیکنیم.

الان هم در پاسخ به اینها باید بگویم.

کلام علی ابن ابی طالب با علی شریعتی یکی است شما نمیفهمید مشکل از خودتان است مغرضید فهم جملات علی ابن ابی طالب و شریعتی نیاز دارد که اولا سواد دوما سلامت نفس سوما عشق به طریقت الهی را بعنوان نیاز اولیه داشته باشید.

ضمنا مدیر اجرائی تکلیف را مشخص کنند من با این آدم بحث کنم بیاد اعتراض کند به من ارتباطی ندارد.

یاحق

امیدوارم افکارمان اصلاح شود !شما حتی مقدمه کتاب هم نخواندید !؟
و گفتار شریعتی را ندیدید چطور دست به نقد میزنید و گفتار عقیم ارائه میدهید!

[=Verdana]قابل توجه اهل فهم که [=Verdana]عنوان [=Verdana] کردید جناب فقیر

جعفریان، رسول - کتاب دو جلدی «خاطرات نجف» در پانصد صفحه خاطرات پانزده تن از یاران و نزدیکان امام در دوره اقامت ایشان در نجف است که می‌تواند روشنگر برخی از ابعاد انقلاب، روحیات و افکار و مواضع امام و شماری از مسائل حاشیه‌ای نهضت روحانیت باشد.

[=Verdana]«خاطرات نجف» عنوان کتابی است که موضوع خود را ارائه خاطرات کسانی قرار داده است که طی اقامت 13 ساله امام در نجف (1344 - 1357) به نوعی در ارتباط با ایشان بوده و در جریان مسائل انقلاب فعال بوده‌اند. این دوره، به لحاظ شناخت مرحله ای ویژه از تاریخ انقلاب، بویژه به دلیل حضور رهبر انقلاب و محوریت ایشان، نهایت اهمیت را دارد.

[=Verdana]این افراد از روحانیونی هستند که به امام نزدیک بوده و در چهارچوب یاران ایشان یا نزدیک به ایشان قرار داشته‌اند.
اهمیت کتاب از آن روست که کتاب مذکور، کاری است از موسسه نشر آثار امام، موسسه ای که رسالت مستقیم و اصلی برای ارائه تصویری از زندگی امام دارد و پیداست که که بانیان آن تلاش کرده‌اند تا روی این بخش تمرکز کرده و اطلاعات و خاطرات موجود را سامان دهی کنند. حرکتی که امیدواریم ادامه یابد.
مجلد اول خاطرات شش تن از روحانیونی است که در ارتباط مستقیم با امام قرار داشته‌اند:
آیات و حجج اسلام: محمد حسن اختری ؛ اسدالله امامی میبدی ؛ سید عباس خاتم یزدی ؛ محمود قوچانی ، محمد باقر مصطفوی و هادی مقدس.
هر کدام از این افراد تلاش کرده اند تا خاطرات خود را از امام و مسائل دیگر مربوط به انقلاب در آن سالها ارائه کنند.
متاسفانه در مقدمه کتاب روشن نیست که آیا این مصاحبه ها برگرفته از آثاری است که قبلا منتشر شده یا آن موسسه به طور مستقل آنها را سامان داده است. برای مثال خاطرات آیت الله خاتم یزدی پیش از این توسط مرکز اسناد انقلاب اسلامی به چاپ رسیده است. پرسش این است که آیا مطالب تکراری است یا مطالب تازه هم دارد. همین پرسش در باره خاطرات مرحوم فردوسی پور هم مطرح است.
تا آنجا که نویسنده این سطور مطلع است، از برخی از این افراد تاکنون خاطره ای منتشر نشده و از این جهت، آنچه در این کتاب آمده، مغتنم است.
این افراد گرایشهای مختلفی دارند و طبیعی است که در واگویه کردن برخی از مطالب، گرایش ایشان تأثیر گذاشته باشد.
(قابل توجه جناب فقیر )
[=Verdana] هادی مقدس گفته است که وقتی برخی از صداهای اعتراضش علیه دکتر شریعتی بلند شد که در کتاب اسلام شناسی یا فاطمه فاطمه است مطالب کفرآمیزی گفته، امام مسأله را به حاج شیخ حبیب الله اراکی واگذار کرد. او نیز کتابهای شریعتی را خواند و اعلام کرد: هرچه این کتاب ها را خواندم، کفری در آنها نیافتم (ص 230).:Sham:
مجلد دوم این خاطرات متعلق است به خاطرات آیات و حجج: سید محمد بجنوردی ؛ سید رضا برقعی ؛ محمد رضا رحمت ؛ سید محمد سجادی ؛ اسماعیل فردوسی پور ؛ محمد تقی متقی ؛ هادی معرفت ؛ هادی موسوی ، محمدرضا ناصری
خاطرات این افراد نیز، بیشتر برای اولین بار است که انتشار می‌یابد و همه آنها به دلیل نزدیکی به نهضت امام و این که به هر حال نزدیک بوده‌اند، دارای اهمیت زیادی برای شناخت تفکر امام و مسیر ایشان در جریان پدید آمدن نهضت روحانیت و انقلاب اسلامی است.
این افراد معمولا دیده‌ها و یا شنیده‌های خود را گزارش کرده و از این جهت، ما با منبع دست اولی روبرو هستیم.
نکته مهم این که در این کتاب، می‌توان با بسیاری از روحیات و اخلاقیات امام آشنا شد. این که امام پیش ورود به حرم امیر المؤمنین، به زیارت مرقد مقدس اردبیلی می رفته، یا این که مستشکل درس امام چه کسی بوده و امام چه برخوردی برابر وی می کرده به ویژه برخورد امام با ماجرای دکتر شریعتی و درگذشت وی، اطلاعات قابل توجهی در این کتاب دیده می‌شود.
از دیگر مواردی که در برخی از خاطرات آمده، برخورد امام با ماجرای سازمان مجاهدین خلق است که آقای ناصری توضیحاتی در این باره به دست داده‌اند. وی از اصرار آیت الله ربانی شیرازی و سعیدی به امام یاد می کند که اجازه پرداخت سهم امام را به آنان خواستار بودند. وی می گوید تنها موضوعی که در باره مسائل اختلافی داخل ایران امام صریحا نظر داد، دفاع از مسأله حجاب آقای مطهری بود (2/207).
به هر حال، این دو مجلد کتاب که مجموعا پانصد صفحه است، آگاهی های تازه ای دارد که برخی از آنها تاکنون در اختیار نبود.
[=Verdana]این کتاب در سال جاری (1389) توسط موسسه نشر و تنظیم آثار امام توسط گروه تاریخ معاونت پژوهشی موسسه منتشر شده است.

یا علی (ع)

سلام علیکم جمیعا

تقریبا تمام کتب دکتر تمثیلی است و دلیل این به استعاره گرفتن کلمات ایجاد تعقل و تفکر در ذهن خواننده است.

حضرت علی میفرماید هیچکس از من در نماز پیشی نگرفت مگر رسول خدا

این بدان معنی نیست که نماز من زودتر شروع شد السابقون السابقون اولئک المقربون.

در آن سخن مفهوم کلام دکتر این است

__________________________________________________________________

کتاب زن/ فاطمه فاطمه است:
و علی گرچه هنوز کودکی است خردسال و در خانه‌ی محمد زندگی می‌کند و سراپا غرقه در محبت‌ها و بزرگواری‌های او است، اما علی است. او بی‌اندیشه آری نمی‌گوید. ایمان او باید بر خردش بگذرد و سپس به دلش راه یابد. در عین حال زبانش لحن سن و سال خویش را دارد.
ـ اجازه بدهید با پدرم، ابوطالب، در میان بگذارم و با او در این کار مشورت کنم، سپس تصمیم می‌گیرم.
و بیدرنگ از پله‌ها بالا رفت تا در اتاقش بخوابد.
اما این دعوت، دعوتی نیست که علی را ـ هرچند هشت یا ده ساله ـ آرام بگذارد. تا سحرگاه بدان می‌اندیشد و بیدار می‌ماند...
صبح گفت: من دیشب با خودم فکر کردم، دیدم خدا، در آفرینش من، با پدرم ابوطالب، مشورت نکرد و اکنون من چرا در پرستش او باید از وی نظر بخواهم؟ اسلام را به من بگوی. و پیغمبر گفت و او گفت: می‌پذیرم.

[=Verdana]جناب فقیر شما چطور خوانده اید؟!!
[=Verdana]ای کاش اگر نقدی هم میکردید به حق نقد میکردید
این تز مرحوم شریعتی بود !!
پس تمامی این علما و دانشمدان نادرست میگویند و شما کشف کردید!

[=Verdana]اینقدر تناقض در سخنان !!،شما حتی تعداد صفحات کتاب را نمیدانید!؟
شما حتی مقدمه کتاب را هم نخواندید !!

[=Century Gothic]آنچه در ذیل می آید بازخوانی بخشی از خاطرات است که در آن پرده از نگاه منصفانه و حاذقانه امام به شریعتی برداشته شده است
[=Century Gothic]خاطرات دکتر صادق طباطبایی:
[=Century Gothic]دکتر طباطبایی در گفتگو با ایسنا در تاریخ 22 مرداد 1384 در مورد نظر امام خمینی (ره) درباره دکتر شریعتی گفت: « در این زمینه خودم با امام به دفعات صحبت کردم. ایشان در مجموع تلاش‌ها و مجاهدت‌های فرهنگی دکتر شریعتی را مثبت ارزیابی می‌کردند و می‌دیدند شریعتی توانست هم از التقاط و انحراف اسلام در جامعه روشنفکری جلوگیری کند و هم توانست جوانان و دانشجویان و دانشگاه را از خطر مارکسیسم که آن روزها رشد روزافزونی در سطح جامعه و دانشگاه داشت مصون بدارد.»
[=Century Gothic]وی گفت: «در این زمینه شنیدم فردی نزد امام خمینی آمد و گفت دکتر شریعتی مفاتیح‌الجنان را به شدت مورد حمله قرار داده است.
امام در پاسخ قریب به این مضمون گفته بودند: نمی‌شود کسی که نیایش‌های امام سجاد (ع) را بدان شکل و به آن زیبایی مطرح کرده است دعاهای مفاتیح را قبول نداشته باشد.
اگر او ایراداتی به مفاتیح دارد، مطمئنا من و شما نیز ایراداتی را به مفاتیح داریم.
[=Century Gothic]در مجموع نگرش امام (ره) به شریعتی محترمانه بود و در پاسخ به تلگراف‌های زیادی که در سوگ او از سوی انجمن‌های اسلامی به ایشان فرستاده شده بود، از وفات دکتر با کلمه " فقد " یاد کرده بودند.
همچنین ایشان اقدام امام موسی صدر را در برگزاری مراسم پر شور و عظیم اربعین شریعتی در بیروت ستودند، در حالی که بعضی از متولیان و مدعیان آن روز دین با ارسال تلگرافی به معاون آقای صدر – علامه شیخ مهدی شمس‌الدین – از گناه بزرگ و نابخشودنی آقای صدر در بزرگداشت دکتر شریعتی به فغان آمده بودند و نمی دانستند ایشان چگونه در محضر خداوند جوابگوی این عمل خلاف خود خواهند بود!؟»
[=Century Gothic]منبع: ایسنا http://isna.ir/ISNA/NewsView.aspx?ID=News-568036
[=Century Gothic]

[=Century Gothic]

[=Century Gothic]خاطرات روح الله حسینیان:
[=Century Gothic]حسینیان در گفتگو با سایت مرکز اسناد انقلاب اسلامی گفت: شریعتی همواره از امام خمینی به نیکی یاد می‌کرد.
وی ظهور روح انقلابی را مدیون شخصیت‌های پارسایی می‌دانست که از میرزای شیرازی تا آیت الله خمینی پرچمدار آن بوده‌اند. او قیام امام را قیام ابوذروار می‌دانست که بر سر قدرت زمان فریاد می‌زد و اسرافیل وار در صور قرآن می‌دمید .
امام خمینی هم در ختم آیت‌الله آقا مصطفی به صورت اشاره هم از روحانیون گله کرد که شریعتی را مرتد می‌دانستند هم از شریعتی که عالمانی چون مجلسی را متهم می‌کرد.
امام خمینی با کنایه‌ شریعتی را روشن فکری معرفی کرد که برای اسلام خدمت می‌کند.
[=Century Gothic]منبع: پایگاه خبری مرکز اسناد انقلاب اسلامی :
[=Century Gothic]http://www.irdc.ir/news.asp?id=1746

[=Verdana]دکتر علی شریعتی روشنفکر فراروایت ها است.
او را می توان بصورت توأمان منتقد سرسخت مارکسیست های دوآتشه دهه چهل و روحانیون عوام زده ای دانست که در کلام امام به روحانی نمایان تعبیر شده اند.
شریعتی که نمونه بارز تئوری مذهب در برابر مذهب بود، سالها مورد بی مهری مذهبی های سطحی نگر و سوسیالیست های مادی گرا قرار گرفت.
او اگر محتوای مارکسیسم را مورد نقد و نفی قرار داد، محتوای تشیع را با استفاده از ادبیات انقلابی چگوارا، چون موم بر حلقوم دانشجویان دهه چهل ریخت و آنان را که در اختاپوس کمونیسم گرفتار بودند نجات داد.
عده ای تلاش داشتند بی توجه به همه خدمات بی اندازه او به انقلاب و اسلام، این روشنفکر متعهد را بخاطر اندک اشتباهاتش، در برابر انقلاب و رهبر کبیر آن بگذارند.
اما آنگونه که از خاطرات یاران امام برمی آید، آن کوته نگران، در رسیدن به مقصود خود ناکام ماندند چرا که روح الله الموسوی الخمینی به عنوان مرجع روشنفکر و دوراندیش فرق بین کسروی و شریعتی را می دانست و عمق سخن معلم شهادت را خدمتی صادقانه به انقلاب می شناخت.
ادامه مطالب را خود بخوانید
[=Verdana]پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران - تهران
http://www.jamaran.ir/fa/NewsContent-id_12047.aspx
.

اینقدر کپی پست نکنید به خود این آدم بگوئید بیاید تا ببینیم با این شکل نماز خواندن و این نوع سخن گفتن چقدر از نماز میفهمد.

یاحق

با سلام به همه دوستان عزیزم
به نظر می رسد آراء و اندیشه های مرحوم دکتر شریعتی بارها در محافل و رسانه های مختلف مورد نقد و بررسی قرار گرفته و منتقدان و طرفداران نظرات دکتر نظرات خود را بیان کرده اند؛ به ویژه برخی از این گفتگو ها که در فضا و محیطی به دور از جنجال ،جدل و برچسب و تهمت بوده مباحث خوب و مفیدی شده است و من فکر میکنم پرداختن به این بحث و تکرار مباحث گذشته و دامن زدن به جدل و موضوعات اختلاف بر انگیز نتیجه ای جزء دو دستگی و ایجاد تفرقه و کینه نخواهد داشت و این در شرایطی است که مخالفان اهل بیت علیهم السلام و مسلمانان به شدت بر ضد مبانی و اندیشه های فکری و نظری حتی در همین سایت به طور جدی در حال فعالیت هستند و هر روز هجوم شبهات به ارکان اسلام شدیدتر می شود و در چنین شرایطی دوستان ما نباید به مباحث جزیی و اختلاف بر انگیز مشغول شوند بلکه باید با اتحاد و همدلی و کنار گذاشتن مسائل حاشیه ای به موضوعات مهمتری بپردازند.
بنابر این من لزومی به ادامه این گونه مباحث نمیبینم و دوستان عزیز هم ادامه ندهند.

با تشکر

[="Tahoma"][="Navy"]سلام علیکم
در احوال و افکار دکتر شریعتی مطالب زیادی گفته شده است.
دوستانی که به دنبال تحقیق بیشتر هستند،این وبلاگ را نیز ببینند بد نیست:

http://aboutshariati.blogfa.com/

موفق و موید باشید.[/]