چرا قبور اءمه بقیع سالم ماند?
تبهای اولیه
[="tahoma"]ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﺎ ﻣﻠﮏ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻭ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺑﺎ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻘﯿﻊ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ.
ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻃﻮﺭ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻭﻫﺎﺑﯿﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﺑﻘﺎﻉ ﺑﻘﯿﻊ، ﺻﻮﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻧﺪ؟ ﭼﺮﺍ ﻭﻫﺎﺑﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺑﺨﺶ ﺑﻘﯿﻊ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻘﯿﻊ ﺻﺎﻑ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ؟ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﻋﻠﺖ ﺁﻥ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﮕﻔﺖ ﺯﯾﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ ﺧﺮﺩ ﺳﺎﻝ 1328 ﺵ ﭼﺎﭖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﯾﺎﻓﺖ.
ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺼﻮﻝ ﺣﺎﺋﺮﯼ (ﻡ 1327ﺵ) ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﻨﯿﺎﻧﮕﺰﺍﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺳﺖ. ﻋﻤﺎﺩ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺠﻠﻪ ﺧﺮﺩ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻧﺨﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻠﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1328 ﺵ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﯼ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﻣﺮﺑﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﻼﻡ» ﺍﺯ ﻭﯼ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺿﻤﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪﺍﯼ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭﯼ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﻫﺪ. ﺩﺭﺷﻤﺎﺭﻩ ﺩﻭﻡ ﻧﺸﺮﯾﻪ ﺧﺮﺩ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﺭﻥ ﺍﯾﺎﻡ ﺣﺞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﯾﻦ ﭘﯿﺸﻮﺍﯼ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺩﺍﺩﻩ، ﺳﻌﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﺞ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻋﻤﺎﺩ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺼﻮﻝ ﺭﺍ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ، ﯾﻌﻨﯽ 1327 ﮐﻪ ﺻﺪﺭﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺝ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﻋﻨﺪﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﮐﻨﻨﺪ.
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﺴﻠﻂ ﻭﻫﺎﺑﯿﺎﻥ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺣﺞ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﯼ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺎﻥ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﻮﻥ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1344 (ﯾﺎ 1345) ﻕ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺼﻮﻝ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺷﺎﻡ ﻋﺰﯾﻤﺖ ﺣﺞ ﮐﺮﺩ. ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﻌﯽ ﮐﺮﺩ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﮑﻠﯽ ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﺸﻤﺎﺭﺩ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﯼ ﺍﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﯾﻨﯽ، ﺩﺭ ﺑﺤﺒﻮﺣﻪ ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﻣﻨﺎﺯﻋﻪ ﻭﻭﻫﺎﺑﯿﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﻤﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺭﺍﻫﯽ ﺣﺞ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
ﺍﻭ ﺣﺲ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﺎﻡ ﺩﺳﺖ ﭘﯿﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻟﺬﺍ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﻣﺎﻩ ﺫﯼ ﺣﺠﻪ، ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭﻝ ﻣﺎﻩ ﺫﯼ ﺣﺠﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺭﺃﯼ ﺳﻌﻮﺩﯼﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﺸﻮﺩ، ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻃﺒﻖ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯ ﻭﻗﻮﻑ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﻬﻢ ﺫﯼ ﺣﺠﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩ ﻭﻗﻮﻑ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﯼ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﻭﺅﻑ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻭﯼ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺳﻼﻡ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ: ﺷﻤﺎ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﯾﺪ، ﻫﺮﭼﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﮐﻨﯿﺪ. ﺣﻖ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻈﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﻣﺎﻩ ﭘﺪﯾﺪ ﻧﻤﯽﺁﯾﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻭﻗﻮﻑ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺍﺯ ﺣﺞ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻋﺮﺽ ﺗﺒﺮﯾﮏ ﻭ ﺗﻘﺎﺿﺎﯼ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﻣﻌﻈﻢ ﻟﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻗﺎﯼ ﺳﯿﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺮﻭﺟﺮﺩﯼ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ (ﯾﺎ ﮐﺎﺭﻣﻨﺪ) ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﻣﻠﯽ ﻫﻢ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺩﺭ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺩﻭﻡ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺼﻮﻟﯽ ﺣﺎﺋﺮﯼ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﯾﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻼﺣﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﯿﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪ، ﻓﻘﻂ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﻥ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﺋﻤﻪ ﺑﻘﯿﻊ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ؟
ﮔﻔﺘﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﺣﺞ ﯾﮑﺴﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﻥ ﻗﺒﻮﺭ ﺑﻘﯿﻊ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺁﺛﺎﺭﻗﺒﻮﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺳﺎﻝ ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ ﺑﻪ ﺗﺮﻣﯿﻢ ﻧﻤﯽﺷﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﯿﭻ ﺍﺛﺮﯼ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻗﺒﻮﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﺒﻮﺩ. ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺖ: ﺭﺍﺳﺖ ﻣﯽﮔﻮﯾﯽ، ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻨﮑﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻦ ﻧﮑﺮﺩﻡ. ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺳﻔﯿﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥ (ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﻟﮏ ﻓﺎﺳﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ) ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪ. (ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﻫﻮﯾﺪﺍ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯿﺮﺯﺍﺣﺒﯿﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﺴﺮ ﺁﻗﺎ ﺭﺿﺎ ﻗﻨﺎﺩ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﺑﻬﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺪﻩ ﻣﻘﯿﻢ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﺣﺠﺎﺝ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ) ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺼﻮﻟﯽ ﺿﻤﻦ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﺨﺺ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻤﺎ ﻭ ﻣﺎﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﮐﻨﺪ. ﻣﻠﮏ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺭﺍ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺮﺩ، ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻗﯽ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻭﻗﺖ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﻓﺼﻮﻟﯽ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﻠﮏ ﺩﻭ ﺻﹹﻔﹽﻪ ﻣﺴﺪّﺱ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﻣﺮﻣﺮ ﺑﺴﺎﺯﺩ. ﯾﮑﯽ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﯾﮑﯽ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺗﺮ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﯾﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﯾﻦ ﺻﻔﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻃﺎﻕ ﻧﻤﺎﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﻣﺮﻣﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻭ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﻣﻔﯿﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻟﯽ ﺟﺎﯼ ﺧﻮﺍﺑﯿﺪﻥ ﯾﺎ ﺳﮑﻮﻧﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺑﺪﺍ ﻃﻼ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﮑﺎﺭ ﻧﺮﻭﺩ. ﻣﻠﮏ ﺍﯾﻦ ﻧﻘﺸﻪ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﯽﭘﺬﯾﺮﺩ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﻣﺘﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﯼ ﮐﺎﻏﺬﯼ ﻣﺎﺭﮎ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺟﻼﻟﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﺛﺒﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺼﻮﻟﯽ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﻮﺩ.
ﻣﺘﻨﯽ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ:
ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺁﻝ ﻓﯿﺼﻞ ﺍﻟﯽ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ. ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺗﻪ. ﻓﺎﻧﻨﺎ ﻧﺆﮐﺪ ﻟﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻟﻢ ﯾﻤﺴﹽﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺑﺴﻮﺀ، ﻭ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻨﺎ ﻗﻂ ﺃﻥ ﻧﻤﺴﹽﻬﺎ ﺑﺴﻮﺀ ﻭ ﺍﻥّ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﹽﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻻ ﺗﺪﺍﻧﯿﻬﺎ ﺣﺮﻣﺔ. ﺃﻣﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻨﺤﻦ ﮐﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﮐﻢ ﻣﺘﹽﺒﻌﻮﻥ ﻻﻣﺒﺘﺪﻋﻮﻥ ﻭ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻟﻠﻨﺰﻭﻝ ﻋﻠﯽ ﺣﮑﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ. ﻭ ﺃﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﮏ ﻓﻨﻨﻈﺮ ﻓﯿﻪ ﻓﺴﻨﺄﻣﺮ ﺑﺘﻨﻈﯿﻒ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭ ﺗﺴﻮﯾﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﻮّ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﻊ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺳﻮﺭ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﺤﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﺲ. ﻭ ﻧﺤﻦ ﻧﺆﮐﺪ ﻟﮑﻢ ﺃﯾﻀﺎ ﺍﻧﹽﺎ ﻻﻧﻤﻨﻊ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺯﯾﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﯾﺘﺒﻊ ﻓﯽ ﺯﯾﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻭ ﺍﻻﺩﺍﺏ ﺍﻟﺪﯾﻨﯿﻪ ﻭ ﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺘﺤﺮﯾﺮ ﻫﺬﺍ ﻟﺘﻨﺸﺮﻭﻩ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﻼﺀ . ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﺰﻡ ﺑﯿﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﯾﺤﻔﻈﮑﻢ. ﻣﺤﻞ ﻣﻬﺮ
ﺍﺯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﭘﺴﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺁﻝ ﻓﯿﺼﻞ ﺑﺴﻮﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ. ﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻭ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﻗﺒﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﯼ ﺭﺍ ﺍﺣﺪﯼ ﺑﻪ ﺑﺪﯼ ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺯﻧﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺎ ﺧﻄﻮﺭ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺑﺪﯼ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﺰﻧﻨﺪ (ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ). ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺣﺮﻣﺘﯽ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﻫﯿﭻ ﺣﺮﻣﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﺍﻣﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻗﺒﻮﺭ ﺑﻘﯿﻊ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﻨﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﯾﻢ، ﺗﺎﺑﻊ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﻢ، ﻧﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﺪﻋﺖ، ﻣﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩﺍﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺷﺨﺼﯽ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺧﻮﺩ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺑﺸﻤﺎﺭﯾﻢ. ﺍﻣﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﺬﺍﮐﺮﺍﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﯼ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ. ﭘﺲ ﺑﺰﻭﺩﯼ ﺍﻣﺮ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻗﺒﻮﺭ ﺑﻘﯿﻊ ﺭﺍ ﻧﻈﯿﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺻﺎﻑ ﮐﻨﻨﺪ، ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﻉ ﺟﺎﯾﺰ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﮐﺸﯿﺪﻥ ﺩﯾﻮﺍﺭﯼ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻠﯿﺪﯼ ﺣﻔﻆ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺑﻘﯿﻊ. ﺗﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺯﺍﺋﺮﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﺮﻋﯿﻪ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺩﯾﻨﯿﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﯾﻢ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﯾﺎﺑﺪ. ﺍﯾﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﺁﻥ ﻻﺯﻡ ﺑﻮﺩ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ.
ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ. ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪﻡ ﻣﺘﻦ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺑﺮﮒ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﺑﻪ ﻣﻬﺮ ﻣﻠﮏ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ. [/]