نكات بهداشتي- آموزشی

تب‌های اولیه

24 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
نكات بهداشتي- آموزشی


1- جارو برقي زدن منزل خوب نيست چون آن مقدار خاك داشتن فرشها لازم است و خاصيت طبي دارد .
2- در بيت الخلاء كلاه و يا پارچه اي بر روي سر بگذاريد چون سردرد مي گيريد.
3- بعد از ورزش كردن و عرق كردن با آب گرم دوش بگيريد .
4- حجامت و بادكش كردن خوب است بهترين هنگام اردي بهشت است و براي درمان افرادي زياد مي خوابند خوب است .
5- دود هيزم براي چشم مفيد است و باعث ضد عفوني شدن چشم مي شود چون اشك آور است .
6- يك عامل كمردرد صندلي دوچرخه است البته براي كسي كه زياد دوچرخه سواري مي كند .
7- بار سنگين بر روي سر گذاشتن باعث سردرد شديد مي شود.
8- شهر بازي وسرسره و چرخ فلك هاي عمودي و افقي چون باعث اضطراب و هيجان مي شوند موجب عقيم شدن فرزندان و خصوصاً دختران مي شود و براي آنها مضر است .
9- خون دادن چشم را ضعيف مي كند.
10- پشتي هاي جديد مناسب نيستند . بالش هاي قديمي خوب هستند. زيرا انحناي كمر را پر مي كند.
11- هواي مانده در اتاق مضر است و موجب سكته مي شود.
12- راه رفتن در زمين هاي ناهموار بهتر از روي آسفالت است . يكي از ضررهاي آسفالت اينست كه بر روي پاشنه پا فشار مي آيد و موجب ضعيف شدن چشم و قلب مي شود.
13- كفش پاشنه دار مضر است . دمپايي خوب است . اگر يك نفر ديگر با پاشنه پاي خود بر روي پاشنه پاي شما فشار بياورد خيلي خوب است.
14- بعد از حمام سر را بپوشانيد وگرنه باعث ضعف حافظه مي شود .
15- موقع برخاستن از خواب نود بار گردن را با دست فشار داده و مالش دهيد.
16- نگاه كردن به ماه موجب تقويت نور چشم مي شود.
17- موقع برخاستن از خواب لحظاتي بنشينيد ، بعد بلند شويد چرا اينكه بدن هنوز به حالت تعادل نرسشيده است و امكان دارد انسان از حالت بيفتد.
18- براي پوشيدن شلوار و كفش به پا كردن اول پاي چپ ، بعد پاي راست را داخل كنيد.
19- مزاج زن و مرد اگر هردو گرم باشد اولين فرزندشان پسر است وگرنه دختر
20- قبل از خواب بايستي انسان به دستشويي برود و تخليه را خوب انجام بدهد و عدم انجام آن باعث سنگ مثانه و عدم خواب كافي مي شود.
21- در هنگام روز انسان مي بايستي ذهن خويش را از خيالات منفي و امثالهم باز دارد چرا اينكه اين شكارها شب بر سراغش مي آيد و خواب او را تباه مي كند.
22- حدالمقدور از مصرف داروها بايستي خودداري نمود بخاطر اينكه اگر درد يك قسمت از بدن را تسكين مي دهد باعث آسيب ديگر بافت هاي بدن مي شود.

حجامت کودکان
استاد علامه حسن زاده آملی در مورد حجامت کودکان نکته ای را متذکر شده اند که بسیار تأمل برانگیز می باشد . ایشان می فرمایند : در یک روایت ، صدوق از امام رضا ( ع ) نقل می کند که بچه هایتان را ماهی چند بار حجامت کنید . این روایت را اگر به من بدهند می گویم مگر بچه چقدر خون دارد که در ماه چند بار حجامت شود ! مرحوم استاد علامه شعرانی می فرمودند : اگر حجامت مطلق ذکر شود یک معنی دارد ؛ و اگر همراه لفظ شرط باشد معنی دیگر . اگر همراه شرط باشد یعنی تیغ زدن و خون خارج کردن ؛ ولی اگر حجامت تنها باشد به معنی بادکش کردن است .
ضرر خوابیدن با شکم پر
علامه حسن زاده آملی چنین نقل کرده اند که دانستن عقیده بو علی ( خوابیدن با شکم پر باعث ضعف بصر است ) باعث شد تا در شب حتی الامکان امساک کنم . از قضا شبی که پاسی هم از شب گذشته بود مقداری غذا خوردم اما از بیم ضعف بینایی تا 12 شب خود را وادار کردم که نخوابم و برای هضم غذا صبر کردم و قدم زدم . بعد رویایی شیرین به من دست داد که به حضور حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام مشرف شدم . امام علیه السلام به من فرمودند : « که ما ضامن چشم توایم » برایم یقین حاصل شد که ضامن معتبری دارم تا آخر عمر بینا خواهم بود .

دستور العمل غذایی از استاد صمدی آملی

1- خوردن همزمان ماست و ترب مضر می باشد و موجب بیماریهای پوستی می شود.
2- ماست و مرغ برای مزاج سرد ضرر دارد.
3- سبزی شاهی(ترتیزک) باعث خونسوزی و سبزی گشنیز زن را عقیم می کند.
4- مصرف روزی یک عدد تخم مرغ سنگین می باشد، اعضا دیر باز می شود.
5- فلفل و ترشی باعث استرس و رعب می شود. وترشی برای حافظه ضرر دارد.
6- گوشت ماهی ضرر به چشم می رساند مگر در ماه یک تا دوبار.
7- شیر گاو به بچه اثر ژنتیکی دارد و بد است.
8- خواب شب سه ساعت بعد از شام و خواب روز نیم ساعت بعد از ناهار.
9- ماست با مرغ و ترب و ماهی باهم مصرف نشود.
10- خوردتن غذای سبک (سوپ و سالاد) باید بعد از غذای سنگین باشد.(ترشح زیاد اسید موجب عدم
هضم غذای سنگین می شود) در نتیجه باعث سوء هاضمه می شود.
11- سیب ترش برای حافظه ضرر دارد.
12- افطار با غذای شیرین خصوصا افراد ضعیف شروع شود(شیر با دو عدد خرما) پس از دوساعت غذا
خورده شود.
13- در موقع خواب معده پر نباشد چون بخارات معده راه خروج ندارند با بسته شدن چشم به چشم
آسیب می رسانند و لذا بعضی از چشمها زیاد بخار می بندد.
14- نخوردن ترشی (سیب ترش ، گشنیز) در یک هفته اول ازدواج برای مرد و زن.
15- دود هیزم بهترین چیز برای ضد عفونی کردن چشم است.
16- در صورت سرد بودن مزاج فرد با عسل که گرم است جبران شود.
17- گردو و عسل هردو گرم است.
18- نارنگی و ماست و پنیر و شیر ، سرد است.
19- حبوبات به غیر از عدسی سنگین است، دیر هضم اند و قوه خیال را درگیر و مشوش می کنند.
20- مبتلا شدن به دیسک کمر بخاطر زین سفت دوچرخه .
21- سردرد به خاطر گذاشتن بار سنگین بر روی سر.

22- هیجانها در سرسره بازی و ماشین سوار شدن، موجب عقیم شدن زن میگردد.
23- دیدن فیلم وحشتناک، رانندگی سریع، بوق زدن و مسافرتهای طولانی موجب عقیم شدن زن می گردد.
24- جسور بودن زن عیب می باشد و صفت عالیش ترس است.
25- ورزش رزمی و سنگین برای زن مُضر است.
26- جاروبرقی نزدن منزل موجب سلامت فرزندان است، این مقدار خاک باید باشد.
27- نخوردن قند، نمک و پنیر و خوردن توت، انجیر خشک و خرما.
28- نخوردن یخ که موجب ضربه زدن به اعصاب و کمر و پوکی استخواست.
29- چایی کمرنگ باشد وگرنه با زغفران صرف شود، چون نکوتینش به قلب ضرر می رساند.
30- پنیر با گردو صرف شود و غذا حتی المقدور کم نمک باشد .
31- گذاشتن کلاه در بیت الخلاء.
32- حجامت در اردیبهشت ماه و شبهای مهتابی .
33- بعد از عرق کردن دوش بگیرید.
34- خرما و شیر سریع الهضم هستند.
35- میوه را کامل تناول کنید که با نصف شدن آن بی فایده می شود.
36- انار کم استفاده کنید.
37- تخم هندوانه ضرر دارد.
38- مکروه بودن هسته ها و تخم مرغ.
39- بین سه میوه یک نوع آن خورده شود.

40- میوه هر منطقه به درد مردم آن منطقه می خورد.
41- مرغ محلی یک دانه اش از سی مرغ ماشینی در یک ماه بهتر است.
42- در گوشت گوسفند قسمت دست آن را بخورید.
43- قلوه نخورید.
44- گوشت اردک طبع گرم دارد و طبع گرم نباید با فسنجان آن را بخورد .
45- گوشت یخ زده مناسب نیست.
46- آب و چای را بعد و حین غذا نخورید مگر بعد از غذا به فاصله زمانی 30 دقیقه.
47- هندوانه و خربزه بعد از غذا نخورید که موجب چسبیدن غذا به هم می شود.
48- خون دادن موجب ضعف چشم می شود.
49- پیاز پوست شده در وسط برنج بسیار ترکیب مقوی بوجود می آورد.
50- ادویه جات مناسب نیستند.
51- آب نارنج را نجوشانید . حتی در غذای در حال جوش هم نریزید.
52- شیرینی جات نخورید.
53- پشتی های جدید مناسب نیست . پشتی هایی که چاله کمر را پر کند مناسب است.
54- چای شیرین خواب آور است.

53- پشتی های جدید مناسب نیست . پشتی هایی که چاله کمر را پر کند مناسب است.
54- چای شیرین خواب آور است.
55- هوای مانده در اتاق موجب سکته برای بیماران می شود.
56- یک نفس خوردن آب موجب ورم کردن کبد می شود.
57- برنج آبکش نشود بهتر است.
58- آجیل برای قوه خیال ضرر دارد.
59- بعد از حمام سرپوشیده شود تا حافظه ضعیف نشود، برای توالت هم همینطور.
60- بعد از خواب 90 بار گردن را ماساژ دهید.
61- کدو برای سرماخوردگی مناسب است.
62- سالاد اولویه غذای مقوی است.
63- اگر مزاج زن ومرد گرم باشد، اولین بچه آنها پسر است ولی اگر یکی گرم و یکی سرد باشد، بچه
دختر است.
64- طالبی جزء غذا وخربزه و هندوانه جزء آب است.
65- هنگام پوشیدن شلوار وکفش ، اول پای راست و بعد پای چپ.
66- کاهو موجب خواب آلودگی می شود.

منبع: بیانات عرشی حضرت علامه حسن زده آملی و استاد صمدی آملی
و دستوران طبی ابن سینا
اینها اندک مسائلی می باشد که هر فردی برای سلامت خود باید مورد استفاده قرار دهد که متاسفانه در جامعه امروزی هیچ توجهی حتی به سطحی ترین مسائل نمی شود و عکس این دستورات عمل می شود و علت این همه بیماری و ضعف جسمی رعایت نکردن در آداب غذا خوردن و تغذیه می باشد شرع مقدس بسیار با ظرافت مسائل را مطرح می کند و حتی برای ابتدایی ترین مسائل زندگی هم دستور آورده که تنها با اجرای آن فرد علاوه بر اینکه سلامت خود را تضمین می کند سعادتمند هم می شود که تنها راه رسیدن به ملکوت عالم داشتن طهارت می باشد چه ظاهری و چه باطنی پس کسی که خود بخواهد در مسیر قرب الهی قرار دهد و با نظام عالم محرم شود تا از اسرار این عالم با خبر شود باید به دستورات شرعی حتی در غذا خوردن که کمترین می باشد عمل کند. که به فرمایش حضرت علامه حسن زاده آملی هر کس نفس را کنترل نکند و برای آن برنامه نداشته باشد نفس او را به بازی میگیرد و به بی راهه می برد. انشاالله با عمل به این دستورات حتی المقدور سلامت ظاهری خود را تضمین کنیم تا اگر ظرفیت ها بالا رفت بتوانیم به باطن نظام عالم هم سر بزنیم و خبرها برایمان متمثل شود.(فافهم)

1-اگر لقمه کوچک باشد دهان خیلی راحت هم آب و هم بخار به آن می دهد و هضم آن راحت تر صورت می گیرد. کسانی که درد معده دارند حتما باید غذاها را آهسته بخورند تا آب و بخار دهان بهتر آن را بپزند و معده احتیاج نداشته باشد اسید معده را که سوزاننده است ترشح کند. و اگر این طور شد طرف بعد از غذا می گوید معده ام می سوزد. این به خاطر همین اسید معده است. برای خنثی کردن اسید معده باید آب خورد و همین آب هم چون به هضم شدن کمک می کند نباید یکباره خورده شود بلکه باید با سه جرعه نوشید.

2- اگر آب در دهان پخته نشود ( یعنی یکباره سر بکشیم) وارد معده و روده می شود و نفخ می آورد و باعث شکم درد می شود و روده ها اگر نفخ بیاورد تبدیل به بادهای کذایی می شوند.

3- بهترین غذا غذایی است که طعم بسیط داشته باشد نه طعم مرکب. شرع مقدس می فرماید یک جور غذا بخورید و چند نوع غذا با هم نخورید. چون هر کدام هضم و طعم خاصی دارد.

4- در مورد میوه هم همین طور است. هر کدام یک هضم خاص دارند و اگر با هم مخلوط بشوند معده در هضم آنها دچار سوء هاضمه می شود و درد معده پیش می آید.

5- حضرت آقا همیشه سفارشی که دارند این است که به شدت باید از این غذاهای بسته بندی شده اعراض کرد چون بسیار مریضی آور است.

6- باید سعی کرد غذا در یخچال نماند همیشه غذای تازه بخورید.

7- یکی از گرفتاریهای غذاها این است که معمولا غذاها را پختنی و سرخ کردنی کرده اند. سرخ کردن که به طور کل ارزش غذا را از بین می برد. تمام مواد اصلی غذا دود می شوند و از بین می روند. بسیاری از زخم های معده و و درد های معده زیر سر همین سرخ کردنی هاست.

8- غذاها با روغن حیوانی یا نباتی سرخ می شوند که درد بر روی درد است. آنچه که از ناحیه ی گوشت حیوان مثل دنبه و پیه روغن می شود وقتی خورده می شوند اصلا جذب بدن نمی شوند. و بدن چون نمی تواند آنها را جذب کند در کنار شکم جاسازی می کند و لذا می گوییم شکم یا قلب او پیه زده است. خود حیوان را هم ببینید اصلا پیه بدن او مجزاست و عضوی از بدن حیوان نیست.

9- غذا را که انسان برای مزه نمی خورد!! مزه فقط یک لحظه است که غذا بر روی پرزهای زبان می آید. و گرنه از آن به بعد مزه نیاز نیست.

10-در بین سبزی ها پیاز دومین سبزی است که خیلی پر منفعت است. اولین سبزی تره است. اگر پیاز همین طور خورده بشود خیلی پر نفع است. البته عوارضی هم دارد مثلا اینکه مولکول های پیاز ممکن است معده را اذیت کنند. خوب است که آبپز بشود.

بدن معمولا با غذاهای بی مزه ارتباط برقرار نمی کند و لذا اصلا بدن به آنها راغب نیست.
2- شرع مقدس فرمود که هم لقمه ها کوچک باشد و هم جویدن زیاد صورت بگیرد چون هم خوب مخلوط می شوند و هم در بخار دهان خوب پخته می شود تا کال وارد معده نشود.

3- متاسفانه به خاطر بد غذا خوردن نوعا معده ها درگیر است.

4- قوه ی ذائقه حالی اش نمی شود که چقدر غذا می خواهد ، دستگاه گوارش باید ابراز گرسنگی یا سیر شدن در غذا را بفرماید. گوش دادن به اوامر و نواهی دستگاه گوارش در قوه ی ذائقه و غذا خوردن خیلی مهم است. به محض اینکه اعلام کرد گرسنه است غذا می خورد. این دستگاه هم لحظه به لحظه گزارش می دهد. مثلا می بینید که فرد در اول، غذا را با حرص و ولع می خورد اما به اواسط غذا که رسید دستگاه گوارش می گوید سرعت را کم کن در حال سیر شدن هستیم. نزدیک به سیر شدن که رسید شرع مقدس دستور می دهد که غذا خوردن را تمام کنید. اگر دستگاه گوارش سالم باشد و اخبار دستگاه گوارش توسط قوه ی ذائقه مورد توجه قرار گیرد نفس در موطن قوه ی ذائقه از یک طرف توجهش به مزه ی غذاست اما توجه دیگرش به اعلام دستگاه گوارش باشد که وقتی دستور داد غذا بس است دیگر به قوه ی ذائقه توجه نکند و از خوردن دست بکشد. این افراد نوعا سالم می مانند.

5- چیز دیگری هم که شرع مقدس فرمود این است که وقتی غذا خوردید آنقدر صبر کنید تا باز هم گرسنه بشوید. و تا وقتی دستگاه گوارش طلب غذا نکرده غذا را نفرستید. اینجا یک گیری که افراد می کنند این است که تطابق بین قوه ی ذائقه و دستگاه گوارش در سیری و گرسنگی را ندارند. فقط به قوه ی ذائقه توجه می کنند و غذا را که می خورد می گوید عجب خوش طعم بود و بیشتر می خورد.

6- انسان اگر می خواهد مزاج سالم داشته باشد باید بین قوه ی ذائقه و دستگاه گوارش تطابق باشد یعین محوریت اصلی را به دسستگاه گوارش بدهد. نوع انتخاب غذا را از ذائقه بگیرد اما چگونگی خوردن آن را دستگاه گوارش می گوید.

7- آقا فرموده اند برای بینی هیچ گاه از آب شور استفاده نکنید و با آن استنشاق نکنید اما برای گلو وحلقوم خوب است.
8- شرع مقدس فرمود بچه را پس گردنی نزنید چون چشم آنها زود ضعیف می شود.

در ازدواج حرف اطفاء شهوت حيواني و زناشويي كه نيست بلكه زهدان مادر عزيز كارخانه آدم سازي است و اين صنع الهي بايد به بهترين صورت پاك نگاهداشته شود.
كسب پدر اگر حلال بود شير مادر هم حلال و به صورت شكّر در دهن طفل نهاده مي شود و اگر خداي ناكرده حرام بود شير مادر هم به نحو آلوده و زهر در كام فرزند ريخته مي شود . لذا جناب جابر در زيارت اربعين سيد الشهداء در خطاب به حضرت عرض مي كند كه تو از پستان پاك شير خورده اي و در دامن مادري پاك تربيت شده اي.
مني بذر و نسا حرث و تو حارث بجز تو حاصلت را كيست وارث(حضرت علامه)
شرح دفتر دل/حضرت استاد صمدي آملي/ج2/ص387
================================================== ==========
شیخ بزرگوار ابن سینا در قانون فرماید: یخ را در آب حل نکنید و نخورید که به اعصاب و مزاج سخت آسیب می رساند و اگر در هنگام جوانی طبیعت بدن با او دفاع کتد بالاخره پس از بالا آمدن سنّ،آن یخ کار خودش را می کند و دست بردار نیست.و چون بخواهید آب سرد بنوشید آب را در جوار یخ سرد کنید.

هزار و یک نکته/ نکته548/ص308.علامه حسن زاده روحی فداه

شیخ رئیس در فصل دوم مقاله اولی قانون(ص57 کتاب سوم ط رحلی) در حفظ صحت عین گوید : و ممّا یجلو العین و یحدها الغوص فی الماء الصافی و فتح العین فی داخله.(باز نگه داشتن چشم در آب زلال,آنرا جلا دهد).
در تفسیر نور الثقلین (ج3ص270 در سوره کهف) حدیث 127 آن این است: فی کتاب علل الشرائع باسناده الی ابن عباس قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: افتحوا عیونکم عند الوضوء لعلها لاتری نار جهنم(چشمانتان را هنگام وضو باز کنید که امید است آتش جهنم را نبیند). جهنم عین, رمد(دو بینی) و عمی(نابینایی) و سایر امراض آنست اعاذنا الله و ایاکم منها.
هزارویک نکته/نکته730
*(ترجمه های داخل پرانتز از بنده است)

آداب نکاح ( عمل زناشویی)

بدان که جماع کردن در فرج زن در وقتی که حائض باشد یا با خون نفاس باشد حرام است
مکروه است جماع میان طلوع صبح تا طلوع آفتاب واز وقت فرورفتن آفتاب تا برطرف شدن سرخی طرف مغرب.
جماع کردن از پهلو باد لقوه می آورد
جماع در حمام موجب نزول آب سیاه چشم می شود.
بول کن بعد از جماع ولو یک قطره.
اگر در حالت جماع زن بالا قرارگیرد بسیار بد است زیرا ممکن است ذکر ومثانه از فشار فواره کردن آب شهوت
زخمی شوند ودور نیست که چیزی از طرف آلت زن به آلت مرد راه یابد .
کسی که نیاز به مستراح رفتن دارد وباید خود را از شر ادرار ومدفوع رهایی دهد نباید قبل از تخلیه جماع کند.

در حال خسته شدن از ورزش با هر حرکتی خسته کننده جماع خوب نیست.
درحالی که انسان با واکنش روانی وبرو است مثلا ناراحت ویا عصبانی است جماع کردن خوب نیست .
انزالی که از ناحیه ی به زن چسبیدن یا بر پوست زن مالیدن حاصل آید نیز بی ضرر نیست.
جماع خوب واصولی آن است که آرزوی جماع به نهایت برسد یعنی زن ومرد زمانی جماع کنند که این میل در ایشان زیاد شده باشد نه اینکه از نگاه کردن به زن یا فکر وخیال جماع خارش وسوزشی در آلت تناسلی مرد ایجاد شده واورا به جماع برانگیزاند بلکه باید به گونه ای باشد که زیاد جمع شدن آب پشت بر انسان فشار آورد ه واورا به جماع کردن وادار کند.

شیخ رئیس بوعلی سینا در قانون می فرماید اگر کسی با شکم سیر وپر از غذا می خواهد جماع کند
حداقل قبل از جماع مدتی حرکت کند که خوراک تا اندازه ای در معده جای گیر شود وبه حالت شناور
در نیاید بعد از جماع کردن هم تا می تواند زود بخوابد وزیاد بخوابد.
همچنین کسی که گرسنه است ومعده اش خالی از خوراک است جماع نکند که جماع به
حالت گرسنگی بیشتر از جماع با شکم سیری زیان دارد زیرا جماع کردن با شکم گرسنه موجب از بین
رفتن گرمای طبیعی بدن وگداختگی در تن وسبب دق می شود .
افضل اوقات جماع زمانی است که شخص هضم اول ودوم را پشت سر گذاشته ودر اثنای هضم سوم است و
آن هنگامی است که غذا در معده هضم شده ودارد از معده سرازیر می شود که حدود سه یا چهار ساعت
بعد از تناول غذا می باشد.
همچنین جماع کردن پس از اسهال وقی نمودن ضرر دارد وباید از آن اجتناب کرد.
کسی که بدنش بسیار بسیار گرم است یا زیاد احساس سرما می کند نباید جماع کند.
به طور کلی بهترین وقت جماع آن است که شخص به تجربه درمی یابد که در چه فاصله ای از زمان
اگر جماع داشته باشد احساس سبکی واستراحت می کند و هوسش جمع تر می شود آن مدت را به ذهن
بسپارد وانجام جماع را بر حسب تجربه ی بدست آمده تنظیم کند

چرا که افراط در جماع باعث بیماریهای بسیاری چون ضعف دماغ وعصب ورعشه وتشنج وضعف قلب وضعف بصر وضعف معده می گردد.

جناب رسول الله (ص) می فرماید کراهت دارد این که مرد با زنش بیامیزد در حالی که قبل از آمیزش
محتلم بوده باشد تا این که غسل کند از احتلامش پس اگر بدون غسل آمیخت وبچه ای مجنون برای او آمد
جز خود شخص دیگری را ملامت نکند.
در روایت است که همبستر نشدن با همسر بیش از چهار ۴روز کراهت دارد وبیش از ۴ماه گناه محسوب می شود وطرفین باید استغفار نمایند.
از آنجا که مبداء وسرچشمه بیشتر اختلافات زن ومرد در منزل ارضاء نشدن کامل یکی از طرفین ویا هردو طرف است لذا زن ومرد باید سعی نمایند همواره بر تمایلات جنسی یکدیگرپاسخ مثبت داده وبر یکدیگر پشت نکنند .در روایات کثرت جماع مستحب شمرده شده شده واین عمل موجب محبت والفت بیشتر بین زن ومرد می شود اما در عین حال باید توجه نمود که کثرت این عمل نباید به اندازهایی برسد که موجب ضعف قوای طرفین ویا عدم امتیاز ایشان
از حیواناتی که صورت ملکه ی شهوت هستند گردد حیواناتی چون خروس که صورت ملکه ی شهوت وشهوترانی می باشند.

ای علی! در هنگام جماع سخن مگو به عورت زن (در حین جماع )نگاه نکن
با با شهوت زن دیگری در خاطرت با زنت جماع مکن
ایستاده با زنت جماع مکن که از کار خران است واگر فرزندی آید در فراش کمیز میزنده(یعنی دچار شب ادراری)شود
کسی که با زن خود در بستر جنب است قرآن نخواند
جماع مکن جز آن که خودت دستمالی داشته باشی وزنت نیز پارچه ایی دیگر که با یک پارچه خودرا پاک مکنید
زیر درخت باردارجماع مکن
.در مقابل آفتاب ونور جماع مکن مگر آن که هر دو با روپوش باشند.
میان اذان واقامه جماع مکن
.اگر زنت باردار شد بی وضو با او جماع مکن
.در نیمه شعبان جماع مکن
دو روز به آخر ماه مانده با زنت جماع مکن

بر سر پشت بامها جماع مکن
چون سفر داری در شب آن جماع مکن

.چون در سفر رفتی تا سه شب جماع مکن
.در ساعت اول شب با زنت جماع مکن
ماه در محاق نباشد .وبا شکم سیر جماع نشود.

بهترین زمان تشکیل نطفه

آداب انعقاد نطفه(تطهیر قوه مولده)برگرفته از کتاب شرح مراتب طهارت حسن زاده آملی جلد 2شارح استاد صمدی آملی

در حدیثی پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم فرموده اند:
یا علی شب دوشنبه ملازم جماع باش که اگر فرزندی آید حافظ قرآن وراضی به قسمت خدا باشد .
اگر شب سه شنبه جماع کنی وفرزندی آید پس از شهادت به شهادتین شهادت روزی وی گردد وخداوند با مشرکان او کیفر نکند وبوی دهانش خوش باشد ورحم دل وبا سخاوت وپاک زبان از غیبت ودروغ وبتهان است
اگر شب پنج شنبه جماع کنی وفرزندی آید حاکمی از حکام گردد یا عالمی از علماء .
در روز پنج شنبه ظهر هنگامی که آفتاب در وسط آسمان است اگر جماع شود فرزند به دنیا آید تا پیر شود شیطان به او نزدیک نگردد وبا فهم باشد ودر دین ودنیا سلامت روزیش گردد.
اگردر شب جمعه با زنت جماع کنی وفرزندی آید سخنور وگویا وزبان آور شود
اگر در روز جمعه پس از عصر باشد وفرزندی آید معروف ومشهور ودانشمند گردد.

اگر شب جمعه بعد از عشاء باشد امید فرزندی می رود که از ابدال باشد ان شاءالله.

ای علی !سفارش مرا نگاهدار چنانچه من از جبرئیل نگاه داشتم"


بدان که جماع کردن در فرج زن در وقتی که حائض باشد یا با خون نفاس باشد حرام است
مکروه است جماع میان طلوع صبح تا طلوع آفتاب واز وقت فرورفتن آفتاب تا برطرف شدن سرخی طرف مغرب.
جماع کردن از پهلو باد لقوه می آورد
جماع در حمام موجب نزول آب سیاه چشم می شود.
بول کن بعد از جماع ولو یک قطره.
اگر در حالت جماع زن بالا قرارگیرد بسیار بد است زیرا ممکن است ذکر ومثانه از فشار فواره کردن آب شهوت زخمی شوند ودور نیست که چیزی از طرف آلت زن به آلت مرد راه یابد .
کسی که نیاز به مستراح رفتن دارد وباید خود را از شر ادرار ومدفوع رهایی دهد نباید قبل از تخلیه جماع کند.

در حال خسته شدن از ورزش با هر حرکتی خسته کننده جماع خوب نیست.
درحالی که انسان با واکنش روانی وبرو است مثلا ناراحت ویا عصبانی است جماع کردن خوب نیست .
انزالی که از ناحیه ی به زن چسبیدن یا بر پوست زن مالیدن حاصل آید نیز بی ضرر نیست.
جماع خوب واصولی آن است که آرزوی جماع به نهایت برسد یعنی زن ومرد زمانی جماع کنند که این میل در ایشان زیاد شده باشد نه اینکه از نگاه کردن به زن یا فکر وخیال جماع خارش وسوزشی در آلت تناسلی مرد ایجاد شده واورا به جماع برانگیزاند بلکه باید به گونه ای باشد که زیاد جمع شدن آب پشت بر انسان فشار آورد ه واورا به جماع کردن وادار کند.
شیخ رئیس بوعلی سینا در قانون می فرماید اگر کسی با شکم سیر وپر از غذا می خواهد جماع کند
حداقل قبل از جماع مدتی حرکت کند که خوراک تا اندازه ای در معده جای گیر شود وبه حالت شناور در نیاید بعد از جماع کردن هم تا می تواند زود بخوابد وزیاد بخوابد.
همچنین کسی که گرسنه است ومعده اش خالی از خوراک است جماع نکند که جماع به
حالت گرسنگی بیشتر از جماع با شکم سیری زیان دارد زیرا جماع کردن با شکم گرسنه موجب از بین
رفتن گرمای طبیعی بدن وگداختگی در تن وسبب دق می شود .
افضل اوقات جماع زمانی است که شخص هضم اول ودوم را پشت سر گذاشته ودر اثنای هضم سوم است و
آن هنگامی است که غذا در معده هضم شده ودارد از معده سرازیر می شود که حدود سه یا چهار ساعت
بعد از تناول غذا می باشد.
همچنین جماع کردن پس از اسهال وقی نمودن ضرر دارد وباید از آن اجتناب کرد.
کسی که بدنش بسیار بسیار گرم است یا زیاد احساس سرما می کند نباید جماع کند.
به طور کلی بهترین وقت جماع آن است که شخص به تجربه درمی یابد که در چه فاصله ای از زمان
اگر جماع داشته باشد احساس سبکی واستراحت می کند و هوسش جمع تر می شود آن مدت را به ذهن
بسپارد وانجام جماع را بر حسب تجربه ی بدست آمده تنظیم کند

چرا که افراط در جماع باعث بیماریهای بسیاری چون ضعف دماغ وعصب ورعشه وتشنج وضعف قلب وضعف بصر وضعف معده می گردد.
جناب رسول الله (ص) می فرماید کراهت دارد این که مرد با زنش بیامیزد در حالی که قبل از آمیزش
محتلم بوده باشد تا این که غسل کند از احتلامش پس اگر بدون غسل آمیخت وبچه ای مجنون برای او آمد
جز خود شخص دیگری را ملامت نکند.

در روایت است که همبستر نشدن با همسر بیش از چهار ۴روز کراهت دارد وبیش از ۴ماه گناه محسوب می شود وطرفین باید استغفار نمایند.
از آنجا که مبداء وسرچشمه بیشتر اختلافات زن ومرد در منزل ارضاء نشدن کامل یکی از طرفین ویا هردو طرف است لذا زن ومرد باید سعی نمایند همواره بر تمایلات جنسی یکدیگرپاسخ مثبت داده وبر یکدیگر پشت نکنند .در روایات کثرت جماع مستحب شمرده شده شده واین عمل موجب محبت والفت بیشتر بین زن ومرد می شود اما در عین حال باید توجه نمود که کثرت این عمل نباید به اندازهایی برسد که موجب ضعف قوای طرفین ویا عدم امتیاز ایشان از حیواناتی که صورت ملکه ی شهوت هستند گردد حیواناتی چون خروس که صورت ملکه ی شهوت وشهوترانی می باشند.

بهتر است بحث را با چند سوال به عنوان مقدمه شروع کنیم

چه جور میشه که از یک پدر،از یک مادر،۵فرزند به دنیا میاد هر کدوم یه جور،در صورتی که مادر همان مادر،شکم همان شکمه،رحم همان رحمه،با همان پدر،پس چرا اینهمه تفاوت هرکدام یه مزاج،هر کدام یه شخصیتی،یکی باهوش تره،یکی تندتره،یکی ولخرج میشه،یکی حافظ قرآن میشه یکی هم با قبله کج میشه و هزاران تفاوتهای دیگر از نظر ظاهری،روانی،اجتمایی و… ،چی میشه این همه تفاوت؟چرا؟

اگه یه کم کلی تر بنگریم چرا بین انسانها اینهمه تفاوت پیش میاد یکی میشه پیامبر یکی میشه ابوجهل،یکی امام حسین(ع) یکی یزید،یکی ظالم یکی مظلوم تفاوت خیلی خیلی زیاده چرا؟

چرا یکی چاقوکش میشه و خونریز ولی یکی آزارش به مورچه هم نمیرسه حتی خون را هم نمی تونه ببینه در صورتی که همه از یک آسمان استفاده می کنند،از یک هوا تنفس،همه یک زمین دارند و…چرا اینهمه تفاوت مگه ما نمیگیم رحمت رحمانیه خدا برای همه یکسان است پس چرا اینهمه تفاوت در استعدادها،سلامتی ها،سعادتهاو… یه بچه دنیا میاد بیماری صرع داره یکی فلج به دنیا میاد یکی کور و کر یکی چشماش لوچ میشه ولی یکی چشماش زاغ و خشکله و اتفاقات بسیار دیگر پس رحمت رحمانیه یکسان خدا چی میشه آیا خدا می خواد یه بچه فلج بشه و تا آخر عمرش ناراحتی بکشه

حال برای جواب به اینهمه تفاوتها به خلاصه سخنان استاد صمدی آملی می پردازیم

در مورد چیزی صحبت می کنیم که تمام سرنوشت ما به تعبیری زیر سر اونه،نطفه

(خیلی خلاصه –>)غذایی که می خوریم مقداری که لازم بدن باشه استفاده میشه بعد مقدار اضافی آن میره به نطفه تبدیل میشه،حال غذاهایی که می خوریم مزاجهای مختلفی داره گرم،سرد،تر و خشک غذاهایی که وارد معده میشه ممکنه یکی گرم باشه یکی سرد،درون معده باید به یک مزاج واحد تبدیل بشه یکی یکی مزاجها باید از شدتشون شکسته بشه ،مزاج سرد باید شدت سردیش شکسته بشه گرم هم باید شدت گرمیش شکسته بشه بعد یه جوری با هم کنار میان و یک مزاج خاص را تشکیل می دن که سرنوشت ما همه از این مزاج شروع میشه(وقتیکه به ما میگن از یه نوع غذا بخورید،سعی کنید میوه را در روز یه نوع بخورید رعایت نمیکنیم همه معدها خراب،زخم معده و… چون برای تبدیل مزاجهای مختلف به یه مزاج واحد در معده پدر معده در میاد) بعد یکی پیامبر در میاد یکی ابو جهل،یکی با استعداد یکی کند ذهن،یکی خوب در میاد یکی بد بعد حالا توجه کنید اون غذایی که پدر مادر می خورند همه تاثیر می کنه،غذا حلال است یا نه تاثیر می ذاره،در وقت مناسب خورده شده یا نه،شب خورده شده تاثیر می ذاره روز خورده شده تاثیر می ذاره

بعد از اینکه این مزاج در بخشی از نطفه پدیدار شد آماده پذیرای نفس میشه چون پدر مادر مجرای نفخت فیه من روح خدا هستند پس خوی پدر مادر در مزاج این نطفه تاثیر می ذاره، نیات پدر مادر در مزاج این نطفه تاثیر می ذاره حتی نیات پدر مادر

حال به بیان حدیثی از پیامبر اکرم می پردازیم که شامل ۲۵ سفارش به حضرت علی(ع) و فاطمه زهرا(س) در شب اول ازدواج این دو بزرگوار در مورد نکاح می باشد که شامل آداب آن و تاثیر اوقاف(وقت و زمان) و اوضاع واحوال والدین به خوی و روی فرزندان می باشد که هر یک سری از اسرار طبیعت است

وقتی حضرت خاتم انبیا دختر عزیزشان را به عقد حضرت علی(ع) درآوردند فرمودند:علی جان،فاطمه جان بیایی

ای علی عروس را در هفته نخست از خوردن شیرها،سرکه،گشنیزوسیب ترش باز دار زیرا زهدان از این چهار سرد و نا زاینده گردد و بوریا در گوشه یک خانه از یک زن نازا ارزشمند تر است و اگر عروس بر سرکه خوردگی خون(خون حیض)ببیند هیچگاه از آن به خوبی پاک نگردد و گشنیز آن خون را در درونش بشوراند و زایمان را بر وی دشوار می گرداند(الان که زنان به شدت گشنیز می خورند و همه هم دچار سزارین هستند)

(نوعا زنان در زمان بارداری و عادت نباید گشنیز بخورند چون خون را رقیق می کند و مصیبتها پیش میاره در مقابل کره بخورند و مخصوصا پیاز که تاثیر فوق العاده ای دارد)

بعد وارد بحث نزدیکی زن و مرد میشه می فرمایند:ای علی

۱-هنگام جماع سخن مگو مبادا که فرزند گنگ و لال گردد

۲-و به اورت زن هنگام جماع نگاه نکن که باعث نابینایی فرزند گردد

۳-با شهوت زن دیگری در خاطرت با زنت جماع نکن که فرزندت مخنث(خنثی)در آید

۴-وایستاده جماع نکن که از کار خران است و اگر فرزندی آید در فراش ، کمیز میزنده (یعنی دچار شب ادراری شود)شود

۵-اول و میانه و آخر ماه مجامعت نکن که دیوانگی و خوره و گیجی به سوی فرزند شتابد(که معمولا بچه ها دچار بیماری صرع می شوند)(بچه های نیمه اول ماه به اصطلاح خنگ می شوند و بچه های نیمه دوم ماه عجیب کاری و زرنگ و باهوشند)

۶-بعد از ظهر جماع نکن که اگر فرزندی آید لوچ و دوبین گردد و شیطان به لوچ بودن انسان شاد است

۷-کسی که با همسر خود در بستر جنب است قرآن بخواند می ترسم آتشی از آسمان فرود آید و هر دو را بسوزاند

۸-جماع مکن مگر اینکه خودت دستمالی داشته باشی و زنت نیز پارچه ای دیگر(که اگر یک پارچه باشد شما را به جدایی و طلاق کشد)

۹-در شب عید فطر جماع نکن که اگر فرزندی آید شرور گردد

۱۰-در شب عید قربان جماع نکن که فرزند شش انگشت یا چهار انگشت گردد

۱۱-زیر درخت بار دار جماع نکن که فرزند جلاد و آدم کش و کدخدا آید

۱۲-در مقابل آفتاب جماع نکن مگر آنکه هر دو با روپوش باشند که فرزند دائما در سختی و فقر باشد تا بمیرد

۱۳-میان اذان و اقامه جماع نکن که اگر فرزندی آید خونخوار گردد

۱۴-اگر زنت بار دار شد بی وضو با آن جماع نکن که فرزند کوردل و بخیل آید

۱۵-در نیمه شعبان جماع نکن که فرزند شوم و با خال چهره آید

۱۶-در آخر ماه(دو روز مانده به آخر ماه)جماع نکن که فرزند کمک کننده ظالم آید و جمعی از مردم بدست او هلاک شوند

۱۷-برسر پشت بامها جماع نکن که فرزند منافق ریاکار و بدعت گذار در آید

۱۸-چون قصد سفر داری در شب آن جماع نکن که فرزند ولخرج آید

۱۹-چون در سفر رفتی سه شب جماع نکن که فرزند کمک کننده ظالم و ستمگر بر علیه تو شود

۲۰-در ساعت اول شب با زنت جمع نکن که اگر فرزندی آید بسا باشد که جادوگر و دنیا طلب در آید

سپس فرمودند:

۱-ای علی شب دوشنبه جماع داشته باش که اگر فرزندی آید حافظ قرآن و رازی به قسمت خدا باشد

۲-اگر شب سه شنبه جماع کنی و فرزندی آید بعد از گفتن شهادتین با آنان گردد و خداوند او را با مشرکان کیفر نکند و بوی دهانش خوش باشد و با رحم دل و باسخاوت وپاک زبان از غیبت و دروغ و بهتان باشد

۳-اگر شب پنجشنبه جماع کنی و فرزندی آید حاکمی از حکام گردد یا عالمی از علما

۴-در پنج شنبه ظهر هنگامیکه آفتاب در وسط آسمان قرار دارد جماع شود اگر فرزندی آید تا پیر شود شیطان به او نزدیک نگردد و با فهم باشد و در دین و دنیا سلامت روزیش گردد

۵-در شب جمعه اگر با زنت جماع کنی و موجب فرزندی گردد سخنور و گویا و زبان آور می شود،اگر روز جمعه باشد و بعد از عصر فرزندی آید معروف و مشهور و دانشمند گردد و اگر شب جمعه بعد از نماز عشاء باشد امید فرزندی می رود که از ابدال باشد(ابدال:کسانی که به مقامی می رسند که در آن واحد هرچقدر که اراده کنند از خودشان بدن انشاء می کنند)

ودر پاین فرمودنند:ای علی سفارش مرا نگاه دار چنان که من از جبرییل نگاه داشتم

واینان تعیین سرنوشت میکنند و تفاوتها را بوجود می آورند

دانلود سخرانی استاد:دانلود


در ابتدا باید به عرض برسانیم که طبق فرمایشات حضرت استاد علامه در کتابها، ازدواج برای انشاء صورت انسانی است نه برای اطفاء شهوت حیوانی و لذا تمام افعال و اعمال موردِ قصدِ قبل و بعد از ازدواج باید به گونه ای باشد که بدین مقصود و غایت منتهی شود. زیرا تمامی کیفیات نفسانی و مزاجی و احوال ظاهر و باطن والدین در کیفیت مزاجی و حصول استعداد نطفه انسانی دخیلند و اشخاص مطابق همان کیفیات، دارای اخلاق و احوال گوناگون می شوند، چنان که دارای اشخاص گوناگون اند.
لذا پدر و مادر باید بسیار مراقب اعمال و نیات خود باشند که همۀ آنها در نحوة تکون صورت انسانی دخلی بسزا دارند. پس در ازدواج حرف اطفاء شهوت و زناشویی مطرح نیست بلکه زهدان مادرِ عزیز کارخانه آدم سازی است و این صنع الهی باید به بهترین صورت پاک نگاه داشته شود.
خلاصه این که خُلق و خوی والدین تمامی احوال آنان در اوقات و نیات آنها بلکه احوالِ نفس اوقات در حال انعقاد نطفه و غذای مادر در زمان حمل چون دیگر اوصاف روانی و جسمانی او همه در مزاج طفل تأثیری بسزا دارند، و حق سبحانه از مجرای وجود خودِ والدین نفخ روح می کند و روح از این مجاری رنگ می گیرد چون آب آسمان از وادیها.
در آخر مطلبی را خدمت زوجهای جوان تقدیم می داریم و آن این که اگر اعمال زناشویی ایشان ثمره ای نداد و منجر به حاملگی و تولد فرزند نشد ناامید نشوند و خود را به دست پزشکانی که با تجویز قرص و کپسول و آمپول در پی معالجه اند و ادعا می کنند با خوردن این قرصهای شیمیایی جماع نتیجه داده و زن حامله می شود نسپارند زیرا این مواد شیمیایی نه تنها کار را درست نمی کنند بلکه این صنع الهی اعنی زهدان زن را نابود می کنند و زنی را که چه بسا ممکن بود بعدها به روال عادی حامله شود، عقیم کنند. زیرا بسیاری از فرجها به گونه ای است که سالیانی پس از ازدواج و همبستری زن و مرد نتیجه داده و منجر به حاملگی می شود و حضرت ابراهیم علیه السلام و حضرت زکریای نبی علیه السلام دو نمونۀ خوب و کاملی برای اثبات این مدعا هستند که هر دو بزرگوار در سنین پیری صاحب فرزند شدند.

هیچ زن و مردی به طور طبیعی عقیم نیستند مگر این که حاوی یکی از این دو نشانه باشند؛
یکی آن که زن عادت ماهانه نشود
و دیگر این که عانۀ زن و مرد بی مو باشد.
فقط در این دو صورت زن یا مرد عقیم می شوند و راهی برای بچه دار شدن آنها نمی ماند و غیر از این دو دسته، هر زن و مردی ممکن است حتی پس از گذشتن سالها از ابتدای ازدواجشان بچه دار شوند.
البته شیخ رئیس بوعلی سینا در قانون احتمال بچه دار شدن ۴ دسته را ضعیف می شمرد؛
اولین دسته افراد مست هستند که معمولاً آب پشتِ مستان کمتر بچه می آورد.
دوم پیرانی که بسیار سالخورده اند.
سوم کسانی که در جماع زیاده روی می کنند.
چهارم کسانی که ذَکَرشان بیش از حد معمولی دراز است
زیرا در این حالت، مسافت راهی که آب پشت طی می کند دورتر می شود و در این مسافت زیاد سرد می شود و از حرارت طبیعی اش کاسته می شود به طوری که تا به زهدان در می آید بیشتر بهره رسانی اش را از دست داده، از این رو اکثراً جماعِ این دسته مثمر ثمر نیست و بچه نمی آورد.
فقط باید توجه داشت که برای انعقاد نطفه و حصول فرزند باید مدتی از دخول کردن و همبستریِ با زن پرهیز نمود تا در این مدت رحم زن کاملاً تشنه نطفه مرد گردد و در وقت دخول و انزال، آن را کاملاً به خود جذب نماید. زیرا در بسیاری از مواردی که نکاح حقیقی اعنی همبستری زن و مرد نتیجه نمی دهد و منجر به حاملگی نمی شود بدین خاطر است که دخولِ زیاد و پشت سر هم صورت می گیرد.
تکرّر این عمل باعث شده که رحم گشاد شده و میل آنچنانی به قبول نطفۀ مرد نداشته باشد لذا برای نتیجه گیری از این عمل، نیکو است که مثلاً چند روز قبل از عادت ماهانۀ زن، این عمل ترک شود تا هنگامی که زن از خون پاک شود و بعد از پاک شدن بهترین وقت است برای دخول و انعقاد نطفه، تا جایی که فرزندانی که در چنین ایامی متولد می شوند نسبت به دیگر افراد از نشاط و طراوت خاصی برخوردار هستند.
و نیز توجه به این نکات در امر بچه دار شدن مهم به نظر می رسد:
۱) از عزیزان دختران و مادران عزیز استدعا می شود که از خوردن سبزی اَمزِنا (گشنیز) و سبزی شاهی (ترتیزک) به شدت خودداری کنند.
۲) از خوردن آبی که یخ در آن محلول می شود خودداری نمایند و وقتی باردار شدند هرگز از یخ خوردن برخوردار نباشند که بچه ها را فلج می کند و منجر به سزارِین می گردد.
۳) از خوردن ترشی نارنج خودداری نمایند.
۴) زنانی که سقط جنین دارند علاوه از مراعات موارد فوق از تکرر جماع با شوهر نیز پرهیز کنند و اطلاع دهند تا با دستوری خصوصی از سقط جنین جلوگیری شود.
۵) زنان باردار در طول بارداری سورة مبارکۀ یوسف و سورة مبارکۀ مریم را تلاوت کنند.
۶) اموری که در نقل و روایات منقوله مطرح شد را جدی بگیرند و برای بچه دار شدن حتماً مراعات کنند و اگر در غیر بچه داری، نیاز به لقاح پیدا کردند مردها می توانند نطفه را در بیرون رحم بریزند و عمل لقاح در اوقات نامناسب انجام دهند که بهترین راه جلوگیری از بچه دار شدن، منی را در بیرون رحم ریختن است نه قرص خوردن و عمل عقیم کردن مرد یا زن، زیرا عقیم کردن مرد یا زن حرام ی باشد.
۷) از تقلیل فرزند پرهیز کنید یعنی دختران جوانی که تازه ازدواج می کنند حتماً چند تا بچه دار شوند که تقلیل نسل شیعه ظلم عظیم به پیامبر و آل پیامبرعلیهم السلام است به خصوص عزیزانی که سید هستند در صورت امکان بچه ها را زیاد کنند که نسل فاطمۀ زهرا سلام الله علیها فراوان گردد و شعار « فرزند کمتر، آسایش بیشتر » را یک ظلم آشکار به اهل بیت علیهم السلام بدانند مگر جایی که زنان نتوانند بچه دار شوند از روی عذر جسمی یا روحی.

از خوردن قرص و کپسول خودداری کنند و حتی المقدور تن به سزارین در حین زایمان ندهند که به امر الهی فرزند وقتی زمان تولد آن فرا برسد درد زایمان می گیرد و این درد به نفع کودک و به خصوص مادر است و برکات جسمی و روحی آن فراوان است که پی بردن به همه اسرار آن از عهدة عقل عادی بشر بیرون است. ۹) زنان و مردانی که رحم یا نطفۀ ضعیفی دارند برای تقویت آن سبزی تَره زیاد بخورند و نیز پیاز مصرف نمایند و سبزی تره برای تقویت اعصاب کل بدن به خصوص اعصاب رحم زن بسیار مناسب است.
۱۰) بعد از هر مواقعه زن و مرد برای پاک کردن عورت خود از یک پارچه استفاده نکنند بلکه هر یک پارچه ای جداگانه مصرف نمایند که یک پارچه موجب دشمنی بین زن و مرد می شود و شاید بسیاری از اختلافات زن و شوهرها زیر سر همین نکته باشد که بدان توجه ندارند.
۱۱) بعد از هر مواقعه ای زن حداقل تا دو ساعت عورت خود را نشوید (و مردها هم همین طور باشند) تا رحم زن تازه بماند.
۱۲) هر مریضی و نقص خلقت که در فرزندان پدید می آید از پدر و مادر است که به قوانین طبیعت و الهی توجه ندارند و بعد می گویند که فلان فرزند را خدا این گونه ناقص کرد در حالی که نمی دانند که همه خوبیها مال اوست و هیچ شرّی به او برنمی گردد و این ما و « و الخیر بیدیک و الشّرُ لیس الیک » شما هستیم که با مراعات نکردن قوانین الهی و قوانین مجعولۀ در خلقت این گرفتاریها را به بار می آوریم سپس آن را به گردن خدا و عالم می اندازیم در حالی که او خودش را در خصوص خلقت انسان به ( احسن الخالقین) ستوده است. پس شرّ از ما هست و همه خیر مال اوست و از نکو جز نکوئی ناید.
۱۳)با توجه به اصل قبل که همه خیر از اوست و شرّ از ماست توجه به آیۀ مبارکۀ ( نِساؤُکُم حرْثٌ لَکُم) اَمر ضروری است و مردها باید توجه کنند که زنان کشتزارند و خداوند این زمین کشاورزی را به آنها داده تا طبق قوانین و مقررات در آن کِشت کنند و نتایج حاصل از آن را فرزندان سالم و متدین و موحد قرار دهند. همان گونه که یک کشاورز زمین کشاورزی را بی حساب و کتاب کِشت نمی کند و همه ضوابط زمانی و مکانی و دهها شرایط دیگر را در نظر می گیرد، در این زمین زراعی یعنی کارخانه رحم زن هم باید زحمت بکشد و در آن به قوانین طبیعی و الهی کِشت کند تا فرزندان نیکو بدست آورد.
۱۴) در امور ازدواج و نکاح و لقاح باید فرمایش معصومین علیهم السلام را ملاک قرار دهیم زیرا که استنباط تشریعیات از دل تکوینیات از خصائص انسان کامل و صاحبان نفوس مکتفی معصومین علیهم السلام است لذا در روایات منقوله می بینید که به چه لطایفی اشاره فرمودند که عقل ما از فهم اسرار آن عاجز و ناتوان است مثلاً بشر از کجا می خواست بفهمد که اگر مردی نطفه را از عقب و پشت وارد رحم زن کند بچه لوچ می شود. یا اگر زن و مرد بعد از لقاح برای پاک کرد عورت خود از یک پارچه استفاده نمایند موجب دشمنی و اختلاف بین آنها می شود و هزاران احکام تشریعی دیگر که از دل تکوینیات بیان نمودند که ما را یارای فهم اسرار آنها نیست پس باید میزان را حرف و کلام معصوم قرار داد.
۱۵) از همه مردها و زنها استدعا می شود که به قانون طبیعت تن در دهند و اینقدر با صنعت از طبیعت فاصله نگیرند زیرا صنعت از فهم قاصر بشری سرچشمه می گیرد ولی طبیعت از علم ذاتی غیبی و احدی ذات لم یزلی برمی خیزد لذا به تعبیر مولی و سرورم حضرت علامه عصر و معلّم دوران حسن زداه آملی روحی فداه به طبیعیات و قوانین الهی رو آورید و بِدان تن در بدهید، همه این نقائص رفع می شود. حقاً که چنین است و پدر و مادرها با فاصله گرفتن از طبیعیات این همه گرفتاریها را پدید آوردند و آنگاه به گردن خدا می اندازند مثلاً بچه را با بدی خود لوچ بار می آورند بعد می گویند خدا کرده است در حالی که فرق بین ایجاد و اِسناد را نمی دانند و نیز نمی دانند که خدای احسن الخالقین و خدایِ خیرِ محض هرگز شرّ نمی دهد و نباید با دست خود شرّ درست کرد.
۱۶) از روحانیون عزیز که مبلغین دین مردمند استدعا می شود که در امور غذایی و طب و ازدواج و امور علمی و روایی آن درست بررسی نمایند و در منابر آنها را برای مردم بیان کنند که مساجد و حسینیه ها کلاس اکابر است و در این کلاسها مردم باید خوب ساخته شوند و بسیاری از گرفتاریهای مردم بر اساس ندانستن آنها است و این هم زیر سر منبری های حرف نشنیده خوب تحصیل نکرده است که به صرف چند جمله موعظه اکتفا می کنند در حالی که منبرها باید از لطایف علمی و دقایق دینی برخوردار باشد.

برای استفاده از متن کامل و دقیق تر می توانید کتاب شرح مراتب طهارت جلد ۲ را از اینجا دانلود کنید

کاربران و دوستان عزیز
با سلام
هر گونه تبلیغ و ترویج افراد مشکوک الحال در این سایت ممنوع می باشد
لطفا ضوابط و قوانیین را رعایت نمایید
با تشکر

موضوع قفل شده است