جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: مهارت هدف گذاري (با رويكرد ادبيات عرفاني‌)

  1. #1

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    نوشته
    20,860
    حضور
    212 روز 23 ساعت 30 دقیقه
    دریافت
    245
    آپلود
    8
    گالری
    585
    صلوات
    151460

    مهارت هدف گذاري (با رويكرد ادبيات عرفاني‌)




    مؤلفه هاي زندگي هدفمند در ادبیات دینی- عرفانی
    نويسنده:م. ح. قديري
    قسمت اول

    مقدمه
    کشتی ایام باحرکت در، اقیانوس زندگی سینه زمان را می‌شکافد و همچنان به پیش می‌رود.جذر و مدّ ناخوشی‌ها وخوشی‌ها گاه، و بیگاه، مهمان دل مسافران می‌شود و تکرار غروب وطلوع خورشید، ندای خاموش سالنامه و تقویم‌ها، وادارشان می‌کند که در آیینه‌ ایام، به تماشای گذر عمر خود بنشینند وبا خود بگویند: راستی کشتی ایام از کجا آمده؟ الآن کجا هستیم؟و سرانجام ماچه خواهد شد؟
    با وزش باد موافق خوشی‌ها، تنها عده کمی به دنبال پاسخ می‌‌روند‍‍، ولی هنگامی که گرداب هائل سرگردانی، فکر را درخود می‌چرخاند، موقعی که عقاب تیز پنجه أجل، کبوتران شادی ها را شکار می‌کند، وقتی که فرشته سفید لبخند، جای خود را به دیو سیاه دلهره می‌دهد، و زمانی که غول بی هویتی و یکنواختی بر سرنوشت انسان سایه می‌افکند، مسافران را دو گروه متفاوت می‌یابی: آن‌هایی که از گنج باور ومعنا، محروم‌اند ورنگ سبز آرامش رانمی بینند. و اینهایی که با عینک زیبا بینِ توکل، زینب‌وار، حتی در توفان پر بلای کربلا جز زیبایی، چیزی نمی‌بینند (مارأیتُ الاّ جمیلا). و درامواج زندگی، جلیقه نجا ت «توسّل و تلاش» را به تن کرده‌اند.و آن‌هایی که دچار گرداب‌های تشویش و پوچی شده‌اند و ابر سیاه رنج‌ها را پایان همه لذّت‌ها می‌دانند و اینهایی که دست دل در دست کشتیبان ثقلین (قرآن وعترت) نهاده‌اند وبرای عمری، آرامش وامنیت را مهمان دل خود کرده‌اندو پرچم غرورانگیز «حسین، کشتی نجات است و چراغ هدایت» را بر فراز کشتی ایام به اهتزار در آورده‌اند[1].
    -------------
    [1] . تهیه و ساخت آزمون هدف در زندگی با تکیه بر اسلام، محمدحسین قدیری، پایان نامه ارشد رشته روان شناسی بالینی.حوزه-حدیث زندگی - خرداد و تیر 1382، شماره 11 - نقش معنا در زندگی - پدبدآورنده محمدحسین قدیری



    ادامه دارد.....
    ویرایش توسط حامی : ۱۳۸۹/۱۱/۱۷ در ساعت ۰۱:۳۷
    گفتم مرا غم تو خوشتر ز شادمانی
    گفتا که در ره ما غم نیز شادمان است

  2. صلوات ها 6


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    نوشته
    20,860
    حضور
    212 روز 23 ساعت 30 دقیقه
    دریافت
    245
    آپلود
    8
    گالری
    585
    صلوات
    151460



    قسمت دوم




    هدف و معنای زندگی در ادبیات عرفانی و دینی ،موج می زند..قبل از ورود به بحث لازم است اشاره کنیم که در اشعار هدف گاهي به خالق و گاهي به انسان اشاره دارد:
    الف: هدف خالق:
    هدف آفرينش

    يكى از مسائل مهم در فلسفه الهى و كلام مساله هدف آفرينش است كه مورد بحث‌ها و اختلاف نظرهايى واقع شده‌است از يك سوى بعضى از صاحب ‏نظران هدف و علت غائى در افعال الهى را انكار كرده‏اند و از سوى ديگر كسانى هدف الهى را سود رساندن به مخلوقات شمرده‏اند و گروه سومى قائل به وحدت علت فاعلى و علت غائى در مجردات شده‏اند (مصباح یزدی، 1377، ج2، ص430).
    -متکلمین: الف) معتزله: ازنظر معتزله هیچ کار حکیمآن‌های بدون نتیجه و فایده نیست بنابراین هدف و غایت در خلقت هم هست البته ‌این غایت به خدا باز نمی‌گردد بلکه به مخلوق بازمی‌گردد به عبارت دیگر آفرینش برای فایده بخشی به مخلوق است (امام خمینی، 1362، ص42).ب ) اشاعره: افعال خدا هیچ گونه غرض و غایتی ندارد. خدا هر کاری کند حکیمانه است (نه‌این که او تنها کاری که حکیمانه باشد انجام می‌دهد[1] (نصری، 1378، ص70).
    -فلاسفه: فلاسفه معتقدند غرض انسان از کارهایش، جبران کمبودها و به کمال رساندن نواقص است. قانون مصلحت و مفسده، بر کار او حاکم است؛او را به حرکت وا می دارد یا از آن بازمی دارد، ولی این قانون در کار خدا نیست (طباطبایی، ج12، ص9). علت خلق نه نیاز خالق و نه نیاز مخلوق است بلکه علت آفرینش لبریزی ذات حق از کمال وجود که نتیجه تجلی ذات و صفات است و آفرینش همان تجلی است (امام خمینی، 1362، ص 45و44)
    در فلسفه ثابت شده که هر فعل اختیاری هدف و علت غایی دارد ولی اثبات علت غائى براى هر فعل اختيارى بدين معنى نيست كه لزوما در ذات فاعل مختار چيزهايى بنام علم و شوق و تصميم پديد آيد و به ديگر سخن لازم باشد كه علت غائى مغاير با علت فاعلى و زائد بر آن باشد بلكه اين مغايرت و تعدد مخصوص فاعل‌هاي بالقصد است كه مبادى علمى و شوقى ايشان زائد بر ذاتشان مى‏باشد و اما در ساير فاعل هاى مختار (مثل خدا و ملائکه) ممكن است علم اجمالى يا تفصيلى به كار و غايتش و همچنين محبت اصيل به غايت و محبت تبعى و فرعى به فعل عين ذات فاعل يا از لوازم آن باشد. و آنچه در همه فاعل هاى مختار ضرورت دارد علم و اراده بمعناى عام است ‏خواه عين ذات باشد يا زائد بر ذات و خواه علم حضورى باشد يا حصولى و خواه اراده عين حب به ذات و در نتيجه عين ذات باشد يا فعل و يا كيفيتى زائد بر ذات و خواه از لوازم ذات باشد يا از عوارض انفكاك پذير مفارق (مصباح یزدی، 1377، ج2، ص107).
    پس عدم وجود علم و اراده زائد بر ذات در بعضى از اقسام فاعل مختار بمعناى نفى علت غائى نيست بلكه بمعناى وحدت علت فاعلى و علت غائى است چنانكه در مجردات تام علم و حب و ساير صفات كماليه عين ذات آن‌ها است و تعدد و تغايرى با ذات ندارد و عينيت اين صفات با ذات بمعناى نفى علم و حبّ و قدرت و حيات و مانند آن‌ها از ايشان نيست (همان، ص107).
    - عرفان: عالم تجلی وجود حق تعالی است (نصری، 1386، ص294).

    در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد
    عشق پیدا شد وآتش به همه عالم زد
    000000
    طفیل هستی عشق اند آدمی وپری
    ارادتی بنما تا سعادتی ببری (حافظ)

    - حکمت متعالیه (تلفیق نظر فلاسفه بانظر عرفا): امام خميني اين امر را چنين بيان مي‌كند: «این جهان الگوی علم خداست و جلوه ظهور اسماء و صفات ذات احدیت است. غایت در این فعل خود ذات حق تعالی است.....در حق تعالی فاعل و غایت یکی است و ممکن نیست با یکدیگر اختلاف داشته باشند....خدای تعالی عاشق ذات خویش است...همین عشق به ذات است که پی آمدش نقشه‌این جهان است...پس اولا و بالذات آنچه محبوب است، همانا ذات است و اما محبوب بودن اشیاء ثانیاً و بالعرض است». بنابراین انزال کتب و ارسال رسل هم همانند نظام اتم کیانی، طبق نظام اجمل ربانی او تبعی است (امام خمینی، 1362، ص48- 47).


    ادامه دارد....
    ویرایش توسط حامی : ۱۳۸۹/۱۱/۱۷ در ساعت ۰۱:۳۶
    گفتم مرا غم تو خوشتر ز شادمانی
    گفتا که در ره ما غم نیز شادمان است

  5. صلوات ها 3


  6. #3

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    نوشته
    20,860
    حضور
    212 روز 23 ساعت 30 دقیقه
    دریافت
    245
    آپلود
    8
    گالری
    585
    صلوات
    151460



    قسمت سوم
    جمع بين سه قول اول
    مى‏توان راه جمعى بين سه قول اول در نظر گرفت‏ يعنى منظور كسانى كه علت غائى را فقط ذات مقدس الهى دانسته‏اند اين است كه مطلوب ذاتى و بالاصاله براى خداى متعال چيزى جز ذات مقدسش كه خير مطلق و داراى كمالات بى‏نهايت است نمى‏باشد و منظور كسانى كه علت غائى را از افعال الهى نفى كرده‏اند اين است كه داعى زائد بر ذات ندارد و فاعليت وى از قبيل فاعليت بالقصد نيست و منظور كسانى كه علت غائى و هدف از آفرينش را سود رساندن به مخلوقات يا به كمال رسيدن آن‌ها قلمداد كرده‏اند اين است كه خواسته‏اند هدف فرعى و تبعى را بيان كنند و حاصل آنكه براى هر يك از دو قول ديگر مى‏توان تاويل صحيحى در نظر گرفت كه منافاتى با قول مورد قبول نداشته باشد[1].
    ----------------
    [1] . تهیه و ساخت آزمون هدف در زندگی با تکیه بر اسلام، محمدحسین قدیری، پایان نامه ارشد رشته روان شناسی بالینی، موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني 0ره0.


    گفتم مرا غم تو خوشتر ز شادمانی
    گفتا که در ره ما غم نیز شادمان است

  7. صلوات ها 2


  8. #4

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    نوشته
    20,860
    حضور
    212 روز 23 ساعت 30 دقیقه
    دریافت
    245
    آپلود
    8
    گالری
    585
    صلوات
    151460



    ب:هدف مخلوق
    ( مؤلفه هاي زندگي هدفمند)
    گاهی هم زندگی هدفمند و بامعنای مخلوق منظوراست .عمده بحث ما مربوط هدف ومعنی زندگی انسان است. حال ویژگی های این زندگی هدفمند را بیان می کنیم.


    1- ذکر مدام خداوائمه(ع)؛
    درضمیر ما نمی گنجد به غیراز دوست کس
    هردو عالم رابه دشمن ده که مارا دوست بس
    (حافظ، ص 267)


    2- جان برکف در راه هدف وآرمان؛

    گرمرد رهی میان خون باید رفت
    ازپای فتاده ،سرنگون باید رفت
    @@@
    * خمینی ای امام خمینی ای امام
    ای مجاهد ای مظهر شرف
    ای گذشته زجان در ره هدف
    چون نجات میهن شعارتوست
    مرگ در راه حق افتخار توست
    @@@
    *من ایرانی ام آرمانم شهادت.(اشعار انقلاب)


    3- گزینش همنشین والگومناسب؛
    خوشا آنانکه سودای ته دیرند
    که سرپیوسته درپای ته دیرند
    بدل دارم تمـــــنّای کسانی
    که انــدر دل تمنای تــه دیرند
    (بابا طاهر447ه ق)

    غلام همت آنم که زیر چرخ کبود
    زهرچه رنگ پذیرد آزاد است
    (حافظ)

    4- شوق وصال به حق؛
    به سرشوق سرکوی ته دارم
    به دل مهرمه روی ته دیرم
    بت من کعبه من قبله من
    ته ای هرسو،نظرسوی ته دیرم
    (بابا طاهر،447ه ق)

    هدف مشخص ومنحصر مولوی با مطالعه دقیق سرتاسر مثنوی واردساختن انسان ها به درک حقیقی این جمله است ماازخدایم(انالله)وبه سوی خدا بازمی گردیم(واناالیه راجعون) (جعفری،ج1،ص11)

    ویرایش توسط حامی : ۱۳۸۹/۱۱/۱۹ در ساعت ۰۰:۲۹
    گفتم مرا غم تو خوشتر ز شادمانی
    گفتا که در ره ما غم نیز شادمان است

  9. صلوات ها 2


  10. #5

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    نوشته
    20,860
    حضور
    212 روز 23 ساعت 30 دقیقه
    دریافت
    245
    آپلود
    8
    گالری
    585
    صلوات
    151460



    ادامه دارد...
    گفتم مرا غم تو خوشتر ز شادمانی
    گفتا که در ره ما غم نیز شادمان است

  11. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پاسخ: 13
    آخرين نوشته: ۱۳۹۴/۰۴/۱۲, ۱۷:۱۲
  2. پاسخ: 31
    آخرين نوشته: ۱۳۹۳/۰۶/۲۹, ۲۲:۴۲
  3. چرا هرچي به خدا نزديكتر ميشم اون از من دورتر ميشه
    توسط مرضيه - ف در انجمن حکایات و توصیه های اخلاقی
    پاسخ: 20
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۰۱/۲۲, ۲۰:۲۰
  4. همسرم از لحاظ مهر و محبت سرده چيكار كنم؟
    توسط اميرعباس در انجمن آسیب شناسی و آسیب زدایی
    پاسخ: 17
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۵/۱۲, ۱۶:۰۶
  5. پاسخ: 49
    آخرين نوشته: ۱۳۸۹/۱۲/۰۴, ۱۰:۵۲

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود