روش جمع کردن بین فتاوا در صورت اختلاف فتواها
تب‌های اولیه
با سلام.
در صورت اختلاف بین فتاوای مراجع آیا میتوان بین همه آنها جمع کرد؟ مثلا کسی که گفته احتیاط مستحب و کسی دیگر احتیاط واجب و کسی دیگر واجب و امثال اینها:
آیا میتوان بین همه این مراجع در فتوا جمع کرد؟ آیا چنیین روشی اصولا صحیح ومعتبر است؟
اگر هست روش این جمع کردن بین فتاوا را بگویید.
ممنون@};-@};-
با سلام.
در صورت اختلاف بین فتاوای مراجع آیا میتوان بین همه آنها جمع کرد؟ مثلا کسی که گفته احتیاط مستحب و کسی دیگر احتیاط واجب و کسی دیگر واجب و امثال اینها:
آیا میتوان بین همه این مراجع در فتوا جمع کرد؟ آیا چنیین روشی اصولا صحیح ومعتبر است؟
اگر هست روش این جمع کردن بین فتاوا را بگویید.
ممنون@};-@};-
سلام علیکم
در این موردی که مثال زدید خوب است و امکان جمع بین فتوای همه است ، مثلا رعایت کردن ترتیب در غسل را بعضی از مراجع تقلید احتیاط مستحب دارند و بعضی احتیاط واجب دارند و بعضی فتوا دارند که باید ترتیب رعایت شود، با این توضیح حال اگر کسی در انجام غسل ترتیب را رعایت کند مطابق نظر هر سه مرجع تقلید ، عمل کرده و جمع بین سه نظر نموده است .
پی نوشت:
رساله13 مرجع ، احکام غسل ، مساله 361
سلام علیکمدر این موردی که مثال زدید خوب است و امکان جمع بین فتوای همه است ، مثلا رعایت کردن ترتیب در غسل را بعضی از مراجع تقلید احتیاط مستحب دارند و بعضی احتیاط واجب دارند و بعضی فتوا دارند که باید ترتیب رعایت شود، با این توضیح حال اگر کسی در انجام غسل ترتیب را رعایت کند مطابق نظر هر سه مرجع تقلید ، عمل کرده و جمع بین سه نظر نموده است .
پی نوشت:
رساله13 مرجع ، احکام غسل ، مساله 361
با تشکر
آیا این روش در مورد تقلید ابتدایی هم صحیح است? چون به نظ این موارد در شرایطی است که مجتهدی محکم احتیاط داده و طبق دستور میتوان به غیر مرجع خود با رعایت اعلمیت رجوع کرد. آیا میتوان به درون تقلید ابتدایی و انتخاب مراجع هم بین همه جمع کرد?
با تشکر
آیا این روش در مورد تقلید ابتدایی هم صحیح است? چون به نظ این موارد در شرایطی است که مجتهدی محکم احتیاط داده و طبق دستور میتوان به غیر مرجع خود با رعایت اعلمیت رجوع کرد. آیا میتوان به درون تقلید ابتدایی و انتخاب مراجع هم بین همه جمع کرد?
سلام علیکم
این کار در بعضی موارد مثل موردی که مثال زدیم خوب است و امکان دارد و اینگونه عمل کردن در این موارد اشکالی ندارد ولی در بعضی موارد عمل کردن به احتیاط خیلی مشکل است و در بعضی موارد امکان ندارد.
تذکر:این نکته هم قابل توجه است که شخصی که می خواهد احتیاط کند،باید مواضع احتیاط را بداند و اینکه در این مورد که احتیاط است ، احتیاط به چی است به عمل کردن یا به عمل نکردن، پس نیاز به علم و آگاهی دارد که باید حداقل یک اطلاعات کافی شخص در این زمینه برای خودش ایجاد کند ، و کار مشکلی هم می باشد.
با تشکر و سلام دوباره.
در مورد بالا آیا میتوانید یک مثال زنید که چرااین کار مشکل است؟
در انجایی هم که فرمودید در بعضی موارد امکان ندارد- آیا این به معنای عدم امکان چنین کاری نیست؟ چون اگر در بعضی موارد امکان نداشته باشد پس موارد ی وجود دارند که بدون فتوا خواهند ماند. چون از یک مرجع که تقلید نمی کنیم بین آنها جمع میکنیم.ممنون
با تشکر و سلام دوباره.
در مورد بالا آیا میتوانید یک مثال زنید که چرااین کار مشکل است؟
در انجایی هم که فرمودید در بعضی موارد امکان ندارد- آیا این به معنای عدم امکان چنین کاری نیست؟ چون اگر در بعضی موارد امکان نداشته باشد پس موارد ی وجود دارند که بدون فتوا خواهند ماند. چون از یک مرجع که تقلید نمی کنیم بین آنها جمع میکنیم.ممنون
سلام علیکم
جا های زیادی است که مشکل پیش می آید برای نمونه ، در همین بحث تقلید ، در بحث بقای برتقلید از مرجع تقلید میت ، بعضی از مراجع تقلید بقای بر تقلید از میت را واجب می دانند، و بعضی ها جایز نمی دانند و...( دو گروه دیگه هم هستند، که خیلی با آن دو کاری نداریم چون می شود حلشان کرد) حالا در این مورد آخر شخص مکلف بر تقلید مرجع میت باقی بماند یا باقی نماند.
با سلام
آیا در این جا اصل تخییر چاره ساز نیست??
سلام علیکم
اصل تخییر جایگاه خاص خودش را دارد ، در اینجا برای کسی که می خواهد احتیاط کند جاری نیست در عین حال این برای نمونه بود همانطور ک خدمتتان عرض کردم این موارد در فقه زیاد است و این به عنوان یک نمونه بود.
سلام علیکماصل تخییر جایگاه خاص خودش را دارد ، در اینجا برای کسی که می خواهد احتیاط کند جاری نیست در عین حال این برای نمونه بود همانطور ک خدمتتان عرض کردم این موارد در فقه زیاد است و این به عنوان یک نمونه بود.
سلام
اصل تخییر چیست؟
سلام
اصل تخییر چیست؟
سلام علیکم
اصل تخییر در جایی است که دائر بشود امر بین وجوب و حرمت که چهار صورت دارد:
الف:دوران امر بین محذورین بخاطر نبود نص
ب:دوران امر بین محذورین بخاطر اجمال نص
ج:دوران امر بین محذورین بخاطر تعارض نصین
د:دوران امر بین محذورین در شبهه موضوعیه
که به غیر مورد آخر بقیه موارد برای مجتهد است نه برای مکلف.
سلام علیکماصل تخییر در جایی است که دائر بشود امر بین وجوب و حرمت که چهار صورت دارد:
الف:دوران امر بین محذورین بخاطر نبود نص
ب:دوران امر بین محذورین بخاطر اجمال نص
ج:دوران امر بین محذورین بخاطر تعارض نصین
د:دوران امر بین محذورین در شبهه موضوعیهکه به غیر مورد آخر بقیه موارد برای مجتهد است نه برای مکلف.
سلام علیکم
خب یعنی چی؟
یعنی وقتی شبهه موضوعیه داریم مخیر هستیم که موضوع را واجب یا حرام فرض کنیم؟
سوال دیگه اینکه، مثلا روزی که نمی دانیم روز اول شوال است یا آخر ماه رمضان، مصداق شبهه موضوعیه می شود یا نه؟
سلام علیکم
خب یعنی چی؟
یعنی وقتی شبهه موضوعیه داریم مخیر هستیم که موضوع را واجب یا حرام فرض کنیم؟
سوال دیگه اینکه، مثلا روزی که نمی دانیم روز اول شوال است یا آخر ماه رمضان، مصداق شبهه موضوعیه می شود یا نه؟
سلام علیکم
در شبهه موضوعیه حکم مشخص است و موضوع مشخص نیست مثلا حکم حرمت خوردن شراب مشخص است ، ولی نمی دانیم محتویات این لیوان شراب است یا نه.
روزی که نمی دانیم اول شوال است یا آخر رمضان شبهه موضو عیه است ولی چون حالت سابقه دارد ، استصحاب جاری می شود و می گوییم همچنان رمضان است.