آیا فرشتگان در زمره جن (موجودات نامرئی) قرار می گیرند؟

تب‌های اولیه

14 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیا فرشتگان در زمره جن (موجودات نامرئی) قرار می گیرند؟

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام

به فرموده کلام الله مجید هدف از خلقت جن و انس عبادت خداست.

آیا فرشتگان مخلوق خدا هستند یا خیر ؟

اگر هستند پس باید مشمول این آیه شریفه قرار بگیرند

"وماخلقت الجن والانس الا لیعبدون"

و به تصریح آیه شریفه

بل عباد مکرمون

با این حساب آیا فرشتگان در زمره جن (موجودات نامرئی) قرار میگیرند یا خیر؟


با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد هدی

به نام خدا و با سلام

.امین.;458095 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام

به فرموده کلام الله مجید هدف از خلقت جن و انس عبادت خداست.


بله هدف از خلقت جن و انسان – كه دو موجود مختار و مكلف در عرصه ي خلقت هستند – تحقق عبوديت الهي توسط آنان است . زيرا ساير مخلوقات هر چند به عبوديت خداوند مشغولند اما مختار و مكلف نيستند .
.امین.;458095 نوشت:
آیا فرشتگان مخلوق خدا هستند یا خیر ؟

اگر هستند پس باید مشمول این آیه شریفه قرار بگیرند

"وماخلقت الجن والانس الا لیعبدون"

و به تصریح آیه شریفه

بل عباد مکرمون

با این حساب آیا فرشتگان در زمره جن (موجودات نامرئی) قرار میگیرند یا خیر؟


[=&quot]
[=&quot]بله ملائكه هم مخلوق خداوند هستند .[=&quot]
[=&quot]ملائكه و تمامي موجودات خداوند را عبادت مي كنند :
[=&quot]تسبح له السماوات السبع و الارض و من فيهن و ان من شيء الا يسبح بحمده و لكن لا تفقهون تسبيحهم[=&quot] ...(اسراء/44)
[=&quot]آسمانهاى هفتگانه و زمين و هر كس كه در آنهاست او را تسبيح مى‏گويند و هيچ چيز نيست مگر اينكه در حال ستايش تسبيح او مى‏گويد ولى شما تسبيح آنها را درنمى‏يابيد[=&quot]
[=&quot]قبل از خلقت انسان ، در جريان استفهام ملائكه از خداوند باريتعالي آنها گفتند :
[=&quot]"[=&quot] ...قالواأَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ...[=&quot]"(بقره/30)
[[=&quot]فرشتگان] گفتند آيا در آن كسى را مى‏گمارى كه در آن فساد انگيزد و خونها بريزد و حال آنكه ما با ستايش تو [تو را] تنزيه مى‏كنيم و به تقديست مى‏پردازيم[=&quot]
[=&quot]لذا ملائك كه مخلوق خداوند هستند، از قبل از خلقت انسان به عبادت مي پرداختند در مورد جن نيز مثلا در خصوص ابليس داريم كه او به سبب عبادت بسيارش، در صف فرشتگان قرار گرفت ، پس فرشتگان به عبوديت و تسبيح و تنزيه خداوند متعال مشغول بودند .
[=&quot]در خصوص عبادت فرشتگان همانگونه كه شما هم فرموديد داريم :
[=&quot]بل عباد مكرمون ( انبياء /26)
[=&quot]بلكه [فرشتگان] بندگانى ارجمندند[=&quot]

بله ملائكه و تمامي موجودات خداوند را عبادت مي كنند اما با توجه به مكلف و مختار بودن برخي موجودات – مانند انسان و جن – و غير مختار بودن و غير مكلف بودن برخي ديگر از مخلوقات – مانند ملائكه يا ساير مخلوقات – عبوديت الهي نيز ظهورات مختلفي دارد ، و در اين ميان عبوديتي كه از موجود مختار مكلف كه دسترسي به انواع گناهان را دارد اما عبوديت محض خداوند را ترجيح مي دهد بهترين نوع ظهور عبوديت است .
لذا عبد بودن ملائكه دلالت ندارد بر اينكه لزوما آنان در زمره ي انسان يا جن باشند و اينكه در ايه 56 سوره مباركه ذاريات فرموده است جن و انس را نيافريديم مگر براي عبوديت ، اين آيه عبوديت ساير مخلوقات من جمله ملائكه را -كه موجوداتي غير مكلف و غير مختار هستند و از قبل خلق شده بودند و عبوديت الهي را در حد خود به ظهور رسانده بودند : و ما منا الا له مقام معلوم (صافات/164)-نفي نمي كند يا آنان را در زمره موجودات مكلفي چون جن قرار نمي دهد ، بلكه فقط در مورد دو گروه از مخلوقات كه مكلف و مختارند و عبوديتي كه با توجه به اين تكليف و اختيار بايد به ظهور برسد ، مي باشد .

هدی;458971 نوشت:
به نام خدا و با سلام

بله ملائكه هم مخلوق خداوند هستند .
ملائكه و تمامي موجودات خداوند را عبادت مي كنند :
تسبح له السماوات السبع و الارض و من فيهن و ان من شيء الا يسبح بحمده و لكن لا تفقهون تسبيحهم ...(اسراء/44)
آسمانهاى هفتگانه و زمين و هر كس كه در آنهاست او را تسبيح مى‏گويند و هيچ چيز نيست مگر اينكه در حال ستايش تسبيح او مى‏گويد ولى شما تسبيح آنها را درنمى‏يابيد
قبل از خلقت انسان ، در جريان استفهام ملائكه از خداوند باريتعالي آنها گفتند :
" ...قالواأَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ..."(بقره/30)
[فرشتگان] گفتند آيا در آن كسى را مى‏گمارى كه در آن فساد انگيزد و خونها بريزد و حال آنكه ما با ستايش تو [تو را] تنزيه مى‏كنيم و به تقديست مى‏پردازيم
لذا ملائك كه مخلوق خداوند هستند، از قبل از خلقت انسان به عبادت مي پرداختند در مورد جن نيز مثلا در خصوص ابليس داريم كه او به سبب عبادت بسيارش، در صف فرشتگان قرار گرفت ، پس فرشتگان به عبوديت و تسبيح و تنزيه خداوند متعال مشغول بودند .
در خصوص عبادت فرشتگان همانگونه كه شما هم فرموديد داريم :
بل عباد مكرمون ( انبياء /26)
بلكه [فرشتگان] بندگانى ارجمندند

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض سلام و ادب خدمت شما و تشکر از پاسخگویی

اصل سوال بنده مربوط میشود به یک بحث فلسفی درباره ی نحوه آفرینش موجودات. بدین ترتیب که با استفاده از آیات قرآنی میگویند آفرینش بر دو قسم است.

1- مجردات که نحوه ایجادشان بواسطه امر الهیست و در حقیقت صادر شده اند نه خلق.

2- مادیات که خلق میشوند

پس عالم آفرینش شامل دو عالم است 1- عالم امر. 2- عالم خلق. الا له الخلق والامر

و خلقت فرشتگان را منسوب به عالم امر و مجردات میدانند.

سوال اینجاست که اگر بین خلقت ملائکه با انسانها و جنیان از اساس تفاوت وجود دارد و ملائکه مجرد هستند و از عالم امر و امکان ندارد که در خلقت آنها مادیتی بکار رفته باشد پس چرا باید در آیه شریفه آنها را در زمره جنیانی قرار دهد که مادی هستند؟

چرا نباید بفرماید وماخلقت الجن والانس و الملائکه الا لیعبدون؟

آیات شریفه:

وجعلوا بینه و بین الجنه نسبا ولقد علمت الجنه انهم لمحضرون .
سبحان الله عما یصفون
بل عبادالله مخلصون

هم صراحتا فرشتگان را در زمره جنیان قرار میدهد و نمیفرماید "وجعلوا بینه و بین الملائکه نسبا" هیچ تمایزی بین آنها قائل نمیشود

عکس این مساله را هم در قرآن کریم میبینیم.

به این معنا که انسانهایی که خلقت مادی دارند میتوانند به جایی برسند که همپای فرشتگانی که ما میگوییم مجردند به اقطار آسمانها و زمین نفوذ پیدا کنند.

یا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لاتنفذون الا بسلطان.

معلومه که چنین همپایی با فرشتگان بوسیله همین علوم معمولی امکان ندارد و نیاز به علم غیب و طی الارض دارد

پس چرا نمیتوانیم بگوییم ممکن است بین ملائکه و انسانها در اساس خلقت تناسبی وجود داشته باشد.

آیا نمیشود گفت که عقول ملائکه مجرد هست نه خلقتشان؟

اگر نه لطفا دلایلتان را بفرمایید.

هدی;458972 نوشت:
بله ملائكه و تمامي موجودات خداوند را عبادت مي كنند اما با توجه به مكلف و مختار بودن برخي موجودات – مانند انسان و جن – و غير مختار بودن و غير مكلف بودن برخي ديگر از مخلوقات – مانند ملائكه يا ساير مخلوقات – عبوديت الهي نيز ظهورات مختلفي دارد ، و در اين ميان عبوديتي كه از موجود مختار مكلف كه دسترسي به انواع گناهان را دارد اما عبوديت محض خداوند را ترجيح مي دهد بهترين نوع ظهور عبوديت است .
لذا عبد بودن ملائكه دلالت ندارد بر اينكه لزوما آنان در زمره ي انسان يا جن باشند و اينكه در ايه 56 سوره مباركه ذاريات فرموده است جن و انس را نيافريديم مگر براي عبوديت ، اين آيه عبوديت ساير مخلوقات من جمله ملائكه را -كه موجوداتي غير مكلف و غير مختار هستند و از قبل خلق شده بودند و عبوديت الهي را در حد خود به ظهور رسانده بودند : و ما منا الا له مقام معلوم (صافات/164)-نفي نمي كند يا آنان را در زمره موجودات مكلفي چون جن قرار نمي دهد ، بلكه فقط در مورد دو گروه از مخلوقات كه مكلف و مختارند و عبوديتي كه با توجه به اين تكليف و اختيار بايد به ظهور برسد ، مي باشد .

سوال بعدی درباره عصمت ملائکه هست که از آیات شریفه میتوان چنین استنباط کرد که اختیاری هست و مانند عصمت پیامبران میباشد.

اما برخی از علما قائل بر این هستند که آنها موجوداتي غير مختارند

چه دلایلی بر غیر اختیاری بودن این عصمت وجود دارد؟ در صورتیکه آیات شریفه خلاف این را میفرمایند

فرشتگان تکالیف مختلف دارند و آیه شریفه:

ما منا إلا له مقام معلوم

بیانگر این امر هست که به خاطر اختلاف مقام و درجه ی آنها، تكاليفشان هم مختلف مي‎شود. منتها این تکالیف تشریعی نیست و تکوینی است

لا يعصون اللّه ما امرهم و یفعلون مایومرون

و من يقل منهم انى اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزى الظالمين

بنابراين، ملائكه داراي مجازات هستند و مجازات نيز با جبر و غیر اختیاری بودن اعمال سازگار ندارد.

با تشکر

[="Tahoma"][="Navy"]

.امین.;458095 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام

به فرموده کلام الله مجید هدف از خلقت جن و انس عبادت خداست.

آیا فرشتگان مخلوق خدا هستند یا خیر ؟

اگر هستند پس باید مشمول این آیه شریفه قرار بگیرند

"وماخلقت الجن والانس الا لیعبدون"

و به تصریح آیه شریفه

بل عباد مکرمون

با این حساب آیا فرشتگان در زمره جن (موجودات نامرئی) قرار میگیرند یا خیر؟


سلام
مگر درخت مخلوق خدای متعال نیست ؟ آیا این دلیلی است برای که به نحوی مشمول آیه باشد ؟
آیه در صددبیان فلسفه وجودی جن و انس است و نه تمام مخلوقات
یا علیم[/]

محی الدین;459367 نوشت:

سلام
مگر درخت مخلوق خدای متعال نیست ؟ آیا این دلیلی است برای که به نحوی مشمول آیه باشد ؟
آیه در صددبیان فلسفه وجودی جن و انس است و نه تمام مخلوقات
یا علیم

با سلام و تشکر از شرکت شما در بحث

شاید چنین باشد که شما میفرمایید، اما با توجه به اینکه فرشتگان در بندگی مشهورند و اینکه آیه شریفه "وجعلوا بینه و بین الجنه نسبا ولقد علمت الجنه انهم لمحضرون" خداوند فرشتگان را هم در ردیف جنیان میداند و خلقتی ماسوای آنها برای ایشان قائل نمیشود پس قطعا در این تقسیم بندی قرار دارند

[="Tahoma"][="Navy"]

.امین.;459485 نوشت:
با سلام و تشکر از شرکت شما در بحث

شاید چنین باشد که شما میفرمایید، اما با توجه به اینکه فرشتگان در بندگی مشهورند و اینکه آیه شریفه "وجعلوا بینه و بین الجنه نسبا ولقد علمت الجنه انهم لمحضرون" خداوند فرشتگان را هم در ردیف جنیان میداند و خلقتی ماسوای آنها برای ایشان قائل نمیشود پس قطعا در این تقسیم بندی قرار دارند

م
سلام
مطلب شما و آیه دلالتی بر مدعایتان ندارد
یا علیم[/]

با سلام

.امین.;459196 نوشت:
سوال اینجاست که اگر بین خلقت ملائکه با انسانها و جنیان از اساس تفاوت وجود دارد و ملائکه مجرد هستند و از عالم امر و امکان ندارد که در خلقت آنها مادیتی بکار رفته باشد پس چرا باید در آیه شریفه آنها را در زمره جنیانی قرار دهد که مادی هستند؟

من تقريبا متوجه سوالهاي شما نشدم به دليل اينكه مدعي مي شويد در آيات استشهاديتان مطالبي وجود دارد ، كه دقيقا وجود ندارد . مثلا در بخش قرمز رنگ ، در كدام ايه چنين فرموده ؟يا مي فرماييد :
.امین.;459196 نوشت:
چرا نباید بفرماید وماخلقت الجن والانس و الملائکه الا لیعبدون؟

دليلش را كه عرض كرديم ، به دليل تكليف و اختيار نسبتا وسيعي كه به اين دو موجود داده شده است .

.امین.;459196 نوشت:
آیات شریفه:

وجعلوا بینه و بین الجنه نسبا ولقد علمت الجنه انهم لمحضرون .
سبحان الله عما یصفون
بل عبادالله مخلصون

هم صراحتا فرشتگان را در زمره جنیان قرار میدهد


شما چگونه به اين نتيجه رسيده ايد ؟ كجا ايه فرشتگان را در زمره جنيان قرار داده ؟

.امین.;459196 نوشت:
چرا نمیتوانیم بگوییم ممکن است بین ملائکه و انسانها در اساس خلقت تناسبی وجود داشته باشد.
روح انساني از از همان عالم مجردات است اما ملائكه بعد مادي ندارند . اگر تناسبي هست در همين بعد تجرد روحاني است .
لطفا هم به سوالات بنده پاسخ دهيد و هم پرسش مد نظرتان را با استناد به ايات مرتبط ، مطرح بفرماييد .
با تشكر

هدی;459563 نوشت:
با سلام

من تقريبا متوجه سوالهاي شما نشدم به دليل اينكه مدعي مي شويد در آيات استشهاديتان مطالبي وجود دارد ، كه دقيقا وجود ندارد . مثلا در بخش قرمز رنگ ، در كدام ايه چنين فرموده ؟يا مي فرماييد :

دليلش را كه عرض كرديم ، به دليل تكليف و اختيار نسبتا وسيعي كه به اين دو موجود داده شده است .

شما چگونه به اين نتيجه رسيده ايد ؟ كجا ايه فرشتگان را در زمره جنيان قرار داده ؟

با نام خدا و عرض سلام و وقت بخیر خدمت شما

به نظر میاد عرایض بنده رو کامل نخواندید.

سخن شما این بود:

هدی;458971 نوشت:
زيرا ساير مخلوقات هر چند به عبوديت خداوند مشغولند اما مختار و مكلف نيستند .

هدی;458972 نوشت:
و غير مختار بودن و غير مكلف بودن برخي ديگر از مخلوقات – مانند ملائكه يا ساير مخلوقات –

من آیات قرآن را برایتان آوردم که بندگی ملائکه نمیتواند غیر اختیاری باشد چون اگر چنین بود دلیلی نداشت به آنها در صورت گردنکشی وعده عذاب دهد.

آیه دیگری هم آوردم که خداوند در رابطه با ملائکه از واژه ای استفاده فرموده است که همان را درباره موجودات مادی که دارای اجزاء هستند بکار میبرد.

برای توضیح بیشتر باید عرض کنم که آیه شریفه

وجعلوا بینه و بین الجنه نسبا ولقد علمت الجنه انهم لمحضرون .

درباره جنیان نیست و این را از آیات قبل و بعدش میتوان دریافت.

میفرماید:

فـاسـتـفـتـهم الربك البنات و لهم البنون (149)
ام خلقنا الملائكة اناثا و هم شاهدون (150)
الا انـهـم مـن افـكـهـم ليـقـولون (151)
ولد اللّه و انـهـم لكـذبون (152)
اصطفى البـنـات عـلى البـنـيـن (153)
مـا لكـم كـيـف تحكمون (154)
افلا تذكرون (155)
ام لكم سلطان مبين (156)
فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين (157)
و جعلوا بينه و بين الجنة نسبا و لقـد عـلمـت الجـنـة انـهـم لمـحـضرون (158)
سبحان اللّه عما يصفون (159)
الا عباد اللّه المـخـلصـيـن (160)
فـانـكـم و مـا تـعـبـدون (161)
مـا انـتـم عليه بفاتنين (162)
الا من هو صـال الجـحـيـم (163)
و مـا منا الا له مقام معلوم (164)
و انا لنحن الصافون (165)
و انا لنـحـن المـسـبـحون (166)

جن در لغت عرب و در قرآن کریم برای موجودات مادی بکار میرود. برای جمادات (جنه به ضم ج) برای نباتات _(جنه به فتح ج) برای جنیان (جنه به کسر ج) و برای انسان(اجنه، مجنون)

سوال این بود وقتی خداوند همه جا از واژه ملائکه استفاده کرده چرا باید در اینجا برای بیان دروغین مشرکین در نسبت دادن ملائکه بعنوان دختران خدا از لغت جنه که برای جنیان بکار میرود استفاده کند؟

آیا ممکن است دلیل خاصی داشته باشد؟

و با توجه به موارد دیگر قرآنی که فرشتگان نمیتوانند تجرد محض داشته باشند، نظر بنده اینست که آنها هم میتوانند مراتبی از عالم مادی را هر چند بسیار اندک دارا باشند.

هدی;459563 نوشت:
روح انساني از از همان عالم مجردات است اما ملائكه بعد مادي ندارند . اگر تناسبي هست در همين بعد تجرد روحاني است .
لطفا هم به سوالات بنده پاسخ دهيد و هم پرسش مد نظرتان را با استناد به ايات مرتبط ، مطرح بفرماييد .
با تشكر

نسبت تجرد دادن به عالم معنا بخاطر اینست که محدودیتهای عالم مادی را ندارد وگرنه همه میدانند که تجرد مطلق فقط از آن خداست پس تجردی که مخلوقات خدا دارند نمیتواند آنها را بطور کلی از مادیت بی نصیب کند.

قسمت مبهم این نظریه فلسفی هم همینست که چطور یک موجود در عین اینکه نمیتواند مجرد مطلق باشد ، مطلقا مجرد از ماده باشد؟

لطفا شما برای بنده این مساله را باز کنید که چرا نمیتوانیم بگوییم همین عالم مادی میتواند در مراتبی از خلقت فارغ از محدودیتها باشد؟ مگر نه اینکه فلاسفه هم قبول دارند که عالم معنا در بطن عالم مادی هست؟

باتشکر

با سلام
دو نكته را خدمتتان عرض مي كنم :
نكته اول

.امین.;459708 نوشت:
سوال این بود وقتی خداوند همه جا از واژه ملائکه استفاده کرده چرا باید در اینجا برای بیان دروغین مشرکین در نسبت دادن ملائکه بعنوان دختران خدا از لغت جنه که برای جنیان بکار میرود استفاده کند؟

اين آيه در صدد بيان اعتقاد مشركين در اولاد بودن ملائكه براي خداوند نيست بلكه در صدد بيان عقيده ي باطل ديگري از آنان است و اينكه آنان جن را هم فرزندان خدا مي دانستند :
"قرار دادن نسبت بين خدا و جن ، عبارت از همين عقيده مشركين است كه مي‏گويند : جن اولاد خدا هستند"(1)
بنابر اين مفهومي كه مد نظر شماست از آيه استنباط نمي شود .

(1)- الميزان ، ج 17، ص 264

نكته دوم

.امین.;459708 نوشت:
نسبت تجرد دادن به عالم معنا بخاطر اینست که محدودیتهای عالم مادی را ندارد وگرنه همه میدانند که تجرد مطلق فقط از آن خداست پس تجردی که مخلوقات خدا دارند نمیتواند آنها را بطور کلی از مادیت بی نصیب کند.

قسمت مبهم این نظریه فلسفی هم همینست که چطور یک موجود در عین اینکه نمیتواند مجرد مطلق باشد ، مطلقا مجرد از ماده باشد؟

لطفا شما برای بنده این مساله را باز کنید که چرا نمیتوانیم بگوییم همین عالم مادی میتواند در مراتبی از خلقت فارغ از محدودیتها باشد؟ مگر نه اینکه فلاسفه هم قبول دارند که عالم معنا در بطن عالم مادی هست؟


پرسشگر گرامي اي كاش در اولين پست يعني در پستي كه سوالتان را مطرح كرديد ، زاويه ي مدنظرتان را نيز مشخص مي فرموديد تا همكاران ارجاع ، موضوع شما را به كارشناس كلام ارجاع نمايند ، پست اول شما حاكي از قراني بودن سوالتان و بررسي آن در حوزه ي آيات است . لذا بنده از شما تقاضا دارم سوال خود را در بخش كلام و عقايد ايجاد بفرماييد تا به كارشناس مربوطه ارجاع شود . اگر مايل به ادامه بحث در حوزه ي كلام و فلسفه هستيد در اين تاپيك مطلبي ارسال نفرماييد .
با تشكر

سلام و تشکر

متاسفانه همه از یک قانون از پیش نوشته شده پیروی میکنند بدون اینکه هیچیک بتوانند پاسخگوی سوالات مطرح شده باشند.

[=&quot]آيا فرشتگان در زمره ي جنيان قرار مي گيرند ؟
[=&quot]پرسش: به فرموده کلام الله مجید هدف از خلقت جن و انس عبادت خداست[=&quot].[=&quot]آیا فرشتگان مخلوق خدا هستند یا خیر ؟اگر هستند پس باید مشمول این آیه شریفه قرار بگیرند[=&quot]"[=&quot]وماخلقت الجن والانس الا لیعبدون[=&quot]"[=&quot]و به تصریح آیه شریفه[=&quot]" [=&quot]بل عباد مکرمون[=&quot] "[=&quot]با این حساب آیا فرشتگان در زمره جن [=&quot]([=&quot]موجودات نامرئی) قرار میگیرند یا خیر؟
[=&quot]پاسخ : بله هدف از خلقت جن و انسان – كه دو موجود مختار و مكلف در عرصه ي خلقت هستند – تحقق عبوديت الهي توسط آنان است . زيرا ساير مخلوقات هر چند به عبوديت خداوند مشغولند اما مختار و مكلف نيستند . [=&quot] ملائكه هم مخلوق خداوند هستند [=&quot].
[=&quot]ملائكه و تمامي موجودات خداوند را عبادت مي كنند[=&quot] :
[=&quot]تسبح له السماوات السبع و الارض و من فيهن و ان من شيء الا يسبح بحمده و لكن لا تفقهون تسبيحهم [=&quot]...([=&quot]1[=&quot])
[=&quot]آسمانهاى هفتگانه و زمين و هر كس كه در آنهاست او را تسبيح مى‏گويند و هيچ چيز نيست مگر اينكه در حال ستايش تسبيح او مى‏گويد ولى شما تسبيح آنها را درنمى‏يابيد[=&quot]
[=&quot]قبل از خلقت انسان ، در جريان استفهام ملائكه از خداوند باريتعالي آنها گفتند[=&quot] :
" ...
[=&quot]قالواأَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ[=&quot]..."([=&quot]2[=&quot])
[
[=&quot]فرشتگان] گفتند آيا در آن كسى را مى‏گمارى كه در آن فساد انگيزد و خونها بريزد و حال آنكه ما با ستايش تو [=&quot][[=&quot]تو را] تنزيه مى‏كنيم و به تقديست مى‏پردازيم[=&quot]
[=&quot]لذا ملائك كه مخلوق خداوند هستند، از قبل از خلقت انسان به عبادت مي پرداختند در مورد جن نيز مثلا در خصوص ابليس داريم كه او به سبب عبادت بسيارش، در صف فرشتگان قرار گرفت ، پس فرشتگان به عبوديت و تسبيح و تنزيه خداوند متعال مشغول بودند[=&quot] .
[=&quot]در خصوص عبادت فرشتگان همانگونه كه شما هم فرموديد داريم[=&quot] :
[=&quot]بل عباد مكرمون ( 3[=&quot])
[=&quot]بلكه [فرشتگان] بندگانى ارجمندندت خداوند مشغولند اما مختار و مكلف نيستند[=&quot] .[=&quot]
[=&quot]ملائكه و تمامي موجودات خداوند را عبادت مي كنند اما با توجه به مكلف و مختار بودن برخي موجودات – مانند انسان و جن – و غير مختار بودن و غير مكلف بودن برخي ديگر از مخلوقات[=&quot] – [=&quot]مانند ملائكه يا ساير مخلوقات – عبوديت الهي نيز ظهورات مختلفي دارد ، و در اين ميان عبوديتي -كه از موجود مختار مكلف كه دسترسي به انواع گناهان را دارد اما عبوديت محض خداوند را ترجيح مي دهد- اظهار مي شود بهترين نوع ظهور عبوديت است[=&quot] .
[=&quot]لذا عبد بودن ملائكه دلالت ندارد بر اينكه لزوما آنان در زمره ي انسان يا جن باشند و اينكه در ايه 56 سوره مباركه ذاريات فرموده است جن و انس را نيافريديم مگر براي عبوديت ، اين آيه عبوديت ساير مخلوقات من جمله ملائكه را -كه موجوداتي غير مكلف و غير مختار هستند و از قبل خلق شده بودند و عبوديت الهي را در حد خود به ظهور رسانده بودند : و ما منا الا له مقام معلوم (4)- نفي نمي كند يا آنان را در زمره موجودات مكلفي چون جن قرار نمي دهد ، بلكه فقط در مورد دو گروه از مخلوقات كه مكلف و مختارند و عبوديتي كه با توجه به اين تكليف و اختيار بايد به ظهور برسد ، مي باشد[=&quot] .[=&quot]
[=&quot]پرسش: آیات شریفه[=&quot]:
[=&quot]وجعلوا بینه و بین الجنه نسبا ولقد علمت الجنه انهم لمحضرون[=&quot] .
[=&quot]سبحان الله عما یصفون[=&quot]
[=&quot]بل عبادالله مخلصون[=&quot]
[=&quot]هم صراحتا فرشتگان را در زمره جنیان قرار میدهد
[=&quot]پاسخ : اين آيه در صدد بيان اعتقاد مشركين در اولاد بودن ملائكه براي خداوند نيست بلكه در صدد بيان عقيده ي باطل ديگري از آنان است و اينكه آنان جن را هم فرزندان خدا مي دانستند[=&quot] :
"
[=&quot]قرار دادن نسبت بين خدا و جن ، عبارت از همين عقيده مشركين است كه مي‏گويند : جن اولاد خدا هستند"(5[=&quot])
[=&quot]بنابر اين مفهومي كه مد نظر شماست از آيه استنباط نمي شود[=&quot] .[=&quot]
[=&quot]
[=&quot](1)- اسراء/44
[=&quot](2)- بقره/30
[=&quot](3)- انبياء /26
[=&quot](4)- صافات/164
[=&quot](5)- الميزان ، ج 17، ص 264
[=&quot]

موضوع قفل شده است