تفاوت مالیات با خمس و زکات

تب‌های اولیه

24 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
تفاوت مالیات با خمس و زکات

بسمــه تعالــی

برخی از مردم بر این باورند ؛ که چون به دولت اسلامی مالیات می پردازند دیگر خمس و زکات شامل حالشان نمی گردد و هدف شارع از وضع حکم خمس و زکات با پرداخت مالیات محقق می شود و عده ای هم تصور می کنند خمس و زکات یعنی همان مالیات .
این در حالی است که وقتی به قرآن وروایات و سیره ائمه اطهار (ع) مراجعه می کنیم حساب اموالی که پرداخت ان در اسلام واجب شده با حساب انواع مالیاتهایی که در دنیا گرفته می شود و قوانین ان ساخته فکر بشری ست ،جداست.
همان گونه که نمی توان بین اذان و ناقوس کلیسا قیاس کرد و انها را در کنار هم قرار داد ، نمی شود نماز اسلام را با عبادت سایر ادیان ، جهاد اسلامی را با سایر جنگهای دنیا ، اجتماع کنگره عظیم حج را با سایر اجلاسهای بین المللی دنیا مقایسه کرد ، نمی توان خمس و زکات را با آن همه نکات و لطائفی که در آن نهفته است با مالیات قیاس کرد .

در این تاپیک با همکاری کارشناسان و کاربران محترم سایت به بررسی این موضوع از منظر قرآنی ، روایی ، تاریخی و فقهی خواهیم پرداخت .

تفاوت اول :
مالیات هزینه ایست که می پردازیم تا دولت ،رفاه ما را در بیرون از منزل تأمین کند . مثلا بوستان احداث کند ، بزرگراه وپل بسازد.
درب منزلمان را قفل می زنیم و به دولت نیز مالیات می دهیم تا بیرون از منزل پلیس بگمارد.
در منزل لامپ روشن می کنیم و به دولت مالیات می دهیم تا کوچه ها و خیابانها را روشن کند .
در منزل کپسول آتش نشانی داریم و به دولت مالیات می دهیم تا بیرون منزل ماشین آتش نشانی آماده داشته باشد.
بنابراین
مالیات ، خرج خود ما می شود اما با واسطه ی دولت .

تفاوت دوم :

پرداخت خمس و زکات یک عبادت است و در آن قصد قربت لازم است که اگر نباشد ، عمل قبول نمی شود برخلاف مالیات که قصد قربت که نمی خواهد هیچ ، بلکه نوعا با اکراه پرداخت می گردد .

تفاوت سوم :

خمس زیر نظر عالم ترین و با تقوی ترین فردی که با تحقیق انتخاب شده است یعنی مرجع تقلید ، باید مصرف شود بر خلاف مالیات که چنین شرطی در آن نیست ولذا ممکن است گاهی هم مالیاتها غیر عادلانه اخذ ویا هزینه شود .

سلام بر جناب شفا
در زمان خلافت حضرت علی مردم به دولت وقت زکات پرداخت می کردند یا مالیات؟

تفاوت چهارم:

زکات فقط بر نه چیز تعلق می گیرد :
گندم ، جو، خرما ، کشمش ، طلا ، نقره ، شتر ، گاو و گوسفند به شرط اینکه هر کدام از اینها به حدنصاب برسد
ممکن است به خیلی از افراد جامعه زکات تعلق نگیرد .
خمس هم بر مازاد مخارج سالانه تعلق می گیرد ، شخص بعد از اینکه نیازهای خود و خانواده اش را برطرف کرد ،چنانچه چیزی از اموالش زیاد بیاید باید یک پنجم انرا به عنوان خمس پرداخت نماید .

اما مالیات از اصل درآمد مردم گرفته می شود .

تفاوت پنجم :

در خمس و زکات به پرداخت کننده اعتماد میشود و شخص با میل و رضایت قلبی خود ، اموالش را حساب می کندو میپردازد ، نه بالاجبار ونه بوسیله بازرس و مأمور دولت و ثانیا شخصی را که می خواهد اموالش را به او بپردازد ، خود انتخاب می کند ؛ که کدام فقیه عادل و متقی تر است در حالیکه در مالیات عدالت و تقوی و ورع و....و انتخاب ملاک نیست .

موحد;54860 نوشت:
سلام بر جناب شفا
در زمان خلافت حضرت علی مردم به دولت وقت زکات پرداخت می کردند یا مالیات؟

بررسی این موضوع که در زمان حکومت امیرالمومنین(ع) مالیات هم از مردم گرفته میشد یا نه به عهده انجمن تاریخ اسلام است .
اما آنچه مسلم است زکات باید در راه خودش مصرف گردد همان طور که قران می فرماید :
«اِنَما الصَدقات للفُقَراء والمَساکین والعاملین علیها و المؤلفة قلوبهم و فی الرقاب والغارمین و فی سَبیل الله وابن السبیل فریضة من الله والله علیم حکیم » (توبه /60)
اما مالیاتی که در کشور ما و سایر کشورها از مردم گرفته می شود نه در این راهها هزینه می شود ونه شامل اموالی می گردد که متعلَق خمس و زکات است .
در ضمن به این نکته توجه داشته باشید که در زمان امام باقر و امام صادق (ع) که فضای تبلیغ برای این دو امام عزیز باز شد ؛ به مسئله خمس و زکات پرداخته شد وتا عصر غیبت امامان معصوم در مناطق مختلف مثل بلخ ، بخارا ، ری ، قم ، نیشابور ، خراسان ، اهواز ، عراق ، یمن ، موصل و بغداد برای گرفتن خمس و زکات نماینده داشتند . چه بسا در آن زمان هم حکومتهای وقت از مردم مالیات هم دریافت می کردند .
اما روایتی در این دوران دیده نشده مبنی بر اینکه کسیکه مالیات بدهد ، خمس و زکاتش بخشیده می شود .

سلام
جناب آقای شفا
با عرض معذرت
و همچنانکه با این جدیت خمس و زکات را تعریف میفرمایید
خدمت جناب عالی عرض میکنم
بحث شما علاوه بر آنکه قالب زمانی خود را از دست داده توجه شما را به نحوه حکومت و منابع مالی حکومت اسلامی از زمان پیامبر (ص ) و سپس خلفای بعد ایشان خلفای اموی عباسی جلب میکنم
همچنان که مستحضر هستید زندگی مدنی مردمان از گذشته تا حال به خاطر روابط بین مردم تعاملات اجتماعی و اقتصادیشان و حواث روزگار محتاج حکومت است و اداره حکومت بلا استثنا خرج میخواهد و برای چنین خرجی منبع مالی که هر حکومتی بر اساس معیارها و ضوابط خود منابع مالیش را تامین میکند از گرفتن هدایا و نذورات غصب اموال جنگ و تاراج دیگر مردم جزیه و خراج عشر مالیات عوارض تیول اجاره زمین منابعش رابر اساس زور ، قانون، شریعت دین یا ایدئولوژی تعریف و بر اساس قدرت حکومت نسبت به اخذ آن اقدام میکند
باقی پاسخم از این دست است اگر مایلید ادامه دهم و گرنه مر ببخشید که بی ربط باب سخن را باز کردم

متحیر;55022 نوشت:
اداره حکومت بلا استثنا خرج میخواهد و برای چنین خرجی منبع مالی که هر حکومتی بر اساس معیارها و ضوابط خود منابع مالیش را تامین میکند از گرفتن هدایا و نذورات غصب اموال جنگ و تاراج دیگر مردم جزیه و خراج عشر مالیات عوارض تیول اجاره زمین منابعش رابر اساس زور ، قانون، شریعت دین یا ایدئولوژی تعریف و بر اساس قدرت حکومت نسبت به اخذ آن اقدام میکند

اکثر نظامهای بشری هم برای اداره امورشان نیازمند پشتوانه مالی هستند و هم برای اقشار کم درامد و ضعیف جامعه به دنبال راهکارند.
هیچ عقل و وجدان سالمی گرسنگی جمعی از مردم و پرخوری جمعی دیگر را نمیپذیرد و هر حکومتی طرح و راهکاری ، هم برای رفع مشکل فقر وهم برای اداره امور خود دارد که رایج ترین آن مالیات ، برقراری تامین اجتماعی ، ایجاد موسسات خیریه ، صندوق های قرض الحسنه و امثال آن است .
اسلام هم مکتبی جامع و اجتماعیست که صرفا به مسائل اخلاقی و اعتقادی اکتفا نکرده است وتمام نیازمندیهای مادی و معنوی را با هم در نظر گرفته مثلا اقتصاد را با اخلاق و عاطفه امیخته همانطور که سیاست و دیانت را در کنار هم قرار داده وبا توجه به این نکته از همان ابتدا یعنی از عصر پیامبر با تاسیس حکومت همراه بوده و بیت المال پشتوانه مالی حکومت محسوب میشده دارای طرح و برنامه برای تعدیل ثروت و اداره امور بوده .
اسلام هم ازدیاد سرمایه را زمینه ساز فساد می داند و هم فقر را عامل وقوع بسیاری از جرائم می داند .
اسلام برای تعدیل ثروت راههایی قرار داده که شماری از ان واجب است مثل خمس و زکات و تعدادی از آنها غیر واجب مثل وقف ، هبه ، صدقه ، انفاق ، قرض الحسنه و...
همچنین به دلیل اتصال به سرچشمه وحی و هم مطابقت ان بر فطرت انسانها هیچگاه رنگ کهنگی نمی گیرد و دستورالعملهای ان در همه زمانها قابل اجراست و به ابعاد و لطائفی توجه داشته که دولتمردان سیاستمداران و برنامه ریزان بشری از ان غافل بودند

آفرین دوست عزیز
همانطور که خود اشاره کردید
اداره حکومت پشتوانه مالی میخواهد
منتها شما در ابتدا از خمس وزکات گفتید بر طبق فقه قدیم
اینجانب توجه شما را جلب میکنم اگر واقعا خواستار احیاء امر دین هستید بر پایه سیره نبوی عقل وشرایط اجتماعی ونیازهای پیچیده امروز و روشهای جدید خلق ثروت و در نظر گرفتن چرخه اقتصاد زکات و خمس که امر پروردگار و سخن پیامبر است را دوباره تعریف کنید تا مورد هجمه افرادی مثل من قرار نگیرید که شما را متهم به مرتجع بودن و جمود فکری میکنند
براستی مصارف زکات برای آنروز جامعه عرب بسیار مدرن بوده و اقتصاد بدوی مردم عرب را رونق داده امید به مستضعفین برگردانده و آنها را آماده هماوردی با دیگر اقوام که از لحاظ اقتصادی بالاتر بوده اند کرده
حال جنا شفا شما چه درچنته دارید

متحیر;55022 نوشت:
سلام
جناب آقای شفا
با عرض معذرت
و همچنانکه با این جدیت خمس و زکات را تعریف میفرمایید
خدمت جناب عالی عرض میکنم
بحث شما علاوه بر آنکه قالب زمانی خود را از دست داده توجه شما را به نحوه حکومت و منابع مالی حکومت اسلامی از زمان پیامبر (ص ) و سپس خلفای بعد ایشان خلفای اموی عباسی جلب میکنم
همچنان که مستحضر هستید زندگی مدنی مردمان از گذشته تا حال به خاطر روابط بین مردم تعاملات اجتماعی و اقتصادیشان و حواث روزگار محتاج حکومت است و اداره حکومت بلا استثنا خرج میخواهد و برای چنین خرجی منبع مالی که هر حکومتی بر اساس معیارها و ضوابط خود منابع مالیش را تامین میکند از گرفتن هدایا و نذورات غصب اموال جنگ و تاراج دیگر مردم جزیه و خراج عشر مالیات عوارض تیول اجاره زمین منابعش رابر اساس زور ، قانون، شریعت دین یا ایدئولوژی تعریف و بر اساس قدرت حکومت نسبت به اخذ آن اقدام میکند
باقی پاسخم از این دست است اگر مایلید ادامه دهم و گرنه مر ببخشید که بی ربط باب سخن را باز کردم

با سلام به شما کاربر محترم
لطفا بیان نمایید کدام قسمت بحث قالب زمانی خود را از دست داده است ؟

در ضمن نحوه ی اداره ی حکومت امری جدا از پرداخت خمس وزکات خواهد بود وهر کدام جایگاه مخصوص خود را دارد.واداره ی هزینه نای حکومت دلیلی برای کم رنگ ویا بی رنگ شدن خمس ویا زکات نخواهد بود .

سلام
جناب عترت
در پاسخ قبلی خودم پست شماره 11حضورتان عرض کردم

متحیر;55924 نوشت:
اداره حکومت پشتوانه مالی میخواهد منتها شما در ابتدا از خمس وزکات گفتید بر طبق فقه قدیم اینجانب توجه شما را جلب میکنم اگر واقعا خواستار احیاء امر دین هستید بر پایه سیره نبوی عقل وشرایط اجتماعی ونیازهای پیچیده امروز و روشهای جدید خلق ثروت و در نظر گرفتن چرخه اقتصاد زکات و خمس که امر پروردگار و سخن پیامبر است را دوباره تعریف کنید


خمس و زکات در قرآن و روایات تعریف شده است و نیازی به تعریف جدید ندارد.
فقط به این نکته توجه داشته باشید :
چنین نیست که اسلام به خاطر قرار دادن قانون خمس و زکات راه را برای روشهای جدید خلق ثروت بسته باشد و چرخه اقتصاد را منحصرا در خمس و زکات محدود کرده باشد و البته سایر شیوه های مدرن حکومتی هم خللی به احکام ثابت و ضروریات دین نمی تواند وارد کند .
اسلام با قرار دادن مسئله اجتهاد و قوانین ثانویه راه برای وضع قوانینی که به مصلحت جامعه است ، باز گذاشته است .
هر کشوری برای خود روشی برای تعدیل ثروت و اداره خود دارد مثلا برخی از مکاتب اقتصادی مثل کمونیسم ، از طریق نفی مالکیت خصوصی و به انحصار دولت درامدن همه چیز ان هم بصورت اجبار ویا برخی بصورت درصدی باید بخشی از اموالشان را در اختیار دولتشان قرار دهند و یا.....
مقصود و غرض اصلی این تاپیک این است که هیچ یک از این مقررات و قوانین، جایگزین خمس و زکات نمی گردد و مسلمانان در هر کشور با هر قانونی که زندگی می کنند اگر خمس یا زکات شامل حالشان می شود انرا باید به حاکم شرع بپردازند.

البته که سخن قرآن یکی است دوست عزیز
ولی توجه شما را به اختلاف فاحش تلقی شیعه وسنی از امر زکات میکنم
چون سنیان تجربه حکومت بسیار بیشتری از ما شیعیان دارند موارد شامل زکات را چگونه تعریف کرده اند و چگونه حکومت و حاکم شرع را در هم تنیده اند
حال که ادعای ما بسی فربه تر از ایشان است چرا بدون یک تعریف جامع بحثی را پیش بکشیم که عاجز از ادامه طرح و اجرایش باشیم
صحبت من رد زکات و خمس و مالیات نیست صحبت از ادعای پوچ و بی اساسمان است بحثی را پیش میکشیم که از اسرار آن غافلیم و با یک سطحی نگری سبب خنده معاندان دین میشویم
شما به عنوان یک مدعی برای اعتدال ثروت بحثی را باز میکنید که نه به اول آن واقف هستید ونه از انتهای آن سردر میآورید
صرفا به تفاوت فاحش و روز افزون فاصله بین اغنیا و فقرا واقف شده اید
چون حکومت خود را به دین منتسب میداند
و ایمان دارید که دین هرگز راضی به این ظلم نیست
دین را مبری میدانید و علت را عمل نکردن به دستورات دین میدانید
و باز این دور باطل پیش میاید

سلام و درود:Gol:

بنده از بدو ایجاد این تاپیک مطالب آن را دنبال کرده ام امّا به دلیل مسائلی فرصت نشد که اینجا پست بزنم:Cheshmak:

جسارتاً عرض می کنم استاد شفا هرچند به اعتقاد بنده پست های شما از ابتدای تاپیک تا به اینجا سئوالات و شبهات زیادی را در ذهن مخاطب ایجاد می کند با وجود آنکه هدف از این تاپیک برطرف کردن شبهات است نه دامن زدن به آنها!!!

هر چند بدلیل ضیغ وقت فرصت و مجالی در حال حاضر برای پرداختن به سایر پست های جنابعالی ندارم:Ghamgin:

امّا برخود واجب دانستم تا سئوالاتی را پیرامون این اظهار نظر شما بیان کنم:Labkhand:

شفا;56313 نوشت:

[=b lotus]خمس و زکات در قرآن و روایات تعریف شده است و نیازی به تعریف جدید ندارد.

دوستان و اساتید بزرگوار انجمن احکام جسارت بنده رو ببخشید :Gol:

استاد شفا مگر شما به درجه ی اجتهاد رسیده اید که این چنین با قطعیت فتوا می دهید!!!

مرجع تقلید بنده آیت الله خامنه ای (مد ظله العالی ) است.

حال که شما این مسئله عدم نیاز خمس و زکات به تعریف جدید را با قطعیت بیان فرمودید از ایشان و سایر مراجع بپرسید و عین مطلب و پاسخ آن بزرگواران را برای حقیر و سایر کاربران قرار دهید.

می خواهم ملاحظه کنم آیا آن بزرگواران مانند شما با قطعیت رأی به عدم نیاز به تعریف جدید می دهند یا نه:Cheshmak:

پس از شفاف سازی در این زمینه و انشاءالله اگر عمر و مجالی بود به سایر پست های جنابعالی خواهیم پرداخت!

یا علی

قضاوت;56358 نوشت:
سلام و درود:gol:

بنده از بدو ایجاد این تاپیک مطالب آن را دنبال کرده ام امّا به دلیل مسائلی فرصت نشد که اینجا پست بزنم:cheshmak:

جسارتاً عرض می کنم استاد شفا هرچند به اعتقاد بنده پست های شما از ابتدای تاپیک تا به اینجا سئوالات و شبهات زیادی را در ذهن مخاطب ایجاد می کند با وجود آنکه هدف از این تاپیک برطرف کردن شبهات است نه دامن زدن به آنها!!!

هر چند بدلیل ضیغ وقت فرصت و مجالی در حال حاضر برای پرداختن به سایر پست های جنابعالی ندارم:ghamgin:

امّا برخود واجب دانستم تا سئوالاتی را پیرامون این اظهار نظر شما بیان کنم:labkhand:

دوستان و اساتید بزرگوار انجمن احکام جسارت بنده رو ببخشید :gol:

استاد شفا مگر شما به درجه ی اجتهاد رسیده اید که این چنین با قطعیت فتوا می دهید!!!

مرجع تقلید بنده آیت الله خامنه ای (مد ظله العالی ) است.

حال که شما این مسئله عدم نیاز خمس و زکات به تعریف جدید را با قطعیت بیان فرمودید از ایشان و سایر مراجع بپرسید و عین مطلب و پاسخ آن بزرگواران را برای حقیر و سایر کاربران قرار دهید.

می خواهم ملاحظه کنم آیا آن بزرگواران مانند شما با قطعیت رأی به عدم نیاز به تعریف جدید می دهند یا نه:cheshmak:

پس از شفاف سازی در این زمینه و انشاءالله اگر عمر و مجالی بود به سایر پست های جنابعالی خواهیم پرداخت!

یا علی

با سلام وتشکر از کاربران محترم واساتید عزیز
آن چه که مسلم است خمس وزکات از فروع دین واز واجبات مهم در دو بعد فردی واجتماعی است وتا کنون کسی از فقهای عظام حکم به عدم وجوب به دلیل وجود مالیات نداده اند وتاریخ زندگانی امامان شیعه علیهم السلام گویای آن است .
علاوه بر این تعریف خمس وزکات در کلیه متون فقهی اعم از قدیم وجدید وفارسی وعربی بیان شده واستفتائات فراوان فقها مخصوصا فقهای فعلی مثل اجوبه الاستفتائات ،استفتائات امام ج 1و2 ،استفتائات جدید از آیت الله مکارم ویا جامع المساائل آیت الله فاضل و...گویای عدم تغییر در آن است .
وما را ازاستفتای تکراری بی نیاز می نماید

عترت;56375 نوشت:
با سلام وتشکر از کاربران محترم واساتید عزیز
آن چه که مسلم است خمس وزکات از فروع دین واز واجبات مهم در دو بعد فردی واجتماعی است وتا کنون کسی از فقهای عظام حکم به عدم وجوب به دلیل وجود مالیات نداده اند وتاریخ زندگانی امامان شیعه علیهم السلام گویای آن است .
علاوه بر این تعریف خمس وزکات در کلیه متون فقهی اعم از قدیم وجدید وفارسی وعربی بیان شده واستفتائات فراوان فقها مخصوصا فقهای فعلی مثل اجوبه الاستفتائات ،استفتائات امام ج 1و2 ،استفتائات جدید از آیت الله مکارم ویا جامع المساائل آیت الله فاضل و...گویای عدم تغییر در آن است .
وما را ازاستفتای تکراری بی نیاز می نماید

سلام و درود:Gol:

لطفاً سئوال بنده رو دور نزنید:khandeh!:

دوباره و اینبار ملتمسانه از اساتید انجمن احکام خواهشمندم این فرمایش استاد شفا رو بعنوان یک مسئله ی دینی از مراجع بزرگوار دقیقاً با همین الفاظ و کلمات بکار برده شده از سوی استاد شفا مطرح کنند ! تا این موضوع برای همه روشن شود که نظر همه ی مراجع با نظر استاد شفا تناقضی ندارد!!!!!!!

و اینم فرمایش جناب شفا که بعنوان سئوال!! از مراجع بپرسید لطفاً دقیقاً با همین الفاظ:Cheshmak:

عترت;56375 نوشت:

خمس و زکات در قرآن و روایات تعریف شده است و نیازی به تعریف جدید ندارد.

دقیقاً با همین الفاظ بپرسید:Cheshmak:

و بفرمایند نیاز به تعریف جدید نیست!!!یا با توجه به عدم دسترسی به امام معصوم (ع) این امکان وجود ندارد!!!

یا علی

یا علی

قضاوت;56358 نوشت:
استاد شفا مگر شما به درجه ی اجتهاد رسیده اید که این چنین با قطعیت فتوا می دهید!!!

در کجای این نوشته ها اثری از فتوا دیده می شود ؟
این برداشت شخصی شماست .منظور بنده این است جایگاه خمس و زکات در اسلام مشخص ، تعریف شده ، موارد و مصارف آن شناخته شده و از فروع دین هستند وهمه مراجع به وجوب ان قائلند . چون جناب متحیر فرموده بودند با توجه به نیازهای پیچیده امروز و روشهای جدید خلق ثروت ، خمس وزکات را باید دوباره تعریف کرد ؛ عرض شد این دو واجب تعریف شده است .

لطفا هر دو بزرگوار سوالتان را شفاف بیان فرمایید .
شما اصل وجوب خمس و زکات را قبول دارید یا نه ؟
منظورتان از تعریف جدید چیست ؟
کدام ادعا ، ادعای پوچ و بی اساس است ؟
چه شبهاتی در ذهنتان ایجاد شده ؟

شخصی که در سال 120% از مالش را در قالب مالیات به حکومت اسلامی می پردازد چه لزومی دارد که 20% از مال را و زکات و.... را دوباره به همان اسلام بپردازد؟

این کلمات در اینترنت پر است

جوابی در خور باید بر اساس عقل و برهان نه مطالب تکراری

سلام
بهترین دلیل بر اینکه خمس و زکات با مالیات متفاوت هستند این است که در زمان ائمه معصومین (ع) هم حکومتها مالیات می گرفند ولی ائمه به مسلمانان نفرمودند که دیگر نیازی به پرداخت خمس و زکات نیست. در حالی که اگر اینطور بود (مالیات جای واجبات مالی بود) ائمه باید مردم را از پرداخت خمس و زکات معاف می کردند در حالی که اینطور نبوده است.

[="Tahoma"][="Black"]

**عبدالله**;120075 نوشت:
شخصی که در سال 120% از مالش را در قالب مالیات به حکومت اسلامی می پردازد چه لزومی دارد که 20% از مال را و زکات و.... را دوباره به همان اسلام بپردازد؟ این کلمات در اینترنت پر است جوابی در خور باید بر اساس عقل و برهان نه مطالب تکراری

با تشکر از سئوال شما

به نظر می آید پست های اول این تاپیک برای این مقصود کفایت می کند و پاسخ درستی است.
البته اگر ابهاماتی وجود دارد کارشناسان در خدمت پرسشگران محترم خواهند بود ان شاء الله

همیشه موفق و پیروز باشید[/]

ببینید از نظر من بحث اصلی و چالشی که وجود داره بر سر موارد تعلق خمس هست مخصوصا تعلق آن به درآمد کسب و کار که خودش ماشالا کلی موارد رو شامل میشه.

من تا آن جا که دیدم تمام بحث ها بر سر ترجمه کلمه غنیمت در اون آیه مشهور بوده که سنی ها با توجه به بیان غنایم جنگی در قبل از آن خمس رو منحصر به همین مورد می دانند ولی شیعیان اون را شامل هر چیزی که انسان به دست می آورد می دانند و همیشه بحثهایی که من دیدم در این مورد شیعیان از همین راه خواستند تا ادعای خودشان را اثبات کنند. اگر بخواهیم خمس را با زکات مقایسه کنیم به نظر گرفتن یک چهلم از مال مورد نصاب منطقی تر است تا اینکه بخواهیم یک پنجم مال را آن هم در موردی که شامل همه می شود بگیریم. از طرفی در طول تاریخ هم علمای شیعه مانند مقدس اردبیلی را داشتیم که به این حکم معتقد نبودند. آیا به جز این(ترجمه کلمه "غنیمت")، روایت دیگری داریم که واقعا خمس به درآمد کسب تعلق می گیرد؟

با سلام به همه
بنده تفاوت مالیات و خمس و زکات را با عنایت به توضیحات ابتدائی همین تاپیک قبول دارم منتها اینجا بحث این است که بعضی از هزینه های نابجا از محل مالیاتهای مردم توسط دولت این قضایا رو پیش آورده که مطرح کردن آنها در اینجا منطقی و مرتبط با بحث نیست .

ضمنا" جناب شفا فرمودند که:

شفا;54953 نوشت:

اما مالیات از اصل درآمد مردم گرفته می شود .

باید عرض کنم که در کشوری سوئد مردم از درآمد مازاد یعنی درآمد پس از کسر هزینه های جاری مالیات پرداخت می کنند . تقریبا چیزی شبیه به خمس ما به این ترتیب که شما مالیات حقوق خود را پرداخت می کنید و پس از آن با ارائه مدارک مربوط به هزینه انجام شده مالیات آن را پس می گیرید
ممنون

موضوع قفل شده است