قصاص پدر و مادر قاتل

تب‌های اولیه

44 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
قصاص پدر و مادر قاتل

با سلام و خسته نباشید

میخواستم بدونم چرا در اسلام قتل فرزند توسط پدر قصاص ندارد و آیا این شرایط عادلانه است؟

برچسب: 

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد هادی

با سلام و عرض ادب و تشکر از پرسش خوبتان

امام صادق علیه السلام فرمودند: «لایقتل الاب بابنه اذا قتله و یقتل الابن بابیه اذا قتل اباه؛ پدر در صورتی که فرزندش را بکشد قصاص نمی شود؛ اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود».(حمدبن حسن، حر عاملی، وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه، دار احیاءالتراث العربی، بیروت، بی تا، ج19، ص57)
برای پاسخ به این پرسش بهتر است نظری اجمالی بر اهداف قصاص داشته باشیم؛ قصاص دنیایی صرفاً برای حفظ حیات اجتماعی بشر است. لذا فرمود: « وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ »(البقرة:179) و براى شما در قصاص، حيات و زندگى است، اى صاحبان خِرد! شايد شما تقوا پيشه كنيد. »
یکی از اهداف قصاص، دور کردن جامعه از تکرار چنین اعمالی است، اما در فرض قتل فرزند توسط پدر، چنین جنایتی کمتر قابل تکرار است؛ زیرا پدر منشأ پیدایش فرزند و نیز مسئول و متفکل رشد و پرورش و تربیت او است و با زحمات طاقت فرسا و تحمل سختى هاى فراوان، نهال وجودى خود را که ثمر عمرش می باشد، آبیارى می کند، و این عوامل باعث می گردد که چنین حادثه ای به ندرت اتفاق بیافتد و تکرار گردد، به همین جهت و به دلیل مراعات حق پدری از قصاص او صرف نظر شده است. البته این تخفیف، چیزى از زشتى کار او نمى کاهد. [مراغی ، احمد بن مصطفی، تفسیر المراغی، ج‏2، ص62، داراحیاء التراث العربى،‏بیروت، بیتا]

zarif razavi;616486 نوشت:
با سلام و خسته نباشید

میخواستم بدونم چرا در اسلام قتل فرزند توسط پدر قصاص ندارد و آیا این شرایط عادلانه است؟

قطعا عادلانه نیست .ولی فکر نمیکنم در ایران همچین چیزی باشه

هادی;617643 نوشت:
با سلام و عرض ادب و تشکر از پرسش خوبتان

امام صادق علیه السلام فرمودند: «لایقتل الاب بابنه اذا قتله و یقتل الابن بابیه اذا قتل اباه؛ پدر در صورتی که فرزندش را بکشد قصاص نمی شود؛ اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود».(حمدبن حسن، حر عاملی، وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه، دار احیاءالتراث العربی، بیروت، بی تا، ج19، ص57)
برای پاسخ به این پرسش بهتر است نظری اجمالی بر اهداف قصاص داشته باشیم؛ قصاص دنیایی صرفاً برای حفظ حیات اجتماعی بشر است. لذا فرمود: « وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ »(البقرة:179) و براى شما در قصاص، حيات و زندگى است، اى صاحبان خِرد! شايد شما تقوا پيشه كنيد. »
یکی از اهداف قصاص، دور کردن جامعه از تکرار چنین اعمالی است، اما در فرض قتل فرزند توسط پدر، چنین جنایتی کمتر قابل تکرار است؛ زیرا پدر منشأ پیدایش فرزند و نیز مسئول و متفکل رشد و پرورش و تربیت او است و با زحمات طاقت فرسا و تحمل سختى هاى فراوان، نهال وجودى خود را که ثمر عمرش می باشد، آبیارى می کند، و این عوامل باعث می گردد که چنین حادثه ای به ندرت اتفاق بیافتد و تکرار گردد، به همین جهت و به دلیل مراعات حق پدری از قصاص او صرف نظر شده است. البته این تخفیف، چیزى از زشتى کار او نمى کاهد. [مراغی ، احمد بن مصطفی، تفسیر المراغی، ج‏2، ص62، داراحیاء التراث العربى،‏بیروت، بیتا]


چرا این حکم برای مادر وجود ندارد و مادر رو قصاص می کنند ؟

anteaaaa;617712 نوشت:
چرا این حکم برای مادر وجود ندارد و مادر رو قصاص می کنند ؟

سلام و عرض ادب
به نظر من اصلا این حکم عادلانه نیست. یعنی اینکه پدر قاتل قصاص نمیشود اما مادر قاتل قصاص میشود. در زمینه فرزندآوری قطعا سهم مادر بیشتر است. پدر صرفا جنبه مادی اش پر رنگ تر است که در حال حاضر خیلی از خانمها هم کار می کنند.
اما مادر باید نه ماه بارداری را تحمل کند. برخی با ویارهای سخت. تحمل نه ماه سختی در راه رفتن سنگینی بدن. پرهیز از خوردنی و آشامیدنهای خاص. تحمل درد زایمان. شیر دادن نوزاد به مدت دوسال - بیدارخوابی ها و غذا دادن ها تعویض لباس و شستشو به مدت حداقل هفت یا هشت سال تا وقتی که بچه روی پای خودش بایستد. ان وقت در مقابل این همه سختی که مادر متحمل میشود اگر در شرایط خاصی مرتکب قتل فرزند شود اعدام میشود اما پدر اعدام نمیشود.
اصلا این حکم خود زمینه ساز جرم و جنایت است. پدری که بداند قصاص در کار نیست خیلی راحت دست به قتل فرزند میزند. خصوصا برخی مردان به اصطلاح متعصب به راحتی دختران خود را به قتل می رسانند و از مجازات هم مصون می مانند.
من به شدت با این حکم غیرانسانی و غیرعادلانه مخالفم و معتقدم که باید قوانین تغییر کند و پدران قاتل نیز به قصاص محکوم شوند.

با سلام و خسته نباشید
ممنون میشم کارشناس به پست 5 نیز پاسخ دهند چون سوال بنده نیز است

anteaaaa;617712 نوشت:
چرا این حکم برای مادر وجود ندارد و مادر رو قصاص می کنند ؟

با سلام و عرض ادب

این حکم تقریبا در میان علمای شیعه اتفاقی است اما عده ای از بزرگان با این حکم مخالفت کردند از جمله اینها ابن جنید است، برخی از فقها هم درباره مادر سکوت کرده اند، با توجه به ادله ای که از جانب برخی بزرگان مطرح شده، حداقل در مورد قصاص مادر، به خاطر قتل فرزندش، شبهه جدی وجود دارد؛ می توان این شبهه بدین گونه پاسخ داد:
«در مورد قصاص، حكم اوليه اسلام بر قصاص همه قاتلان مي‏باشد، براساس فلسفه خاصي كه در قصاص وجود دارد. براي رعايت همين فلسفه بايد تا جايي كه امكان دارد، استثنا نشود اما در مورد پدر ، استثنا شده است. اما در مورد قصاص مادر و اين كه چرا مادر با توجه به حقوق و رابطه عاطفي بيشترش از قصاص در مقابل قتل فرزند معاف نشده، مي شود گفت: چون فلسفه قصاص و لزوم پيش‏گيري از وقوع قتل عمد در جامعه، اين استثنا فقط در مورد پدر كه جايگاه خاصي در مجموعه خانواده و جامعه دارد، پذيرفته شده است، ولي در مورد مادر با توجه به اين كه قتل عمد فرزند توسط مادر بسيار كمياب بوده، استثنا نمودن او از حكم قصاص ضرورت اجتماعي نداشته است. البته به جهت روانشناسي و عاطفه فوق العاده مادري اين نکته هم اهميت دارد که در صورت وقوع بايد در عمد و اختيار مادر ترديد نمود كه در اين صورت قصاص نخواهد شد، چون اختيار يكي از شرايط قصاص مي باشد مگر اينکه به ندرت بتوان مادر قاتل فرزندش را يافت که فاقد هرگونه عاطفه و احساسات مادري باشد كه در اين صورت نيز قصاص او مانع ندارد».[ فلسفه قصاص در اسلام، ص 94 ،نوشته قدرت الله خسروشاهي]

درسته پدر و مادر باعث به وجود امدن بچه و رشد بچه می شوند اما مالک حقیقی ان که نیستند چرا نباید قصاص شوند ؟
یعنی اون دنیا هم خداوند از انها میگذرد ؟!

هادی;620202 نوشت:
با سلام و عرض ادب

در مورد مادر با توجه به اين كه قتل عمد فرزند توسط مادر بسيار كمياب بوده، استثنا نمودن او از حكم قصاص ضرورت اجتماعي نداشته است.



جالبه. مادر خیلی کم فرزندش را به قتل می رسوند پس باید اعدام بشه. اما پدر که طبق فرض بالا زیاد فرزندانش را به قتل می رسانده باید عفو شود تا بقیه پدران با خیال راحت به قتل فرزندشان دست بزنند. واقعا آفرین به چنین منطقی!!!

از نظر عقلی وقتی یک جرمی از سوی فرد یا افرادی زیاد اتفاق می افته برای اون اشخاص مجازات در نظر گرفته میشه که جنبه بازدارندگی داشته باشه نه برعکس اونها را ببخشیم که برای ارتکاب جرم جری تر بشن!

ویان;620243 نوشت:


جالبه. مادر خیلی کم فرزندش را به قتل می رسوند پس باید اعدام بشه. اما پدر که طبق فرض بالا زیاد فرزندانش را به قتل می رسانده باید عفو شود تا بقیه پدران با خیال راحت به قتل فرزندشان دست بزنند. واقعا آفرین به چنین منطقی!!!

از نظر عقلی وقتی یک جرمی از سوی فرد یا افرادی زیاد اتفاق می افته برای اون اشخاص مجازات در نظر گرفته میشه که جنبه بازدارندگی داشته باشه نه برعکس اونها را ببخشیم که برای ارتکاب جرم جری تر بشن!

سلام علیکم

بزرگوار مثل اینکه این قسمت از مطالب رو مطالعه نفرمودید:

ولي در مورد مادر با توجه به اين كه قتل عمد فرزند توسط مادر بسيار كمياب بوده، استثنا نمودن او از حكم قصاص ضرورت اجتماعي نداشته است. البته به جهت روانشناسي و عاطفه فوق العاده مادري اين نکته هم اهميت دارد که در صورت وقوع بايد در عمد و اختيار مادر ترديد نمود كه در اين صورت قصاص نخواهد شد .

هادی;620323 نوشت:
در صورت وقوع بايد در عمد و اختيار مادر ترديد نمود كه در اين صورت قصاص نخواهد شد .

سلام و عرض ادب
قتل غیرعمد که جریانش با قتل عمد فرق میکنه. یک وقت دیدی یک مادر روستایی با فقر فرهنگی، برای تنبیه چیزی به سمت بچه پرت میکنه که منجر به مرگ میشه. با این کاری ندارم.
من میگم اگه قتل عمد باشه چرا پدر باید معاف شه اما مادر خیر.

طبق پست شما، در کدام بند قانون گفته مادر قصاص نخواهد شد؟ چند مورد قتل عمد مادر منجر به قصاص نشده؟

هادی;620323 نوشت:
سلام علیکم

بزرگوار مثل اینکه این قسمت از مطالب رو مطالعه نفرمودید:

ولي در مورد مادر با توجه به اين كه قتل عمد فرزند توسط مادر بسيار كمياب بوده، استثنا نمودن او از حكم قصاص ضرورت اجتماعي نداشته است. البته به جهت روانشناسي و عاطفه فوق العاده مادري اين نکته هم اهميت دارد که در صورت وقوع بايد در عمد و اختيار مادر ترديد نمود كه در اين صورت قصاص نخواهد شد .



عرض سلام و احترام خدمت شما

این بحث قبلا هم در انجمن شده است. گویا نظر مقام عظمای ولایت بر این است که منظور از والد هم پدر هست و هم مادر.


در اينجا لازم به ذكر است كه در روایات پیرامون این حکم، كلمه والد ذكر گرديده و در عربي، والد اعم از پدر و مادر است.

در تفسير آن، برخي از علما منظور از آن را صرفاً پدر كودك مي‌دانند، اما برخي ديگر معتقدند كه منظور، پدر و مادر هر دو با هم مي‌باشند.

از جمله مقام معظم رهبري چنين رأيي را دارند. بر همین اساس و مطابق رای فقهی مقام معظم رهبری، هم اکنون پیشنهاد اصلاحی جهت تغییر این قانون آماده شده و از مجاری قانونی پیگیری می شود.

منبع: كتاب حقوق زنان برابري يا نابرابري
ناشر: نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه ها

http://www.askdin.com/thread681-2.html

ویان;621102 نوشت:
البته من دیگر زیاد در اینجا پست نمیگذارم. حداقل آدم جایی پست میگذارد و وقت صرف می کند که علم کارشناسان اندازه خود فرد باشد.

با سلام و عرض ادب

بزرگوار الحمد لله حضرت عالی خودتون عالِم هستید و باید بدونید استخراج احکام شرعی از طریق آیات و روایات است، فقها نیز طبق همین آیات و روایات فتوا می دهند نه بر اساس غلبه احساست و ... .
براساس جهان بینی اسلامی تنها خداست که باعلم و حکمت بی نهایت خود می تواند همه مصالح و اجزای برنامه سعادت انسان را تنظیم کند زیرا در واقع ممکن است در تشریع هر حکم و قانونی برای زندگی فردی و اجتماعی انسان هزاران عامل و پارامتر دخالت داشته باشد که احاطه کامل علمی به همه این عوامل و محاسبه دقیق آنها و مقایسه آنها نیاز به گذشت قرون و اعصار دارد، یا از حیطه قدرت و توان عقل انسان خارج است و تنها دلیل قانع کننده آن روایات صحیح و یک حکم تعبدی می باشد.
اینکه فلسفه و حکمت این حکم چیست چیزی در روایات نیامده البته عقل ناقص ما حکمت هایی برای این حکم استنبط می کند اما می توان گفت این ها حکمت واقعی نیستند ملاك در تشخيص حكمت ها فقط خداي متعال است. علت واقعی حکم پوشیده است و ما نیز جز تسلیم در برابر قول صادق گریزی نداریم. تنها استثنای حکم مربوط به قتل فرزند در محاربه است که البته پدر، به حد محاربه کشته خواهد شد نه از باب قصاص.

این انجمن محل مناسبی برای مطرح کردن بحث های تخصصی فقهی و اصولی نیست اما با توجه به ضرورت بیان این موضوع، بالاجبار خلاصه ای از قواعد اصولی تقدیم می شود:
قصاص یک حکم عام است که موارد استثنای آن نیاز به نص دارد و در مورد قتل فرزند توسط مادر چنین استثنایی وجود ندارد، بنابراین تابع قواعد عمومی می باشد، ثبوت قصاص به مرد ارتکاب جنایت عمدی دارد که از این قاعده منحصرا اجرای کیفر قصاص بر پدر و جد پدری استثنا شده است و نمی توان حکم آن را به دیگر موارد مانند مادر و غیر آن تسری داد. چرا که اگر حکمی مخالف اصل و قاعده و مغایر با عموم ادله باشد، باید بر مورد آن اقتصار نموده و ضمن عدم تعمیم آن بر موضع اتفاق، اکتفا کرد.
این حکم عام از قران کریم استفاده می شود، فرمود: «فمن اعتدى علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدى‏ علیکم» (سوره بقره، آیه 194) پس هر کس بر شما تعدى کند به همان اندازه تعدى‏اش بر او تعدّى کنید.
شیخ طوسى در ذیل آیه 42 سوره شوری(جزاء سیئة سیئة مثلها) مى‏گوید: «احتمال دارد که مراد از این آیه همان حکم قصاص باشد که در سوره مائده آیه 48 آمده است، لذا مجنى علیه مى‏تواند با جانى همان کند که با او کرده است بدون زیادى».
مرحوم ملا محسن فیض در این خصوص می فرمایند : « پدر به واسطه قتل فرزند قصاص نمی شود و دلیل آن نص و اجماع می باشد»

آیت الله مکارم شیرازی در مورد قتل فرزند توسط پدر می فرماید:
« مدرک عمده بر تفاوت بین پدر و مادر در این حکم، روایات فراوانى است که در این زمینه وارد شده است. بسیارى از این روایات کلمه «رجل» یا کلمه «اب» دارد. جالب این که تنها در سؤال راوى نیست، تا بگوییم راوى سؤال از محلّ ابتلاى خود کرده، بلکه در کلام امام(علیه السلام) نیز وجود دارد، که خود دلیلى بر تفاوت مى باشد. و به یقین حمل «رجل» یا «اب» بر مفهوم اعمّ، به حسب متفاهم عرب امکان ندارد، و تعبیر به «والد» نیز ظهور در همین معنا دارد، و حمل بر مفهوم اعمّ بسیار مشکل است، و با موازین فقهى نمى سازد. به علاوه، مسأله تقریباً اجماعى است و مخالفت با آن، با این همه اقوال و روایات، با ذوق فقه سازگار نمى باشد. و تمسّک به قاعده «درء» در این جا بسیار مشکل است; زیرا عمومیّت قانون قصاص از آیات و روایات عدیده استفاده مى شود، و استثناء کردن از آن، دلیل محکمى مى خواهد که در مورد مادر وجود ندارد.
در هر حال پدر در قتل فرزند خود قصاص نمی شود ولی باید دیه بپردازد و دلیل آن وجود روایات معتبری است که قصاص پدر را نفی می کند و البته باید توجه داشت که هیچ پدری معمولاً در حال سلامت فرزند خود را نمی کشد».
نکته ای که لازم است در انتها به آن اشاره کرد این است که قصاص نشدن پدر به خاطر قتل فرزند به معنی آن نیست که فرزندان نمی توانند درخواست قصاص پدر خود را به دلیل قتل کسی که آن فرزندان اولیای دم وی محسوب می شود بنمایند. این نظر که در تحریر الوسیله پذیرفته شده است، به معنی آن است که هرگاه مردی همسر خود را به قتل برساند، فرزند مشترک آن دو می تواند به عنوان ولی دم مادر ، خواستار قصاص پدر( البته با پرداخت مازاد دیه) شود.

هادی;621551 نوشت:
آیت الله مکارم شیرازی در مورد قتل فرزند توسط پدر می فرماید:
« مدرک عمده بر تفاوت بین پدر و مادر در این حکم، روایات فراوانى است که در این زمینه وارد شده است. بسیارى از این روایات کلمه «رجل» یا کلمه «اب» دارد. جالب این که تنها در سؤال راوى نیست، تا بگوییم راوى سؤال از محلّ ابتلاى خود کرده، بلکه در کلام امام(علیه السلام) نیز وجود دارد، که خود دلیلى بر تفاوت مى باشد. و به یقین حمل «رجل» یا «اب» بر مفهوم اعمّ، به حسب متفاهم عرب امکان ندارد، و تعبیر به «والد» نیز ظهور در همین معنا دارد، و حمل بر مفهوم اعمّ بسیار مشکل است، و با موازین فقهى نمى سازد. به علاوه، مسأله تقریباً اجماعى است و مخالفت با آن، با این همه اقوال و روایات، با ذوق فقه سازگار نمى باشد. و تمسّک به قاعده «درء» در این جا بسیار مشکل است; زیرا عمومیّت قانون قصاص از آیات و روایات عدیده استفاده مى شود، و استثناء کردن از آن، دلیل محکمى مى خواهد که در مورد مادر وجود ندارد.
در هر حال پدر در قتل فرزند خود قصاص نمی شود ولی باید دیه بپردازد و دلیل آن وجود روایات معتبری است که قصاص پدر را نفی می کند و البته باید توجه داشت که هیچ پدری معمولاً در حال سلامت فرزند خود را نمی کشد».
نکته ای که لازم است در انتها به آن اشاره کرد این است که قصاص نشدن پدر به خاطر قتل فرزند به معنی آن نیست که فرزندان نمی توانند درخواست قصاص پدر خود را به دلیل قتل کسی که آن فرزندان اولیای دم وی محسوب می شود بنمایند. این نظر که در تحریر الوسیله پذیرفته شده است، به معنی آن است که هرگاه مردی همسر خود را به قتل برساند، فرزند مشترک آن دو می تواند به عنوان ولی دم مادر ، خواستار قصاص پدر( البته با پرداخت مازاد دیه) شود.


با سلام مجدد
ببخشید ظاهرا علمای اهل سنت رای به قصاص نشدن مادر نیز دادند.میشه رد دلایل آنها را نیز بنویسید؟ در ثانی یکی از دوستان اشاره کردن که نظر مقام معظم رهبری اینست که مادر نیز قصاص نمیشه آیا درست است؟
و سوال آخر اینکه در قرآن عمل زشت زنده به گورکردن دختران توسط پدران و مادران به شدت تقبیح شده چطور اسلام در این موضوع تنها با پرداخت دیه کنار میاد؟:Gig: کما اینکه قتل فرزند کم نیست به دلایل مختلف (مثل مسایل ناموسی و ...) در نقاط سنتی همین کشور خودمون یا سایر کشورهای اسلامی این موضوع زیاد شنیده می شود. اگر قتل فرزندان قصاص ندارد دیگه چرا قرآن نهی شدید کرد و نباید مجازاتی متناسب (مثل قصاص) نسبت به این موضوع انجام میشد؟

هادی;621548 نوشت:
عقل ناقص ما حکمت هایی برای این حکم استنبط می کند اما می توان گفت این ها حکمت واقعی نیستند ملاك در تشخيص حكمت ها فقط خداي متعال است. علت واقعی حکم پوشیده است و ما نیز جز تسلیم در برابر قول صادق گریزی نداریم. تنها استثنای حکم مربوط به قتل فرزند در محاربه است که البته پدر، به حد محاربه کشته خواهد شد نه از باب قصاص
سلام و عرض ادب تا الان به این فکر کردید که چرا دین هر وقت نمیتواند پاسخ منطقی و عقل پسند داشته باشد سریع به ماورا متوسل میشود و ادعا میکند که علت پوشیده است و خدا میداند؟! چرا برای مسائل ساده ای مثل حقوق بشر که حتی یک فرد بیسواد اما منصف و منطقی میتواند حکم عادلانه بدهد ما ادعای نقص عقل میکنیم و به ماورا متوسل میشویم اما برای مسائلی مثل شکافت اتم و سفر به کرات و ... از همین عقل ناقص مدد میگیریم و پاسخهای مناسب می یابیم؟ اصلا از خودتان پرسیدید چرا دین نمیتواند پاسخ منطقی برای ظلم حقوقی به زنان داشته باشد؟ مسئله ریاضی نیست که درک و فهم ما در آن نگنجد! اگر پاسخی هست باید دین بتواند بیان کند. اگر نمیتواند ربطی به ماورا ندارد. چون چنین پاسخی اصلا وجود ندارد.

zarif razavi;623843 نوشت:
اگر قتل فرزندان قصاص ندارد دیگه چرا قرآن نهی شدید کرد و نباید مجازاتی متناسب (مثل قصاص) نسبت به این موضوع انجام میشد؟
یکی از قواعد حقوقی تناسب بین جرم و مجازات است. با توجه به اینکه در قران حکم قتل؛ قصاص هست باید هر قاتلی مجازات بشه. و مشخص نیست چرا درباره پدر تبعیض قائل شدند و تناسب بین جرم و مجازات را در نظر نگرفتند.

.امین.;622082 نوشت:
سلام هم کاربران پاسخ شما رو دادند هم پاسخگوی سایت اما شما جوابی نداشتید. .
منظور از پاسخ کاغذ سیاه کردن نیست! منظور مطلبی است که از نظر منطقی و عقلی مستند و قابل پذیرش باشد وگرنه پستهای شما هم به نظر خودتان پاسخ است ولی حتی ارزش خواندن هم ندارد و در اکثر موارد چیزی به جز مخالفت بدون دلیل و منطق نیست. در ضمن اینکه گفتید من پاسخ نداشتم بسیار خنده آور بود. اگر من پاسخ نداشتم چرا به سرعت تاپیک را بستند؟!! شما هنوز نمیدانید در بحثی که به نتیجه نرسیده آنکه به اشکال مختلف بحث را خاتمه میدهد (مثلا تاپیک را می بندد) بازنده بحث است و پاسخی نداشته؟

ویان;623994 نوشت:
سلام و عرض ادب تا الان به این فکر کردید که چرا دین هر وقت نمیتواند پاسخ منطقی و عقل پسند داشته باشد سریع به ماورا متوسل میشود و ادعا میکند که علت پوشیده است و خدا میداند؟!

با سلام مجدد

ازمنظر شما دین چیست؟ دین چیزی جز فرمایشات حضرات معصومین علیهم السلام نیست مجموعه فرامین قرآن و حضرات معصومین را دین می نامیم؛ دين «مجموعه معارف دست اول است كه معمولاً در متونى مقدس گرد آمده است».با تطبيق تعريف مزبور بر اسلام، اين دين عبارت است از: «مجموعه معارفى كه در نسبت با خداوند، تدوين يافته و در متن مقدس قرآن و سنت گرد آمده‏اند». ( آيه‌اللَّه جوادى آملى، انتظار بشر از دين، ص 24 – 27)
آیا شما نگاهتان به دین غیر این است؟ اگر غیر این است نگاهتان را اصلاح کنید! اما اگر همین است لطفا در بیانات خود دقت بفرمایید، دین در مورد همه مسائل پاسخگو است و ائمه علیهم السلام در همه مسائل پاسخگو بودند منتهی با توجه به اینکه هم اکنون در زمان غیبت هستیم و به امام معصوم دسترسی نداریم برخی از احکام شرعی و برخی از حکمت و فلسفه احکام برما پوشیده است (دقت بفرمایید نه اینکه دین بیان نکرده است) .
اگر دقت بفرمایید حکمت و فلسفه برخی از احکام الهی از طریق ائمه معصومین علیهم السلام به دست ما رسیده است لذا کتابی به نام علل الشرایع در همین راستا نوشته شده تا حکمت احکام را بیان کند. اما حکمت برخی از احکام به دلیل دوری زمان ما از زمان ائمه معصومین به دست ما نرسیده و یا فقها به چنین روایاتی ذسترسی ندارند لذا در این مواقع نوبت به استنباط و استدلال بر اساس مبانی فقهی و اصولی می رسد (نه دل بخواهی)

بحث مورد نظر (قصاص و یا عدم قصاص مادر در صورت قتل فرزند) من جمله همین موارد است، روایاتی که به دست علما و فقها رسیده معدود است و تقریبا همه روایات شبیه به هم هستند، روایات مشابهی از پیامبر صل الله علیه و آله و حضرات معصومین علیهم السلام رسیده است که واژه های «والد»و «أب» بکار برده شده با توجه به اینکه به نظر برخی از فقها این کلمات هم شامل پدر و هم شامل مادر می شود، در حکم مورد نظر اختلاف نظر پیدا کردند. برخی حکم عدم قصاص را (با توجه به روایات) به پدر و جدّ پدری منحصر می کنند و برخی از فقها که تعدادشان کم است حکم عدم قصاص را به مادر نیز سرایت می دهند. سوالی که در این جا به ذهن می رسد این است که چرا پیامبر ص و حضرات معصومین علیهم السلام خود، منظور از این کلمات را تبیین نکرده اند؟ در پاسخ به این سوال دواحتمال می توان قائل شد 1. اینکه در زمانی که حضرات معصومین روایات را نقل می کردند فرزند کشی از جانب مادر اتفاق نیافتده بود (عدم ابتلا به فرزند کشی از جانب مادر)2. احتمال دیگر اینکه شاید تبیین دلالی روایات از سوی حضرات معصومین صورت پذیرفته اما به هر نحوی به دست ما نرسیده است. در این صورت باز برمی گردیم به سخن اول که در این مورد اختلاف نظر وجود دارد (یعنی حکم قطعی صد در صد وجود ندارد)
بنابران اینکه عرض کردم « این ها حکمت واقعی نیستند ملاك در تشخيص حكمت ها فقط خداي متعال است» منظور همین بود که حکمت احکام و حکم واقعی نزد خداوند است، آن دسته از حکمت هایی که صریحا از جانب معصومین علیهم السلام بیان شده همان حکمت واقعی عند الله است اما حکمت هایی که بیان نشده در حقیقت بر ما پوشیده است چون فعلا دسترسی به معصوم علیه السلام نداریم تا حقایق را از ایشان بپرسیم. حکمت هایی که بزرگان و علما برای برخی از احکام بیان می کنند براساس استدلال خودشان است و معلوم نیست منطق با حکمت واقعی عند الله باشد، لذا عرض شد ملاک در تشخیص حکمت ها فقط خداوند است.

ویان;623994 نوشت:
برای مسائلی مثل شکافت اتم و سفر به کرات و ... از همین عقل ناقص مدد میگیریم و پاسخهای مناسب می یابیم؟


سفر به کرات دیگر و شکافت اتم و ... در همن دنیای مادی اتفاق می افتد عقل به این ها دسترسی دارد اما مسائل قدسی ماورائی است، آیا حضرت عالی تا بحال توانستید با عقل خودتون کیفیت وجودی عالم بهشت و جهنم یاعوالم ماورائی دیگر را درک کنید؟ اگر در این مورد آیه و روایتی نبود چگونه از وجود عوالم دیگر و کیفیت آن ها باخبر می شدید آیا می توانستید با عقل به این ها برسید؟ مسلما نه ! طبق تعریفی که از دین ارائه شد دستورات دین قدسی و ملکوتی است لذا درک حقایق دینی از طریق معصومین علیهم السلام امکان پذیر است، عقل به تنهایی قادر به درک مسائل قدسی و ملکوتی نیست...

ویان;624016 نوشت:
کجای قرآن گفته زنان حق ندارند شاغل باشند

در ضمن این پست خارج از موضوع است تقاضا می کنم این پست را حذف و یا به تاپیک دیگری که همگام با موضوع باشد انتقال دهید.

یا حق

یه سوال داشتم
اگه جد پدری(پدر پدر)بزنه نوشو بکشه اونم از قصاص مبراست؟
و اینکه اگه فرزند کشته شده خودش بچه داشته باشه اون بچه ها میشن اولیای دم میتونن پدر و یا جد پدری رو قصاص کنند؟
یه سوالم داشتم ندونستم کجا بپرسن اگه مردی کشته بشه(به دست غریبه) بین بچه کوچیکش ،مادرش،همسرش ، پدرش و خواهرش کدوما میتونن خواستار قصاص بشند؟همشون باید راضی باشن یا رضایت یکیشون هم کافیه؟

zarif razavi;623843 نوشت:
با سلام مجدد
ببخشید ظاهرا علمای اهل سنت رای به قصاص نشدن مادر نیز دادند.میشه رد دلایل آنها را نیز بنویسید؟ در ثانی یکی از دوستان اشاره کردن که نظر مقام معظم رهبری اینست که مادر نیز قصاص نمیشه آیا درست است؟

با سلام و عرض ادب

بله همین طور است اکثر فقهای اهل سنت حکم عدم قصاص را به مادر هم سرایت می دهند و عقده دارند مادر هم در صورت قتل فرزند قصاص نمی شود، یکی از دلائل اهل سنت به اختصار ذکر می شود:
* روایتی که پدر را از مجازات قصاص به خاطر قتل فرزند معاف می کند شامل قتل فرزند توسط مادر هم میشود زیرا در این روایت کلمه (اب) بکار رفته است و این کلمه هم در مورد مادر و هم در مورد پدر بکار می رود .
مجازات قتل عمد ، قصاص است ( کتب علیکم القصاص – النفس بالنفس و...) و موارد معافیت از قصاص در منابع شرعی و قانونی ذکر شده است. پس اگر در موردی دلیل خاصی برای استثناء وجود نداشته باشد باید به حکم عام عمل گردد .و در مورد مادر هم دلیل خاصی وجود ندارد و مشمول حکم قصاص در قتل عمد می باشد .
روایت شرعی که پدر را استثناء کرده اند قابل تسری به مادر نمی باشد، زیرا پاره ای از آنها واژه «والد » را بکار برده اند و این واژه ظهور در پدر دارد مانند روایت امام صادق (ع) که فرمودند :« لا یقتل الاب بابنه اذا قتله و یقتل الابن بابیه اذا قتل اباه» پدر در صورتی که فرزندش را بکشد قصاص نمی شود اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود .
به فرض آنکه روایت، ظهور در پدر نداشته باشد پاره ای روایات کلمه«رجل»را بکار برده اند که در ظهور آن در پدر تردیدی نیست مانند روایت امام صادق (ع) که فرمودند : « لا یقتل الرجل بولده اذا قتله» مردی اگر فرزند خود را بکشد قصاص نمی شود.

zarif razavi;623843 نوشت:
یکی از دوستان اشاره کردن که نظر مقام معظم رهبری اینست که مادر نیز قصاص نمیشه آیا درست است؟

در ارتباط با فتوای حضرت آقا، اطلاعی ندارم ان شاء الله از دفتر ایشان سوال کرده و پاسخ را تقدیم خواهم کرد.

zarif razavi;623843 نوشت:
و سوال آخر اینکه در قرآن عمل زشت زنده به گورکردن دختران توسط پدران و مادران به شدت تقبیح شده چطور اسلام در این موضوع تنها با پرداخت دیه کنار میاد؟ کما اینکه قتل فرزند کم نیست به دلایل مختلف (مثل مسایل ناموسی و ...) در نقاط سنتی همین کشور خودمون یا سایر کشورهای اسلامی این موضوع زیاد شنیده می شود. اگر قتل فرزندان قصاص ندارد دیگه چرا قرآن نهی شدید کرد و نباید مجازاتی متناسب (مثل قصاص) نسبت به این موضوع انجام میشد؟

از منظر قرآن کریم قتل یکی از گناهان کبیره بوده به طوری که فرمود « مَنْ قَتَلَ نَفْسَا بِغَیرِ نَفْسٍ أوفَسادٍ فِی الأَرضِ فَکانَّما قَتَلَ النَّاسَ جمیعاً » (مائده 97) هر کس، انسانی را بدون ارتکاب قتل یافساد درروی زمین بکشد،چنان است که گویی همه انسانها را کشته .
حکم عامی که قرآن کریم برای قتل صادر کرده قصاص است اما عفو و گذشت نیز دستور خود قرآن است « فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ » (بقره 178) و هر كس كه از جانب برادر [دينى]اش [يعنى ولى مقتول] چيزى [از حق قصاص] به او گذشت‏شود [بايد از گذشت ولى مقتول] به طور پسنديده پيروى كند و با [رعايت] احسان [خونبها را] به او بپردازد اين [حكم] تخفيف و رحمتى از پروردگار شماست.
لذا قصاص يك انتقام خشن و بى‏بدل نيست، بلكه بدل و عوض هم دارد و آن عفو و گرفتن خون بها از اولیاء دم است. قتل عمد موجب قصاص است لکن با رضایت ولی دم در فرض قتل فرزند ولی دم مقتول، کیست؟ آیا کسی جز پدر (قاتل) است! بزرگان در تعلیل عدم قصاص والد فرمودند؛ به جهت اینکه پدر ولایت بر فرزند دارد قصاص نمی شود اما اولیاء دم ازجمله برادران و خواهران مقتول و مادر مقتول می توانند طلب قصاص بکنند.

هادی;624309 نوشت:
روایت شرعی که پدر را استثناء کرده اند قابل تسری به مادر نمی باشد، زیرا پاره ای از آنها واژه «والد » را بکار برده اند و این واژه ظهور در پدر دارد مانند روایت امام صادق (ع) که فرمودند :« لا یقتل الاب بابنه اذا قتله و یقتل الابن بابیه اذا قتل اباه» پدر در صورتی که فرزندش را بکشد قصاص نمی شود اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود .
به فرض آنکه روایت، ظهور در پدر نداشته باشد پاره ای روایات کلمه«رجل»را بکار برده اند که در ظهور آن در پدر تردیدی نیست مانند روایت امام صادق (ع) که فرمودند : « لا یقتل الرجل بولده اذا قتله» مردی اگر فرزند خود را بکشد قصاص نمی شود.

سلام علیکم

آیا ممکن است یکی از دلایل عدم قصاص پدر همین مساله باشد که در اسلام تامین معاش خانواده برعهده مردان است و در صورت از بین رفتن مرد بقیه اعضای خانواده بی سرپرست شده و با مشکلات معیشتی مواجه میشوند و همسر و دختران این افراد مجبورند برای حل مشکل خود به هر کس و ناکسی پناه ببرند؟

ضمنا عدم قصاص پدر نباید برای مردان امتیازی محسوب شود چون همین حکم قصاص مادران میتواند عامل بازدارنده آنها از ارتکاب به چنین جرمی باشد مگر اینکه بگوییم قتل فرزند هم یک امتیاز محسوب میشود که باید زنان هم در ارتکاب این جرم حقی داشته باشند و برای اینکار دستشان باز باشد.

سراسیمه سلام هنگام انتظار سلام هنام رسیدن سلام
خوب حالا همین مادر انقدر ناراحت بشه یا عصبانی بشه که بزنه فرزندش رو بکشه چطور مادر ی که بهشت به مقام مادریش زیر پاش هست به خودش اجازه میده روی رفتارش کنترل نداشته باشه
به اعتقاد من و دوستانم مادر اگر فصاص میشه نه به خون فرزند که به خون مهر مادری که ریخته شده قصاص میشه
اما پدر چرا براش این اتفاق نمیافته
فرزند از نسل پدره پس اگر بگیم که فرزند رو بی نهایت دوست داره به گزافه نگفتیم که فرزند وجودش وام داره پدره
حالا این پدر از هر حیثی نتونسته خودش رو کنترل کنه و باعث قتل فرزندش شده
چه کسی میدونه یک پدر فرزندش رو چقدر دوست داره
آیا این انصاف که اعدام بشه از بابت کاری که ممکن بوده در جنون آنی افتاده باشه
شاید بگین خوب این دوتا چه فرقی با هم دارند
من میگم فرق داره مادر معروف شده به صبر و شکیبایی حتی اگر بیرون از خونه کار کنه این خواسته خودش بوده و اولویت مادر همراه بودن با فرزندان و تربیت اون هاست حالا جای تربیت قتل رو مرتکب شده شما این مادر رو مستحق چی میدونید به غیر قصاص


سراسیمه سلام هنگام انتظار سلام هنگام رسیدن سلام

ببخشید حرفی که میزنم شاید دلخورتون کنه
من یه دخترم
نه یه زنم و نه حتی یه مادر
اما خوب اگر زن و مردی از هم جدا بشوند فرزند ماله پدر است مگر با شرایطی
نشنیدین میگن پشت
پشت پدر است
پس اگر پدری باعث مرگ فرزندش بشه قصاصی هم نداره
حالا زندان چرا اما قصاص به خون فرزند خویش نه
گر چه من تصور میکنم پدری چنین کاری رو نخواهد کرد مگر فرزند غرور و غیرت پدری رو لگدمال کند

ویان;624342 نوشت:
فرض کنید بنده یک زن مسیحی هستم و قصد دارم که مسلمان شوم. درباره احکام اسلام پرسش میکنم


علیکم السلام

علی الظاهر حضرت عالی عرایض بنده رو مطالعه نمی کنید و یا نظر خوش بینانه اینکه به صورت سطحی مطالعه کرده و یا قصد پاسخ گفتن ندارید، بنده عرض کردم (در پست های 24،25،26) حکمت برخی از احکام اسلامی از طریق معصومین علیهم السلام به دست ما رسیده است بنده مطلقا نگفتم که ما نمی دانیم و فقط خدا می داند به احتمال زیاد حکمت بسیاری از احکام اسلامی در روایات ذکر شده اند اما موارد دیگر دو صورت دارد یا ذکر شده اند و ما ندیده ایم و یا به دست ما نرسیده است، اگر تاریخ را ملاحظه کنید در زمان خلفا، بسیاری از کتب روایی را سوزانند و همچنین در دوران دیگر! روایاتی که هم اکنون در اختیار داریم شاید نصف و بلکه کمتر از 50 درصد روایاتی است که معصومین نقل فرمودند، بسیاری از فرمایشات بزرگان دین را معاندین از بین بردند و جماعتی را از این فرمایشات گهر بار محروم ساختند.
تقاضا دارم به صورت مصداقی عرایض بنده رو جواب دهید تا بحث را به طور دقیق و بدون پراکنده گویی ادامه دهیم، از سخنان این پست می شود متوجه بود که شما فقط کلمات و جملاتی را شنیده اید اما به خود زحمت تفکر و مطالعه ندادید وقتی بزرگی جمله ای را می گوید یقینا حکمت های بسیاری در این جله نهفته است، اگر هیچ تبیینی از معصوم به دست من و شما نرسیده و یا ندیده ایم لازم است با دقت بیشتری تفکر و تعقل داشته باشیم و سطحی نگر نباشیم .
در مورد مفهوم ناقص الایمان و ناقص العقل به پست های 10،11،12 این تاپیک مراجعه بفرمایید. در مورد حقوق زنان هم بحث های متنوع بسیاری در همین سایت مطرح شده با مراجعه به ان ها و مطالعه دقیق همراه با تفکر و تأنّی امیدوارم به حقیقت پی ببرید.

هادی;624333 نوشت:
در ارتباط با فتوای حضرت آقا، اطلاعی ندارم ان شاء الله از دفتر ایشان سوال کرده و پاسخ را تقدیم خواهم کرد.

با سلام مجدد

از دفتر مقام معظم رهبری تلفنی سوال کردم ظاهرا چنین سوالی مطرح نشده بود برای اطلاع بیشتر و دقیق تر در مورد فتوای حضرت آقا از طریق کارشناس احکام سوال را پی گیری فرمایید .
از جناب امین نیز تقاضا می کنم اگر منبعی برای فرمایششون دارند معرفی بفرمایند
با تشکر

با سلام خدمت دوستان و سروران عزیز

ضمن تقدیر از بزرگواران و تبریک ایام با برکت میلادمنجی عالم بشریت حضرت محمد صل الله علیه و اله از بزرگواران ارجمند خواهش می کنیم خارج از موضوع پست نزنند.
با عرض پوزش طبق قوانین سایت چنین پست هایی حذف خواهند شد .

لایرا;624123 نوشت:
یه سوال داشتم
اگه جد پدری(پدر پدر)بزنه نوشو بکشه اونم از قصاص مبراست؟
و اینکه اگه فرزند کشته شده خودش بچه داشته باشه اون بچه ها میشن اولیای دم میتونن پدر و یا جد پدری رو قصاص کنند؟
یه سوالم داشتم ندونستم کجا بپرسن اگه مردی کشته بشه(به دست غریبه) بین بچه کوچیکش ،مادرش،همسرش ، پدرش و خواهرش کدوما میتونن خواستار قصاص بشند؟همشون باید راضی باشن یا رضایت یکیشون هم کافیه؟

با سلام و عرض ادب

با سلام و عرض ادب

بله جد پدری هم طبق روایات قصاص نمی شوند.
ماده 261 در تعریف اولیای دم بیان می­دارد: اولیای دم که قصاص و عفو در اختیار آن­هاست همان ورثه مقتولند مگر شوهر یا زن که در قصاص و عفو و اجرا [مجازات جرم]، اختیاری ندارند.لذا فرزندان مقتول هم می توانند تقاضای قصاص بکنند.
تمام وراث مقتول می توانند تقاضای قصاص بکنند اما باید همگی رضایت داشته باشند:چنان­چه ولی دم شخص واحدی باشد، تعقیب و مجازات قاتل بنا به درخواست وی صورت می­پذیرد و می­تواند پس از ثبوت قصاص، قاتل را قصاص یا عفو نماید یا حق قصاص را به مقدار دیه یا به کمتر و یا به زیادتر از آن تبدیل نماید. (مواد 257 و 265) اما اگر اولیای دم متعدد باشند و برخی خواهان قصاص و برخی دیگر خواهان آن نباشند، دسته اول در صورتی می­توانند قصاص را اجرا نمایند که مقدار مازاد بر استحقاق خود را پرداخت نمایند. این مبلغ در صورتی که اولیای دم دسته دوم خواهان عفو جانی پس از دریافت دیه باشند به خود آن­ها و در صورتی که خواهان عفو بلا عوض جانی باشند، به جانی پرداخت می­شود و پس از آن قصاص قابل اجرا خواهد بود.(میر محمدصادقی، حسین؛ جرایم علیه اشخاص، تهران، نشر میزان، 1387، چاپ دوم، 172)
موفق باشید

هادی;624598 نوشت:
بله جد پدری هم طبق روایات قصاص نمی شوند.

سلام
ببخشید جناب هادی اگر مردی فرزندی را به فرزند خواندگی قبول کند مثل فرزند خودشه یعنی میتونه بکشدش؟

neɠïn;624614 نوشت:
سلام
ببخشید جناب هادی اگر مردی فرزندی را به فرزند خواندگی قبول کند مثل فرزند خودشه یعنی میتونه بکشدش؟


علیکم السلام
بزرگوار صحبت سر این نیست که می تونه یا نمی تونه، مسلما کشتن انسان گناه بزرگی است و اسلام اجازه چنین کاری رو نداده، کسی حق نداره کس دیگری رو حتی اگر فرزند خودش باشد به قتل برساند لذا این که فرمودید می تونه بکشه جوابش اینه که نه حق کشتن رو نداره حتی پدر هم حق کشتن ندارد قران و روایات این عمل رو یکی از گناهان بزرگ می دانند.
صحبت سر این است که آیا جدّ پدری هم در صورت ارتکاب این عمل زشت و گناه بزرگ، قصاص میشود یا نه! در جواب عرض شد طبق روایت نه خیر قصاص نمی شود منتهی همچنانکه در روایات ذکر شده تنها جد نسبی شامل این حکم می شود. لذا اگر مردی فرزند خوانده خود را خدای ناکردهبه قتل برساند شامل این حکم نشده و قصاص می شود.

هادی;624598 نوشت:
بله جد پدری هم طبق روایات قصاص نمی شوند.

با سلام
ببخشید من مطالب رو خوب دنبال نکردم وقت نشد ولی این سئوال برام پیش اومد
چنین اشخاصی که اقدام به فرزندکشی میکنند یعنی هیچ قصاصی نمیشن؟؟؟؟؟؟؟ این مربوط به شرع است یا در قوانین هم طبق شرع پدر قاتل از قصاص معاف میشود ؟ میشه بیشتر توضیح بدهید
لطفا به این موردی که سرکار خانم پریزاد نقل کردند دقت کنید
پریزاد;624469 نوشت:
این جنایت در حالی در استان کرمانشاه به ثبت رسید که علاوه بر ماجرایی که در 13 تیر پارسال روی داد و دختری به دست خانواده‌اش به قتل رسید، هنوز مردم ماجرای قتل سه دختر به دست پدرشان که فیلم آن دست به دست می‌چرخید را فراموش نکرده بودند.

واقعا چنین فردی که دست به قتل سه فرزند دخترش زده بدون قصاص خواهند ماند ؟
این باعث نمیشه در جامعه به صورت یه سنت دربیاد و هر وقت پدری از فرزندش ناراحت شد یا هوس کشتن فرزند به سرش زد بدون هیچ گونه ترسی از مجازات دست به فرزندکشی بزنه؟؟؟
از جنبه شخصی جرم که بگذریم آیا در قانون برای جنبه اجتماعی و هراس اجتماعی که پدید میاره هیچ مجازاتی در نظر گرفته نشده ؟
در ضمن اگر قصاصی ندارد این فرزندکشی با زنده به گور کردن فرزندان دختر در دوره جهالت چه فرقی دارد آنجا در بچگی فرزند رو میکشتنت اینجا در هر سنی که تشخیص بدن یا هوس کنن
البته من یادم میاد مادرم قبلا تعریف میکرد مردی پسرش رو به بخاطر اینکه دزدی میکرد با چاقو کشته بود خانواده ثروتمندی بودند ولی متاسفانه پسره ناخلف از آب دراومد ولی با وجود این مرد زندانی میشه تا اینکه خونوادش رضایت میدن آزاد شه خوب اگر قصاصی در کار نیست پس احتمالا اون مرد هم زندانی نشده
لطفا بیشتر توضیح بدهید

neg@r;624625 نوشت:
واقعا چنین فردی که دست به قتل سه فرزند دخترش زده بدون قصاص خواهند ماند ؟


با سلام عرض ادب
اگر از ابتدا بحث رو دنبال می کردید متوجه این قضیه می شدید که قصاص فقط در مورد پدر و جدّ پدری استثناء شده؛ البته این به معنای مصون بودن پدر از تعقیب کیفری نیست، مجازات وی مشتمل بر پرداخت دیه و تعزیر است.
مطلب دیگر اینکه اگر قتل فرزند، مشمول محاربه و افساد فی الارض شود (برای مثال پدر از سلاح گرم و سرد استفاده کرده و موجب ارعاب و ترس عمومی شود) از این جهت اعدام خواهد. اما اگر مشمول محاربه نشود مجازات آن پرداخت دیه به اولیاء حق و تعزیر خواهد بود.
در ثانی انسان باید از خدا بترسد و بداند که خداوند ناظر بر اعمال است، اگر این ترس در انسان وجود داشته باشد نه تنها دچار قتل نفس نمی شود بلکه از گناهان صغیره هم دوری می کند، البته تأثیر شدید قصاص بر قتل را منکر نیستم، وجود مجازات قصاص مانع قتل و کشتار می شود، اما تأثیر صد در صد ندارد شاهدش هم این است که اگر تاثیر صد در صد داشت نباید در جامعه قتلی رخ میداد در حالی قضیه بر عکس است.

.امین.;624341 نوشت:
سلام علیکم

آیا ممکن است یکی از دلایل عدم قصاص پدر همین مساله باشد که در اسلام تامین معاش خانواده برعهده مردان است و در صورت از بین رفتن مرد بقیه اعضای خانواده بی سرپرست شده و با مشکلات معیشتی مواجه میشوند و همسر و دختران این افراد مجبورند برای حل مشکل خود به هر کس و ناکسی پناه ببرند؟

ضمنا عدم قصاص پدر نباید برای مردان امتیازی محسوب شود چون همین حکم قصاص مادران میتواند عامل بازدارنده آنها از ارتکاب به چنین جرمی باشد مگر اینکه بگوییم قتل فرزند هم یک امتیاز محسوب میشود که باید زنان هم در ارتکاب این جرم حقی داشته باشند و برای اینکار دستشان باز باشد.

با سلام خدمت برادر عزیزم جناب امین
بله ممکن است یکی از دلالیش همین باشد «والله العالم»
یقینا کشتن فرزند امتیازی محسوب نمی شود، چون این کار مخالف با آیات و روایات است؛«و لا تقتلوا النفس التی حرم‌الله الا بالحق و من قتل مظلوماً فقد جعلنا لولیه سلطاناً»؛ یعنی «و کسی را که خدا قتل او را حرام کرده است، جز به حق نکشید و کسی که به ناحق کشته شود برای ولی او سلطه (بر قاتل) قرار دادیم» (اسراء؛ ۳۱).همان‌طول که ملاحظه می‌شود صریح آیات متعدد قرآن کریم، انسان را از قتل نهی می کنند لذا کشتن هییچ امتیازی برای انسان محسوب نمی شود چه بسا قباحت کشتن فرزند بیشتر باشد.

با سلام و عرض ادب مجدد
ببخشید اگر پدر قاتل قصاص نمیشه لا اقل امکانش بود که چنین فردی حداقل زندانی شود.راستش یکم غیرقابل پذیرش از نظر اجرای عدالته که فردی مثلا چند تا از بچه هاشو بکشه بعد هم راست راست بچرخه (بحث دیه را باز نکنید چون به نوعی گردش پول از این جیب به اون جیب حساب میشه). مثلا حکومت اسلامی اگر این پدر را بنا به حکم اسلام قصاص نکنه ولی حبس طولانی مدت زندانی بذاره خلاف شرع عمل کرده است؟
پرسش دیگرم اینست که مشابه چنین اتفاقی در زمان حضرت رسول یا حضرت علی رخ داده است که مجازات یا عکس العمل ایشان در تاریخ ذکر شده باشد؟

zarif razavi;624744 نوشت:
با سلام و عرض ادب مجدد
ببخشید اگر پدر قاتل قصاص نمیشه لا اقل امکانش بود که چنین فردی حداقل زندانی شود.راستش یکم غیرقابل پذیرش از نظر اجرای عدالته که فردی مثلا چند تا از بچه هاشو بکشه بعد هم راست راست بچرخه (بحث دیه را باز نکنید چون به نوعی گردش پول از این جیب به اون جیب حساب میشه). مثلا حکومت اسلامی اگر این پدر را بنا به حکم اسلام قصاص نکنه ولی حبس طولانی مدت زندانی بذاره خلاف شرع عمل کرده است؟
پرسش دیگرم اینست که مشابه چنین اتفاقی در زمان حضرت رسول یا حضرت علی رخ داده است که مجازات یا عکس العمل ایشان در تاریخ ذکر شده باشد؟

با سلام مجدد خدمت دوست بزرگوار

دیه ای كه از پدر اخذ مي‌شود به ساير اولياي دم غير از او پرداخت می شود و چون اين عمل پدر نظم عمومي جامعه را بر هم زده و بيم تجري او بر ديگر افراد جامعه وجود دارد از جهت جنبه عمومي علاوه بر پرداخت ديه به حبس تعزيري ۳ تا ۱۰ سال براساس ماده ۶۱۲ قانون مجازات اسلامي محكوم خواهد شد. البته اعمال اين مجازات مانع مجازات تتميمي مندرج در ماده ۱۹ قانون مجازات اسلامي (محروميت از حقوق اجتماعي) نخواهد بود.
ماده 19: دادگاه مي تواند كسي را كه به علت ارتكاب جرم عمدي به تعزير يا مجازات بازدارنده محكوم كرده است به عنوان تتميم حكم تعزيري يا بازدارنده مدتي از حقوق اجتماعي محروم و نيز از اقامت در نقطه يا نقاط معين ممنوع يا به اقامت در محل معين مجبور نمايد.

در ارتباط با سوال دوم بعد از بررسی پاسخش ارائه خواهد شد

ویان;623998 نوشت:
یکی از قواعد حقوقی تناسب بین جرم و مجازات است. با توجه به اینکه در قران حکم قتل؛ قصاص هست باید هر قاتلی مجازات بشه. و مشخص نیست چرا درباره پدر تبعیض قائل شدند و تناسب بین جرم و مجازات را در نظر نگرفتند
سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش بزرگوار یکی از دلایلی را که با توجه به اصول فقه برای عدم مجازات پدر میتوان به آن رسید این است که برای قصاص باید اولیای دمی وجود داشته باشد تا بتوان با توجه به شاکی خصوصی از قاتل خونخواهی کرد . درمورد پدر و پدر بزرگ چون بحث ولایت بر اولاد مطرح است این حکم ولی دم بالاتر ندارد جز خداوند قادر متعال وسایر ورثه در حد ولایت پدر برای خون خواهی نیستند پس جبران قتل فرزند فقط حق خداوند است . این یک امتیاز نیست بلکه اشدّ مجازات است زیرا قصاص و مجازات دنیوی از شدت مجازات آخرت می کاهد البته این نظر بنده است والله اعلم اما درمورد مادر با توجه به این که ولایت بر فرزند ندارد با بقیه ی وراث در یک مقام است .

هادی;624783 نوشت:
با سلام مجدد خدمت دوست بزرگوار

دیه ای كه از پدر اخذ مي‌شود به ساير اولياي دم غير از او پرداخت می شود و چون اين عمل پدر نظم عمومي جامعه را بر هم زده و بيم تجري او بر ديگر افراد جامعه وجود دارد از جهت جنبه عمومي علاوه بر پرداخت ديه به حبس تعزيري ۳ تا ۱۰ سال براساس ماده ۶۱۲ قانون مجازات اسلامي محكوم خواهد شد. البته اعمال اين مجازات مانع مجازات تتميمي مندرج در ماده ۱۹ قانون مجازات اسلامي (محروميت از حقوق اجتماعي) نخواهد بود.
ماده 19: دادگاه مي تواند كسي را كه به علت ارتكاب جرم عمدي به تعزير يا مجازات بازدارنده محكوم كرده است به عنوان تتميم حكم تعزيري يا بازدارنده مدتي از حقوق اجتماعي محروم و نيز از اقامت در نقطه يا نقاط معين ممنوع يا به اقامت در محل معين مجبور نمايد.

در ارتباط با سوال دوم بعد از بررسی پاسخش ارائه خواهد شد

در این صورت قابل قبول است ممنون بخاطر پاسخ هاتون :Gol:
از سرکار خانوم ویان و جناب آقای امین تقاضا دارم مباحث مربوط به تاپیک دیگر وغیر مرتبط به موضوع این تاپیک را ادامه ندهند :Gol:


با نام و یاد دوست

سلام خدمت کاربران انجمن گفتگوی دینی

پستهایی از این تاپیک به موضوع آن ارتباطی نداشت به تاپیک:

http://www.askdin.com/thread46022.html

منتقل گردید و در نوبت پاسخگویی کارشناس محترم قرار گرفت.

درخواستم از کاربران بزرگوار انجمن این هستش که با توجه به موضوع هر تاپیک مطالب خودشون رو ارسال کنند

تا مجبور به حذف یا ویرایش و یا انتقال پستها نشویم

با تشکر از همکاری شما :Gol:

در پناه قرآن و عترت باشید

موضوع قفل شده است