نماز برای رضای اهل بیت علیهم السلام

تب‌های اولیه

17 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
نماز برای رضای اهل بیت علیهم السلام

با سلام

یک سوال داشتم
با توجه به اینکه رضای اهل بیت همان رضای خداست . اگر مثلا انسان در نیت نماز بگوید دو رکعت نماز میخوانم برای رضای حضرت مهدی علیه السلام نماز چه حکمی دارد؟

با نام و یاد دوست



کارشناس بحث: استاد نور

عين الحيات;389770 نوشت:
با سلام

یک سوال داشتم
با توجه به اینکه رضای اهل بیت همان رضای خداست . اگر مثلا انسان در نیت نماز بگوید دو رکعت نماز میخوانم برای رضای حضرت مهدی علیه السلام نماز چه حکمی دارد؟

با سلام و عرض ادب

اینگونه نیت کردن وجه شرعی ندارد و می توانید دورکعت نماز قربه الی الله بخوانید و ثواب آن را به امامان(علیهم السلام)هدیه کنید.

استفتا از دفتر مقام معظم رهبری در قم

نور;390159 نوشت:
اینگونه نیت کردن وجه شرعی ندارد

منظور از این که وجه شرعی ندارد عنی چه؟ یعنی باطل است نماز؟

عين الحيات;390669 نوشت:
منظور از این که وجه شرعی ندارد عنی چه؟ یعنی باطل است نماز؟

با سلام و احترام

یعنی نمازی با این نیت وارد نشده است و نیت صحیحی نیست بنابراین نماز صحیح نیست.

استفتا از دفتر مقام معظم رهبری در قم

نور;390159 نوشت:
اینگونه نیت کردن وجه شرعی ندارد

ببخشید میشه نظر سایر مراجع تقلید مثل آیت الله سیستانی و وحید خراسانی رو هم بنویسید

عين الحيات;389770 نوشت:
با سلام

یک سوال داشتم
با توجه به اینکه رضای اهل بیت همان رضای خداست . اگر مثلا انسان در نیت نماز بگوید دو رکعت نماز میخوانم برای رضای حضرت مهدی علیه السلام نماز چه حکمی دارد؟

دوست عزیز ، نیت روح و باطن هر عمل است !
و نیت رکن اصلی از ارکان نماز است و اگر نیت نادرست باشد کل نماز باطل است!
نماز یک عمل عبادی است و عبادت و رکوع و سجده فقط شایسته ذات متعال الله سبحان است و لا غیر!

نیتی که شما ذکر کردید در حقیقت عبادت و نماز برای معصوم محسوب میشود و مصداق بارز شرک است!

و علاوه بر ان بدعتی اشکار در دین خداست!

و بموازات یادگیری احکام سعی کنید تا جایی که ممکن است دلیل و حکمت احکام را نیز بفهمید تا عملتان هرچه بیشتر آگاهانه باشد چرا که اساسا یکی از اهداف اصلی دین ، بالا بردن آگاهی انسانها و پرورش قدرت تفکر و تعقل در انسان است که این مهم در اکثر ایات قران مشهود است توصیه میکنم لینک زیر را نیز مطالعه بفرمایید:

http://www.askdin.com/thread28941.html#post383996

الحمد لله رب العالمین

خادم الیمانی(ع);393460 نوشت:
نیتی که شما ذکر کردید در حقیقت عبادت و نماز برای معصوم محسوب میشود و مصداق بارز شرک است!

نماز برای معصوم نیست بلکه برای خداست بلکه انچه ما گفتیم این بود که نماز برای رضای اهل بیت عصمت و طهارت که همان رضای خداست و شرک آن است که انسان غیر خدا را بپرستد

عين الحيات;394227 نوشت:
نماز برای معصوم نیست بلکه برای خداست

پس نیت نماز هم باید برای رضای خدا و قربتا الی الله باشد

دوست محترم کل هدف دین مبین اسلام و معصومین(ع) که مصداق دین میباشند ، در مرحله اول شناساندن توحید حقیقی بمردم است و توسل به معصومین(ع) آدابی دارد و هرگونه توسل به معصومین(ع) بدون یاد و توجه به الله سبحان، مصداق شرک میباشد!!!

مثلا کسی در زیارت و توسل بگوید: یا امام رضا گناهان مرا ببخش!!!
در صورتیکه بخشش گناهان بندگان فقط و فقط در محدوده اختیارات خداست و معصوم(ع) اساسا چنین قدرت و جایگاهی ندارد که گناه بندگان را ببخشد! بلکه واسطه و شفیع میشود بین بنده متوسل و خدا و از خدا میخواهد تا خدا بواسطه فضل و رحمت بیکرانش، گناهان بنده متوسل را ببخشد یا حاجاتش را براورده کند.

چنانکه در بخشی از ایت الکرسی میخوانیم:
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
کیست آن کسی که جز به اذن او در پیشگاهش شفاعت کند؟

و بکار بردن کلمات در دعاها و توسلها بسیار مهم است و نشان دهنده میزان معرفت ما نسبت به حق تعالی و جایگاه توحید و جایگاه معصومین(ع) میباشد و در هر دعا و توسلی حتما باید ذکر و یاد خدا و توجه به وحدانیت الله سبحان باشد و این مفهوم را منعکس کند که خدایا قادر مطلق و براورده کننده نیازها و بخشاینده گناهان فقط تو هستی پس به حق معصومین (ع) که حجت تو بر خلق و واسطه فیض و رحمت تو هستند حاجات ما را برآورده کن و گناهان ما را ببخش و ما را هدایت فرما
و حتی وقتی در دعاهایمان معصوم(ع) را خطاب قرار میدهیم و انها را شفیع و واسطه قرار میدهیم حتما این مفهوم را رعایت کنیم چنان که در زیارت میخوانیم :
یا وجیها عندالله اشفع لنا عندالله
یعنی ای کسی که نزد خدا آبرو (و مقامی محمود و شایسته) داری ، پس شفاعت و وساطت ما را نزد خدا بکن(زیرا که خدا دعای ولیش را مستجاب میکند).

نکته دیگر اینکه بهنگام زیارت گاهی دیده میشود افرادی از روی محبت بیش ازحد و البته از روی نا آگاهی به ضریح مطهر سجده میکنند!!! یا در حدی تعظیم میکنند که در ان حالت دستانشان بتواند به زانو برسد (تعظیم در حد رکوع) و اینها هم از مصادیق شرک است و رکوع و سجده فقط شایسته ذات مقدس الله سبحان است و معصوم(ع) درست است که تجلی صفات و اسما الحسنی الله میباشد (بطور نسبی و نه مطلق) اما معصوم(ع) هم مخلوق است و در احادیث معصومین(ع) هم زائران و شیعیان از سجده به مرقد مطهر معصوم(ع) نهی شده اند .

خدا محبت روز افزون اهلبیت(ع) و توفیق شناخت هر چه بیشتر انها را به همه ما اعطا نماید و بحق محمد و آل محمد(ص) همه مسلمین و بخصوص شیعیان را عاقبت بخیر کند انشا الله !

الحمد لله رب العالمین

عين الحيات;393336 نوشت:
ببخشید میشه نظر سایر مراجع تقلید مثل آیت الله سیستانی و وحید خراسانی رو هم بنویسید

با سلام و احترام و تشکر از همراهی کاربران بزرگوار

به نظر حضرات آیات سیستانی و وحید هم حکم مطابق با همان است که بیان شد و چنین نیتی صحیح نیست.

استفتا از دفاتر حضرات آیات سیستانی و وحید

خادم الیمانی(ع);394265 نوشت:
پس نیت نماز هم باید برای رضای خدا و قربتا الی الله باشد

دوست محترم کل هدف دین مبین اسلام و معصومین(ع) که مصداق دین میباشند ، در مرحله اول شناساندن توحید حقیقی بمردم است و توسل به معصومین(ع) آدابی دارد و هرگونه توسل به معصومین(ع) بدون یاد و توجه به الله سبحان، مصداق شرک میباشد!!!

مثلا کسی در زیارت و توسل بگوید: یا امام رضا گناهان مرا ببخش!!!
در صورتیکه بخشش گناهان بندگان فقط و فقط در محدوده اختیارات خداست و معصوم(ع) اساسا چنین قدرت و جایگاهی ندارد که گناه بندگان را ببخشد! بلکه واسطه و شفیع میشود بین بنده متوسل و خدا و از خدا میخواهد تا خدا بواسطه فضل و رحمت بیکرانش، گناهان بنده متوسل را ببخشد یا حاجاتش را براورده کند.

چنانکه در بخشی از ایت الکرسی میخوانیم:
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
کیست آن کسی که جز به اذن او در پیشگاهش شفاعت کند؟

و بکار بردن کلمات در دعاها و توسلها بسیار مهم است و نشان دهنده میزان معرفت ما نسبت به حق تعالی و جایگاه توحید و جایگاه معصومین(ع) میباشد و در هر دعا و توسلی حتما باید ذکر و یاد خدا و توجه به وحدانیت الله سبحان باشد و این مفهوم را منعکس کند که خدایا قادر مطلق و براورده کننده نیازها و بخشاینده گناهان فقط تو هستی پس به حق معصومین (ع) که حجت تو بر خلق و واسطه فیض و رحمت تو هستند حاجات ما را برآورده کن و گناهان ما را ببخش و ما را هدایت فرما
و حتی وقتی در دعاهایمان معصوم(ع) را خطاب قرار میدهیم و انها را شفیع و واسطه قرار میدهیم حتما این مفهوم را رعایت کنیم چنان که در زیارت میخوانیم :
یا وجیها عندالله اشفع لنا عندالله یعنی ای کسی که نزد خدا آبرو (و مقامی محمود و شایسته) داری ، پس شفاعت و وساطت ما را نزد خدا بکن(زیرا که خدا دعای ولیش را مستجاب میکند).

نکته دیگر اینکه بهنگام زیارت گاهی دیده میشود افرادی از روی محبت بیش ازحد و البته از روی نا آگاهی به ضریح مطهر سجده میکنند!!! یا در حدی تعظیم میکنند که در ان حالت دستانشان بتواند به زانو برسد (تعظیم در حد رکوع) و اینها هم از مصادیق شرک است و رکوع و سجده فقط شایسته ذات مقدس الله سبحان است و معصوم(ع) درست است که تجلی صفات و اسما الحسنی الله میباشد (بطور نسبی و نه مطلق) اما معصوم(ع) هم مخلوق است و در احادیث معصومین(ع) هم زائران و شیعیان از سجده به مرقد مطهر معصوم(ع) نهی شده اند .

خدا محبت روز افزون اهلبیت(ع) و توفیق شناخت هر چه بیشتر انها را به همه ما اعطا نماید و بحق محمد و آل محمد(ص) همه مسلمین و بخصوص شیعیان را عاقبت بخیر کند انشا الله !

فکر میکنم شما دوست عزیز خوب در عبارتی که ما نوشتیم دقت نکردید.نیت برای رضای امام معصوم علیه السلام هیچ منافاتی با نیت برای رضای خداوند تبارک و تعالی ندارد چنانچه در زیارت جامعه کبیره آمده است که "الحق ما رضیتموه" حق آن چیزی است که شما از آن راضی هستید "
هر چیزی علامتی دارد و علامت توحید ولایت اهل بیت عصمت و طهارت است.اگر حرف شما درست باشد پس باید یا حسین گفتن و یا زهرا گفتن منافی با توحید باشد که چنین نیست گر چه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام خدا نیستند ولی صدا زدن آنها در حکم صدا زدن خداست
" ومن ناداکم فقد ناد الله" هر کس شما اهل بیت را صدا بزند همانا خداوند را صدا زده است ." ومن والاکم فقد وال الله و من عاداکم فقد عادالله و من احبکم فقد احب الله" هر کس شما اهل بیت را دوست بدارد همانا خداوند را دوست داشته است و هر کس شما اهل بیت را دشمن بدارد همانا خداوند را دشمن داشته است.

عين الحيات;397939 نوشت:
فکر میکنم شما دوست عزیز خوب در عبارتی که ما نوشتیم دقت نکردید.

و ظاهرا شما هم به متن بنده توجه نکردید و گرنه تمام مطالبی که در ادامه گفتید را پوشش میدهد!

نقل قول:

نیت برای رضای امام معصوم علیه السلام هیچ منافاتی با نیت برای رضای خداوند تبارک و تعالی ندارد

نیت برای چه عملی؟
برای عملی عبادی مانند نماز ؟

نقل قول:

چنانچه در زیارت جامعه کبیره آمده است که "الحق ما رضیتموه" حق آن چیزی است که شما از آن راضی هستید "

آیا معصوم(ع) راضی میشود که شما در نماز نیت کنید برای رضای مخلوق؟؟؟!!!
آیا سجده بر ضریح مطهر معصوم(ع) را جایز میدانید و ایا معصوم(ع) از این عمل شما راضی میشود؟

آیا معصوم(ع) راضی میشود که بجای استغفار از خدا و بواسطه شفاعت معصومین(ع) ، مستقیما از معصوم ع طلب استغفار کنید؟

کدامیک صحیح است؟

1- خدایا بحق امام حسین(ع) گناهان مرا ببخش و محبت اهلبیت را در دلم جاری کن تا چراغی باشند برای هدایت من بسوی تو
یا
2- یا امام حسین گناهان مرا ببخش!!!

در صورتیکه آداب زیارت معلوم است نیت میکنید که : دو رکعت نماز هدیه برای زیارت مثلا امام رضا(ع) میخوانم قربتا الی الله

نقل قول:

" ومن ناداکم فقد ناد الله" هر کس شما اهل بیت را صدا بزند همانا خداوند را صدا زده است ." ومن والاکم فقد وال الله و من عاداکم فقد عادالله و من احبکم فقد احب الله" هر کس شما اهل بیت را دوست بدارد همانا خداوند را دوست داشته است و هر کس شما اهل بیت را دشمن بدارد همانا خداوند را دشمن داشته است.

خوب مشخص است که اطاعت از اوامر و سنت معصومین(ع) ، اطاعت از اوامر الله سبحان و موجب رضای او(سبحانه تعالی) است و این مطلب و متون ادعیه فوق ، دقیقا مطابق و موافق نص صریح قران است اما از کجای متون فوق و چگونه نیت عبادت برای معصوم بجای نیت عبادت برای خدا استخراج میشود؟
دقت کن میگویم عبادت معصوم و نمیگویم اطاعت معصوم(ع) !

به هر حال بنده اصراری به ادامه بحث و تکرار مکررات ندارم، انچه را که میدانستم مطابق با ثقلین بشما دوست محترم ارائه کردم قضاوت نهایی با شما و خوانندگان محترم خواهد بود.

الحمد لله رب العالمین

خادم الیمانی(ع);397956 نوشت:
چگونه نیت عبادت برای معصوم بجای نیت عبادت برای خدا استخراج میشود؟

عبادت برای معصوم زمین تا آسمان فرق میکند با عبادت برای رضای معصوم. عبادت برای معصوم آن است که انسان نعوذ بالله امام معصوم علیه السلام را به جای خدا پرستش کند که این عبادت مخلوق و از مصادیق بارز شرک است.

عبادت برای رضای معصوم آن است که انسان خدای واحد قهار را بپرستد و کسی را با خدای خود شریک نداند و این کار را برای رضای معصوم
انجام بدهد.مثلا بگوید من برای خدا شریک قرار نمیدهم چون مولایم علی این گونه از من راضی می شود .

عين الحيات;389770 نوشت:
با سلام
یک سوال داشتم
با توجه به اینکه رضای اهل بیت همان رضای خداست . اگر مثلا انسان در نیت نماز بگوید دو رکعت نماز میخوانم برای رضای حضرت مهدی علیه السلام نماز چه حکمی دارد؟

با سلام خدمت پرسشگر محترم
حقيقت نيت عبارت است از قصد فعل به انگيزه اطاعت و امتثال امر خداوند سبحان.
نماز پيوند انسان با خدا، شستشوى روان ، و راز و نياز با آفريننده يكتاست در آن لحظه كه انسان احساس پوچى و بى ارزشى در خود مى كند، از همه كس و همه جا بريده ماءيوس و نااميد در انديشه آينده خويش است دل به معبود خويش ‍ مى سپارد، بر مى خيزد و وضو مى گيرد و با قلبى مطمئن و آرام رو به قبله مى ايستد و توجه خود را از همه جا مى برد و بخداى خويش توجه مى كند و با او راز و نياز مى نمايد در اين هنگام حس مى كند كه با راز و نياز، خود را سبك تر و آرام تر نموده و خويشتن را بخدا نزديك مى بيند.
درست است که اهل بیت (ع) واسطه‌های فیض الهی هستند اما نباید فراموش کنیم که ایشان مخلوق و بندگان خاص خدا محسوب می‌شوند و خود در برابر خالق کاملترین بندگی و خشوع را دارند. تنها خالق سزاوار پرستش و بندگی است و هر چه غیر اوست مخلوق و آفریده شده اوست.

کتاب آموزش دین؛ حضرت علامه طباطبایی (ره)

سبحان الله عما تشرکون
آیت الله سیستانی میفرمایند:
اگر کسی قسمتی از نماز را برای غیر خدا بجا آورد نمازش باطل است
خود الله متعال فرموده

َِِّ فَلَا تَدْعُواْ مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
پس با خدا احدى را مخوانيد


در ضمن این مسائل مربوط به احکامه و شخص نمی تونه خودش در این مورد نظری داشته باشه و مثل شما استدلال کنه بلکه باید از مرجعش تقلید کنه مثل اصله نماز و تمام مراجع نظرشون به بطلان است


پس نماز شما هم باطل و هم شرک به الله متعال است... ائمه هر که باشند بنده اند شما حق ندارید رضای بنده را با رضای الله یکی بگیرید...


عين الحيات;389770 نوشت:
با سلام

یک سوال داشتم
با توجه به اینکه رضای اهل بیت همان رضای خداست . اگر مثلا انسان در نیت نماز بگوید دو رکعت نماز میخوانم برای رضای حضرت مهدی علیه السلام نماز چه حکمی دارد؟

نقل قول:


انه من یشرک بالله فقد حرم الله علیه الجنه و ماواه النار و ما للظالمین من انصار .........

همانا کسی که به خداوند شرک ورزد قطعا بهشت و رستگاری را بر او حرام میکند و جایگاه او دوزخ است و هیچ یاوری برای ستمکاران نیست ....

سوره المائده ایه 72

جناب حضرت امام زمان علیه السلام هم نماز را فقط برای الله تعالی میخوانند ان وقت شما سجود رکوع میخواهی بکنی برای غیر خدا ؟؟؟!!!!!!
اینکه رضای خدا در رضای امام زمان هست چه ربطی دارد ک شما برای رضای امام زمان اعمال عبادی انجام بدهید ؟؟
رضای امام زمان فقط یک اعتبار است برای رسیدن به رضای حق تعالی و الا رضای امام زمان بالذات هیچ ارزشی برای من و شما ندارد !
رضای حضرت حجت بن الحسن عج الله تعالی فرجه در این است که شما همه توجه و فکر و ذکر خود را به سوی خالق یکتا ببری نه اینکه بر او شرک ورزی !
امید است متوجه شوید !

سلام
بخاطر امام برای خدا مشکلی نداره ولی برا امام لالالا

موضوع قفل شده است