بررسی مفاد «عقد نامه»

تب‌های اولیه

17 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
بررسی مفاد «عقد نامه»

[="Tahoma"][="DarkGreen"]بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم عجل لولیک الفرج
سلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

همانطور که می دانید ثبد ازدواج در محضر مشمول امضا سند عقدنامه(اگر امضا کنیم) دارد که ممکن است یا آگاهی نداشته باشیم و یا کم آگاه باشیم بهعه همین جهت از کارشناس محترم درخواست دارم این مفاد را شرح داده و در جهت روشن شدن مجهولات این عهد ها و همین طور اگاهی بخشی مردم این لطف را بنمایند باشد که نا خواسته چیزی را امضا نکنیم که نتوانیم مسئولیت ان را بپذیریم

همین طور در راستای این موضوع بحث اختلافات احتمالی در اینجا مطرح است نظر مشاورانه شما چیست آیا اختلاف در مفاد عقدنامه(در صورت شدت و ضعف) به صلاح ازدواج هست یا باید برهم زد و یا بیشتر فکر کرد
(این موادر چگونه وکی باید مطرح شود که آسیب زننده نباشد موارد مندرج در عقد نامه و همینطور میزان مهریه و...)

با تشکر از شما@};-[/][/]

برچسب: 

با نام و یاد دوست





کارشناسان بحث: استاد سجاد و استاد حامی

[="Tahoma"][="Black"]

رستگاران;878550 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم عجل لولیک الفرج
سلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

همانطور که می دانید ثبد ازدواج در محضر مشمول امضا سند عقدنامه(اگر امضا کنیم) دارد که ممکن است یا آگاهی نداشته باشیم و یا کم آگاه باشیم بهعه همین جهت از کارشناس محترم درخواست دارم این مفاد را شرح داده و در جهت روشن شدن مجهولات این عهد ها و همین طور اگاهی بخشی مردم این لطف را بنمایند باشد که نا خواسته چیزی را امضا نکنیم که نتوانیم مسئولیت ان را بپذیریم

همین طور در راستای این موضوع بحث اختلافات احتمالی در اینجا مطرح است نظر مشاورانه شما چیست آیا اختلاف در مفاد عقدنامه(در صورت شدت و ضعف) به صلاح ازدواج هست یا باید برهم زد و یا بیشتر فکر کرد
(این موادر چگونه وکی باید مطرح شود که آسیب زننده نباشد موارد مندرج در عقد نامه و همینطور میزان مهریه و...)

با تشکر از شما

با عرض سلام و احترام و تشکر از سؤال شما

1. در این سایت ، مسائل و موضوعات فقهی بر عهده کارشناسان فقه و احکام شرعی است و دیگر موضوعات همچون حقوق ، پاسخگوی معینی در سایت ندارد و این سؤال هم اتفاقا حاوی نکات حقوقی است تا پاسخ کاملی دریافت نماید.

2. از منظر فقهی و شرعی ، هر شرطی که زوجین هنگام عقد ، شرط کنند و مخالف احکام خداوند متعال و مقتضای عقد نباشد ، لازم الاجراست (هنگام عقد شرط کنند نه اینکه فقط امضاء کنند و شرایط امضاء شده هنگام عقد لحاظ نشود!) بنابراین زوجین می توانند شروط مختلفی داشته باشند اما توجه داشته باشید که همه این شرایط از نظر شرعی ثابت می شود و نه از نظر حقوقی یعنی برای لازم الاجراء بودن در محاکم قضایی لازم است قوانین ویژه محاکم و همین طور دفترخانه های اسناد رسمی مد نظر قرار گیرد.

3. شروط ضمن عقد ازدواج معمولا بر اساس مجوز طلاق ، انجام می گیرد بدین صورت که در صورت وقوع مقتضای شرط ، زوجه وکالت در طلاق داشته باشد.

4. خود شروط تا آنجا که بنده در قباله های ازدواج ، مطالعه کردم و اطلاع دارم کاملا روشن بیان شده اند لطفا اگر در شرطی ابهامی دارید بفرمایید تا توضیح داده شود.

در پناه حضرت حق باشید[/]

[="Tahoma"]

سجاد;880953 نوشت:
4. خود شروط تا آنجا که بنده در قباله های ازدواج ، مطالعه کردم و اطلاع دارم کاملا روشن بیان شده اند لطفا اگر در شرطی ابهامی دارید بفرمایید تا توضیح داده شود.

سلام
بخشی از شروط درج شده که مد نظر است را در ادامه می آورم:
"مرد به زن وكالت بلاعزل با حق توكیل غیر داده كه در موارد زیر با مراجعه به دادگاه و دریافت حكم از دادگاه خود را مطلقه نماید ... مرد همسر دیگری بدون رضایت زن اختیار كند و یا به تشخیص دادگاه نسبت به همسران خود عدالت را اجرا نكند."

سوالی که مطرح است این است که نظر به اینکه تمکین زوجه از زوج تکلیف شرعی و قانونی زوجه است در صورتی که زوجه بدون مانع مشروع از ادای وظایف زوجیت و تکمین امتناع کند و زوج این امر را در دادگاه اثبات نماید و پس از احراز شرط عدالت در دادگاه و اخذ اجازه از دادگاه همسر دیگری بگیرد اینجا این وکالت در طلاق قابل اعمال است یا اینکه وکالت در طلاق منصرف است از موردی که زوجه تمکین نکرده باشد و دادگاه به او اجازه برای گرفتن همسر دیگری داده باشد؟

[="Tahoma"][="DarkGreen"]سلام عليكم
خب استاد سجاد پاسخ كاملي دادند
فقط يك نكته هم بنده اضافه كنم درست است كه زوج ها حقوق و مسؤليت ها و كاليف متقابلي دارند ولي اگر فردي ديندار نباشد همه را پايمال مي كند و قانون يك كشور هم نمي تواند مجموعه زيادي از مردم را زندان كند. بسياري از وكلا و مسؤولان هم دلشان براي خانواده ها نسوخته است. اين كه قران مي فرمايد در اختلافات از حكمي از خانواده زن و حكمي از خانواده مرد براي حل اختلافات استفاده شود به خاطر اين است كه اين حكم ها دلسوز هستند و از نظر عاطفي نگران آنها و فرزندان هستند و با جان و دل وقت مي گذارند.
بنابراين تلاش شود كه اولا دينداري و اخلاق را در خود و خانواده تقويت كنيم
ثانيا براي گزينش همسر همتاي ديني و اخلاقي براي خود برگزينيم
چرا كه زندگي شادمانه رنگ بوي اخلاقي دارد
مطالعه كتاب هاي اخلاق در خانواده و ارتباط با اساتيد اخلاق وارسته بايد جزيي از برنامه زندگي باشد
[/]

حامی;884673 نوشت:
مطالعه كتاب هاي اخلاق در خانواده و ارتباط با اساتيد اخلاق وارسته بايد جزيي از برنامه زندگي باشد

براي ماشين پيوسته مردم كف پوش و روش صندلي و...را عوض مي كنند
خداوكيلي چند در صد از خانواده هاي اقوام ما در منزلشان كتاب اخلاق در خانواده است و نگران تقويت اين بعد هستند؟
كدام پدر و مادري در جهيزيه كتاب هاي اخلاق در خانواده را قرار مي دهد و يا براي سالروز ازدواج يا تولد فرزندان از اين نوع كتاب ها هديه مي دهند؟

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم عجل لولیک الفرج
سلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

با تشکر از اساتید موضوع جناب سجاد و حامی گرامی

از استاد حامی سوالی دارم

اینکه خب در موقع عقد قبل از ان معمول ان است که عروس و داماد به محضر می روند ومفاد آن خوانده می شود و امضا می شود
که احتمالا توسط عروس وداماد به خوبی خوانده نمیشود(حال به دلیل عواطف یا خجالت و...)

حال خواستم با این موضوع علاج پیش از واقعه باشد

مثلا ما قراری گذاشتیم در موقع عقد یا امضا مفاد طرفین آمدند و نظرشان عوض شد و یا دبه کردند چکار باید کرد؟
مجلس را بر هم زد؟
مفاد را امضا نکرد؟
مدیریت افکار و سخن در این مواقع چگونه باید باشد؟

آیا لازم هست مفاد عقدنامه در جلسات گفت و گو طرح شود؟
شیوه خاصی دارد؟

مثلا در مورد مهریه وکالت طلاق کار زن نفقه تعدد زوجین و اگر درست یادم باشد مالکیت دارایی ها و...

با تشکر@};-

یا علی(ع)

سجاد;880953 نوشت:
با عرض سلام و احترام و تشکر از سؤال شما

سلام
اگر امضا و قبول این شروط اجباری باشد و اگر امضا نشود عقد را جاری نکنند اگر مرد از روی اجبار و نه فقط بی میلی مجبور به امضای این شروط شود آیا تعهد مکره صحیح است؟

[="Tahoma"][="Black"]

یکتای بی همتا;884754 نوشت:
سلام
اگر امضا و قبول این شروط اجباری باشد و اگر امضا نشود عقد را جاری نکنند اگر مرد از روی اجبار و نه فقط بی میلی مجبور به امضای این شروط شود آیا تعهد مکره صحیح است؟

عرض سلام و احترام

از نظر شرعی ، تعهد آور نیست اما از منظر حقوقی ، باید بتواند اکراه را ثابت کند و شرایط خاص خود را دارد.

در پناه حضرت حق باشید[/]

سجاد;884843 نوشت:
از نظر شرعی ، تعهد آور نیست اما از منظر حقوقی ، باید بتواند اکراه را ثابت کند و شرایط خاص خود را دارد.

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم عجل لولیک الفرج
سلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

استاد راه اثبات کراهت چیست؟ آیا ابراز کراهت به محضر دار کفایت می کند یا راه قانونی و شرعی دارد؟

مثلا من تمایلی ندارم شروط ضمن عقد را امضا کنم طبق شرع اشکال ندارد اما ناچارا امضا می کنم با این وصف اگر زن دوم بگیرم از نظر شرع مانعی ندارد اما زن حقوقا می تواند کاری کند؟

یا مثلا من خواستم همسرم را طلاق دهم حقوقا باید برود دادگاه و...
اما شرعا می تواند خطبه را جاری کرده و زن را طلاق داد؟(جدای از ثبت محضری و...)
بدون اطلاع زن می شود؟ اگر مهریه را نداده باشم چطور؟
اگر نظر مراجع متفاوت است نظر رهبری وآیت الله سیستانی را بیان کنید ممنون

یا علی(ع)@};-

سجاد;884843 نوشت:
از نظر شرعی ، تعهد آور نیست اما از منظر حقوقی ، باید بتواند اکراه را ثابت کند و شرایط خاص خود را دارد

سلام استاد
پس يعني قوانين ازدواج در كشور ما شرعي نيست؟!

سجاد;880953 نوشت:
اگر در شرطی ابهامی دارید بفرمایید تا توضیح داده شود
درمورد بخشي كه جناب "علـــي" مطرح كردند سوال دارم:
علــی;881406 نوشت:
"مرد به زن وكالت بلاعزل با حق توكیل غیر داده كه در موارد زیر با مراجعه به دادگاه و دریافت حكم از دادگاه خود را مطلقه نماید ... مرد همسر دیگری بدون رضایت زن اختیار كند و یا به تشخیص دادگاه نسبت به همسران خود عدالت را اجرا نكند."

استاد گرامي ، شوط ضمن عقد را خداوند در اختيار خود زن و مرد قرار داده تا بتوانند طبق شرايط خودشان و درچهارچوب احكام الهي ، تغييرات مد نظرشان را در ازدواج اعمال كنند
لذا اين حقي است در اختيار عروس و داماد و كسي نمي تواند به اجبار شرطي را بر آنها تحميل كند

با توجه به اين توضيح ، سوالم اين است كه قرار دادن يك سري شرط ها در ازدواج توسط قانونگذار از طرف خودش و بصورت الزامي در عقدنامه ، آيا

"از نظر شرعي" عمل صحيحي است؟
ضمناً استاد گرامي ، پاسخ سوال جناب "علـــي" را هم نفرموديد. تاپيك بنده
(رابطهء اخلاق و احكام) هم همچنان منتظر حضور سبزتان است گل

[="Tahoma"][="Black"]

رستگاران;884846 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم عجل لولیک الفرج
سلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
استاد راه اثبات کراهت چیست؟ آیا ابراز کراهت به محضر دار کفایت می کند یا راه قانونی و شرعی دارد؟
مثلا من تمایلی ندارم شروط ضمن عقد را امضا کنم طبق شرع اشکال ندارد اما ناچارا امضا می کنم با این وصف اگر زن دوم بگیرم از نظر شرع مانعی ندارد اما زن حقوقا می تواند کاری کند؟
یا مثلا من خواستم همسرم را طلاق دهم حقوقا باید برود دادگاه و...
اما شرعا می تواند خطبه را جاری کرده و زن را طلاق داد؟(جدای از ثبت محضری و...)
بدون اطلاع زن می شود؟ اگر مهریه را نداده باشم چطور؟
اگر نظر مراجع متفاوت است نظر رهبری وآیت الله سیستانی را بیان کنید ممنون
یا علی(ع)

با عرض سلام و احترام

متأسفانه در زمینه حقوقی مانند راه های اثبات کراهت در دادگاه و از نظر قانونی و ... پاسخگو نیستیم و بهتر است از مراکز حقوقی یا مشاوران قضایی و وکلا بپرسید.

جاری کردن خطبه طلاق، شرعا شرایطی دارد که اگر رعایت شود ، طلاق محقق خواهد شد و ثبت محضری و ... جزء شرایط شرعی طلاق نیست.

در پناه حضرت حق باشید[/]

سلام
لطفاً این تایپیک را نبندید سوالات زیادی داریم که باید بپرسیم.به دلیل مشغله های کاری کمی دیر برسم سوالاتم را بپرسم.پس لطفاً نبندید.

[="Tahoma"][="Black"]

Reza-D;884848 نوشت:
سلام استاد
پس يعني قوانين ازدواج در كشور ما شرعي نيست؟!

عرض سلام و احترام

منتظر این سؤال بودم!

این دو گزاره با هم منافاتی ندارد و بدین معنا نیست که شرع و قانون با هم تطابق ندارد بلکه برای این است که منشأ اثبات حکم و قضاوت در شرع و قانون به جهت تفاوت الهی و انسانی بودن آن ، مختلف است یعنی در دادگاه های ما نمی توان به واقع امری که ناپیداست و به صرف وجدان دینی فرد و صرف ادعای اجبار او اکتفا کرد و حکم را به نفع آن فرد صادر نمود و قضات طبق نظر بسیاری از فقها تنها می توانند بر اساس ادله و شواهد ظاهری حکم کنند.

داستان زیر گرچه به صورت های مختلفی در تاریخ آمده است اما روایت زیر از آن ، مشهور است:

در زمان خلافت علی - عليه السلام - در كوفه، زره آن حضرت گم شد. پس از چندی در نزد يك مرد مسيحی پيدا شد. علی- عليه السلام - او را به محضر قاضی برد، و اقامه دعوی كرد كه: اين زره از آن من است، نه آن را فروخته ام و نه به كسی بخشيده ام و اكنون آن را در نزد اين مرد يافته ام. قاضی به مسيحی گفت: خليفه ادعای خود را اظهار كرد ، تو چه میگويی؟ او گفت: اين زره مال خود من است، و در عين حال گفته مقام خلافت را تكذيب نمیكنم. قاضی رو كرد به علی و گفت: تو مدعی هستی و اين شخص منكر است. عليهذا بر تو است كه شاهد برمدعای خود بياوری. علی خنديد و فرمود : قاضی راست میگويد، اكنون میبايست كه من شاهد بياورم، ولی من شاهد ندارم. قاضی روی اين اصل كه مدعی شاهد ندارد، به نفع مسيحی حكم کرد، و او هم زره را برداشت و روان شد. ولی مرد مسيحی كه خود بهتر میدانست كه زره مال كی است، پس از آنكه چند گامی پيمود وجدانش مرتعش شد و برگشت، گفت: اين طرز حكومت و رفتار از نوع رفتارهای بشر عادی نيست، از نوع حكومت انبياست، و اقرار كرد كه زره از علی- عليه السلام - است. طولی نكشيد او را ديدند مسلمان شده، و با شوق و ايمان در زير پرچم علی در جنگ نهروان میجنگد.

محتوای این داستان به درستی، تفاوت ناچار بین واقع و قضاوت دادگاه را نشان می دهد که ممکن است واقع چیزی و قضاوت به اقتضای نبود ادله ظاهری، چیز دیگری باشد.

در پناه حضرت حق باشید[/]

Reza-D;884848 نوشت:
ضمناً استاد گرامي ، پاسخ سوال جناب "علـــي" را هم نفرموديد.

سلام

ظاهرا ایشان علاقه ای به پاسخ به سوالات بنده ندارند! شاید هم اعتقاد دارند چون دانی و پرسی سوالت خطاست :Cheshmak:

اما پاسخ به سؤال:
"همسر بنده تمكین نمی كند و عدم تمكین آن [ او ] برای دادگاه ثابت شده است و این حقیر مجوز ازدواج مجددنیز از دادگاه گرفته ام حال ... به این سؤال جواب دهید:
اگر در صورت عدم تمكین زوجه و اجازه ازدواج مجدد زوج از دادگاه ، زوج تجدید فراش نماید آیا زوجه می تواند خود را طبق شرط ضمن العقد و بند 12 از عقدنامه خود را بدون اذن واجازه زوج مطلقه نماید؟

از نظر شرعی: ‌آیات عظام خامنه‌ای، جواد تبریزی، شبیری زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، علوی گرگانی، اردبیلی، نوری همدانی شرط موضوع بند 12 را مربوط به موردی که ازدواج دوم مسبوق به نشوز و اجازه حاکم به ازدواج مجدد باشد، ندانسته‌اند

[SPOILER]
آیت الله العظمی سید علی خامنه ای
«ظاهرا وكالت داشتن در طلاق در صورت ازدواج منصرف است از موردی كه زوجه تمكین نكرده وازدواج دوم به رأی دادگاه باشد و ظهور در غیر این مورد دارد، لكن ملاك مقررات مربوطه و قوانین قضایی می باشد.»

آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی
«در فرض مذكور كه زوجه معترف به عدم تمكین از زوج است شرط مذكور در عقدنامه منصرف از صورت مذكوره است و زوجه وكیل در طلاق نیست و طلاقش باطل و ازدواج مجدد نیز باطل است و در صورت دخول زوج دوم ، زن نسبت به زوج دوم ، حرام ابدی است و در صورت جهل به مسأله چنانچه اولادی از آنان متولدشده ، ولد شبهه است والله العالم .»

آیت الله العظمی سید موسی شبیری زنجانی :
«جناب عالی حق ازدواج مجدد دارید و طلاق همسر شما بدون اذن تان مشكل است .»

آیت الله العظمی لطف الله صافی گلپایگانی :
«اختیار طلاق با زوج است بلی اگر زوج وكالت منجزه (نه تعلیقی ) در حین عقد، به زوجه بدهد زوجه درصورتی می تواند خود را مطلقه نماید كه زوج او را از وكالت عزل نكرده باشد و در هرحال ، اگر زوجه بدون عذرشرعی از تمكین خودداری كرده توكیل زوج هر چند صحیحا واقع شده باشد از چنین موردی منصرف است بنابراین طلاق زوجه بدون اذن و رضایت زوج در فرض سؤال باطل است والله العالم و اگر نزاع موضوعی دربین دارید رفع آن محتاج به مرافعه شرعیه است .»

آیت الله العظمی محمد فاضل لنكرانی :
«این امور باید در دادگاه بررسی شود و طبق رأی دادگاه عمل شود و عمل بر طبق رأی دادگاه صحیح است ولی در فرض سؤال زوجه نمی تواند به این دلیل خود را مطلقه كند.»

آیت الله العظمی ناصر مكارم شیرازی :
«با توجه به اینكه وكالت در امر طلاق در خصوص این ماده منصرف است به جایی كه زوجه تمكین كند هرگاه برای مدت طولانی بدون عذر شرعی حاضر به تمكین نشود ازدواج مجدد زوج اشكالی نداشته و طلاق آن زن صحیح نبوده است .»

منبع:
گنجينه‌ آرای فقهی ـ قضايی ، مركز تحقيقات‌ فقهی ، سؤال‌ 8069

[/SPOILER]

از نظر قانونی: هم طبق رای وحدت رویه شماره 716 هیات عمومی دیوان عالی کشور چنانچه زوجه بدون مانع مشروع از ادای وظایف زوجیت امتناع ورزد با اثبات مراتب از ناحیه زوج در دادگاه و اخذ اجازه ازدواج وکالت زوجه از زوج در طلاق محقّق و قابل اعمال نیست که این رای طبق ماده 270 قانون آیین دادرسی دادگاه‌های عمومی و انقلاب در امور کیفری در موارد مشابه برای شعب دیوان عالی کشور و کلیه دادگاه‌ ها لازم‌ الاتباع است.

[h=1] زوج‌های جوان این بندهای عقدنامه را بخوانند [/h]
بیشتر سردفترها فقط صفحات عقدنامه را ورق می‌زنند و بدون هیچ توضیحی درباره مندرجات سند با انگشت نشان می‌دهند كه زوج‌ها كجاها را باید امضا كنند در حالی كه سند ازدواج به خاطر مسوولیت‌آوربودنش سندی مهم است كه زوج‌ها بخصوص خانم‌ها باید از بندبند آن مطلع باشند چون اگر غیر از این باشد وقتی پیچ و خم‌های زندگی شروع شود تمام امضاها دست و پاگیر می‌شوند.
پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) : از صفحات سند چند برگی ازدواجتان كدام یكی را بدقت خوانده‌اید؟ فقط صفحه مربوط به مهریه را یا صفحه شروط ضمن عقد را؟ یا صفحه‌ای كه نام و مشخصات شما و همسرتان را كنار تاریخ عقد ثبت كرده؟
به گزارش جام جم آنلاین، شما در عقدنامه‌تان بیشتر دنبال خاطره‌ها می‌گردید یا واقعا می‌دانید روزی كه پشت سرهم زیر صفحاتی را كه سردفتر تند و تند آنها را ورق می‌زند، امضا می‌كردید چه بار مسوولیتی را به دوش گرفته‌اید‌؟

حال و هوای حاكم بر دفترخانه‌های ازدواج وقتی زوج‌ها به همراه خانواده‌هایشان برای هرچه زودتر جاری شدن صیغه عقد هیجان‌زده شده‌اند، واقعا دیدنی است مخصوصا اگر سردفتر به چند خانواده به صورت همزمان وقت داده باشد و ازدحام جمعیت باعث كمبود وقت و سریع انجام‌شدن كارها شود.
درست در چنین مواقعی است كه زوج‌ها وقتی با سند ازدواج روبه‌رو می‌شوند و می‌فهمند باید زیر تمام صفحات آن را امضا كنند تمایل دارند هرچه زودتر كار تمام شود بدون آن‌كه حتی كنجكاو شوند با این امضا‌ها زیر بار چه تعهداتی می‌روند.

بیشتر سردفترها فقط صفحات عقدنامه را ورق می‌زنند و بدون هیچ توضیحی درباره مندرجات سند با انگشت نشان می‌دهند كه زوج‌ها كجاها را باید امضا كنند در حالی كه سند ازدواج به خاطر مسوولیت‌آوربودنش سندی مهم است كه زوج‌ها بخصوص خانم‌ها باید از بندبند آن مطلع باشند چون اگر غیر از این باشد وقتی پیچ و خم‌های زندگی شروع شود تمام امضاها دست و پاگیر می‌شوند.

یكی از بندهای عقدنامه می‌گوید: زوج ضمن عقد شرط كرد كه هرگاه طلاق بنا به خواسته زوجه نباشد و طبق تشخیص دادگاه، تقاضای طلاق ناشی از تخلف زن از وظایف همسری یا سوءاخلاق و رفتار وی نباشد زوج موظف است نصف دارایی خود را كه در زمان زناشویی با او به دست آورده یا معادل آن را با نظر دادگاه به صورت بلاعوض به زوجه منتقل كند پس اگر مردی این شرط را امضا كند مشمول موضوع تصنیف در دارایی‌های مشترك می‌شود و زن مطلقه می‌تواند با ارائه دادخواست این مبالغ را مطالبه كند.

شروط دوازده‌گانه

در یكی دیگر از بندهای عقدنامه آمده است زوج به زوجه وكالت بلاعزل با حق توكیل به غیر داد كه با رجوع به دادگاه و دریافت مجوز پس از انتخاب نوع طلاق خود را مطلقه كند. پیداست اگر مردی با این شرط موافقت كند زن می‌تواند در دادگاه اقامه دعوا كرده و تخلف زوج از شروط مندرج در عقدنامه را اثبات كند و با حكم دادگاه به دفترخانه رسمی طلاق مراجعه كند چون در این صورت از سوی زوج وكیل است كه اصالتا (شخص خودش) یا وكالتا (با انتخاب وكیل و تفویض وكالت به وی) خود را مطلقه كند.

نكته: تقریبا بیشتر حقوقدان‌ها و مشاوران خانواده بر این نكته اتفاق نظر دارند كه داشتن شروط ضمن عقد از داشتن مهریه‌های سنگین بهتر است چون شروط ضمن عقد تلاشی است برای برابر شدن حقوق زن و مرد.

پس لازم است مردها بدانند اگر پای چنین شرطی در عقدنامه را امضا می‌كنند حق طلاق را در صورت تحقق این دوازده شرط به همسرشان داده‌اند:

- خودداری شوهر از دادن نفقه زن به مدت 6 ماه به هر عنوان حتی با توسل به اجبار،

- سوءرفتار یا سوءمعاشرت زوج به حدی كه ادامه زندگی را برای زوجه غیرقابل تحمل كند،

- ابتلای زوج به بیماری‌های خطرناك و درمان‌نشدنی به نحوی كه دوام زندگی زناشویی را برای زوجه به خطر بیندازد،

- جنون زوج در مواردی كه فسخ نكاح شرعا ممكن نباشد،

- بی‌توجهی به رای دادگاه در مورد منع اشتغال زوج به شغلی كه طبق نظر دادگاه منافی با مصالح خانوادگی و حیثیت زوجه باشد،

- محكومیت شوهر به حكم قطعی به مجازات 5 سال حبس یا بیشتر یا به جزای نقدی كه بر اثر ناتوانی در پرداخت منجر به 5 سال بازداشت شود یا به حبس و جزای نقدی منتهی به 5 سال بازداشت یا بیشتر شود و حكم مجازات در حال اجرا باشد،

- ابتلای زوج به هر گونه اعتیاد مضر كه به تشخیص دادگاه به زندگی خانوادگی خلل وارد كند،

- زوج زندگی خانوادگی را بدون عذر موجه ترك كند یا 6 ماه متوالی بدون عذر موجه از نظر دادگاه غیبت كند،

- محكومیت قطعی زوج در ارتكاب به جرم و اجرای هرگونه مجازات اعم از حد و تعزیر كه آبروی زوجه را به خطر بیندازد،

- باردار نشدن زوجه از زوج بعد از 5 سال به علت عقیم بودن یا عوارض جسمی دیگر،

- مفقودالاثر شدن زوج و مراجعه نكردن به دادگاه 6 ماه بعد از مراجعه زوجه به دادگاه و ازدواج مجدد زوج بدون رضایت زوجه یا اجرا نكردن عدالت بین همسران به تشخیص دادگاه.

پس با تحقق هر یك از این شروط و اثبات آن در دادگاه، زن می‌تواند با استفاده از وكالت ضمن عقد با مراجعه به دادگاه خانواده و پس از قطعیت حكم نسبت به اجرا و ثبت صیغه طلاق در دفتر رسمی ثبت طلاق اقدام كرده و خودش را مطلقه كند.

شروط ضمن عقد

تقریبا بیشتر حقوقدان‌ها و مشاوران خانواده بر این نكته اتفاق نظر دارند كه داشتن شروط ضمن عقد از داشتن مهریه‌های سنگین بهتر است چون شروط ضمن عقد تلاشی است برای برابر شدن حقوق زن و مرد اما مهریه پولی است كه زیاد هم نسبت به وصول آن نمی‌توان امیدوار بود.
برای همین زوج‌ها قبل از جاری شدن صیغه عقد می‌توانند توافق كنند تا حقوقی چون حق تحصیل، اشتغال، حق انتخاب محل سكونت یا شرط تضمین پرداخت مهریه از سوی یك یا 2 نفر از اعضای خانواده یا آشنایان زوج را در عقدنامه درج كنند.

در واقع شرط وكالت در طلاق یا همان چیزی كه مردم به عنوان حق طلاق می‌شناسند هم از جمله این شروط است. این شرط به زن حق می‌دهد تا خود را وكالتا طلاق دهد یعنی زن وكیل مطلق از طرف شوهر خود باشد كه هر زمان بخواهد یا پس از تحقق امری معین و اثبات آن در دادگاه خود را مطلقه كند.

البته درج این شرط در عقدنامه به این معنی نیست كه دیگر مرد نمی‌تواند همسرش را طلاق دهد. در واقع مرد در شروط ضمن عقد فقط به صورت وكالتی این حق را به همسرش می‌دهد و زن هم به عنوان وكیل در طلاق این را می‌داند كه این حق یا شرط ضمن عقد به معنای انتقال كامل و مطلق حق از سوی شوهرش نیست و مرد هم می‌تواند بنا بر شرایطی از این حق استفاده كند.

بد نیست بدانید كه شروط ضمن عقد با محتوایی چون ممنوعیت ازدواج دوم برای مرد، عدم نزدیكی یا طلاق در مدت معین مثلا 5 سال قابلیت اجرا ندارد اما می‌تواند زن در شروط ضمن عقدش این نكته را بگنجاند كه مثلا مهریه او به دخترش تعلق بگیرد (شرط صلح مهریه به فرزند)‌.

سجاد;880953 نوشت:
دیگر موضوعات همچون حقوق ، پاسخگوی معینی در سایت ندارد و این سؤال هم اتفاقا حاوی نکات حقوقی است تا پاسخ کاملی دریافت نماید.

سلام
از مدیر سایت درخواست می کنیم از طلاب عزیز و محترمی که در زمینه حقوق اسلامی و حقوق جزاء مدرک تحصیلی معتبر دارند برای پاسخ دهی به اینگونه سوالات دعوت به همکاری شود
سپاسگزارم
موضوع قفل شده است