جمع بندی خوشحالی از مرگ کفار و منافقین
تب‌های اولیه
سلام خدمت کاربران محترم "گفتگوی دینی"
سوالی برام پیش امده که لازم دیدم اینجا مطرح کنم.
گاها پیش می آید که با مرگ یکی از سران کفار ، صهیونیسم ، وهابیت خیل تبریکات در فضای مجازی پخش میشه :
1. به نظر شما خوشحالی از مرگ دیگران هرچند کافر یک فضیلت اخلاقی هست یا رذیلت؟
(اخیرا اخباری در مورد مرگ یکی از پادشاهان وهابی منشر میشه از این جهت این سوالو مطرح کردم)
2. آیا در سیره ی زندگی اهل بیت (ع) مورد یا مواردی از ابراز خوشحالی در مورد مرگ انسان های بد وجود داره که مجوزی برای این گونه رفتار باشه؟(در مورد امام سجاد(ع) شنیده ام که هنگامی که خبر قتل حرمله به ایشان رسید لبخند به چهرشان آمد البته یک مورد نمی تواند کافی باشد)
به امید ظهور منجی که صد البته نزدیک است....
سلام خدمت کاربران محترم "گفتگوی دینی"
سوالی برام پیش امده که لازم دیدم اینجا مطرح کنم.
گاها پیش می آید که با مرگ یکی از سران کفار ، صهیونیسم ، وهابیت خیل تبریکات در فضای مجازی پخش میشه :
1. به نظر شما خوشحالی از مرگ دیگران هرچند کافر یک فضیلت اخلاقی هست یا رذیلت؟
(اخیرا اخباری در مورد مرگ یکی از پادشاهان وهابی منشر میشه از این جهت این سوالو مطرح کردم)
2. آیا در سیره ی زندگی اهل بیت (ع) مورد یا مواردی از ابراز خوشحالی در مورد مرگ انسان های بد وجود داره که مجوزی برای این گونه رفتار باشه؟(در مورد امام سجاد(ع) شنیده ام که هنگامی که خبر قتل حرمله به ایشان رسید لبخند به چهرشان آمد البته یک مورد نمی تواند کافی باشد)به امید ظهور منجی که صد البته نزدیک است....
سلام علیکم
اینکه مثال از امام سجاد علیه السلام زدید که در روایات نیز مکرر نقل شده است.و فرمودید البته یک مورد نمی تواند کافی باشد،حرف درستی نیست. کاربر گرامی بر اساس آموزه های اسلام شیعی کلام و کار و رفتار امام معصوم حجت شرعی است و بد نیست بدانید برخی احکامی که مقید به آنها هستید و در رساله ها بیان شده است از همین رفتار امام یا به تعبیر علوم دینی فعل و قول و تقریر معصوم نشأت گرفته است. شیعه معتقد است امام معصوم مبری از خطا و اشتباه در تمام حرکات و سکنات و بیانات خود است.پس همین یکی نمونه کافیست هر چند موارد دیگری نیز می توان در تاریخ پیدا کرد.
اما بشنوید از امام خمینی رحمة الله علیه:
پیام تاریخی امام خمینی(ره) در سال 66 و در ماجرای کشتار حجاج ایرانی بدست آل سعود :
امام در این پیام به جنایتهای آل سعود اشاره کرده و می نویسند: "اگر از آمريکا بگذريم از آل سعود نخواهيم گذشت، اگر از صدام بگذريم، اگر مسأله قدس را فراموش کنيم، اگر از جنايت هاي امريکا بگذريم از ال سعود نخواهيم گذشت. ان‌شاالله اندوه دلمان را را در وقت مناسب با انتقام از امريکا و ال سعود برطرف خواهيم کرد و داغ و حسرت حلاوت اين جنايت بزرگ را بر دلشان خواهيم گذاشت و با برپايي جشن پيروزي حق بر جنود کفر و نفاق و ازادي کعبه از دست نا اهلان و نامحرمان به مسجد الحرام وارد خواهيم شد.
مگر مسلمانان نمي بينند که امروز مرکز وهابيت در جهان به کانون‌هاي فتنه و جاسوسي مبدل شده اند که از يک طرف اسلام اشرافيت اسلام ابوسفياني، اسلام ملاهاي کثيف درباري، اسلام ذلت و نکبت، اسلام پول و زور، اسلام فريب و سازش و اسارت و اسلام حاکميت سرمايه و سرمايه داران بر مظلومان و پابرهنه ها و در يک کلمه اسلام امريکايي را ترويج مي کنند و از طرف ديگر سر بر استان سرور خويش امريکاي جهانخوار مي گذارند.
البته این پاسخ موید توهین و فحاشی و بی ادبی به هیچ وجه نمی باشد.
همچنین عرف دیپلماتیک ربطی به این مسأله ندارد و قواعد بین المللی مسأله جدا گانه ای می باشد.
سلام علیکم
اینکه مثال از امام سجاد علیه السلام زدید که در روایات نیز مکرر نقل شده است.و فرمودید البته یک مورد نمی تواند کافی باشد،حرف درستی نیست. کاربر گرامی بر اساس آموزه های اسلام شیعی کلام و کار و رفتار امام معصوم حجت شرعی است و بد نیست بدانید برخی احکامی که مقید به آنها هستید و در رساله ها بیان شده است از همین رفتار امام یا به تعبیر علوم دینی فعل و قول و تقریر معصوم نشأت گرفته است. شیعه معتقد است امام معصوم مبری از خطا و اشتباه در تمام حرکات و سکنات و بیانات خود است.پس همین یکی نمونه کافیست هر چند موارد دیگری نیز می توان در تاریخ پیدا کرد.
تشکر از پاسخ شما.
مقصودم از اینکه گفتم این کافی نیست این بود که این را شنیده ام و نمیدانم چقدر مستند است. یعنی شنیدن آن هم یک مورد. آن هم با آن مختصات خاص در مورد عاشورا و قاتلین اباعبدالله...
پس با این حساب روایت مذکور صحت دارد و موارد دیگری هم اگر وجود داشته باشد نیازی به جستجو نیست و همه جا قابل تطبیق است؟
پس نتیجه می گیریم خوشحالی از مرگ کفار یک فضیلت اخلاقی است که مورد تایید شرع می باشد.
تشکر از پاسخ شما.
مقصودم از اینکه گفتم این کافی نیست این بود که این را شنیده ام و نمیدانم چقدر مستند است. یعنی شنیدن آن هم یک مورد. آن هم با آن مختصات خاص در مورد عاشورا و قاتلین اباعبدالله...
پس با این حساب روایت مذکور صحت دارد و موارد دیگری هم اگر وجود داشته باشد نیازی به جستجو نیست و همه جا قابل تطبیق است؟
پس نتیجه می گیریم خوشحالی از مرگ کفار یک فضیلت اخلاقی است که مورد تایید شرع می باشد.
سلام علیکم
بله نیازی به جستجو نیست. خوشحالی از مرگ غیرمسلمان(کافر) فضیلت نیست،خوشحالی از مرگ خبیثهایی مانند فرد مذکور خوب است.امام سجاد علیه السلام هم از به درک واصل شدن خبیثهایی مانند حرمله خوشحال شدند.
البته همانطور که عرض شد بدون توهین و ایجاد اختلاف. خوشحالی حالتی نفسانی است که گاهی بهتر است آنرا بروز ندهیم،مثلا در مواردی که باعث اختلاف و در گیری می شود.
از دقت نظر و سوال خوب و بجای شما سپاسگذارم.
پرسش:
گاهی پیش می آید که با مرگ یکی از سران کفار ، صهیونیسم ، وهابیت خیل تبریکات در فضای مجازی پخش می شود. مثل این که اخیرا اخباری در مورد مرگ یکی از پادشاهان وهابی منتشر شد به نظر شما خوشحالی از مرگ دیگران هرچند کافر یک فضیلت اخلاقی هست یا رذیلت؟ آیا در سیره ی زندگی اهل بیت (ع) مورد یا مواردی از ابراز خوشحالی در مورد مرگ انسان های بد وجود دارد که مجوزی برای این گونه رفتار باشد؟ البته در مورد امام سجاد(ع) شنیده ام که هنگامی که خبر قتل حرمله به ایشان رسید لبخند به چهره شان آمد؟
پاسخ :
بر اساس آموزه های اسلام شیعی امام معصوم مبری از خطا و اشتباه در تمام حرکات و سکنات و بیانات خود است. از این رو کردار و گفتار امام معصوم حجت شرعی است و مستند برخی احکامی که مقید به آنها هستید و در رساله ها بیان شده است، از رفتار و گفتار امام یا به تعبیر علوم دینی، فعل و قول و تقریر معصوم نشأت گرفته است
به هر حال، خوشحالی حالتی نفسانی است که بروز و عدم بروز آن متوقف بر مفسده و عدم مفسده انگیز بودن آن است. در مواردی که باعث اختلاف و در گیری می شود بهتر است آن را بروز ندهیم.
خوشحالی از مرگ غیرمسلمان(کافر) فضیلت نیست، اما بروز این حالت در زمان شنیدن خبر مرگ خبیث هایی مانند فرد مذکور منعی ندارد. نمونه در سیره معصومین فراوان است. یکی از آنها همین مورد است که خودتون نیز فرمودید که امام سجاد علیه السلام هم از به درک واصل شدن خبیث هایی مانند حرمله خوشحال شدند.