یک پرسش در باره امام صادق(ع)

حالا چرا ديوار؟چجوري حديثو بكوبيم به ديوار:pir::khoshgel:؟

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش

ضمن خوش آمد گویی به شما برای حضورتان در سایت دینی:Gol:

یکی از وجوه فارغ فقه شیعه و فقه سایر مذاهب اسلامی در این است که سایر مذاهب امامان خود را فقهایی میدانند که با اجتهاد واستنباط مطالب را استخراج وفتوا میدهند .
1-اما شیعه امامان را معصومانی میداند که کلام آنان کلام خدا وفعل ایشان و تقریر آنها را ملاک حکم می شناسند .

در موارد بسیاری از امامان (ع) روایت شده که به مخاطب خود هشدار میدهند که ما به رأی خود فتوا نمی دهیم بلکه آنچه میگوییم از جانب خداوند است (بصائر الدرجات ص299 امام باقر «ع» )

2-از طرفی فقه و اصول در اسلام (شیعه) از چهار منبع اصلی استخراج می سود که شامل (کتاب «قرآن» سنت «رسول الله » اجماع «وحدت نظر علماء» و عقل) می باشد.

3- بسیاری از احادیث به دلایل سیاسی و ... بعد از رحلت رسول الله (ص)دچار تحریف و دگرگونی وحتی جعل قرار گرفته. احادیث معتبر سلسله مراتبی دارند که در صورت نیاز عرض میکنم خدمت دوستان .

نتیجه : امام از دیدگاه شیعه معصومی است که با خداوند به صورت
الهام در ارتباط است و به دلیل علم ذاتی امامان بر امور دین اسلام قطعا" احکامشان خارج از اصول فقهی نیست و به دلیل معصومیت محال است که مطلب کذبی و یا شبهه داری را بر مردم عرضه نمایند .

و به دلیل وجود احادیث جعلی یا تحریف شده بارها معصومین یا امامان (ع) فرمودهاند که برای اطمینان از صحت احادیث مطالب را بر قرآن عرضه کنید اگر با قرآن هماهنگ و هم سو بود آن مطالب از ما است ودر غیر این صورت مطلب احتمال جعلی بودن را دارد .

مطلبی را هم که شما فرمودید قطعا" در همین راستا میباشد . وخوب شما هم که خودتان مطلب را در قسمت جعل حدیث قرار داده اید که این نشانه ی علم شما به اکثر مطالب بالا میباشد

.......................................................................................... حق یارتان :roz:.........................................................................................

با عرض سلام
آیه تطهیر سند معصومیت اهل بیت علیه السلام است :

آیه شریفه « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیرًا » [سوره احزاب/33] ؛
خدا می خواهد پلیدی را از شما دورکند و شما را چنان که باید پاک دارد
این آیه از آیات محکم کلام‌الله مجید است که علاوه بر روایات فراوان شیعه، به گواهی احادیث بی‌شمار منقول از طریق اهل سنت نیز در شأن پنج تن آل عبا نازل شده است . این آیه روشن الهی که به « آیه تطهیر» نامبردار است، حقیقت انسان‌های والایی را ترسیم می‌کند که با گذر از عوامل مادی و خاکی، به عالی‌ترین مرزهای عصمت و طهارت دست یافته،‌گوهر انسانیت را تنها به بهای رضوان الهی و خشنودی خداوند معامله کردند ؛ به گونه‌ای که اگر فضیلت و تقوای همه انسان ها یک جا جمع شود،‌قطره‌ای در برابر دریای بی‌کران فضائل آنها بیش نخواهد بود.

ضمن تشکر مجدد از یاد آوری شما بزرگوار اگر اجازه بدهید ببینیم جناب موبد یار بفرمایند قصد اصلی شان از طرح موضوع چیست؟

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش

با تشکر از کارشناس محترم اما مشکل جناب موبد یار این نیست زیرا خود بر اسناد این حدیث به خوبی واقفند بلکه هدفشان دلیل این مطلب است که شما فرمودید البته از اینکه با ارائه ی این مدارک ذهن دوستان دیگر را نظام دادید سپاسگزارم:Gol:

جناب موبد یارهمانطور که قبلا" هم گفتم وشما هم با این پاسخ به طور ضمنی تایید فرمودید اطلاعات شما راجع به احادیث و اینکه امام به دلیل جعلی بودن بر خی از احادیث این مطلب را فرمودند اطلاعات نسبتا" کامل ی است ونیازی به توضیحات مجدد نیست !

پس بفرمایید که چرا شما نمی خواهید این مطلب را که عنوان کردید و بنده هم پاسخ دادم را بپذیرید؟

همچنین چرا نمی خواهید این باور شیعیان را در باره ی معصوم بودن امامان را قبول کنید و از نظر شما دلیل این مطالب که موضوع بحث اصلی است ؛چیست ؟ کدام قسمت دقیقا" برای شما قابل هضم نیست با توجه براینکه خود شما نیز از آیینی پیروی میکنید که هم بر عقل وهم بر جان قابل عرضه میدانیدش:Gol: بفرمایید تا وارد بحث بحث اصلی بشویم :Gol:

......................................................................................... حق یارتان :roz:.....................................................................................

سلام بر بقیةالله الاعظم ونتظرانش

البته من نگفتم که امامان به طور مستقلی با خداوند تماس دارند .
بلکه ان چه را شما از الهاما ت که نوشته ی بنده بوده دریافت کردید یک فرا روی است که فقط عده ای این الهامات را در سطح وسیع دریافت میکنند اما پیامبر (ص) به صورت فراتر از ایشان وحی را دریافت می فرمود والها مات در مرحله ای پایین تر از وحی قرار دارد که اگر شما در این مورد از دیدگاه اسلام نیازی به توضیح خواستید بنده در خدمتم.
شما نیز آموزه های خود را در آوستا به آموزه های قیزیکی و متا فیزیکی تقسیم کرده اید آیا در باره این تقسیم در شریعت واعتقادات اسلا می اشکالی را مشاهده میکنید که در پذیرش ارتباط با درجات مختلف با عالم متافیزیکی توسط ما و ازجمله امامان ما که معصومیت جزء لاینفک این ارتباط است و یک جزء لازم وضروری میباشد ونه یک جزء کافی! مشکلی
میبینید؟

راستی یک سؤال مجتهد اعلم شما بر طبق جه اصولی طبق فتوای کتاب سوم دینکرد شمامیتواند فتوایی سازگار باگاتاها و دانیک صادر کند دلیل پذیرش شما بر این فتواها چیست ؟

خوب اگر جواب شما آری باشد ایا با این قسمت از شرع شما تداخل اعتقادی پیدا نمیکند؟

حق استفاده از فتواهای مجتهد اعلم بر چه مبنایی است ؟
عقل - کتاب مقدستان - ارتباط الهامی ومتافیزیکی ایشان از کتاب مقدستان - یا صرف تنفیذ اختیار گروهی ؛ تعدادی از سایر علماء؟ مجوز این استخراج چیست؟
فکر میکنم اگر پاسخ این مطالب را بدهید به مشترکاتی برسیم که نیاز به اعلام منبع برای معصومیت امامان بزرگوار ما نباشد همانطور که خودتان نیز بنا به تعلیمات دینتان آنر ا میپذیرید اما ....
در زیر نوشته ای را مستند از یکی از دانشمندان زرتشتی میآورم تا سندی بر این ادعا باشد

اعلمیت مجتهدان شما بر چه پایه واساسی است؟

[=&quot]بسم الله الرحمن الرحیم[/]

با سلام دقت شود :

بله این حدیث نزد شیعه متو اتر و صحیح است که پیامبر (ص) وائمه علیهم السلام فرمودند که هر حدیث که مخالف قرآن است مزخرف وباطل است وباید بدیوار زده شود . ودر نزد اهل سنت ضعیف.

اما مهم اینست که فرمود : مخالف قرآن ، نفرمود آنچه مخالفی ندارد !!!! که مبنای عقیده گروه قرآنیان

گشته است.

بزبان ساده تر همه چیز با فروعاتش در قرآن ذکر نشده و عقل سلیم میتواند صحت وسقم برخی اخبار را تشخیص دهد. ودر جائیکه بکمک عقل نتوان تشخیص داد از اظهار نظر در متشابهات خود داری وحکمش را به خود معصوم وا میگذاریم.

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش

جناب موبد یار انتظار دارید بنده چه پاسخی در این مورد به شما بدهم ؟

انیشتن را با چه کسانی مقایسه کنم ؟ آیا شما حاضرید انیشتن را با آشو زرتشت مقدس مقایسه کنید ؟ اگر آری چرا؟ واگر نه چرا؟

عقل ومحصول نهایی و ارزشمند آن خرد ؛ در دیدگاه واعتقادات شما در کدام مرتبه قرار دارد ؟
قبلا" عرض کردم یکی از اشتراکات ادیان متشرع توأم بودن دوبعد فیزیکی ومتافیزیکی وازجمله اعتقاد به عالم مافوق یا عالم غیب است .

انیشتن یک فرد خردمند بود که از موهبت الهی بهره وری از عقل برخوردار بود همانطور که بودند بسیاری از دیگر انسانها که از این موهبت برخوردارند آن هم در حد ظرفیت مغزی و استعداد ذاتی .
اما از دید گاه مسلمانان که یک دیدگاه عمومی ادیان آسمانی هم است ارتباط با جهان متافیزیکی (عالم غیب ) یک ظرفیت مافوق انهم از نوع ظرفیت وجودی (جان)را طلب میکند . وحی از دیدگاه ادیان پدیده ای است که نزول آن را هر ظرفیتی از نوع انسان نمی تواند پذیرا شود . همچنین الهامات نیز بنا به ظرفیت وجودی افراد از طرف ایشان دریافت میگردد .که از الهام وسیع وهمه جانبه مثل الهامات به مادر موسی(ع) و حضرت مریم(س) شروع شده وتا حد یک رؤیای صادقه برای افراد با ظرفیت وجودی کمتر و حتی احساس دلشوره ونگرانی در افراد عامی تر به وقوع می پیوندد .

از علم امامان به علم لدنی نیز تعبیر میشود .یعنی علم وآگاهی در حد ومرزی که خداوند بر ایشان به واسطه ی خیرات و مبرات وجودی شان عرضه فرموده .
وحساب انیشتن که یک نابغه بوده و آثار عقل را با خمیر اراده در تنور معرفت به خرد وعلم تجربی تبدیل کرده با این مقوله جداست .

......................................................................................حق یارتان :roz:......................................................................

با سلام

با کمال تاسف بعضی اظهار نظرها باعث رنجش میشود ! انسان محقق خودش دنبال بررسی میرود تا حقیقت را بفهمد . اگر این دوست گرامی اول آیه وآیه بعد تطهیر را توجه کرده بود که در آیه قبل وبعد زنان پیامبر در بیوت متعدد بودند ولفظ بیت بصورت جمع آمده اما در آیه تطهیر بصورت مفرد آمده وبیت ذکر شده ، بهمین سادگی میتوان فقط از قرآن فهمید که ، اهل بیت با اهل بیوت فرق دارد و اهل بیت نیز با زنان پیامبر فرق دارند :

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (احزاب34)

اگر گفته بود اهل البیوت ، بسیاق آیه قبل وبعدش؛ تفسیر شما درست بود ومشخص بود که مقصود زنان پیامبرند ضمن اینکه آیه تطهیر باعث معصومیت است و بعضی همسران پیامبر در سوره تحریم از دائره عصمت خارج گشته اند بنص : إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4تحریم)

« هیچ انسانی نیست که از نوعی الهام بی بهره باشد ولی الهام والقاء از باطن درجات و مراتبی دارد، شدیدترین مرتبه اش آن است که نبوت می نامیم »( وحی به انبیاء ) ....... ص 157 نبوت استاد مطهری

راه شناخت و تفکیک الهامات از تلقینات نفسانی و یا تئوریهای اشتباهی که به ذهن افراد عامی خطور میکند چیست؟

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنظرانش

موبد یار بزرگوار پاسخ این بخش از نوشتار شما را با این قسمت از یسنا میدهم

در یسنای 48 بند دوازدهم آمده است :

ای مزدا!

کسانی از شمار سوشیانت ها هستند ، ای راستی و ای منش پاک ، که در اجرای احکام اهورا مزدا کوشایند و برای درهم شکستن «خشم» و «ستم»برانگیخته شده اند .

در این باره ی سوشیانت آیین زرتشت توضیحی مختصر از زبان خودتان را درخواست دارم.

شما سوشیانت را یک خردمند ! صرف میدانید یا یک فرستاده ی پاک ! در هر حال آنرا چگونه تعریف می کنید ؟ ازکدام منبع قرار است که برانگیخته شود ودر هم شکستن خشم و ستم را بر مبنای چه ملاکی انجام خواهد داد؟ منشاءاعتماد شما به سوشیانتها چیست؟ امکان خطا بر ایشان است یا نه ؟ چرا؟؟؟ مادر ایشان برمبنای چه ملاکی انتخاب میشوند؟ خردمندی در اینجا ملاک است (مادر وفرزند) یا تقدس وامورمعنوی هم نقش دارند ؟ برچه ملاکی ؟

......................................................................حق یارتان :roz:........................................................................

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش

جناب مهران با توجه به اینکه هنوز دومورد قبلی را جوابی نگرفتم وبا توجه به این که منتظر پاسخهای شما هستم لذا این مورد را به بعد از نتیجه گیری (حتی ابتدایی ) از مباحث قبلی موکول می نمایم . که اشکال عمده در تفاوت نگرش ما وشما در همین مقال است .
موفق ودر پناه حق باشید .

................................................................................. حق یارتان :roz:...................................................................................

جناب موبدیار محترم
بنده با سال ها است که با برخی موبدان و دانشمندان مشهور زردشتی رفاقت دارم و حتی نزد خانم دکتر کتایون مزداپور زبان پهلوی آموخته ام. از شما بعید است که به کتاب دینکرد استناد کنید. زیرا همانگونه که خود می دانید کتاب دینکرد پر است از بی خردی و سخنان بی پایه به طور مثال در ترجمه ی جلد سوم دینکرد جلد اول از صفحه ی 148 به بعد جناب مولف شروع می کند با استدلال های بسیار سطحی ازدواج با محارم را تئوریبزه می کند و توجیه می نماید. به نظر من کتاب دینکرد اوج انحراف در دین آسمانی ایران باستان را نشان می دهد. قابل توجه شما که موبدان دیگر به این کتاب استناد نمی کنند و شما اوت زدید.

جناب موبدیار محترم
مستحضر هستید که در گاهان شش بار به واژه ی سوشیانت اشاره شده است. سه بار مفرد و سه بار جمع. زردشت یک بار خودش را سوشیانت نامیده و نیز اشاره کرده و خود را مثل سوشیانت های آینده دانسته است. و نیک می دانید که اوستاشناسان بزرگ زمان ما زردشتی نیستند و همانطور که نخستین بار کتاب اسوتا به وسیله ی آنکتیل دوپرون فرانسوی به فارسی ترجمه شده, بزرگ ترین اوستا شناسان جهان هنوز غربی ها هستند مانند مری بویس در انگلیس (دو سال پیش درگذشت), شائول شاکد اسراییلی, جراردو نیولی ایتالیایی و ویسهوفر آلمانی و مانند آن. یکی از افراد مقتدر در زمینه ی تفسیر اوستا دانشمندی به نام نیولی است که کتاب مفصلی در تفسیر اوستا و به ویژه گاهان دارد که کتاب مرجع است حتی برای دانشمندان بزرگ. او هرچه تلاش کرده تا با نگاه پوزیتیویستی مصداقی برای سوشیانت ها پیدا کند موفق نشده و از این رو مجبور شده تا اعتراف کند مصداق سوشیانت ها غیر از پیامبران بعد از زردشت نمی توانند باشند. اگر زردشت پیامبر بود, و خود را سوشیانت نامید, پس شما مجبور هستید به دستور زردشت عمل کرده و به سوشیانت های بعد از او ایمان بیاورید. نزد خدا و زردشت, در روز واپسین, نزد سروش و رشن و دیگر ایزدان داد سخنی برای گفتن نخواهید داشت.
حال نکته ای برای شما بگویم که حاصل سال ها پژوهش من است. می دانید چرا اصطلاح اشه که مهمترین اصل گاهانی است در متون پهلوی جای خود را به خرد داده است؟ این نه برای این است که ایرانیان باستان خیلی خرد گرا بودند, نه بلکه برای این است که بتوانند به راحتی متون دینی را تفسیر به رای کرده و نظر خردمندانه ی خود را بگویند. مثل خوئدودثه و مانند آن. اگر یادتان باشد در سنت زردشتی زن دشتان باید از دیگران در ایام دشتان جدا می بود یا احکامی از این دست. این احکام کجا رفته اند؟ چرا به این احکام سنتی عمل نمی شود؟ زیرا با تقویت خرد یعنی تفسیر به رای, زردشتیان محترم, حتی احکام دینی خود را نیز کنار گذاشته اند.