غصبی نبودن اب از شرایط صحت وضو است ولی:ایا وضو از جویبارهای تفریحگاهها صحیح است؟
تبهای اولیه
غصبی نبودن اب از شرایط صحت وضو است ولی:ایا وضو از جویبارهای تفریحگاهها صحیح است؟
مساله 268 وضو گرفتن از حوض مدرسهاى كه انسان نمىداند آن حوض را براى همۀ مردم وقف كردهاند يا براى محصلين همان مدرسه، در صورتى كه معمولًا مردم از آب آن وضو بگيرند اشكال ندارد.
مساله 269 كسى كه نمىخواهد در مسجدى نماز بخواند اگر نداند حوض آن را براى همۀ مردم وقف كردهاند يا براى كسانى كه در آنجا نماز مىخوانند، نمىتواند از حوض آن وضو بگيرد ، ولى اگر معمولًا كسانى هم كه نمىخواهند در آن جا نماز بخوانند از حوض آن وضو مىگيرند مىتواند از حوض آن وضو بگيرد.
( همه ی مراجع در سه مساله ی فوق متفق القول هستند)
مسأله 270 وضو گرفتن در نهرهاى بزرگ اگر چه انسان نداند كه صاحب آنها راضى است، اشكال ندارد
ولى اگر صاحب آنها از وضو گرفتن نهى كند : اختلافی است :
حضرات ایات امام ،رهبری ،مکارم ،فاضل لنکرانی ،نوری همدانی ،صافی ،گلپایگانی :..............................احتياط واجب آن است كه با آب آنها وضو نگيرند
ایت الله بهجت: ................................................................................................... در صورتى كه سيره و روش مسلمين استفاده ازآن آبهاباشد وضو صحيح ، وگرنه باطل است.
مساله 269 كسى كه نمىخواهد در مسجدى نماز بخواند اگر نداند حوض آن را براى همۀ مردم وقف كردهاند يا براى كسانى كه در آنجا نماز مىخوانند، نمىتواند از حوض آن وضو بگيرد ، ولى اگر معمولًا كسانى هم كه نمىخواهند در آن جا نماز بخوانند از حوض آن وضو مىگيرند مىتواند از حوض آن وضو بگيرد.
( همه ی مراجع در سه مساله ی فوق متفق القول هستند)
مسأله 270 وضو گرفتن در نهرهاى بزرگ اگر چه انسان نداند كه صاحب آنها راضى است، اشكال ندارد
ولى اگر صاحب آنها از وضو گرفتن نهى كند : اختلافی است :
حضرات ایات امام ،رهبری ،مکارم ،فاضل لنکرانی ،نوری همدانی ،صافی ،گلپایگانی :..............................احتياط واجب آن است كه با آب آنها وضو نگيرند
ایت الله بهجت: ................................................................................................... در صورتى كه سيره و روش مسلمين استفاده ازآن آبهاباشد وضو صحيح ، وگرنه باطل است.
حضرات ایات زنجانی ،تبریزی ،سیستانی :...........................................................................بلكه اگر صاحب آنها از وضو گرفتن نهى كند يا اين كه انسان بداند كه مالك راضى نيست يا اين كه مالك صغير يا مجنون باشد باز هم تصرف جايز است.