مشاهده امام در عصر غیبت

تب‌های اولیه

19 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
مشاهده امام در عصر غیبت

نامه امام دوازدهم شیعیان به نایب چهارم علی بن محمد سمری

متن روایت:
حدثنا ابومحمد الحسن بن احمد المکتب قال: کنت بمدینة السلام فی السنة التی توفی فیها الشیخ علی ابن محمد السمری –قدس الله روحه-فحضرته قبل وفاته بایام فاخرج الی الناس توقیعا نسخته:
«بسم الله الرحمن الرحیم یا على بن محمد السمرى اعظم الله اجرا خوانک فیک، فانک میت ما بینک و بین ستة ایام، فاجمع امرک و لاتوص الى احد فیقوم مقامک بعد وفاتک، فقد وقعت الغیبة التامة فلا ظهور الا بعد اذن الله تعالى ذکره، و ذلک بعد طول الامد و قسوة القلوب و امتلاء الارض جوراً.و سیأتى الى شیعتى من یدعى
المشاهدة، الا فمن ادعى المشاهده قبل خروج السفیانى و الصیحة فهو کذاب مفتر، ولا حول ولا قول الا بالله العلى العلى العظیم.»
ترجمه:
«اى على بن محمد سمرى خداوند پاداش برادران دينى تو را در مصيبت مرگ تو بزرگ دارد، تو از اكنون تا شش روز ديگر خواهى مرد، پس امر (حساب و كتاب) خود را جمع و جور كن، و درباره نيابت و وكالت به هيچ كس وصيت مكن تا به جاى تو بنشيند؛ زيرا غيبت كامل فرا رسيده است، ديگر تا آن روزى كه خداى تبارك و تعالى بخواهد، ظهورى نخواهد بود و آن پس از مدت درازى خواهد بود كه دل ها را سختى و قساوت فرا گيرد و زمين از ستم و بيداد پر گردد. به زودى از شيعيان من ادعاى مشاهده خواهند كرد، بدان هر كس كه پيش از خروج سفيانى و بر آمدن صيحه و بانگى از آسمان، ادعاى ديدن من را نمايد، دروغگو و تهمت زننده است. قدرت و توانايى از آن خداوند بلند پايه بزرگ است و بس .

امام زمان (عج) : "

بدان هر كس كه پيش از خروج سفيانى و بر آمدن صيحه و بانگى از آسمان، ادعاى ديدن من را نمايد، دروغگو و تهمت زننده است."


چرا عده ای از علمای تشیع ادعا کرده اند که با امام زمان (عج) ملاقات داشته اند؟

با نام الله





کارشناس بحث: استاد صدرا

صور اسرافیل;379282 نوشت:
نامه امام دوازدهم شیعیان به نایب چهارم علی بن محمد سمری
متن روایت:
حدثنا ابومحمد الحسن بن احمد المکتب قال: کنت بمدینة السلام فی السنة التی توفی فیها الشیخ علی ابن محمد السمری –قدس الله روحه-فحضرته قبل وفاته بایام فاخرج الی الناس توقیعا نسخته:
«بسم الله الرحمن الرحیم یا على بن محمد السمرى اعظم الله اجرا خوانک فیک، فانک میت ما بینک و بین ستة ایام، فاجمع امرک و لاتوص الى احد فیقوم مقامک بعد وفاتک، فقد وقعت الغیبة التامة فلا ظهور الا بعد اذن الله تعالى ذکره، و ذلک بعد طول الامد و قسوة القلوب و امتلاء الارض جوراً.و سیأتى الى شیعتى من یدعى
المشاهدة، الا فمن ادعى المشاهده قبل خروج السفیانى و الصیحة فهو کذاب مفتر، ولا حول ولا قول الا بالله العلى العلى العظیم.»

«اى على بن محمد سمرى خداوند پاداش برادران دينى تو را در مصيبت مرگ تو بزرگ دارد، تو از اكنون تا شش روز ديگر خواهى مرد، پس امر (حساب و كتاب) خود را جمع و جور كن، و درباره نيابت و وكالت به هيچ كس وصيت مكن تا به جاى تو بنشيند؛ زيرا غيبت كامل فرا رسيده است، ديگر تا آن روزى كه خداى تبارك و تعالى بخواهد، ظهورى نخواهد بود و آن پس از مدت درازى خواهد بود كه دل ها را سختى و قساوت فرا گيرد و زمين از ستم و بيداد پر گردد. به زودى از شيعيان من ادعاى مشاهده خواهند كرد، بدان هر كس كه پيش از خروج سفيانى و بر آمدن صيحه و بانگى از آسمان، ادعاى ديدن من را نمايد، دروغگو و تهمت زننده است. قدرت و توانايى از آن خداوند بلند پايه بزرگ است و بس .

امام زمان (عج) : "

بدان هر كس كه پيش از خروج سفيانى و بر آمدن صيحه و بانگى از آسمان، ادعاى ديدن من را نمايد، دروغگو و تهمت زننده است."


[=arial]چرا عده ای از علمای تشیع ادعا کرده اند که با امام زمان (عج) ملاقات داشته اند؟

با سلام و عرض ادب

برخي در استدلال بر عدم امکان تشرف در عصر غيبت، به توقيع حضرت به علي بن محمّد سمري تمسّک کرده ‏اند، زيرا در ذيل آن چنين آمده است: «ألا فمن ادّعي المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو کذّاب مفترٍ...» ؛ «... آگاه باش! پس هر کس قبل از خروج سفياني و صيحه، ادعاي مشاهده کند پس او بسيار دروغگو و تهمت زننده است».

این توقیع شریف را مرحوم شیخ صدوق در کتاب :«کمال الدین و تمام النعمة، باب چهل و پنجم»؛ و مرحوم شیخ طوسی در کتاب:«الغیبة، به سند خود از شیخ صدوق»، نقل نموده اند، که از لحاظ سندی خدشه ای بر این روایت وارد نیست و از لحاظ دلالی نیز دلالت بر نفی مطلق دیدار با امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف در عصر غیبت نخواهد داشت، زیرا:

1) با عنايت به اينكه علىّ بن محمّد سمرى نيابت خاصّ از آن حضرت داشت، مقصود از «ادعاى ديدار» در اين روايت مطلق ديدار آن‏حضرت نخواهد بود؛ بلكه همانطور كه علّامه مجلسى احتمال داده اند، مراد ادعاى ديدار همراه با نيابت از آن حضرت و آوردن اخبار از جانب ايشان؛ مانند ساير نمايندگان آن حضرت در عصر غيبت صغرى است. [1] خصوصاً به قرينه آنکه در توقيع شريف آمده است: «و زود است که در ميان شيعيانم کساني پيدا شوند که ادعاي مشاهده نمايند».

2) درتوقيع، ادّعاي مشاهده تکذيب شده و مشاهده عبارت‏ است از ديدن با شناخت، در حالي که مي‏دانيم: غالب ديدارها با شناخت در مرحله اوّل همراه نبوده است.همچنین ممکن است مراد از توقيع مذکور نفي ادعاي اختياري بودن مشاهده و ارتباط باشد؛ يعني اگر کسي مشاهده و ارتباط را به اختيار خود ادعا کند، به اين صورت که هر وقت بخواهد خدمت امام عليه السلام شرفياب مي شود، يا ارتباط پيدا مي کند، کذّاب و مُفتري است و اين ادعاء از احدی در غيبت کبري پذيرفته نخواهد بود.

3)مرحوم شيخ طوسي‏ با آنکه اين توقيع را نقل نموده، ولي خودش به عموم آن عمل نکرده و قائل به امکان رؤيت براي افراد صالح امّت است. ایشان در کتاب:«الغیبة»، مى نویسند: «ما قطع نداریم که حضرت از تمام اولیاى خود، پنهان باشد، بلکه جایز است که براى بیشتر آنان ظاهر گردد».[2]

4) همچنین ممکن است که مراد از مشاهده، ديداري باشد که بر آن آثار مترتب گردد. و در حقيقت، حضرت درصدد آن است که ترتّب اثر را از اين ملاقات‏ها و سخن‏هايي که در آنها بوده برطرف نمايد؛ همان گونه که در روايتي مي‏خوانيم: «اگر پنجاه نفر نزد تو قسم بر ضدّ کسي خوردند، ولي آن شخص خلاف آن را گفت، او را تصديق کرده و آن پنجاه نفر را تکذيب کن» اين به معناي عدم ترتّب اثر بر قسم پنجاه نفر است.

5) روایت مذکور به جهت اینکه خبر واحد است مفيد ظن است، در حالي که قضاياي تشرفات به حدّي است که انسان را به يقين مي‏رساند. به هر حال توقیع شریف نفی کننده مطلق دیداردر عصر غیبت کبری نخواهد بود.

موفق باشید.


[/HR][1]. لعله محمول على من يدعي المشاهدة مع النيابة و إيصال الأخبار من جانبه إلى الشيعة على مثال السفراء لئلا ينافي الأخبار التي مضت و سيأتي فيمن رآه علیه السلام و الله يعلم. بحار الانوار ، ج،53،ص319.
[2]. الغیبة، شیخ طوسی، باب علة غیبة الامام عن اولیائه:«لا نقطع على استتاره عن جميع أوليائه ، بل يجوز ( أن يظهر ) لأكثرهم».

صور اسرافیل;379282 نوشت:
نامه امام دوازدهم شیعیان به نایب چهارم علی بن محمد سمری....[=arial]چرا عده ای از علمای تشیع ادعا کرده اند که با امام زمان (عج) ملاقات داشته اند؟:Gig:

با عرض سلام و خسته نباشید؛ چند نکته مهم هست که لازم به ذکره:

1- این توقیع، نه مرسل و نه ضعیف است بلکه خبر واحدی است که حجّیّت آن در دانش اصول ثابت شده، آن را شیخ صدوق(ره) مستقیما از ابو محمّد مکتّب که از مشایخ وی بوده نقل کرده و او هم در منزل سمریّ آن را استنساخ نموده.

2- بزرگانی چون سیّد مرتضی و شیخ طوسی فقط احتمال رؤیت را مطرح کرده اند.
قضایای تشرّفات هم بیشترشان اینگونه بوده که طرف بعد از جدا شدن از آن حضرت متوجّه شده که گویا این شخص امام زمان(ع) بوده است،
یعنی در حین مشاهده، ملتفت این موضوع نبوده.
در بیشتر موارد هم که جریان مشاهده را به بزرگان نسبت داده اند از خود آنها چنین ادّعایی صادر نشده بلکه دیگران مثل خادمان آنها این ادّعا را کرده و این نسبت را به ایشان داده اند؛
تنها فقط از سیّد جلیل القدر سیّد بن طاووس خودش گفته که صدای آن حضرت را شنیده است.
و گذشته از همه اینها،
داستانهای مشاهده در این مورد حجّیّت شرعی ندارند و حائز شرائط حجّیّت نیستند.

3- روایاتی داریم که بر ناشناخته بودن حضرت صاحب الزمان(ع) در دوران غیبت دلالت دارند مانند روایتی از امام صادق(ع):

«یَعرف النّاسَ و لا یَعرفونه، کما کان یوسف یَعرف النّاس و هم له منکرون» (غیبة النّعمانیّ)

(او مردم را می‌شناسد ولی مردم او را نمی‌شناسند، همان طور که حضرت یوسف نیز چنین بود مردم را می‌شناخت در حالی که آنها وی را نمی‌شناختند)

و مانند این حدیث از امام صادق(ع):

«صاحبُ هذا الأمر یتردّد بینهم و یمشی فی أسواقهم و یطأ فرشهم و لا یعرفونه حتّی یأذن الله له أن یعرّفهم نفسه کما أذن لیوسف حین قال له أخوته: «أئنّک لأنت یوسف؟ قال أنا یوسف»

(صاحب این امر در میان مردم رفت و آمد می‌کند و در بازارها و خیابانهایشان راه می‌رود ولی او را نمی‌شناسند تا آنکه خداوند به او اذن دهد تا خود را برایشان بشناساند همچنانکه برای یوسف اذن داد زمانی که برادرانش به او گفتند: آیا جدّاً تو یوسفی؟ فرمود: آری من یوسفم)

و مانند این روایت از امام رضا(ع) : «لا یُری جسمُه و لا یُسمّی باسمه» (جسمش رؤیت نمی‌گردد و به اسمش خوانده نمی‌شود) (کمال الدّین، 70)

و مانند این حدیث از امام حسن عسکری(ع):

«إنّکم لا ترون شخصه و لا یحلّ لکم ذکره باسمه»
(شما البتّه شخص او را نخواهید دید و برای شما روا نیست که او را با نامش یاد کنید) (الکافی، 1/332)

4- روایاتی داریم که دلالت میکند بر اینکه آن حضرت در مراسم حج دیده نمیشود:

امام صادق(ع) فرمودند:

«للقائم(ع) غیبتان: یشهد فی إحداهما المواسم یری النّاسَ و لا یرونه»
(قائم آل محمّد(ص) دو غیبت دارد: در یکی، موسم‌های حج را حاضر می‌شود و مردم را می‌بیند ولی مردم او را نمی‌بینند) (الکافی، 1/339)


5- (این مورد خیلی مهم و شایان توجّه است)
امتحان شیعیان در دوران غیبت:

فلسفه غیبت این است که شیعیان حقیقی و خالص از ناخالص ها جدا شوند؛ و برخی روایات نیز گواه این مطلب است:

الف- امیرالمؤمنین علیه‌السلام خطاب به امام حسین(ع) در خصوص قیام قائم(ع) فرموده اند:

«و لکن بعدَ غیبةٍ و حیرةٍ، فلا یثبُتُ فیها علی دینِه إلاّ الخلصون المباشرون لروح الیقین» (کمال الدّین، 303)
(یعنی: این امر بعد از غیبت و حیرتی خواهد بود که در آن دوره جز مخلصانی که با روح یقین مباشر باشند هیچ کس بر دینش ثابت نخواهد ماند.)

و روایات دیگر نظیر این.
از این رو دانشمند جلیل القدر، ابن ابی زینب نعمانی در «کتاب الغیبه» فرموده:
«و محظورٌ علیهم الفحصُ و الکشفُ عن صاحب الغیبة، و المطالبةُ باسمه أو موضعه أو غیابه أو الإشارة بذکره، فضلاً عن المطالبة بمعاینته» (کتاب الغیبة، 160)
(یعنی: ممنوع است بر شیعیان اینکه از صاحب این غیبت، کنکاش و جستجو کنند و یا در طلب اسم او یا مکان او و غیاب او بر آیند یا به ذکر او اشاره کنند، چه رسد به جستجوی دیدار با او)

بنابراین

امکان مشاهده و ارتباط با آن حضرت، با فلسفه غیبت منافات دارد.

[SPOILER]اللّهمّ إنّا نشکو إلیک فقد نبیّنا(ص) و غیبة ولیّنا و کثرة عدوّنا و قلّة عددنا و شدّة الفتن بنا و تظاهر الزّمان علینا،
فأعنّا علی ذلک بفتح منک تعجّله و بضرّ تکشفه و نصر تعزّه و سلطان حقّ تظهره، رحمة منک تجلّلناها و عافیة منک تلبسناها،
برحمتک یا أرحم الرّاحمین.
[/SPOILER]

فرضا هم اگر کسی امام زمان راببیند چه چیزی برای او اثبات می شود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سپاه شمر امام حسین را دیدند و اصحاب جمل و نهروان امام علی
کفار قریشه را پیامبر را دیدند و حتی پیامبر با بعضی از ایشان عدا خوردند
با مامون سال ها امام رضا را دیده و حتی سرجلسات مناطرات ایشان حضور داشته


مهم رفتار ادم است

majid562;380676 نوشت:
فرضا هم اگر کسی امام زمان راببیند چه چیزی برای او اثبات می شود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
...

البته مشاهده امام عصر در این زمان با مشاهده ائمّه دیگر فرق اساسی داره، چرا؟ مشخّصه،
چون الآن زمان غیبت کبری است و مشاهده آن حضرت یک امر غیر عادی است،
بنابراین مشاهده آن حضرت، به عنوان فضیلت برای یک فرد محسوب میشه.
فلیتأمّل.

مگر نه اینکه امام زمان هر سال حج می روند خوب خیلی از مردم ایشان را می بیننند با اینکه در غیبت هستند

majid562;380747 نوشت:
مگر نه اینکه امام زمان هر سال حج می روند خوب خیلی از مردم ایشان را می بیننند با اینکه در غیبت هستند

می‌‌بینند ولی نمی‌شناسند

سلام

جایی خوندم که به نقل از امام زمان علیه السلام بود (گمان کنم) که گفتند: به دنبال دیدن ما نباشید چون کسی که ببیند کافر می شوید!!

میشه اساتید بگن چرا؟؟

صور اسرافیل;379282 نوشت:
چرا عده ای از علمای تشیع ادعا کرده اند که با امام زمان (عج) ملاقات داشته اند؟

سلام.

بر اساس روایتی که نقل فرمودید اشتباه کرده اند.

البته بر اساس ظاهر حدیث منظور رؤیت عینی است نه مکاشفه یا رؤیای شبانه.

موفق باشید.

مؤمن;383801 نوشت:
بر اساس روایتی که نقل فرمودید اشتباه کرده اند.

البته همونطور که عرض شد این بزرگواران نظیر بحر العلوم(ره) و امثال ایشان ادّعایی نکرده‌اند بلکه اطرافیانشان از قبیل دوست و خادم و غیره، ملاقات کذایی را به اینها نسبت داده‌اند و میتونید خودتون هم تحقیق کنید؛

و فقط از سیّد جلیل القدر سیّد بن طاووس(ره) هست که خودش گفته که صدای آن حضرت را شنیده است که در سرداب مقدّس این دعا را می‌فرمود: «اللهمّ إنّ شیعتنا خُلقت مِن شعاع أنوارنا ...»

Hadi99g;383832 نوشت:
اطرافیانشان از قبیل دوست و خادم و غیره، ملاقات کذایی را به اینها نسبت داده‌اند

سلام.

برداشت شخصی بنده این است که هر کسی که ادعا کرده یا نسبت داده بر اساس حدیث فوق اشتباه کرده است.

Hadi99g;383832 نوشت:
فقط از سیّد جلیل القدر سیّد بن طاووس(ره) هست که خودش گفته که صدای آن حضرت را شنیده است که در سرداب مقدّس این دعا را می‌فرمود: «اللهمّ إنّ شیعتنا خُلقت مِن شعاع أنوارنا ...»

ایشان هم به نظرم اشتباه کرده است و این سخنان برای کسی به جز خودشان حجت نیست. برای خودشان هم بعید می دانم حجت باشد.

با تشکر. :Hedye:

سلام
کسانی که خدمت امام زمان مشرف میشن ایشان رو به شکل چهره واقعی شون میبینن؟
به عبارت دیگه امام زمان به صورت چهره فرد دیگه میتونن ظاهر بشن؟
متشکرم

یا رب

من سوال داشتم از کارشناس بحث:

امام زمان (عج) وقتی به دیدن افرادی امثال رجبعلی خیاط و خیلی های دیگر می روند،دیگران هم امام را می بینند یا امام، فقط برای همان فرد ظاهر می شود؟

و سوال بعدیم اینه که امام می تواند در آن واحد چند جا باشد؟

مشتی خاک;428499 نوشت:
یا رب

من سوال داشتم از کارشناس بحث:

امام زمان (عج) وقتی به دیدن افرادی امثال رجبعلی خیاط و خیلی های دیگر می روند،دیگران هم امام را می بینند یا امام، فقط برای همان فرد ظاهر می شود؟

و سوال بعدیم اینه که امام می تواند در آن واحد چند جا باشد؟


با سلام و عرض ادب

1) در زمان غیبت امکان تشرف به خدمت آنحضرت وجود دارد. ولی باید توجه داشت که ناقل این ماجرا چه کسی است؟ آیا می توان به هر نقل قولی اعتماد نمود؟ جواب منفی است.

2) اگر تشرف در حال بیداری اتفاق بیفتد از دو حال خارج نخواهد بود:
یا رؤیت بدون حالت مکاشفه است.
و یا رویت در حال مکاشفه است.

در حالت دوم بدیهی است که کسی جز بیننده قدرت بر رویت نخواهد داشت و او نیز به چشم مادی نظاره گر نمی باشد.
اما اگر رؤیت به شکل مکاشفه نبوده باشد باز دو حال خواهد داشت.

یا بدون تصرف آن حضرت است که در این حال دیگران نیز آنحضرت را می بینند ولی ایشان را نمی شناسند.
و یا باتصرف آنحضرت است که در این صورت دیگران متوجه آنحضرت نخواهند شد.

3) در مورد سؤال دوم ما عالم به حقیقت وجودی امام علیه السلام نیستیم؛ اما به هر حال آنحضرت به وجود عنصری و مادی زنده اند؛ و همان طور که ائمه ما با وجود مادی در چند جا نبودند؛ امام زمان علیه السلام نیز به همین شکل با وجود مادی در چند جا نمی توانند باشند. بله آنحضرت به اذن الله علم به همه چیز که خدا اذن فرموده دارند. والله عالم.

موفق باشید.

منتظر گل نرگس313;392174 نوشت:
سلام
کسانی که خدمت امام زمان مشرف میشن ایشان رو به شکل چهره واقعی شون میبینن؟
به عبارت دیگه امام زمان به صورت چهره فرد دیگه میتونن ظاهر بشن؟
متشکرم

با سلام و عرض ادب

در عالم خواب این فرض ممکن است؛ اما در عالم بیداری (ظاهرا) قابل قبول نمی باشد. بله ممکن است حضرت برای کسی در سن جوانی آشکار شوند و برای کسی در سن حقیقی.
والله عالم.

موفق باشید.

یا رب

تشکر فراوان

یک سوال دیگر داشتم

من تو کتاب هایی که در مورد علما خوندم،مثلا نوشتن آقا اومد با ما صحبتی کرد و .... بعد از اون فهمیدیم که اون کسی که دیدیم امام بوده...

خب من همیشه برام سوال بوده چه جور متوجه نشدن اون امامِ که پیششون اومده،من شخصا تصورم از امام یک فردی بسیار وارسته و با هیبت هست که با بقیه ی آدم ها فرق داره....

چه جوری اون ها بعدا متوجه میشدن؟؟؟

صور اسرافیل;379282 نوشت:
نامه امام دوازدهم شیعیان به نایب چهارم علی بن محمد سمری
متن روایت:
حدثنا ابومحمد الحسن بن احمد المکتب قال: کنت بمدینة السلام فی السنة التی توفی فیها الشیخ علی ابن محمد السمری –قدس الله روحه-فحضرته قبل وفاته بایام فاخرج الی الناس توقیعا نسخته:
«بسم الله الرحمن الرحیم یا على بن محمد السمرى اعظم الله اجرا خوانک فیک، فانک میت ما بینک و بین ستة ایام، فاجمع امرک و لاتوص الى احد فیقوم مقامک بعد وفاتک، فقد وقعت الغیبة التامة فلا ظهور الا بعد اذن الله تعالى ذکره، و ذلک بعد طول الامد و قسوة القلوب و امتلاء الارض جوراً.و سیأتى الى شیعتى من یدعى
المشاهدة، الا فمن ادعى المشاهده قبل خروج السفیانى و الصیحة فهو کذاب مفتر، ولا حول ولا قول الا بالله العلى العلى العظیم.»
ترجمه:
«اى على بن محمد سمرى خداوند پاداش برادران دينى تو را در مصيبت مرگ تو بزرگ دارد، تو از اكنون تا شش روز ديگر خواهى مرد، پس امر (حساب و كتاب) خود را جمع و جور كن، و درباره نيابت و وكالت به هيچ كس وصيت مكن تا به جاى تو بنشيند؛ زيرا غيبت كامل فرا رسيده است، ديگر تا آن روزى كه خداى تبارك و تعالى بخواهد، ظهورى نخواهد بود و آن پس از مدت درازى خواهد بود كه دل ها را سختى و قساوت فرا گيرد و زمين از ستم و بيداد پر گردد. به زودى از شيعيان من ادعاى مشاهده خواهند كرد، بدان هر كس كه پيش از خروج سفيانى و بر آمدن صيحه و بانگى از آسمان، ادعاى ديدن من را نمايد، دروغگو و تهمت زننده است. قدرت و توانايى از آن خداوند بلند پايه بزرگ است و بس .

امام زمان (عج) : "

بدان هر كس كه پيش از خروج سفيانى و بر آمدن صيحه و بانگى از آسمان، ادعاى ديدن من را نمايد، دروغگو و تهمت زننده است."


[=arial]چرا عده ای از علمای تشیع ادعا کرده اند که با امام زمان (عج) ملاقات داشته اند؟



به نام خدا
با سلام
به نظرم منظور دیدار نهایی و ادعای ظهور ایشان هست
دیدار امام زمان یک مطلب صد در صد واقعی و متقن هست و در آن شکی نیست

مشتی خاک;432691 نوشت:
یا رب

تشکر فراوان

یک سوال دیگر داشتم

من تو کتاب هایی که در مورد علما خوندم،مثلا نوشتن آقا اومد با ما صحبتی کرد و .... بعد از اون فهمیدیم که اون کسی که دیدیم امام بوده...

خب من همیشه برام سوال بوده چه جور متوجه نشدن اون امامِ که پیششون اومده،من شخصا تصورم از امام یک فردی بسیار وارسته و با هیبت هست که با بقیه ی آدم ها فرق داره....

چه جوری اون ها بعدا متوجه میشدن؟؟؟

با سلام و عرض ادب



اینکه افرادی بعد از برخی ملاقاتها بیان داشته باشند که ملاقات رخ داده با حضرت ولی عصر علیه السلام بوده است، ناشی از تطبیقی است که شخص مشاهده کننده بیان داشته و الزاما به آن معنا نخواهد بود که چنین تطبیقی منطبق بر واقع نیز بوده باشد؛ چه بسا شخص دیده شده یکی از اولیای الهی بوده باشد.

موفق باشید.

موضوع قفل شده است