نباید حقوق زن و شوهر نسبت به یکدیگر تغییر کند؟

تب‌های اولیه

18 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
نباید حقوق زن و شوهر نسبت به یکدیگر تغییر کند؟

با عرض سلام

به نظر بزرگواران در شرایط زندگی فعلی جامعه ما چرا تغییری در مورد حقوق زن و شوهر نداریم؟


1- وظیفه تامین معاش خانه که برعهده مرد خانه است با زن تقسیم میشود
2- زن در قبال کاری که در منزل انجام میدهد هیچ گونه حقوقی دریافت نمیکند و همچنین باید کم کاری نیز انجام ندهد
3- در قبال شیر دادن به فرزندان حقوقی نمیگیرد
4-محبتی که نیاز یک زن و البته از وظایف یک مرد است کم دیده میشود(با تعبیر گل که به زن از طرف مولای متقیان داده شده است مانند خاشاک برخورد میشود)
و....
اما باز هم حق تمکین و حق بیرون نرفتن از خانه بدون اجازه شوهر و حق طلاق و... باقی است.
آیا نباید برای اجرای قواعد فوق شروطی نیز منظور شود؟
وقتی آقایان(ببخشید منظورم همه نیست اما اکثر به این معظل دچار هستند)خودشان شرایط اولیه را ندارند انتظار اجرای تمام حقوق خود را دارند؟
زیاد میبینیم که آقا اگر خانمش بدون اجازه وی از خانه خارج شود دعوای ناموسی و ... میکند
اما اگر خانمی درخواست حق الزحمه از بابت کاری که انجام میدهد کند از طرف همه مورد سوال قرار خواهد گرفت.

به نظر شما نباید در شرایطی که ما وظیفه ای را انجام میدهیم و طرف مقابل ما وظیفه خود را انجام نمیدهد ،وظیفه از ما نیز ساقط شود؟:Gig:

من اصلا با بحث رابطه با خدا کاری ندارم که اجر خانم نزد خدا محفوظ است،سوال من در رابطه با شرایط دنیایی است.

مثل اینکه در محیط کار وقتی شخصی کاری انجام ندهد حقوق هم نخواهد گرفت و در صورت انجام وظایف خود به او حقوق تعلق میگیرد:ok:

سلام
چند برنامه از شبکه 3 سیما پخش شد که اگر اشتباه نکنم اسمش استوا بود.
خانم فرهمند پور کارشناس فهیم این برنامه فرمودند،دلیل این که خدا قرار داده که مرد خودش حق خودش را بگیره چون قدرت داره و از نظام اسلامی میخواهد که حق زن را از مرد بگیره چون زن قدرت و توان کمتری داره.حالا اگر این حالت در جامعه ما رعایت نمیشه دلیل بر نقصان اسلام نیست،چون دین مبین اسلام پیش بینی کرده.
دوستان،بزرگواران و....
لطف کنید نظری بیندازید وضمن پاسخوگویی به سوال قبلی من و یا اگر مخالف هستید دلایل را بفرمایید که بنده قانع بشم
در این موضوع جدید،خوب من سوالم اینه که اون زمان شاید یک زن میتونسته بره و بگه مشکلش را اما الآن که شرایط جامعه فرق کرده،این زن که نه قدرتی داره و در دادگاه ها متاسفانه به جای حق در بعضی مواقع پول حکم میکنه چاره چیه؟بگیم این مشکل دین نیست و مشکل اخلاقی افراد است،اما برای زن مظلوم این جامعه باید چه کرد؟
حالا اگر بگیم علما امروز ما و مراجع دینی ما نقش اصلی رادر نقض و ایجاد احکام جدید برای جامعه و شرایط فعلی ایفا میکنن.برای این حق ذایل شده زن چه چاره ای اندیشیده میشه؟:Gig:یک زن نه قدرتی داره که حقش را از شوهرش بخوهد و نه مثلا دلیلی برای اثبات بی توجهی و کم محبتی مرد نسبت به خودش و این که نیاز های جنسی که وظیفه زن است تا برای مرد برطرف کنه برای خودش برطرف نمیشه را اثبات کنه در دادگاه ها چاره چیه؟

مسیحا;123553 نوشت:
به نظر بزرگواران در شرایط زندگی فعلی جامعه ما چرا تغییری در مورد حقوق زن و شوهر نداریم؟ 1- وظیفه تامین معاش خانه که برعهده مرد خانه است با زن تقسیم میشود 2- زن در قبال کاری که در منزل انجام میدهد هیچ گونه حقوقی دریافت نمیکند و همچنین باید کم کاری نیز انجام ندهد 3- در قبال شیر دادن به فرزندان حقوقی نمیگیرد 4-محبتی که نیاز یک زن و البته از وظایف یک مرد است کم دیده میشود(با تعبیر گل که به زن از طرف مولای متقیان داده شده است مانند خاشاک برخورد میشود) و.... اما باز هم حق تمکین و حق بیرون نرفتن از خانه بدون اجازه شوهر و حق طلاق و... باقی است.

سلام
قبل از اینکه دست به قوانین و مقررات جزئی بزنیم اول باید نشان دهیم
1- زن و مرد را بعنوان یک انسان خوب می شناسیم ( انسان شناسی )
2- راههای سعادت آن دو را نیز می شناسیم ( مقصد شناسی)
3- تاثیر روابط آنها را در وصول این دو موجود شگفت به آن مقصد والا را هم می شناسیم ( روابط شناسی )
4- اصول ساختار اجتماعی و روابط اقتصادی صحیح آن را نیز می شناسیم ( جامعه شناسی )
5- تاثیر زن و مرد بر جامعه را نیز می شناسیم ( تاثیر شناسی جمعی )
ووو
بعد به این قوانین شریف دست بزنیم . بنده شوخی نمی کنم . عدم اطلاع صحیح ولو اجمالی از این امور مطمئنا موجب اشکالاتی خواهد شد . خوب چه کسی بار آثار آن اشکالات را به دوش می کشد ؟ هرکه می خواهد بکشد ما که نمی کشیم . اگر مجتهدین در مقام اجتهاد چیزی فرموده اند همه استنباط مجاز است و ضامنش خود شرع است . آیا کسی ضمان شرعی بر تغییر قوانین مستنبط دارد ؟
موفق باشید

حامد;124055 نوشت:
سلام
قبل از اینکه دست به قوانین و مقررات جزئی بزنیم اول باید نشان دهیم
1- زن و مرد را بعنوان یک انسان خوب می شناسیم ( انسان شناسی )
2- راههای سعادت آن دو را نیز می شناسیم ( مقصد شناسی)
3- تاثیر روابط آنها را در وصول این دو موجود شگفت به آن مقصد والا را هم می شناسیم ( روابط شناسی )
4- اصول ساختار اجتماعی و روابط اقتصادی صحیح آن را نیز می شناسیم ( جامعه شناسی )
5- تاثیر زن و مرد بر جامعه را نیز می شناسیم ( تاثیر شناسی جمعی )
ووو
بعد به این قوانین شریف دست بزنیم . بنده شوخی نمی کنم . عدم اطلاع صحیح ولو اجمالی از این امور مطمئنا موجب اشکالاتی خواهد شد . خوب چه کسی بار آثار آن اشکالات را به دوش می کشد ؟ هرکه می خواهد بکشد ما که نمی کشیم . اگر مجتهدین در مقام اجتهاد چیزی فرموده اند همه استنباط مجاز است و ضامنش خود شرع است . آیا کسی ضمان شرعی بر تغییر قوانین مستنبط دارد ؟
موفق باشید

سلام

ممنون از پاسختون.
شاید بشه گفت راه چاره توی این شرایط چیه؟اگر نمیشه به قواعد و اصول دست زد.
اگر راه وصول به زندگی سعادت مند این بوده که به طور مثال این که زن نفقه بگیره و پول شیر دادنش را بگیره و ...دقیقا بحث من هم همین جاست. ،حالا که به هیچ کدوم از این اهداف در شرایط فعلی جامعه نمیرسه چه باید کرد؟به نظر شما بزرگوار در راه رسیدن به سعادت دچار مشکل نخواهیم شد؟زن امروز زن فقط خانه دار و بچه دار دیروز نیست.
به قول شما در مقصد شناسی دچار مشکل خواهد شد؟
تاثیر بر جامعه و ... چه میشود؟

با تشکر

مسیحا;124145 نوشت:
به نظر شما بزرگوار در راه رسیدن به سعادت دچار مشکل نخواهیم شد؟زن امروز زن فقط خانه دار و بچه دار دیروز نیست.

سلام
خانواده ای که اسلام آنرا تعریف می کند محبت مدار است ( و جعل بینکم موده و رحمه ) لذا باید به این اصل توجه کرد . با این اصل خیلی مشکلات حل می شود . مرد بیش از وظیفه اش زحمت می کشد و زن بیش از وظیفه اش خدمت می کند . شاید بتوان برای خانواده ها مراتبی هم قائل شد از خانواده ای که حقوق مدار است تا محبت مدار . اسلام برای همه مراتبش قانون و توصیه دارد .
موفق باشید

حامد;124196 نوشت:
سلام
خانواده ای که اسلام آنرا تعریف می کند محبت مدار است ( و جعل بینکم موده و رحمه ) لذا باید به این اصل توجه کرد . با این اصل خیلی مشکلات حل می شود . مرد بیش از وظیفه اش زحمت می کشد و زن بیش از وظیفه اش خدمت می کند . شاید بتوان برای خانواده ها مراتبی هم قائل شد از خانواده ای که حقوق مدار است تا محبت مدار . اسلام برای همه مراتبش قانون و توصیه دارد .
موفق باشید

با سلام
پستی که اینجا از شما خوندم خیلی برام جالب بود چون همیشه در مبحث حقوق خانمها محبت و اخلاق مداری توصیه میشود که البته بواقع ما نیز این مدار رو در همه امور ترجیح میدیم
واما یادمه پست متفاوتی از شما رو که خیلی حقوق مدار بود و چنان از چند همسری و این حق قانونی مردان دفاع نمودین حتی ادعا نمودین اگر در توان و دست شما بود برای هر مردی 4 همسر اختیار میکردین حالا نمیدانم شما این توصیه به محبت مداری رو با تاکید بر حق مداری در پستهای قبلی چگونه جمع میکنین. محبت مداری و حقوق مداری در شرایط مختلف چگونه جایگاه میابد
در پناه خداوند ما سعیمان بر حقیقت مداریست و انصاف
یا حق

بی دل;124304 نوشت:
واما یادمه پست متفاوتی از شما رو که خیلی حقوق مدار بود و چنان از چند همسری و این حق قانونی مردان دفاع نمودین حتی ادعا نمودین اگر در توان و دست شما بود برای هر مردی 4 همسر اختیار میکردین حالا نمیدانم شما این توصیه به محبت مداری رو با تاکید بر حق مداری در پستهای قبلی چگونه جمع میکنین. محبت مداری و حقوق مداری در شرایط مختلف چگونه جایگاه میابد

سلام
همانطور که عرض شد خانواده ایده آل اسلام خانواده محبت مدار است اما شاید همه در این نقطه ایده آل قرار نداشته باشند آنوقت است که حقوق اختلاف نظرها را حل می کند . لذا اگر مردی می خواست چهار زن بگیرد و از نظر زن این خلاف قانون ایده آل گراست بیان حقوقی زن را متوجه امر می سازد . پس اسلام برای خانواده ها رتبه بندی دارد . خانواده محبت مدار و حقوق مدار . برای هریک هم بیانات وافی دارد . این رتبه بندی هم به حسب تفاوت افرادی است که تشکیل خانواده می دهند .
موفق باشید

نقل قول:
سلام
خانواده ای که اسلام آنرا تعریف می کند محبت مدار است ( و جعل بینکم موده و رحمه ) لذا باید به این اصل توجه کرد . ب

این دیگه فرموده خود شماست. پس اگر زنی هم خواست برای کار در منزل پول بگیرد باید بیان قانونی مرد را متوجه سازد و همچنین پشتیبانی حقوقی درست همان طور که برای 4 همسری طومار و دفاعیه در این سایت دین مدار صادر میشود. نکته این است که همیشه وقتی بحث از حقوق شرعی زن میشود همه دعوت به اصل مودت و رحمت میکنن. ولی برای مردان حقوق مداری یعنی واقعیت جامعه ما مرتبه ای نیست مگر حقوق مداری برای مرد و محبت مداری برای زن
والسلام

بی دل;124557 نوشت:
این دیگه فرموده خود شماست. پس اگر زنی هم خواست برای کار در منزل پول بگیرد باید بیان قانونی مرد را متوجه سازد و همچنین پشتیبانی حقوقی درست همان طور که برای 4 همسری طومار و دفاعیه در این سایت دین مدار صادر میشود. نکته این است که همیشه وقتی بحث از حقوق شرعی زن میشود همه دعوت به اصل مودت و رحمت میکنن. ولی برای مردان حقوق مداری یعنی واقعیت جامعه ما مرتبه ای نیست مگر حقوق مداری برای مرد و محبت مداری برای زن

سلام
چون شما به مطلب ما در مورد چهار زنی اشاره کردید ما هم بر همان اساس جواب دادیم وگرنه در خصوص حقوق هیچ تفاوتی نیست . اگر زن هم بخواهد این کار ( گرفتن اجرت ) را بکند یعنی می خواهد روابط او با شوهرش حقوق مدار باشد نه محبت مدار .
موفق باشید

ممنون از پاسخ همه ی بزرگواران و پاسخ هایی که دادند
دوستان به زندگی حقوق مدار و محبت مدار اشاره کردند.
اما باز این سوال برای من وجود داره،حامد بزرگوار فرمودند مرد بیش از اندازه کار میکند و زن هم همینطور.شاید من حقوق و وظایف زن و مرد را درست متوجه نشدم و طی جستجو هایی که در این سایت دیدم و طی مطالعاتی که حقیر قبلا داشتم از عمده حقوق مرد تامین معاش خانواده است اون هم به شکلی که در شان باشه،این در شان بودن را از اینجا میگم که نفقه ای که به زن باید پرداخت بشه باید در شان و میزانی باشه که در حد زنگی قبلی او بوده است.اما در مورد حقوقی که خانم باید رعایت کند اینه که نیاز های مرد که عمده مسائل جنسی وی است را برطرف کنه و از مردش تمکین کنه و بدون اجازه همسر رفت و آمد و .... را نداشته باشه.
خوب سوال من دقیقا اینجاست که مرد چه کار اضافه تری انجام میده؟داره معاش خانواده را تامین میکنه.

یک رابطه را قرار میدهم دوستان لطف کنند و اون را پر کنند.کارهایی که زن داره اضافه تر از حقوقش انجام میده و آقا اضافه تر چه میکند؟یا اصلا در مقابل این وظایفی که انجام نمیده چه کار میکنه که ترازوی اعتدال توی خانواده که خدا اون را قرار داره بتونه صاف قرار بگیره؟
منظورم انجام اموری است که دقیقا شرع مقدس ما برای اون حقوقی را برای زن تعیین کرده و اون ها پرداخته نمیشه.2 شاخه برای این بحث مطرح میکنم(طبق نظر کارشناس بزرگوار آقای حامد که نگید من به پاسخها بی توجه هستم)
1-توی زندگی که حق مدار است
2 -توی زندگی که محبت مدار است
زن بیرون منزل یا داخل منزل کار میکنه در آمدش را برای امرار معاش خرج میکنه= مرد؟
زن کارهای خونه را انجام میده و هر کدام از اونها اعم از مرتب کردن منزل و جارو و آشپزی و... نیاز به یک تساوی کار از سمت مرد داره = مرد؟
زن بچه را شیر میدهد= مرد؟
زن از بچه نگه داری میکند = مرد ؟
زن از نفقه خودش میگذره در صورت عدم توانایی مرد= مرد؟
من منظورم امور محبتی نیست،که مثلا بگیم مرد هم میاد و توی امور خانه کمک میکنه از زنش تشکر میکنه و دست زنش را میبوسه.برای همه این ها جواب دارم که اگر کمک کنه وظیفه اش بوده اگر محبت کنه حق زن که دریافت محبت هست را ادا کرده.

مسیحا;125111 نوشت:
خوب سوال من دقیقا اینجاست که مرد چه کار اضافه تری انجام میده؟داره معاش خانواده را تامین میکنه.

سلام
ما یک مطلب کلی را بیان کردیم و در زندگیهای مختلف هم شاهد این زحمات زیادی از سوی طرفین هستیم . جزئی شدن زیاد چندان سودمند نیست
موفق باشید

با او

عرض سلام و ادب؛

اولا بابت طرح این مساله و سوالات خوبتون تشکر می کنم و واقعا بهتون حق می دم که به عنوان یک خانم ، این مسائل براتون سوال شده باشد. البته بنده آقا بوده و خانم نیستم ، ولی دیدگاه خود را که مدت ها مطالعه و بررسی خدمتتون عرضه خواهم داشت ، خوب دقت بفرمائید :

یک نکته این است که مجموع آنچه که در دین اسلام در مورد خانم ها هست که برای شما قابل پذیرش نیست و بنظر غیر منطقی می رسه در دو دسته جا می شه :

1. آنچه در حوزه ی هست ها و نیست ها بوده و ویژگی به خانم ها نسبت داده شده یا صفتی از خانم ها سلب شده است.

2. آنچه در حوزه ی باید ها و نباید ها بوده و انجام کاری را لازم برای خانم ها دانسته یا خانم ها را از انجام کاری منع کرده اند.

برای مورد اول ، مثلا عباراتی از جمله عبارت «الرجال قوّامون علی النساء» در قرآن کریم یا عبارت جعلی «النّساء نواقص العقول» منسوب به امام علی در نهج البلاغه و.... است که دارد صفتی را بخانم ها نسبت می ده یا از اونها سلب می کنه.

برای مورد دوم ها ، مسائل فقهی دین است که شما هم اشاره کرده اید ، از جمله اینکه خانم حق خروج از منزل بدون اجازه همسر ندارد، یا دیه و ارث خانم کم تر از سهم آقایان است ، یا محدودیت خانم ها از یک سری شغل ها و مناصب از جمله مرجعیت و قضاوت و .... .

اما در حوزه ی بایدها و نبایدهای فقهی باید دقت کنید که فتاوی مراجع عظام ، نظر دین نیست. اگر به اول هر رساله ی عملیه ای هم نگاه کنید ، خود مراجع عظام هم فرموده اند که : این رساله مطابق با فتاوی حقیر بوده و ان شا الله مُجزی است. این یعنی مرجع تقلید می گوید: من ادّعا ندارم که این همان حرف دین است ، من تلاش علمی کرده ام و به این نظر رسیده ام و مطابق فتوای من است و ان شا الله مُجزی است یعنی حدّ بندگی را کفایت می کند.

پس اگر نقصی یا خطایی در فتاوی بود ، به اجتهاد مجتهد بر میگردد نه نظر اسلام. فقه هم یک دانش است که همچون هر علم دیگری رفته رفته کامل می شود و چنان در مورد حقوق خانم ها هم اگر بررسی کنید این اتفاق در حال افتادن است. مثلا در فقهای قدیم احتمالا فقط مقدس اردبیلی بوده که حق مرجعیت برای خانم ها البته مرجعیت خانم ها بر خانم ها قائل بوده.

ولی امروزه می بینیم فقهای متعددی از جمله آیت الله جوادی املی ، آیت الله محمد ابراهیم جنّاتی و آیت الله صانعی و ... این نظر را دارند و حتی نظرشان کلی تر بوده و حق مرجعیت خانم را بصورت مطلق قائل اند، هم بر آقایان و هم بر خانم ها.

یا مثلا در امر قضاوت ، آیت الله جوادی آملی ، آیت الله خامنه ای ، آیت الله جنّاتی ، آیت الله صانعی و ... به این حق برای خانم ها قائل اند.

لذا توصیه می کنم در همین مواردی که فرمودید به فتوای این مراجع از جمله آیت الله جنّاتی هم رجوع کنید.

jannaati.com

پس می خواهم عرض کنم که اشکالات وارد در حوزه ی باید ها و نباید ها و مسائل فقهی به نواقص این علم و گاها دیدگاه خاص اصولی و فقهی یک مرجع بر می گردد و نظر قطعی و همیشگی اسلام این نیست. همین الان شما بررسی کنید تعداد فقهایی را که حکم زنای خاص مورد نظر را هنوز در زمان ما سنگساز می دانند؟؟!!!

اینها همه اختلاف نظر است و بنظر بنده فقیهی در این روزگار نزدیک تر به دین و نظر خداوند است که بهتر بتواند عنصر زمان و مکان و شرایط را در مکانیزمی عقلی و شرعی و اصولی ، به درستی وارد فتاوی کند و در این امر نه افراط کند و نه تفریط.
که البته طبق نظر حتی اکثر فقهای نو اندیش حُکم خداوند ثابت است ، منتها موضوع حُکم عوض می شود.

این هم که چرا اینطور شده ، به خاطر مساله ی غیبت بخشی از این مشکلات به وجود آمده که امام معصوم نیست تا تکلیف را معلوم کند ، بخشی هم به خاطر اجتهاد است و اینکه فرو ع وجزئیات از تلاش علمی خود ما انسان ها خوساته شده لذا گاهی فردی در زمان خود امام معصوم با اجازه ی خود امام معصوم هم اجتهاد می کرده و گفته میشده که به فتوای خودش و اجتهاد خودش عمل کند. لذا باید تلاش علمی بیشتری کرد.

************************************************** **********

در این مساله هم من صریحا بگویم که متعادل ترین و بهترین دیدگاه در مساله ی خانم ها و حقوق خانم ها در اسلام خصوصا در حیطه ی هست ها و نیست ها و هم البته در حوزه ی باید ها و نباید ها را آیت الله جوادی آملی که می توان گفت بزرگترین شاگردان حاضر علامه طباطبایی هستند نوشته اند و اتفاقا در این موضوعات آقای جوادی دیدگاهشان با خود حضرت علامه و شهید مطهری هم متفاوت است و به نظر نظر آقای جوادی معقول تر بنظر می رسد.
کتاب «زن در آینه ی جلال و جمال» از آیت الله جوادی آملی. لینک دانلودش هم اینجاست(در پیوست نوشته هم هست) :

دانلود کتاب زن در آینه ی جلال و جمال-آیت الله جوادی آملی

و یک کتاب خوب دیگر هم که تازه منتشر شده و باز در هر دو حیطه ی کلامی و فقهی حقوق خانم ها را بررسی کرده که البته بخش خوب و قوی و قابل توجهش بخش بررسی های فقهی ایشان است که فقهای نو اندیش که نظرات متفاوتی در مورد حقوق خانم ها دارند را در مقابل نظرات افراطی بعضی فقها مطرح کرده است.

کتاب «نواندیشی دینی و مساله ی زن» از حجة الاسلام و المسلمین مهدی مهریزی-نشر صحیفه ی خرد

پیوسته متعالی
یاحق


سلام
ممنون از پاسختون و راهنمایی که کردید.کتابها را دارم میخونم.
من اصلا با زندگی که بر پایه محبت باشه مشکلی ندارم
عرض کردم خدا هیچ قاعده ای را بی دلیل قرار نمیدهد و همه این را قبول داریم
حالا که توی زندگی ها مواردی که اشاره کردم و حقوق مسلم یک زن در زندگی است، از طرف مردها توی عموم خانواده ها انجام نمیشود،این وزنه و تعادل زندگی بر نخواهد خورد؟
مثلا میگیم اگر زن بدون اجازه مرد از خانه بیرون بره ما به عینه میبینیم که مشکل ایجاد میشه اما این موارد چطور؟حالا که ما مشکلی را به چشم نمیبینیم یعنی مشکل نیست؟
پس اگر خانم باید این حقوق در موردش اجرا نشود چرا قرار داده شده؟
من نه با زندگی بر پایه محبت مشکل ندارم و نه خودم توی زندگی اصلا مشکلی دارم که از روی فشار زندگی این سوال ها را میپرسم ،فقط میخواهم دوستان رفع شبهه دینی کنند نه ارشاد خانوادگی!!!و نه توصیه به زندگی بر پایه محبت

با او

عرض سلام و ادب؛



اولا من این نکته را عرض کردم در بالا که بدانید بسیاری از بایدها و نبایدها در فقه اختلاف نظر میان مراجع بزرگوار است و فکر نکنید اینها مطلق بوده و حتما نظر خداوند همین است و برای همین در بالا نوشتم که مراجع بزرگوار ، خودشان هم مدّعی نیستند که فتاوی ایشان عین سخن خداست، بلکه گفتند این فتاوی مطابق نظر اینجانب است و ان شا الله مجزی است.


لذا مثلا اگر به بعضی آراء آیت الله جنّاتی که لینکش رو داده بودم که در ذیل هم اوردم نگاه کنید ، می بینید ایشان به عنوان فقیهی همراه با زمان ، دیدگاه های متفاوتی دارند :



- تصدى مقام قضاوت توسط زن در صورتى كه شرايط آن را دارا باشد، مانعى ندارد
- براى زنان تصدى مقامات ديگر مانند مقامات اجتماعى، سياسى، علمى، فرهنگى، هنرى، مديريتى، رياست‏ها و....، در صورتى كه در انجام آنها توانايى داشته باشند و موازين شرعى از حيث پوشش و غير آن را حفظ كنند، اشكال ندارد
- اذن پدر در ازدواج دخترى كه بگونه كامل مصلحت و مفسده را درك مى‏كند و تحت تأثير احساسات قرار نمى‏گيرد، شرط نيست و اختيار با خود اوست.
- بيرون رفتن زن از منزل در صورتى كه با حق شوهر منافات داشته باشد، بايد از او اذن بگيرد وگرنه اذن او معتبر نيست. پس در اين صورت مى‏تواند بدون اذن او از منزل براى تعليم و تعلّم و كارهاى اجتماعى و وظايف سياسى با حفظ حدود اسلامى و نيز براى ديدار پدر و مادر و فاميل بيرون رود و نيازى به اين نيست كه در ضمن عقد، آن را شرط كند

اما بعد ؛

در مورد اینکه آقایون بسیاری از مسائل را در زندگی نسبت به همسرشون رعایت نمی کنند :

ببینید اولا حقوق تعریف شده در اسلام میان زن و شوهر طبق فتوای رایج برای خانم تمکین و عدم خروج بدون اجازه بوده و از سوی آقا ، دادن نفقه و خرجی و تامین خانه و ... .البته این موارد هم بنا به نظر هر مرجعی متفاوت می شه مثل دیدگاه متفاوت آیت الله جناتی در مورد حروج خانم از منزل که در بالا نقل کردیم.

ثانیا هر آنچه بیش از این میان آقا و خانم ردّ و بدل شود ، لطف آن دوست به همدیگر که در واقع بیش از موارد واجب ، که همان قانون هاست ، وارد مدار اخلاق که محبت مداری است می شود که خودتون هم گفتید.

اما اینکه چرا در جامعه ی ما لطف و محبت مداری از سوی خانم رعایت می شه و کلی خانم ها لطف کرده و زحمت ها می کشند ولی آقایون به مسائل مربوط به خانمشون از جمله مسائل عاطفی و .. توجه نمی کنند ، این ریشه اش در مشکلات جامعه شناسی و اخلاق در جامعه است. یعنی سیستم تربیت فرزندان مشکل داشته و دارد و نسل آقایون امروز و فردا ویژگی های خاصی پیدا کرده اند که از جمله کمتر عاطفی بودن و ... است. عوامل مختلف مثل تصمیم گیری نامناسب مسئولان ، صدا و سیما ، خانواده و ... و دور بودن از فرهنگ اسلام و قرآن و اخلاق موجب اسن مسئله شده.

برای همین راه حل این مشکل، بالا بردن سطح اطلاعات و سواد ، استفاده از مشاوران متعادل و آگاه و اصلاح دروس درسی مدارس و ... است و میدانید که روایت داریم : الناس علی دین ملوکهم ، مردم به همان سیاق حاکمانشان خو می گیرند ، لذا وقتی حاکمان در جامعه ای ، اخلاق را فراموش کردند ، گاها دچار گناه شدند ، عدالت را فراموش کردند ، و عطوفت به مردم را از یاد بردند ، این صفت از ایشان به مردم هم منتقل می شه و می بینیم مردم هم اخلاقی نیستن ، گناه می کنن ، نسبت به هم عطوفت هم ندارند.

اما اگر خانم و آقای خاصی در این مسائل به مشکل برخوردند باید اونها رو به مشاورانی متعادل و درست و حسابی معرفی کرد. و خود همسران هم سعی کنند از همون اول زندگی برنامه ای برای رشد اخلاقیشون از جمله مطالعه یا شرکت در جلسات عالمان ربّانی داشته باشند.

پیوسته متعالی
یاحق

ن -حقوق كلی زن بر شوهر:
1-تهیه لوازم زندگی
2-مباشرت
3-گشایش در زندگی
4-احترام به زن
5-آراسته و پاكیزه بودن
6-خوش زبانی و مدارا
7-رعایت اراده و اختیار خود را بنماید .

و- حقوق كلی شوهر بر زن :
1-اطاعت از شوهر
2-تمكین از شوهر
3-بیرون نرفتن از خانه و در صورت نیاز با اجازه شوهر
4-پرهیز از آزارشوهر و تندخوئی و بدزبانی
5-خدمت در خانه
6-احترام به شوهر و خوش رفتاری با او
7- برای غیر شوهر خود را نیاراید
8- بدون اجازه شوهر در اموال او تصرف نكند .

منبع : مقاله زوج درمانی در اسلام ، قاسمی، حاتم ( 1384

از جناب طارق بسیار تشکر میکنم و خیلی خیلی تعجب میکنم که این مطالب را یک مرد نوشته!به همان اندازه تعجب میکنم که میبینم کتاب زن در آینه جمال و جلال را یک مرد نوشته!کاملا مشخص است که افکار متینتان بر اثر تعلم در محضر مرجع بزرگوار تقلید(و مرجع خودم)آیت الله جوادی آملی است.من نمیدانم شما چه جایگاه و سمتی دارید.اما همانطور که میدانید یکیاز بزرگترین مشکلات ما همین مسئله حقوق زن است که هرچه سعی در توجیهش داریم بدتر میشود.ایکاش شما برای این مسئله کاری کنید.کار حسابی از توجیه گذشته(تازه الآن هم دیر است)و جامعه و دین شدیدا نیازمند یک بازنگری در این موارد است.همانطور که میدانید یکی از بزرگترین عوامل دین ستیزی جوانان ما همین است.میبینند بسیاری از مسائل با عقلشان جور در نمیآید و مصادیق زیادی از ظلم به زنان میبینند و علما بجای اینکه فکر اساسی در این باره داشته باشند یا مظلوم واقع شدن زنان را انکار کرده یا سعی در توجیه این مسائل دارند و نهایتا با استدلالهایی غیرعقلانی بسیاری از این قوانین را نهایتا به نفع زن معرفی میکنند!!البته من نمیگویم تقصیری دارند،وقتی زنان در مسائل دینی و اجتهاد و نقل حدیث وارد نشوند مردها متوجه این مطالب نمیشوند،یعنی غیرعقلانی بودن خیلی از این مسائل را درک نمیکنند.
مشکل دیگر اینکه علمایی که فتوای جدید و متفاوت بدهند مورد حمله قرار میگیرند و بعضی میگویند این خلاف اسلام است و تا بحال کسی چنین فتوایی نداده!خب اگر قرار باشد همه فتواها مثل هم باشد اجتهاد و شرط زنده بودن مجتهد به چه درد میخورد؟جالب اینکه من خیلی دوست دارم بدانم آیت اله صانعی چطور استدلال کرده اند.اما سایتشان هم فیلتر شده!یعنی کاملا یکطرفه ایشان را محکوم میکنند و اجازه دفاع هم به ایشان نمیدهند!

موضوع قفل شده است