جمع بندی تعداد همسران امام حسین (سلام الله علیه)

تب‌های اولیه

49 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
تعداد همسران امام حسین (سلام الله علیه)

سوال: در ارشاد شیخ مفید و برخی منابع برای امام حسین پنج همسر ذکر شده است؛ چگونه با پنج زن ادواج کرد در حالی که فقط چهار زن داشتن شرعی است؟ آیا یکی مرده و بعد با پنجمی ازدواج کرد و آن کدام بود و یا اینکه یکی کنیز بود؟

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد عماد

سلام علیکم
همانطور که فرمودید حضرت امام حسین علیه السلام پنج همسر داشتند
یک: مادر امام سجاد که برخی ایشان را شهربانو نامیده اند(1)
دو: مادر حضرت سکینه و حضرت علی اصغر علیه السلام رباب دختر امروالقیس
سه: لیلا مادر حضرت علی اکبر علیه السلام
چهار:ام اسحاق مادر فاطمه بنت الحسین علیه السلام و حضرت رقیه سلام الله علیها سلام
پنج: سلافه یا ملومه از قبیله خزاعه مادر جعفر

  1. طهری در خدمات متقابل اسلام و ایران، ص۱۳۱-۱۳۳؛ شریعتی در تشیع علوی و تشیع صفوی، ص۹۱؛ دهخدا در لغت نامه؛ جعفر شهیدی در زندگانی علی ابن الحسین(ع)، ص۱۲ و یوسفی غروی، تقی‌زاده، سعید نفیسی و کریستین سن از جمله کسانی هستند که نظری متفاوت دارند
  2. سید محسن امین، اعیان الشیعة، ج۶، ص۴۴۹
  3. شیخ مفید، الارشاد، ج۲، ص۱۳۵
  4. المفید، الارشاد، ج۲، ص۱۳۵
  5. سبط ابن جوزی، تذکرة الخواص، ج۱، ص۲۴۹ ؛ مُصْعَب بن عبداللّه، کتاب نسب قریش، ج۱، ص۵۹؛ محمد بن محمد مفید، الارشاد، ج۲، ص۱۳۵؛ علی بن زید بیهقی، لباب الأنساب و الألقاب و الأعقاب، ج۱، ص۳۴۹؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ج۴، ص۷۷،۱۱۳

لیلا از قبیلة ثقیف (طایفه ای در طائف)، شهربانو ایرانی، رباب از قبیله کلبیه و ام اسحاق از تیم بود.(1) و پنجمی نیز از قبیله قضاعه بود(2) مادر امام سجاد علیه السلام هنگام تولد یشان بدرود حیات گفتند(3) لذا بر فرض که همه همسران آزاد باشند و هیچ کدام از آنها کنیز نبوده باشد باز در یک زمان بیش از چهار تا نمی شوند.

1.سید محسن امین، اعیان الشیعه، ج 2، ص 389.
2.سبط ابن جوزی، تذکرة الخواص، ج۱، ص۲۴۹ ؛ مُصْعَب بن عبداللّه، کتاب نسب قریش، ج۱، ص۵۹؛ محمد بن محمد مفید، الارشاد، ج۲، ص۱۳۵؛ علی بن زید بیهقی، لباب الأنساب و الألقاب و الأعقاب، ج۱، ص۳۴۹؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ج۴، ص۷۷،۱۱۳
3.مسعودی، اثبات الوصیه، منشورات الرضی، قم، ص۱۴۵؛ ابن داود، الرجال(لابن داود)، محقق / مصحح: بحرالعلوم، محمدصادق، دانشگاه تهران، تهران،۱۳۴۲ ش،چاپ اول.، ص: ۳۷۲

عماد;882787 نوشت:
همانطور که فرمودید حضرت امام حسین علیه السلام پنج همسر داشتند

سلام
امام حسین ( ع) پنج همسر داشتند پس چرا در حادثه کربلا تنها یک همسر ایشان را همراهی کردند ؟

شبـنم;882805 نوشت:
امام حسین ( ع) پنج همسر داشتند پس چرا در حادثه کربلا تنها یک همسر ایشان را همراهی کردند ؟

بسیاری از افراد موجه بودند که در کربلا حضور نداشتند، از جمله ام سلمه همسر پیامبرصلی الله علیه واله و سلم ونیز ام البنین حضرت علی علیه السلام و ... اما دلیل عدم همراهی آنان
لذا برخی همسران امام حسین علیه السلام نیز در کربلا حضور نداشتند امام علت آن در تاریخ ذکر نشده است
البته از آنجا که امام حسین علیه السلام بدون اعلام عمومی قبلی از مکه راه افتادند و برخی از این شخصیتها اطلاع نداشتند لذا نمی توان اتهام عدم همراهی به آنها بست

عماد;882811 نوشت:
البته از آنجا که امام حسین علیه السلام بدون اعلام عمومی قبلی از مکه راه افتادند و برخی از این شخصیتها اطلاع نداشتند لذا نمی توان اتهام عدم همراهی به آنها بست

سلام
جناب عماد عدم همراهی دیگران قابل توجیه است ولی عدم همراهی همسران یک مرد نه !!
گفتید بدون اعلام قبلی راه افتادند مگر میشود زنی از شوهرش اطلاع نداشته باشد یا شوهری زنش را به حال خود رها کند و برود !!!
امام حسین ( ع) با توجه به اوضاع پیش آمده همه فرزندان و اقوام خود را ( البته از اقوام تا جایی که تونستند و شرایط پیش آمد ) به همراه میبرد
اون وقت چطور در آن شرایط خطرناک و ناامن ناموس و همسر خودش رو به همراه نمیبرد ؟ مگر میشود ؟
یک سئوال دیگر هم داشتم
در برخی جاها خواندم همسران امام حسین همزمان نبودند یعنی همزمان چهار همسر نداشتند
آخرین همسر ایشان همانطور که در روایات هم به آن اشاره شده و در حادثه کربلا نیز بودن حضرت رباب بوده این موضوع چقدر صحت دارد ؟

[="Black"]سلام.

شبـنم;882827 نوشت:
جناب عماد عدم همراهی دیگران قابل توجیه است ولی عدم همراهی همسران یک مرد نه !!

چنین چیزی نه تنها آنچنان که ادعامی کنید غیر قابل توجیه نیست بلکه اگر سیره نبوی مورد مطالعه قرار گیرد و همچنین با عنایت به سختی سفر در زمان های گذشته همراهی تمام همسران مگر در مواقعی خاص آنچنان توجیهی ندارد
كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إذا أراد سفرا أقرع‏ بين‏ نسائه‏ فأيّتهن خرج اسمها خرج بها (1)
هرگاه رسول خدا (ص) می خواستتد به سفر بروند،‌ بین همسرانش قرعه می کشید و اسم هر زنی که در قرعه بیرون می آمد، او را همراه خود می برد.
علاوه بر آنکه از آن رو که قیام امام حسین با شهادت همراه بوده و تحقق آن هدف بزرگ امام با همین تعداد افرادی که او را همراهی کردند تحقق می یافت، لذا امام صلاح ندیدند در نبردی که نتیجه اش شهادت تمام یاران و اسارت اهل بیت است، همه مردان و فرزندان و زنان بیت امامت در این معرکه حضور داشته باشند. این نظر را شاهدی که همان سخن محمد بن حنفیه باشد تأیید می کند: همانا اصحاب و یارانش با اسم و اسم پدران نزد ما نوشته شده اند.(2)

(1):سفينة البحار، ج‏7، ص: 289

(2): ابن شهر آشوب، المناقب، ج 4، ص 53[/]

رحمت;882842 نوشت:
چنین چیزی نه تنها آنچنان که ادعامی کنید غیر قابل توجیه نیست بلکه اگر سیره نبوی مورد مطالعه قرار گیرد و همچنین با عنایت به سختی سفر در زمان های گذشته همراهی تمام همسران مگر در مواقعی خاص آنچنان توجیهی ندارد
كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إذا أراد سفرا أقرع‏ بين‏ نسائه‏ فأيّتهن خرج اسمها خرج بها (1)
هرگاه رسول خدا (ص) می خواستتد به سفر بروند،‌ بین همسرانش قرعه می کشید و اسم هر زنی که در قرعه بیرون می آمد، او را همراه خود می برد.

happy سفرهای پیامبر کدوم شبیه سفر امام حسین بوده میشه لطف کنید بگید ؟
سفر امام حسین سفری بدون بازگشت بوده که حتی طفل شیره خواره رو هم همراه بردن
تا اونجایی هم که ما میدانیم عرصه بر حضرت تنگ میشه و فضای شهر ناامن، که به کل تصمیم میگیرن زن و بچه رو از آن محیط خارج کنن
سفرهای پیامبر یا زیارتی بوده یا بفرض برای مقابله با کفار اگر از شهر خارج شدن خوب یه زن همراه کفایت میکرده قصد بازگشت هم داشتن نه اینکه کلا خانه و کاشانه رو ترک کنن

رحمت;882842 نوشت:
علاوه بر آنکه از آن رو که قیام امام حسین با شهادت همراه بوده و تحقق آن هدف بزرگ امام با همین تعداد افرادی که او را همراهی کردند تحقق می یافت، لذا امام صلاح ندیدند در نبردی که نتیجه اش شهادت تمام یاران و اسارت اهل بیت است، همه مردان و فرزندان و زنان بیت امامت در این معرکه حضور داشته باشند. این نظر را شاهدی که همان سخن محمد بن حنفیه باشد تأیید می کند: همانا اصحاب و یارانش با اسم و اسم پدران نزد ما نوشته شده اند

من در هیچ یک از نوشته ها نخواندم که همسر دیگری جز رباب در حادثه کربلا حضور داشته باشد
امامی که کلیه فرزندان خود را همراه برده است حتی خواهران و برادران خود را همراه کرده
دو سه زن رو در خانه میگذارد که چه بشود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتی عدم همراهی همسر حضرت زینب و برخی صحابه را توجیه کرده اند
در حالی که هیچ وقت در تاریخ عدم همراهی دیگر همسران حضرت ذکر نمیشه چرا ؟
شاید اصلا همسر دیگری وجود نداشته ؟

عماد;882788 نوشت:
لیلا از قبیلة ثقیف (طایفه ای در طائف)، شهربانو ایرانی، رباب از قبیله کلبیه و ام اسحاق از تیم بود.(1) و پنجمی نیز از قبیله قضاعه بود(2) از آخرین اطلاعی در دست نیست و ممکن است ایشان کنیز بوده بوده باشد زیرا چهار همسر دیگر ایشان همه آزاد بودند و از آنجا که همه آنها در هنگام شهادت امام حسین علیه السلام زنده بودند و پنچ همسری همانطور که فرمودید جایز نیست پس به قطع نفر پنجم کنیز بوده است مگر اینکه بگوئیم ایشان از اولین همسران حضرت بوده اند و در آنوقت زنده نبوده اند و پس از ایشان حضرت همسر دیگری انتخاب کردند

1.سید محسن امین، اعیان الشیعه، ج 2، ص 389.
2.سبط ابن جوزی، تذکرة الخواص، ج۱، ص۲۴۹ ؛ مُصْعَب بن عبداللّه، کتاب نسب قریش، ج۱، ص۵۹؛ محمد بن محمد مفید، الارشاد، ج۲، ص۱۳۵؛ علی بن زید بیهقی، لباب الأنساب و الألقاب و الأعقاب، ج۱، ص۳۴۹؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ج۴، ص۷۷،۱۱۳

با سلام
عرض ادب و احترام
استاد اونطور که بنده از سخنرانی ها شنیدم مادر حضرت رقیه سلام الله علیها فوت کرده بودند و به همین علت هم همیشه همراه حضرت زینب سلام الله علیها و نازدانه و نازپرورده امام حسین علیه السلام بودند.
البته بنده از تقدم و تاخر تاریخی فوت ایشان و ازدواج همسر پنجم امام حسین علیه السلام اطلاعی ندارم.

شبـنم;882827 نوشت:
جناب عماد عدم همراهی دیگران قابل توجیه است ولی عدم همراهی همسران یک مرد نه !!

همانطور که جناب رحمت گرامی فرمودند حتی پیامبرصلی الله علیه واله وسلم نیز در تمام مسافرتها تمام همسران خود را همراه نمی بردند در ثانی ممکن است همسری بیمار بوده باشد یا هنگام حرکت امام حسین علیه السلام در مدینه نبوده باشد یا دلایل مختلف دیگر. لذا فرمایش ما (قابل توجیه نیست) صحیح نمی باشد
1. بحار الأنوار، ج‏20، ص:
310

شبـنم;882827 نوشت:
گفتید بدون اعلام قبلی راه افتادند مگر میشود زنی از شوهرش اطلاع نداشته باشد یا شوهری زنش را به حال خود رها کند و برود !!!

عرض شد که ممکن است اطلاع نیز داشته باشد اما شرایط همراهی نداشته باشد مانند بیماری یا اصلا مطلع نباشد به دلیل سفر و دلایل دیگر

شبـنم;882827 نوشت:
امام حسین ( ع) با توجه به اوضاع پیش آمده همه فرزندان و اقوام خود را ( البته از اقوام تا جایی که تونستند و شرایط پیش آمد ) به همراه میبرد
اون وقت چطور در آن شرایط خطرناک و ناامن ناموس و همسر خودش رو به همراه نمیبرد ؟ مگر میشود ؟

همه؟؟ ام البنین مادر حضرت عباس علیه السلام جزو همه نیست؟ ام سلمه که تنها همسر پیامبرصلی الله علیه واله وسلم است جزو همه نیست؟ بسیاری از نزدیکان امام حسین علیه السلام در این سفر نبودند

شبـنم;882827 نوشت:
در برخی جاها خواندم همسران امام حسین همزمان نبودند یعنی همزمان چهار همسر نداشتند
آخرین همسر ایشان همانطور که در روایات هم به آن اشاره شده و در حادثه کربلا نیز بودن حضرت رباب بوده این موضوع چقدر صحت دارد ؟

بله مادر امام سجاد علیه السلام در هنگام ولادت امام سجاد علیه السلام از رحلت کردند اما سایر همسران در قید حیات بودند

شبـنم;882846 نوشت:
سفر امام حسین سفری بدون بازگشت بوده که حتی طفل شیره خواره رو هم همراه بردن
تا اونجایی هم که ما میدانیم عرصه بر حضرت تنگ میشه و فضای شهر ناامن، که به کل تصمیم میگیرن زن و بچه رو از آن محیط خارج کنن
سفرهای پیامبر یا زیارتی بوده یا بفرض برای مقابله با کفار اگر از شهر خارج شدن خوب یه زن همراه کفایت میکرده قصد بازگشت هم داشتن نه اینکه کلا خانه و کاشانه رو ترک کنن

اگر اینطور که شما می فرمائید باشد باید حتما حضرت ام البنین با حضرت عباس علیه السلام همراه می شد

شبـنم;882846 نوشت:
من در هیچ یک از نوشته ها نخواندم که همسر دیگری جز رباب در حادثه کربلا حضور داشته باشد

در حادثه کربلا حضور نداشته اما ایا دیده اید که گفته باشند در قید حیات نبوده است

شبـنم;882846 نوشت:
امامی که کلیه فرزندان خود را همراه برده است حتی خواهران و برادران خود را همراه کرده
دو سه زن رو در خانه میگذارد که چه بشود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

به همان دلیل که حضرت عباس علیه السلام مادرش را همراه خود نبرد و دلایل مختلف دیگر

شبـنم;882846 نوشت:
حتی عدم همراهی همسر حضرت زینب و برخی صحابه را توجیه کرده اند
در حالی که هیچ وقت در تاریخ عدم همراهی دیگر همسران حضرت ذکر نمیشه چرا ؟

در پست اول خدمتتان عرض کردم تعداد افرادی که از نزدیکان امام علیه السلام بودند ولی در کربلا حضور نداشتند. شاید برخی عذری نداشته باشند اما بسیاری از آنان اشخاص موجهی بوده اند که در تاریخ علت عدم حضور آنان ذکر نشده است

شبـنم;882846 نوشت:
شاید اصلا همسر دیگری وجود نداشته ؟

این مطلب نیاز به اثبات دارد

کلبه احزان;882857 نوشت:
استاد اونطور که بنده از سخنرانی ها شنیدم مادر حضرت رقیه سلام الله علیها فوت کرده بودند و به همین علت هم همیشه همراه حضرت زینب سلام الله علیها و نازدانه و نازپرورده امام حسین علیه السلام بودند.البته بنده از تقدم و تاخر تاریخی فوت ایشان و ازدواج همسر پنجم امام حسین علیه السلام اطلاعی ندارم.

این مطلب نیز نیاز به اثبات دارد و با جستجویی که بنده در منابع کردم چنین چیزی نیافتم

عماد;882987 نوشت:
همانطور که جناب رحمت گرامی فرمودند حتی پیامبرصلی الله علیه واله وسلم نیز در تمام مسافرتها تمام همسران خود را همراه نمی بردند در ثانی ممکن است همسری بیمار بوده باشد یا هنگام حرکت امام حسین علیه السلام در مدینه نبوده باشد یا دلایل مختلف دیگر. لذا فرمایش ما (قابل توجیه نیست) صحیح نمی باشد

سلام
جناب عماد ما هم جواب دادیم سفر پیامبر اصلا قابل قیاس با سفر امام حسین نبوده و نیست که قرعه کشی کنن و یکی از همسران را انتخاب کنن پس این حرف شما رد میشه

عماد;882987 نوشت:
عرض شد که ممکن است اطلاع نیز داشته باشد اما شرایط همراهی نداشته باشد مانند بیماری یا اصلا مطلع نباشد به دلیل سفر و دلایل دیگر

شما ادعا می کند امام حسین در آن واحد چهار همسر داشتند بیماری برای یک نفر پیش میاد نه برای دو نفر مگه میشه همزمان هر سه زن دیگر مریض شوند و تنها حضرت رباب سالم بمانند
دلایل دیگر مثلا چی ؟

عماد;882987 نوشت:
همه؟؟ ام البنین مادر حضرت عباس علیه السلام جزو همه نیست؟ ام سلمه که تنها همسر پیامبرصلی الله علیه واله وسلم است جزو همه نیست؟ بسیاری از نزدیکان امام حسین علیه السلام در این سفر نبودند

مسئله مادر و پسر با زن و شوهر فرق میکنه
حتی موضوع ام سلمه هم باز فرق میکند بنده هم گفتم از اصحاب و اقوام تا جایی که توانستند به دنبال بردن
ولی مگه نه اینکه زن تحت تکلف همسر است پس چطور میشه اون رو در جایی که امنیت نداره بدون سرپناه رها کند و برود

عماد;882987 نوشت:
اما سایر همسران در قید حیات بودند

لطفا این رو ثابت کنید

عماد;882990 نوشت:
در حادثه کربلا حضور نداشته اما ایا دیده اید که گفته باشند در قید حیات نبوده است

شما ایا دیده اید بگویند در قید حیات بوده اند

عماد;882990 نوشت:
به همان دلیل که حضرت عباس علیه السلام مادرش را همراه خود نبرد و دلایل مختلف دیگر

هیچ دلیل موجه ای نیاوردید حضرت عباس که تصمیم گیرنده مادر نبوده صلاح امور مادر که به دست پسرش نیست

عماد;882990 نوشت:
این مطلب نیاز به اثبات دارد

من سئوال پرسیدم از شما
اگر میتوانستم اثباتش کنم میشدم مدیر علمی انجمن تاریخ اسلام جناب عماد happy

عماد;882990 نوشت:
در پست اول خدمتتان عرض کردم تعداد افرادی که از نزدیکان امام علیه السلام بودند ولی در کربلا حضور نداشتند. شاید برخی عذری نداشته باشند اما بسیاری از آنان اشخاص موجهی بوده اند که در تاریخ علت عدم حضور آنان ذکر نشده است

بنده هم خدمتتان عرض کردم مسئله نسبت زن و شوهر با دیگر نسبت ها فرق میکند
امام حسین به نحوی مهاجرت کردن اونم با خانواده خودش
در این زمینه هم تنها صلاح خانواده خودش رو در اختیار داشته
این مسئله دیگه ربطی به خواهران و برادران و همسران دیگر پیامبر که نداشته
چطور میشه امام حسین از چهار همسر فقط یک همسر رو همراه ببرن با همه ی فرزندان ولی سه زن دیگر را در خانه بگذارند
بفرض یکی هم بیمار بوده هر سه که همزمان بیمار نمیشن اگر اختیار هم با خود زنان بوده مگر میشه بچه رو همراه پدر بفرستن و خود نروند جان خودشان که از جان فرزندانشان عزیزتر نبوده

شبـنم;882993 نوشت:
جناب عماد ما هم جواب دادیم سفر پیامبر اصلا قابل قیاس با سفر امام حسین نبوده و نیست که قرعه کشی کنن و یکی از همسران را انتخاب کنن پس این حرف شما رد میشه

ما هم جواب دادیم که ممکن است دلایل مختلفی وجود داشته باشد که یک نفر نتواند تمام همسران خود را ببرد مثلا بیماری یا حضور نداشتن در محل
همان طور که خوارزمی بیان می کند دختری از امام حسین علیه السلام در به دلیل بیماری در مدینه ماند و کلاغی با بال و پر خونین بر بالای خانه وی شهادت امام حسین علیه السلام و یارانش را به وی خبر می دهد.(1)
1. خوارزمی، مقتل الحسین، ج2، ص92

شبـنم;882993 نوشت:
شما ادعا می کند امام حسین در آن واحد چهار همسر داشتند بیماری برای یک نفر پیش میاد نه برای دو نفر مگه میشه همزمان هر سه زن دیگر مریض شوند و تنها حضرت رباب سالم بمانند دلایل دیگر مثلا چی ؟

1. حضور نداشتن در مدینه هنگام حرکت ایشان
2. حامله بودن و پا به ماه بودن
3. پرستاری از دختر امام حسین علیه السلام که در مدینه بوده است
4. به علت پیری ام سلمه و ام البنین برای کمک به این بزرگواران در مدینه مانده باشند
و اگر فکر کنیم دلایل بسیاری دیگری محتمل است.

شبـنم;882993 نوشت:
مسئله مادر و پسر با زن و شوهر فرق میکنه
حتی موضوع ام سلمه هم باز فرق میکند بنده هم گفتم از اصحاب و اقوام تا جایی که توانستند به دنبال بردن
ولی مگه نه اینکه زن تحت تکلف همسر است پس چطور میشه اون رو در جایی که امنیت نداره بدون سرپناه رها کند و برود

مگر نفقه است که مادر با همسر فرق کند وقتی ممکن است گرفتار شوند چه فرقی بین همسر و مادر است یعنی شما می فرمائید خطر دستگیری زنان اهل بیت که در مدینه بودند را تهدید می کرد همسران را باید با خود به ببرند اما مادر دستگیر شد شد مشکلی ندارد نه خیر اگر این خطر که شما می فرمائید بود مادر در اولویت بود تا همسر

شبـنم;882993 نوشت:
نقل قول نوشته اصلی توسط عماد نمایش پست ها
اما سایر همسران در قید حیات بودند
لطفا این رو ثابت کنید

می توان به عنوان یکی از احتمالاتی که بنده گفتم رحلت آنان را نیز عنوان نمود اما قاعده این است که شما اگر مدعی رحلت آنان هستید شما باید اثبات کنید وگرنه اگر در منبعی نیامده که آنان قبل از حادثه کربلا از دنیا رفته طبیعی آن است که زنده باشند مگر اینکه به عنوان احتمال رحلت آنان را بفرمائید

شبـنم;882993 نوشت:
شما ایا دیده اید بگویند در قید حیات بوده اند

رحلت آنان نیز به مدرک دارد نه حیات آنان به صورت طبیعی

شبـنم;882993 نوشت:
هیچ دلیل موجه ای نیاوردید حضرت عباس که تصمیم گیرنده مادر نبوده صلاح امور مادر که به دست پسرش نیست

بحث نباید به جدل تبدیل شود اما وقتی کسی مادرش در خطر باشد با دو دو تای چهارتایی که ما انجام می دهیم نسبت به آن خطر حساس است و او را از خطر دور می کند ولو اینکه نسبت به وی ولایت نداشته باشد

عماد;883046 نوشت:
رحلت آنان نیز به مدرک دارد

سلام
فقط یه سوال دیگر
این همسران چند سال زنده بوده اند؟ سال فوتشان را بگوید happy

باسمه العلیم

شبـنم;882805 نوشت:
مام حسین ( ع) پنج همسر داشتند پس چرا در حادثه کربلا تنها یک همسر ایشان را همراهی کردند ؟

عرض سلام و ادب

شهربانو بنابر بعضی از اقوال با فاصله ی کمی از تولد امام سجاد علیه السلام از دنیا رفتند.(مسعودي،‌ اثبات الوصية، ص181.)

و ظاهرا مادر حضرت علی اکبر علیه السلام نیز در قید حیات نبودند:

محدث قمى مى گويد: «ظاهر آن است كه ليلا در كربلا نبوده و من بودن او را در كتب معتبر نديدم.(شيخ عباس قمى، متنهى الآمال، ص 375). در جاى ديگر مى نويسد: در كتب معتبر ذكرى از بودن ليلا در كربلا و يا در كوفه و شام نيست.( همان، ص 541). همچنين از سخن قاتل حضرت على اكبر كه مى گويد: «على آثام العرب ان مرّبى يفعل مثل ما كان يفعل ان لم اثعكه اباه» (طبرى، محمد بن جديد; تاريخ الامم و الملوك و تاريخ الطبرى، ج 4، چاپ پنجم، بيروت: مؤسسه اعلمى اللمطبوعات، 1409 ِ، ص 340( گناه تمامى عرب به گردن من اگر اين جوان از كنار من بگذرد و پدر را به عزايش داغدار نسازم .در حالى كه در عرف چنين مى گويند كه «مادرش را به عزايش بنشانم»; امّا وى فقط از پدرش ياد مى كند; مي توان چنين استفاده كرد كه نه تنها ليلا در كربلا نبوده بلكه اصلا در قيد حيات نبوده است.

باسمه العلیم

شبنم;882990 نوشت:
امامی که کلیه فرزندان خود را همراه برده است حتی خواهران و برادران خود را همراه کرده
دو سه زن رو در خانه میگذارد که چه بشود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عماد;882990 نوشت:
به همان دلیل که حضرت عباس علیه السلام مادرش را همراه خود نبرد

عرض سلام و احترام

ظاهرا حضرت ام البنین علیها السلام در هنگام واقعه کربلا بیش از شصت سال سن داشتند لذا کهولت سن باعث عدم همراهی

ایشان با کاروان کربلا بوده است.

شبـنم;883213 نوشت:
سلام
فقط یه سوال دیگر
این همسران چند سال زنده بوده اند؟ سال فوتشان را بگوید

سلام علیکم
خدمت جنابعالی عرض کردم که تاریخ رحلتشان مشخص نیست و می توان به عنوان یک احتمال در عدم همراهی گفت که شاید در قید حیات نبوده اند اما اینکه به ضرس قاطع چنین ادعایی کنیم نیاز به مدرک دارد
مثلا در مورد مادر امام سجاد علیه السلام مدرک داریم که هنگام ولادت امام سجاد علیه السلام رحلت کرده اند(1) اما در چون مدرک نداریم به عنوان احتمال مطرح می کنیم ولی نظریه قطعی نمی دهیم

1.مسعودی، اثبات الوصیه، ص۱۴۵؛ الرجال (لابن داود)، ص: ۳۷۲

حبیبه;883215 نوشت:
محدث قمى مى گويد: «ظاهر آن است كه ليلا در كربلا نبوده و من بودن او را در كتب معتبر نديدم.(شيخ عباس قمى، متنهى الآمال، ص 375). در جاى ديگر مى نويسد: در كتب معتبر ذكرى از بودن ليلا در كربلا و يا در كوفه و شام نيست.( همان، ص 541). همچنين از سخن قاتل حضرت على اكبر كه مى گويد: «على آثام العرب ان مرّبى يفعل مثل ما كان يفعل ان لم اثعكه اباه» (طبرى، محمد بن جديد; تاريخ الامم و الملوك و تاريخ الطبرى، ج 4، چاپ پنجم، بيروت: مؤسسه اعلمى اللمطبوعات، 1409 ِ، ص 340( گناه تمامى عرب به گردن من اگر اين جوان از كنار من بگذرد و پدر را به عزايش داغدار نسازم .در حالى كه در عرف چنين مى گويند كه «مادرش را به عزايش بنشانم»; امّا وى فقط از پدرش ياد مى كند; مي توان چنين استفاده كرد كه نه تنها ليلا در كربلا نبوده بلكه اصلا در قيد حيات نبوده است.


اینها تنها بر عدم وجودشان در کربلا حکایت می کند اما در مورد رحلتشان نمی شود به این گزارشها استناد کرد.

حبیبه;883216 نوشت:
عرض سلام و احترام

ظاهرا حضرت ام البنین علیها السلام در هنگام واقعه کربلا بیش از شصت سال سن داشتند لذا کهولت سن باعث عدم همراهی

ایشان با کاروان کربلا بوده است.

احسنت بنده نیز همین را می گویم، قطعا شخصیتی مثل ام البنین دلیلی موجه داشته است که احتمال زیاد کهولت سن آنان باشد سایرین نیز همینطور

حبیبه;883215 نوشت:
شهربانو بنابر بعضی از اقوال با فاصله ی کمی از تولد امام سجاد علیه السلام از دنیا رفتند.(مسعودي،‌ اثبات الوصية، ص181.)

و ظاهرا مادر حضرت علی اکبر علیه السلام نیز در قید حیات نبودند:


سلام بنده نیز میگوم شاید اصلا زن دیگری نبوده اند که با حضرت در کربلا همراه شوند من منکر تعداد زنان حضرت نیستم ولی دلیلی هم بالاتر از حادثه کربلا وجود ندارد که نشان دهد همسران یان حضرت همزمان نبوده اند
مثلا بنده میگویم پدربزرگم سه همسر و مادربزرگم دو شوهر داشته اند ( به مثال گفتم ولی واقعیت است در طول زندگانی خود این تعداد همسر داشته اند )
حالا این رو چطور توجیه می کنید برای مادربزرگم که نیازی به اثبات ندارد زن در آن واحد نمیتواند دو همسر داشته باشد پس به علتی یا فوت یا طلاق از همسر اول جدا و با دومی ازدواج کرده اند
ولی برای پدربزگم چی ؟ احتمالا آقایان میگن دوران قدیم چندهمسری باب بوده و .............. نخیر از این خبرا نبوده هیچ از همسران پدربزرگم نیز همزمان نبوده اند و در آن واحد دو همسر نداشته اند در دروان قدیم بعلت وجود بیماریهای مختلف، کمبود دارو و داوا و درمان، زایمان های پی در پی زنان جان خود را از دست داده اند و بعلت جا افتادن فرهنگ ازدواج هیچ مردی بی همسر و هیچ زنی بی شوهر نمانده است

حبیبه;883216 نوشت:
ظاهرا حضرت ام البنین علیها السلام در هنگام واقعه کربلا بیش از شصت سال سن داشتند لذا کهولت سن باعث عدم همراهی

ایشان با کاروان کربلا بوده است.


بحث بر سر مادر حضرت عباس نیست به جناب عماد بارها گفتم منظور من همسران حضرت بوده اند نه مادران و دیگر زنان فامیل

عماد;883227 نوشت:
اینها تنها بر عدم وجودشان در کربلا حکایت می کند اما در مورد رحلتشان نمی شود به این گزارشها استناد کرد.

عماد;883226 نوشت:
خدمت جنابعالی عرض کردم که تاریخ رحلتشان مشخص نیست و می توان به عنوان یک احتمال در عدم همراهی گفت که شاید در قید حیات نبوده اند اما اینکه به ضرس قاطع چنین ادعایی کنیم نیاز به مدرک دارد

سلام
چگونه است احتمالات شما نیاز به دلیل و مدرک ندارن و به هر دلیلی که شده میخواهید ثابت کنید این زنان در قید حیات بوده اند ولی احتمال من باید حتما ثابت شود .
خیلی از مفاهیم تاریخ هنوز گنگ است و خیلی از تولدها و و وفات ها و حتی اسامی و بقیه در هاله ای از ابهام وجود دارد چطور است که زنده بودن زنان امام حسین ( ع) هیچ شک و شبهه ایی به همراه ندارد؟
هنوز به طور دقیق مشخص نیست حضرت چند فرزند داشته اند؟ هنوز مشخص نیست ام الکلثوم کربلا کیست ؟ هنوز مشخص نیست واقعا حضرت سکینه ازدواجی داشته اند یا نه ؟ هیچ کدوم از اینها به طور دقیق مطرح نشده اند با کدوم دلیل و مدرک ادعا می کنید زنان حضرت همه زنده و در قید حیات بوده اند وقتی چنین موضوعاتی مبهم است اون موضوع باید روشن باشد.
در ضمن قبلا حتی گفته بنده رو بعنوان احتمال هم قبول نداشتید حالا تازه دارید میگید شاید این احتمال هم باشد

من هم همین را از اول گفتم شاید چنین احتمالی وجود داشته

باسمه العلیم

شبـنم;883238 نوشت:
بحث بر سر مادر حضرت عباس نیست به جناب عماد بارها گفتم منظور من همسران حضرت بوده اند نه مادران و دیگر زنان فامیل

سلام شبنم خانم

بله مقصود شما را فهمیدم،نقل کهولت سن حضرت ام البنین علیها السلام مربوط به پست جناب عماد بود.

گل

شبـنم;883238 نوشت:
سلام بنده نیز میگوم شاید اصلا زن دیگری نبوده اند که با حضرت در کربلا همراه شوند من منکر تعداد زنان حضرت نیستم ولی دلیلی هم بالاتر از حادثه کربلا وجود ندارد که نشان دهد همسران یان حضرت همزمان نبوده اند

بله بنده نیز به اندازه شایدی که شما فرموده اید قبول دارم ودر پستهای قبلی عرض کرده ام اما تا همان شاید نه قطعی
اما اینکه فرموده اید دلیلی بالاتر از حادثه کربلا وجود ندارد که نشان دهد همسران حضرت همزمان نبوده اند یعنی با این جمله می خواهید بفرمائید که قطعا بجز رباب دیگر همسران از دنیا رفته بوده اند این قابل قبول نیست
ایا ممکن نیست یکی از همسران مثلا در شرف وضع حمل بوده و توان همراهی نداشته است انهم یک دفعه از مدینه به مکه بدون برنامه ریزی قبلی؟
آیا ممکن نیست با وجود بانوان بیمار یا مسن بنی هاشم برخی از این همسران به عنوان پرستار مانده باشند؟
پس صرف نبودن در کربلا نمی توان گفت آنان در قید حیات نبوده اند مگر اینکه فقط به عنوان احتمال مطرح شود

شبـنم;883238 نوشت:
احتمالا آقایان میگن دوران قدیم چندهمسری باب بوده و .............. نخیر از این خبرا نبوده هیچ از همسران پدربزرگم نیز همزمان نبوده اند و در آن واحد دو همسر نداشته اند در دروان قدیم بعلت وجود بیماریهای مختلف، کمبود دارو و داوا و درمان، زایمان های پی در پی زنان جان خود را از دست داده اند و بعلت جا افتادن فرهنگ ازدواج هیچ مردی بی همسر و هیچ زنی بی شوهر نمانده است

شاید در زمان پدر بزرگ شما و فرهنگ محل شما چنین بوده باشد اما تعدد همسر در تاریخ وجود داشته و کسی نمی تواند منکر آن شود از جمله پیامبر صلی الله علیه واله و سلم تعدد زوجات داشته اند و حتی آیه قران نیز می فرماید بعض ازواجه(1) یکی چند نفر همزمان بوده اند که بعض ازواجه مورد خطاب قرار گرفته اند
1. سوره تحریم آیات اول

شبـنم;883242 نوشت:
چگونه است احتمالات شما نیاز به دلیل و مدرک ندارن و به هر دلیلی که شده میخواهید ثابت کنید این زنان در قید حیات بوده اند ولی احتمال من باید حتما ثابت شود .

شما نیز به عنوان احتمال بیان نمائید نیاز نیز مدرکی ارائه دهید مشکل این است که شما به ضرس قاطع بیان می کنید بنده بارها دفت بفرمائید بارها گفته ام احتمال همسران آن حضرت از دنیا رفته باشند اما بیان قطعی نیاز به دلیل دارد

شبـنم;883242 نوشت:
خیلی از مفاهیم تاریخ هنوز گنگ است و خیلی از تولدها و و وفات ها و حتی اسامی و بقیه در هاله ای از ابهام وجود دارد چطور است که زنده بودن زنان امام حسین ( ع) هیچ شک و شبهه ایی به همراه ندارد؟

چرا شک و شبهه وجود دارد لذا احتمال دارد در هنگام حادثه عاشورا در قید حیات نبوده باشند اما احتمال نه به طور یقین

شبـنم;883242 نوشت:
در ضمن قبلا حتی گفته بنده رو بعنوان احتمال هم قبول نداشتید حالا تازه دارید میگید شاید این احتمال هم باشد

نه بنده احتمال را قبول داشتم و اگر ننوشتم از روی بی دقتی بوده لذا یک مرتبه نظر خود را در این باره عرض می کنم

اینکه همسران امام حسین علیه السلام تنها رباب در کربلا حضور داشته است، مادر امام سجاد علیه السلام نیز قطعا در قید حیات نبوده اند سایر همسران احتمال دارد در قید حیات نبوده باشند چون در کربلا حضور نداشته اند و احتمال دارد به دلایل مختلف دیگر در کربلا حضور نداشته باشند اما بیان قطعی رحلت آنان در حادثه کربلا نیاز به سند دارد

سلام.
کاربر محترم شبنم
با توجه به اینکه بیشتر کلام شما حاوی جدل بوده و پاسخ به چنین مطالبی را عبث می دانم لذا بدون وارد شدن به جدال لفظی با شما به بیان چند موضوع اکتفاء می کنم:

اول در مورد شهربانو یا به عبارتی مادر امام سجاد
درباره ایشان چندین قول وجود دارد
نظر اول وفات ایشان در هنگام فرزندشان سن کمی داشتند است (1)
نظر دوم آن است که سيد جعفر شهيدی در زندگانی علی بن الحسين(ع) از طبقات نقل مي كند كه پس از شهادت امام حسين(ع)، خدمتگزار آن حضرت شهربانو را به همسری گرفت. نام اين خدمتگزار زييد بود و از او پسري به دنبا آمد به نام عبدالله بن زييد (2) که طبق این قول ایشان در زمان کربلا زنده بودند.
نظر سوم حضور ایشان در کربلا بوده که بعدا از کربلا به سمت ایران فرار می کنند که البته این نظریه نمی تواند مورد قبول واقع شود.

پس نظرات در این باره متعدد است هر چند که ممکن است برخی ضعیف باشند اما به هر حال این مطلب ثابت می شود که نظر به وفات ایشان مسلم و قطعی نیست زیرا اگر چنین مطلبی مسلم بود نقل مطالب خلاف معنا نداشت مثل اینکه کسی ذکر کند که امام حسن بن علی علیه السلام هم در کربلا حضور داشتند،واضح است به دلیل اشتهار و قطعی بودن شهادت ایشان قبل از قیام کربلا حتی جاعلان هم دست به چنین کاری نمی زنند.

1-الرجال ابن داود، ص: ۳۷۲
2-زندگاني علي بن الحسين(ع)، چاپ پنجم، ص 26

اما در مورد حضرت لیلا در کربلا هر چند که برخی (بلکه بیشتر محققین) وجود ایشان در کربلا را منتفی می دانند و نظر ما هم بر همین مطلب است اما به هر حال مطالب دیگری هم آمده است که می توان به عنوان احتمال مطرح نمود (و خود همین احتمال ضعیف وفات ایشان را در زمان کربلا را بیشتر تضعیف می کند)
1- در عبارتي كه در كتب معتبر آمده جملاتي مي يابيم كه گواه حضور ليلا در كربلاست برخي گفته اند: در مقاتل آمده است كه علي بن الحسن عليه السلام آنقدر مبارزه كرد كه كشته شد در حالي كه مادرش بر در خيمه ايستاده بود و او را تماشا مي كرد(زنجاني،وسيله الدارين في انصار الحسين، ص 294)
ابن شهر آشوب مي گويد سپس علي بن الحسين به ميدان آمد در حالي كه 18 سال داشت و گفته اند او 25 سال داشته است و در خلقت و خلق و سخن گفتن شبيه رسول خدا بود .... مره بن منفذ عبدي ضربه اي از پشت بر او وارد كرد پس از آن با شمشير بر او زد حسين عليه السلام گفت: بعد تو ننگ بر دنيا باد. حسين عليه السلام او را به سينه چسباند و به در خيمه آورد پس مادر بي قرار به او نگاه مي كرد و هيچ نمي گفت.
2- ذكر حضور ليلا مختص به كتب تاريخي نيست بلكه شايد اشاره هايي به آن در كتب: انساب، جغرافيا، حديث، تراجم، ادب و ... آمده باشد. لذا درست نيست كه ذكر اين امر را به مورخان منحصر كند .آيا منكرين كتب بي شمار را اعم از نسخه خطي و چاپ شده را مطالعه كرده اند كه بتوانند به قطع حكم كند اين داستان از اساس باطل است.
4- بر كسي پوشيده نيست كه همانگونه كه كتب نگاشته شده بي شمار است بسياري از آنها در عصر ما از بين رفته است. آيا كسي مي تواند به چيزهايي كه آن عالمان از كتب و مصادر كه هم اكنون مفقود است نقل كرده اند؛ نسبت كذب و ساختگي بودن بدهد.
5-هنگامي كه به كتب موثق و شايان اعتماد كه همانا مهمترين كتب اند مي نگريم، در آنها احاديث متعارضي را مي يابيم كه بي شك يك طرف آن درست و طرف ديگر دروغ خواهد بود آيا اين به معناي اعتبار نداشتن كتاب و نويسنده است.
6- همين كه برخي اين داستان را انكار مي كنن در احتمال صحت آن كافي است. بقول معروف تا نباشد چيزكي مردم نگويند چيزها. بفرض كه آنچه گفته شد نتواند حضور ليلا را در روز دهم محرم در كربلا اثبات كند دست كم مي تواند اشاره اي به وجود اين قول داشته باشد. ضمن اينكه عدم ذكر اين قضيه در تاريخ اگر درست باشد دليلي براي نفي آن از اساس نخواهد بود. چون تاريخ نام برخي از زنان و مردان و كودكان حاضر در واقعه كربلا را براي ما ثبت كرده و از ذكر بسياري ديگر عاجز مانده است.

اگر ليلا بر طبق دلايلي كه ذكر كرديم و غير آن در هنگام حادثه كربلا در قيد حيات بوده باشد که دلایل وفات ایشان اگر ضعیف تر از دلایل حضور ایشان در کربلا نباشد قوبتر نیست كسي كه حضور او را در كربلا نفي مي كند بايد به اين پرسشها پاسخ دهد .چرا او به كربلا نيامد؟ که البته جواب هم به طرق مختلف در همین تاپیک داده شد.

باسمه العلیم

عماد;883321 نوشت:
اینکه همسران امام حسین علیه السلام تنها رباب در کربلا حضور داشته است، مادر امام سجاد علیه السلام نیز قطعا در قید حیات نبوده اند سایر همسران احتمال دارد در قید حیات نبوده باشند چون در کربلا حضور نداشته اند و احتمال دارد به دلایل مختلف دیگر در کربلا حضور نداشته باشند اما بیان قطعی رحلت آنان در حادثه کربلا نیاز به سند دارد

استاد گرامی آیا در این مورد اصلا نقلی قطعی و موثق وجود دارد؟

نکته دیگری آنکه تعداد همسران امام حسين عليه السلام آن چیزی که شیخ مفید نقل کرده است پنج نفر مي باشند که اسامی آنها در منابع تاريخي ضبط شده است اما برخی از منابع همسران دیگری هم برای ایشان ذکر کرده اند من باب مثال مرحوم شيخ عباس قمی همسر ديگری براي امام حسين عليه السلام ذكر كرده است كه نام او معلوم نيست و صاحب حمل بوده و بعد از شهادت امام حسين عليه السلام اسير شده و در نزديكي حلب طفل خود را سقط كرده است.(1)
که طبق این نقل در کربلا علاوه بر حضرت رباب این همسر امام علیه السلام که اسم ایشان هم مشخص نیست حضور داشته است.

(1):منتهي الامال، ج1،ص7 ـ 1

مطلب دیگر آنکه هر چند که برخی منابع از حضور يا عدم حضور ام اسحاق (همسر امام حسین علیه السلام) در کربلا و تحمل مشقت‌ هاى دوران اسارت وى سخنى نگفته‌اند ولى با مطالعه واقعه‌ى ذيل احتمال حضور وی در کربلا ثابت می شود:
ام اسحاق، همسر امام حسین (علیه‌السلام) در روز عاشورا فرزندى به‌ دنيا آورد كه او را عبدالله ناميدند. او به دست عبدالله‌ بن عقبه غنوی و به قولى هانی بن ثبیت حضرمی با تير مجروح شد. امام حسين (علیه‌السلام) خون او را به سوى آسمان ريخت و خونش به زمين بازنگشت. امام باقر (علیه‌السلام) فرموده است: اگر قطره‌اى از اين خون به زمین مى‌ريخت عذاب الهی بر مردم نازل مى‌گشت.(1)

فى بيان ذكر المقتولين يوم الطف من بني هاشم الذين لم يذكروا فى الناحية
[عبداللَّه الرضيع‌] منهم: عبداللَّه الرضيع ألّذي ولد يوم الطف، وقت صلوة الظهر على ما رواه صاحب كتاب الحدايق الوردية، قال: ولد للحسين (ع) في الحرب، وامه امّ اسحاق، بنت طلحة بن عبيداللَّه التيمية زوجة الحسين (ع)، فأتى به وهو قاعد فأخذه في حجره، ولبّاه بريقه، وسماه عبداللَّه، فبينما هو كذلك اذ رماه حرملة بن الكاهل الأسدي [عبداللَّه بن عقبة الغنوي وقيل هاني بن ثبيت الحضرمي‌] بسهم فنحره فأخذ الحسين (ع) دمه فجمعه ورمى به نحو السماء، فما وقع منه قطرة الى الأرض، قال فضيل: وحدثني ابوالورد انّه قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: «لو وقعت منه إلى الارض قطرة لنزل العذاب».انتهى كلام صاحب الحدائق.

(1):ذخیرة الدارین فیما یتعلق بمصائب الحسین علیه‌السلام، ص ۱۶۱.

[TD][/TD]
تاريخ زندگانى امام حسين علیه‌السلام، عماد زاده، ج ۱، ص ۱۹۷

رحمت;883322 نوشت:
سلام.
کاربر محترم شبنم
با توجه به اینکه بیشتر کلام شما حاوی جدل بوده

سلام جناب رحمت چنان میگوید قصد جدال داشتید انگار تیشه به دست بودیم
تو هیچ یک از پستهای بنده توهینی نمیتوانید پیدا نکنید
دیگه کجا قصد جدال داشتیم ؟
شاید از بیان حرفهایم اینگونه برداشت کردید که عذرخواهی میکنم

عماد;883320 نوشت:
شاید در زمان پدر بزرگ شما و فرهنگ محل شما چنین بوده باشد اما تعدد همسر در تاریخ وجود داشته و کسی نمی تواند منکر آن شود از جمله پیامبر صلی الله علیه واله و سلم تعدد زوجات داشته اند و حتی آیه قران نیز می فرماید بعض ازواجه(1) یکی چند نفر همزمان بوده اند که بعض ازواجه مورد خطاب قرار گرفته اند

بهرحال پیامبر در زمان حضرت خدیجه همسر دیگری نداشتند بقیه همزمانی همسران ایشان رو بارها با توجه به وظیفه ایشان توجیه کردند
دیگر امامان نیز به طور قاطع نمیتوان گفت حتما در آن واحد چند همسر داشته اند فقط در تاریخ این تعداد رو برای آنان اسم برده اند آیا شما میتونید بگید همه زنان در آن واحد زنده بوده اند همانطور که گفتم در دوران قدیم مرگ و میر زنان با توجه به زایمان های متعددی که داشتند زیاد بوده
از طرفی تعدد زنان امامان رو در نظر بگیرید از زمان امام اول تا امام یازدهم این تعداد خیلی کم میشه تا جایی که امامان آخر یک همسر داشته اند

عماد;883320 نوشت:
آیا ممکن نیست با وجود بانوان بیمار یا مسن بنی هاشم برخی از این همسران به عنوان پرستار مانده باشند؟

بهرحال قبول کنید احتمال بنده قوی تر است البته شاید همسری باردار بوده ولی خودتون در نظر بگیرید کس دیگری نبود بعنوان پرستار بزارن باید حتما همسر حضرت رو بعنوان پرستار بر بالین شخص بیمار تنها بزارن
در ضمن به بحث فرهنگ اشاره کردید
یعنی فرهنگ ملل باعث تغییر در حکم تعدد می شود ؟

حبیبه;883330 نوشت:
باسمه العلیم

نقل قول نوشته اصلی توسط عماد نمایش پست ها
اینکه همسران امام حسین علیه السلام تنها رباب در کربلا حضور داشته است، مادر امام سجاد علیه السلام نیز قطعا در قید حیات نبوده اند سایر همسران احتمال دارد در قید حیات نبوده باشند چون در کربلا حضور نداشته اند و احتمال دارد به دلایل مختلف دیگر در کربلا حضور نداشته باشند اما بیان قطعی رحلت آنان در حادثه کربلا نیاز به سند دارد
استاد گرامی آیا در این مورد اصلا نقلی قطعی و موثق وجود دارد؟


در مورد عدم حضور آنان در کربلا بجز رباب کسی نبوده است و در مورد شهربانو نیز بلکه در قید حیات نبوده اند. ما از غیب خبر نداریم بلکه طبق گزارشها حکم می کنیم. آنچه جناب رحمت گرامی نیز در رد این نظریه فرموده اند مستند به کتابهای متاخر یا معاصر است که نمی تواند به عنوان مدرک ارائه شود. مرحوم شیخ عباس قمی رحمه الله علیه از بزرگانی است که خدمات بسیار زیادی به جامعه تشیع و اهل بیت کرده است اما ایشان 1300 سال بعد از صدر اسلام زندگی می کرده لذا در محافل و مباحث حتی فرمایش ایشان نیز اگر مستند باشد پذیرفته می شود

شبـنم;883479 نوشت:
سلام جناب رحمت چنان میگوید قصد جدال داشتید انگار تیشه به دست بودیم
تو هیچ یک از پستهای بنده توهینی نمیتوانید پیدا نکنید
دیگه کجا قصد جدال داشتیم ؟
شاید از بیان حرفهایم اینگونه برداشت کردید که عذرخواهی میکنم

جدل تنها توهین نیست وقتی مطلبی ده بار گفته شد و طرف مقابل نه قبول کرد و نه سندی بر نظریه قطعی خود ارائه کرد بلکه فقط آن را تکرار نمود. این می شود جدل
جدل علی با جدال عرفی فرق دارد
احتمال نظر رحمت گرامی نیز این نوع جدل بوده است.

شبـنم;883479 نوشت:
هرحال پیامبر در زمان حضرت خدیجه همسر دیگری نداشتند بقیه همزمانی همسران ایشان رو بارها با توجه به وظیفه ایشان توجیه کردند
دیگر امامان نیز به طور قاطع نمیتوان گفت حتما در آن واحد چند همسر داشته اند فقط در تاریخ این تعداد رو برای آنان اسم برده اند آیا شما میتونید بگید همه زنان در آن واحد زنده بوده اند همانطور که گفتم در دوران قدیم مرگ و میر زنان با توجه به زایمان های متعددی که داشتند زیاد بوده
از طرفی تعدد زنان امامان رو در نظر بگیرید از زمان امام اول تا امام یازدهم این تعداد خیلی کم میشه تا جایی که امامان آخر یک همسر داشته اند

بحث تعدد زوجات در ائمه معصومین علیهم السلام به وفور در منابع آمده است. که با این الحتمالات قابل نقض نیست.
حضرت علی علیه السلام پس از حضرت زهرا سلام الله علیها امامه، دختر ربیع العاص، ام البنین، لیلی، اسماء بنت عمیس، ام حبیب، خوله،ام سعید و محیات را به همسری گرفتند که بسیاری از این همسران با توجه به سن فرزندانشان هم زمان بوده اند
سایر ائمه نیز همینطور
لذا اینکه گفته شود همسری هنگام وضع حمل از دنیا می رفته و سپس همسر دیگری گرفته می شده است صحیح به نظر نمی رسد

شبـنم;883479 نوشت:
بهرحال قبول کنید احتمال بنده قوی تر است البته شاید همسری باردار بوده ولی خودتون در نظر بگیرید کس دیگری نبود بعنوان پرستار بزارن باید حتما همسر حضرت رو بعنوان پرستار بر بالین شخص بیمار تنها بزارن

اگر اصل این احتمال صحیح باشد یعنی آنان به عنوان پرستار در مدینه مانده باشند(البته این احتمال است) چه اشکال دارد مانده باشند

قبل از بستن تاپیک اگر دوست گرامی سخن جدیدی دارد در خدمتش هستیم زیرا ادامه بحث که بدون سند بر سخنان خود اصرار کنیم ممکن است همانطور که دوست گرامی رحمت فرمودند به جدل تبدیل شود

عماد;883488 نوشت:
لذا اینکه گفته شود همسری هنگام وضع حمل از دنیا می رفته و سپس همسر دیگری گرفته می شده است صحیح به نظر نمی رسد

چرا صحیح به نظر نمی رسد ؟ خوب مرد که نمیتوانسته از فرزند تازه متولد شده نگهداری کند یا به امور منزل هم رسیدگی کند لذا همسری اختیار می کرده که خانه بی زن نمانده باشد

عماد;883488 نوشت:
جدل تنها توهین نیست وقتی مطلبی ده بار گفته شد و طرف مقابل نه قبول کرد و نه سندی بر نظریه قطعی خود ارائه کرد بلکه فقط آن را تکرار نمود. این می شود جدل
جدل علی با جدال عرفی فرق دارد
احتمال نظر رحمت گرامی نیز این نوع جدل بوده است.

شما هم احتمالات خود را ده بار تکرار کردید بدون ذکر سند دقیق و موثق
نمیشود حوادث تاریخی رو تنها بر پایه حدسیات خودمان تفسیر کنیم
تنها یک زن در کربلا بوده مهم این است و خلافش هم نتوانستید ثابت کنید و از این هم نمیشود فهمید زن دیگری زنده بوده اما حضور نداشته ( پس تمامی گفته های شما و دوستتان رحمت نیز تنها یک حدس و گمان است نه چیزی بیشتر مثل گفته بنده )
میتواند تایپک را ببندید

عماد;882992 نوشت:
این مطلب نیز نیاز به اثبات دارد و با جستجویی که بنده در منابع کردم چنین چیزی نیافتم

سلام علیکم
با تشکر از پاسخگویی شما
استاد هرچقدر فکر میکنم جور در نمی آید مادر در قید حیات باشد و دخترسه ساله اش را راهی چنین سفری کند. چون مطمعنا در کربلا حضور نداشتند.
حتی اگر دلیلی همچون بیماری یا ... هم باشد دختر پیش مادر می ماند.
از آنجایی که همه گفته ها احتمالات است قبول فوت مادر ایشان برای من قابل قبول تر است.

با تشکر. یا علی

کلبه احزان;883658 نوشت:
استاد هرچقدر فکر میکنم جور در نمی آید مادر در قید حیات باشد و دخترسه ساله اش را راهی چنین سفری کند. چون مطمعنا در کربلا حضور نداشتند.

سلام.
این اطمینان شما از چه چیزی نشات می گیرد؟ چون حضرت رباب و حضرت ام اسحاق هر دو در کربلا به احتمال فراوان حضور داشتند و شواهد در این باب زیاد است اما در مورد دیگر همسران امام حسین حضورشان در کربلا به قوت حضور این دو خانم ثابت شده نیست هر چند که وفاتشان هم به طور قطعی ثابت نشده است.
در پاسخ به شما باید گفت اولا اينكه برخی مثل نويسنده معالى السبطين، مادر حضرت رقيه (س) را شاه زنان معرفى مى‏ كند كه در حمله مسلمانان به ايران اسير شده بود (1) که البته اشکالی که به این قول برخی می گیرند آن است که مادر امام سجاد طبق برخی از نقل ها در زمان ولادت ایشان از دنیا رفته اند که به دو طریق به این اشکال جواب داده اند یکی اینکه بگوييم شاه زنان كسى غير از شهربانو مادر امام سجاد (ع) است و دو آنکه قول وفات مادر امام سجاد در زمان حیات ایشان را نپذیریم چه آنکه اخباری از طبقات داریم که شهربانو پس از شهادت امام حسین ازدواج کردند و صاحب فرزند هم شدند - هر چند که مشهور و صحیح به نظر ما آن است که مادر حضرت رقیه ام اسحاق بودند.
ثانیا حتما زیارت ناحیه مقدسه را خوانده اید؟ قضیه عبد الله الرضیع را که در این زیارت و در جاهای دیگری مثلا زیارت شهدا آمده را چه کنیم؟ السلام علي عبدالله بن الحسين الطفل الرضيع المرمي الصريع المشحط دما... المذبوح بالسهم في حجر ابيه لعن الله راميه (2)
بنا بر منابع عبدالله بن الحسين كودك شيرخواری بود كه در ظهر عاشورا چشم به جهان گشود(3) و از تولد تا شهادتش شايد بيش از يك ساعت نگذشت.

ام اسحاق قبل از امام حسين عليه السلام زوجه ي امام حسن ابن علي بن ابي طالب عليهاالسلام بود و فرزندي به نام طلحه براي او به دنيا آورد كه در همان كودكي از دنيا رفت. امام حسن عليه السلام هنگام وفات به برادرش فرمود: «من از يك زن راضي هستم، پس از وفات من مبادا از خانه ي شما بيرون برود. در پايان عده اش با او ازدواج كن» و امام حسين عليه السلام طبق سفارش برادر با او ازدواج نمود و ثمره ی اين ازدواج عبدالله بن الحسين و فاطمه بنت الحسين بود (4)

امام حسين عليه السلام پس از شهادت تمام ياران و اصحاب به سوي خيمه ها رفت و از اسب پياده شد و بر در خيمه نشست. در اين حال نوزاد را كه در همان ساعت به دنيا آمده بود به دستش دادند و حضرت در گوش او اذان گفت(5)

درباره ي عبدالله گفته اند: مادرش ام اسحاق بود و در ظهر عاشورا در كربلا به دنيا آمد و ساعتي پس از تولد در دامن پدر به وسيله ي تيري كه عبدالله بن عقبه الغنوي يا هاني بن ثبيت حضرمي پرتاب كرد، شهيد شد.
درباره ي علي اصغر نيز گفته اند: مادرش رباب دختر امرءالقيس بن عدي كلبي بود و در مدينه به دنيا آمد و مشهور است كه در روز عاشورا شش ماه داشت و او نيز روي دست پدر توسط تير حرملة بن كاهلي اسدي ذبح شد.
بنابراين، اختلاف نام و مادر و سن و محل تولد، نشان مي دهد كه در كربلا و در روز عاشوار دو كودك شيرخوار شهيد شده اند و از فرمايش امام سجاد (ع) كه فرموده: ذبحت اطفالنا. معلوم مي شود اطفالي در كربلاء ذبح شده اند منحصر به يك نفر نيست
ذبيح الله محلاتي مي نويسد: «و ديگر آنكه وجهی ندارد كه ما علي اصغر را عبدالله بگوييم. عبدالله كنيه است نه لقب، پس بايد علی اكبر و علی اوسط را هم بگوييم نام ديگر دارند. بالاخره استبعاد ندارد كه اين عبدالله رضيع غير علي اصغر بوده باشد» (6)

کلبه احزان;883658 نوشت:
از آنجایی که همه گفته ها احتمالات است قبول فوت مادر ایشان برای من قابل قبول تر است.

قضیه عبد الله الرضیع فرزند امام حسین که گفته شده است در روز عاشورا متولد شد و فرزند ام اسحاق بوده است (7) را چه می کنید؟ اینکه برخی از منابع نه تنها زنده بودن ایشان بلکه ازدواج ام اسحاق پس از شهادت امام حسین را ذکر کرده اند (8) چه می کنید؟ اصلا به کدامین دلیل منکر حضور ام اسحاق در کربلا می شوید؟ به صرف اینکه فلان مداح برای شما روضه خوانده است که حضرت رقیه یتیم بودند و حضرت زینب هم برایش عمه بود و هم مادر؟!

1- معالى السبطين ج2، ص214
2-بحارالأنوار، ج 45، ص 66
3-تاريخ يعقوبي، ج 2، ص 245
4-نفس المهموم، ص 342
5-تاريخ يعقوبي، ج 2، ص 245 و لهوف سيد بن طاووس
6- فرسان الهيجاء، ج 1، ص 242
7-ذخیرة الدارین فیما یتعلق بمصائب الحسین علیه‌السلام، ص ۱۶۱
8-المحبر،ص:66

سلام علیکم
ممنون از اینکه وقت گذاشتید.
اطمینان من از اطمینان استاد عماد نشات میگیرد چون ایشان فرمودند فقط یک همسر ایشان در کربلا بودند. علاوه بر آن چرا بعد از واقعه کربلا حتی یک سخن هم درباره حضرت رقیه و مادرشون گفته نشده؟
چطور اونجا بودند و یک بار هم دخترشون رو آروم نکردند تو اون مصیبتها. چرا فقط حضرت زینب بودند کنارشون؟
مداح برای من سند نیست همانطور که بعضی از منابع شما برای من معتبر نیست.
باز هم ممنون از نظرات شما

کلبه احزان;883728 نوشت:
علاوه بر آن چرا بعد از واقعه کربلا حتی یک سخن هم درباره حضرت رقیه و مادرشون گفته نشده؟
چطور اونجا بودند و یک بار هم دخترشون رو آروم نکردند تو اون مصیبتها. چرا فقط حضرت زینب بودند کنارشون؟

سلام.
دوست گرامی مطالب شما نیاز به اثبات دارد شما نه سال 61 هجری کربلا بوده اید و نه به احتمال قوی علم غیب دارید که بدانید ایشان در کربلا نبوده اند و یکبار هم دخترشان را آرام نکرده اند و فقط حضرت زینب کنار ایشان بوده اند بنا بر این باید با مدرک و مستند سخن بگویید.
علاوه بر اثبات مدعای خود بفرمایید
اولا مادر حضرت رقیه کیست؟ شیخ مفید برای ام اسحاق از امام حسین علیه السلام تنها یک دختر ذکر می کند به اسم فاطمه (1) که فاطمه، در واقعه عاشورا به همراه همسرش حسن مُثَنّی، حضور داشت(2) که ایشان بزرگترین دختر امام حسین بودند(3) برای ام اسحاق فقط همین دختر را شیخ مفید از امام حسین ذکر می کند که سن ایشان به سن حضرت رقیه همخوانی ندارد که تطبیق داده شود با ایشان. (بنده ادعای حضور حضرت رباب به طور قطعی و حضور ام اسحاق به احتمال مورد قبول در کربلا را دارم اما در مورد سایر همسران بنده ادعای حضور نمی کنم اما احتمال وفات ایشان را هم قوی نمی دانم پس حتی اگر مطالب شما مستند باشد و بتواند بر مقصود شما دلالت داشته باشد که چنین دلالتی هم ندارد تنها این احتمال را تقویت می کند که مادر حضرت رقیه غیر از ام اسحاق باشد و بر عدم حضور ام اسحاق در کربلا دلالت ندارد)

ثانیا اگر ام اسحاق در کربلا نبودند به ما بفرمایید که عبد الله الرضیع مادرشان چه کسی بود؟ شیخ مفید در ذکر فرزندان امام حسین علی اصغر را غیر از عبد الله الرضیع ذکر می کند پس احتمال اتحاد این دو ضعیف است و نحوه شهادت هم متفاوت است که عبد الله در حجر پدرشان شهید شدند (4) بر خلاف نظری که این دو را به اشتباه متحد می دانند پس بفرمایید این طفل شیر خوار که فرزند امام حسین بودند و در کربلا هم طبق نقلی به دنیا آمده اند (5) و در همین منبع هم مادرشان را ام اسحاق دانسته اند اگر مادرشان ام اسحاق در کربلا نبوده پس چگونه این را توجیه می کنید؟

و مطالب دیگری که می شود ذکر کرد (که بخشی را سابقا آوردیم و بخشی را هم نیاورده ایم). بررسی و تحلیل مسائل تاریخی به همین سادگی که فکر می کنید نیست که چند مطلب که حتی آن ها را هم اثبات نکرده اید و منبعی ارائه ننموده اید به هم ارتباط دهید و یک نتیجه بگیرید که بله پس مادر حضرت رقیه وفات کرده اند.

1- الارشاد، ج2، ص135
2-الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۵۷۷
3-تاریخ طبری، ج۵، ص۴۶۴
4-إقبال الأعمال ج‏2،ص574
5- ذخيرة الدارين فيما يتعلق بمصائب الحسين،ج1،ص305

کلبه احزان;883728 نوشت:
اطمینان من از اطمینان استاد عماد نشات میگیرد چون ایشان فرمودند فقط یک همسر ایشان در کربلا بودند. علاوه بر آن چرا بعد از واقعه کربلا حتی یک سخن هم درباره حضرت رقیه و مادرشون گفته نشده؟


بحث حضرت رقیه سلام الله علیها در تاپیک های مختلفی بحث شده است لطفا بحث همسران را ادامه دهید و اگر مایل به بحث حضرت رقیه سلام الله علیها را در تاپیک های مربوطه دنبال نمائید

عماد;884214 نوشت:
بحث حضرت رقیه سلام الله علیها در تاپیک های مختلفی بحث شده است لطفا بحث همسران را ادامه دهید و اگر مایل به بحث حضرت رقیه سلام الله علیها را در تاپیک های مربوطه دنبال نمائید

سلام علیکم
استاد منظور بنده از نبودن زبان حال و گفتگوی بین حضرت رقیه و مادرشون این بود که عرض کنم مادر ایشان در کربلا حضور نداشتند وگرنه بحثی در مورد حضرت رقیه سلام الله علیها ندارم.
ولی جناب رحمت با دو پستی که زدند ظاهرا در این مورد شک و شبهه دارند.

رحمت;883927 نوشت:
سلام.
دوست گرامی مطالب شما نیاز به اثبات دارد شما نه سال 61 هجری کربلا بوده اید و نه به احتمال قوی علم غیب دارید که بدانید ایشان در کربلا نبوده اند و یکبار هم دخترشان را آرام نکرده اند و فقط حضرت زینب کنار ایشان بوده اند بنا بر این باید با مدرک و مستند سخن بگویید.

سلام علیکم
بله دقیقا در این مورد با شما تشابه داریم.
منظور بنده این نبود که مادرشان بودند و به ایشان دلداری ندادند، عرض بنده این است که چرا در این همه نقلها و زبان حالها از کربلا یا خرابه های شام هیچ حرف و سخنی از گفتگوی دو طرفه بین مادر بزگوار ایشان و حضرت رقیه سلام الله علیها یا بقیه وجود ندارد در حالی که در مورد حضرت رباب حرفها و سخنها بسیار است حالا راست یا غلط. شاید هم هست بنده نشنیده و نخوانده ام.

رحمت;883927 نوشت:
اولا مادر حضرت رقیه کیست؟ شیخ مفید برای ام اسحاق از امام حسین علیه السلام تنها یک دختر ذکر می کند به اسم فاطمه (1) که فاطمه، در واقعه عاشورا به همراه همسرش حسن مُثَنّی، حضور داشت(2) که ایشان بزرگترین دختر امام حسین بودند(3) برای ام اسحاق فقط همین دختر را شیخ مفید از امام حسین ذکر می کند که سن ایشان به سن حضرت رقیه همخوانی ندارد که تطبیق داده شود با ایشان. (بنده ادعای حضور حضرت رباب به طور قطعی و حضور ام اسحاق به احتمال مورد قبول در کربلا را دارم اما در مورد سایر همسران بنده ادعای حضور نمی کنم اما احتمال وفات ایشان را هم قوی نمی دانم پس حتی اگر مطالب شما مستند باشد و بتواند بر مقصود شما دلالت داشته باشد که چنین دلالتی هم ندارد تنها این احتمال را تقویت می کند که مادر حضرت رقیه غیر از ام اسحاق باشد و بر عدم حضور ام اسحاق در کربلا دلالت ندارد)

فاصله شهادت غریب مادر امام حسن مجتبی علیه السلام و واقعه کربلا حدود ده سال است با این حساب دختر ایشان باید کمتر از این مقدار سن داشته باشند و کمی عجیب و نه غیرممکن به نظر می رسد که در کربلا همراه همسرشان حضور داشته باشند (با توجه به این نکته که مادرشان همسر امام حسن مجتبی علیه السلام بوده)
چون در پیام قبلی فرمودید

رحمت;883719 نوشت:
هر چند که مشهور و صحیح به نظر ما آن است که مادر حضرت رقیه ام اسحاق بودند.

پس این فرمایش شما حضور حضرت رقیه سلام الله علیها را نقض می کند و شمارا به تذکر استاد عماد دعوت می کنم.

عماد;884214 نوشت:
بحث حضرت رقیه سلام الله علیها در تاپیک های مختلفی بحث شده است لطفا بحث همسران را ادامه دهید و اگر مایل به بحث حضرت رقیه سلام الله علیها را در تاپیک های مربوطه دنبال نمائید

و یک سوال همین الان به ذهنم رسید نوزادی که یک ساعت هم نیست متولد شده در آن حادثه عظیم آیا فرصتی می شود برای او نامی انتخاب شود و اگر هم انتخاب شد چطور این نام به گوش نقل کنندگان تاریخ رسیده که ثبت و ضبطش کنند؟
در کتاب دمع السجوم (نفس المهموم) شهادت حضرت عبدالله را با تیر حرمله ملعون بیان کرده اند اگر آن قسمت را خوانده باشید در آنجا بنده اینطور متوجه شدم که عبدالله و حضرت علی اصغر عیله السلام را یکی می دانند ولی با این تفاوت در نقل که طفل در خیمه ها هنگام وداع و در دست امام حسین شهید شدند نه در مقابل دشمن و با درخواست آب.
در فرمایش امام سجاد علیه السلام اطفالنا آمده ممکن است کودکان هم منظورشان باشد نه فقط نوزادان.

خلاصه اینکه مجهولات خیلی زیاد است و لعنت خدا از ازل تا ابد بر جاعلان حدیث و دروغگویان تاریخ باد که انقدر مسلمانان رو دچار تفرقه و مشکلات کردند.

کلبه احزان;884366 نوشت:
یک سوال همین الان به ذهنم رسید نوزادی که یک ساعت هم نیست متولد شده در آن حادثه عظیم آیا فرصتی می شود برای او نامی انتخاب شود و

اگر چه تاپیک بحث همسران امام حسین علیه السلام اسلام سوالاتی که با اصل بحث ربط ندارد تاپیک را به حاشیه می کشاند اما بنده این پرسش شما را پاسخ می دهم اگر خواستید بیشتر ادامه دهید در تاپیک دیگری که به همین عنوان ایجاد می کنید خدمتتان هستم
در روایتی آمده:
فرزندانمان را پیش از ولادت نام گذاری کنیم. در این رابطه از علی (ع) نقل شده است: فرزندانتان را پیش از تولّد نام گذاری کنید و اگر نمی دانید پسر یا دختر هستند، اسم آنها را از اسم‏هایى انتخاب کنید که براى مذکّر و مؤنّث هر دو مى‏گذارند، پس فرزند سقط شده شما بدون این که نامى برایش گذارده باشید روز قیامت که با شما ملاقات کند مى‏گوید: آیا براى من نامى نگذاردى، در حالى که رسول خدا (ص) نام محسن را براى فرزندش قبل از تولّد گذارد(1)
لذا اگر اصل داستان صحت داشته باشد قطعا امام حسین علیه السلام از جنسیت ایشان آگاه بوده و ایشان را عبدالله نام نهادند

1. شیخ صدوق، علل الشرائع، ذهنى تهرانى، سید محمد جواد، ج ‏2، ص 487، انتشارات مؤمنین، چاپ اول، قم، 1380 ش.

کلبه احزان;884366 نوشت:
اگر هم انتخاب شد چطور این نام به گوش نقل کنندگان تاریخ رسیده که ثبت و ضبطش کنند؟

از خود اهل بیت روایت داریم که نام کودک را عبدالله بوده است مثلا روایتی از زید پسر امام سجاد علیه السلام نقل شده است که کودکی در کربلا به شهادت رسید که نامش عبدالله است(1)
در زیارت ناحیه مقدسه نیز اسم کودکی به نام عبدالله بن الحسین آمده که در کربلا به شهادت رسیده است.(2)

1. امالی ، شجری، ج1، ص171
2. دانش نامه امام حسین علیه السلام علیه

عماد;884574 نوشت:
اگر چه تاپیک بحث همسران امام حسین علیه السلام است

سلام
اگر بر طبق نقل و روایات مشهور قضاوت کنیم
امام حسين ـ عليه السلام ـ مطابق نقل شيخ مفيد در كتاب الارشاد پنج همسر داشتند يكي جناب شهربانو (مادر امام سجاد (ع) – جوان 23 ساله کربلا)،
دوم ليلي دختر مره بن عروه بن مسعود ( مادر حضرت علي اكبر – حدوداً در حادثه کربلا 19 سال بوده اند)،
سوم ام اسحاق دختر طلحه بن عبدا...، ( مادر فاطمه بنت الحسين- درباره سن ایشان اختلاف است منابع شیعی بین 5 تا هفت سال براش ذکر کردند احتمال دارد بالاتر باشد)،
چهارم قضاعيه مادر (جعفر بن الحسين (ع) - میگویند در زمان حیات پدر فوت شده و اصلا در حادثه کربلا نبوده )
و پنجم رباب (مادر سكينه خاتون – می گویند به سن بلوغ رسیده پس احتمالاً نه سال به بالا داشته اند و حضرت علي اصغر – طفل شش ماهه کربلا‌)

اولین فرزند بنابر سن و روایات امام سجاد بوده 23 ساله : در مورد مادر ایشان تمام منابع معتبر شيعى، چنين نگاشته‏ اند: شهربانو ، مادر امام سجاد(ع)، در هنگام تولد امام از دنيا رفت.

دومین فرزند باز با توجه به سن حضرت علی اکبر بودند مادر ایشان لیلا که هیچ سند معتبری بر حضور ایشان در کربلا به دست نیامد از طرفی حتی در مورد زنده بودن ایشان نیز سند رسمی باز به دست نیامد از طرفی نقل است ‌ همچنين از سخن قاتل حضرت على اكبر كه مى گويد: «على آثام العرب ان مرّبى يفعل مثل ما كان يفعل ان لم اثعكه اباه» (طبرى، محمد بن جديد; تاريخ الامم و الملوك و تاريخ الطبرى، ج 4، چاپ پنجم، بيروت: مؤسسه اعلمى اللمطبوعات، 1409 ، ص 340) گناه تمامى عرب به گردن من اگر اين جوان از كنار من بگذرد و پدر را به عزايش داغدار نسازم .در حالى كه در عرف چنين مى گويند كه «مادرش را به عزايش بنشانم»; امّا وى فقط از پدرش ياد مى كند؛ مي توان چنين استفاده كرد كه نه تنها ليلا در كربلا نبوده بلكه اصلا در قيد حيات نبوده است.

سومین فرزند از اینجا به بعد مشخص نیست چون سن فرزندان در هاله ای از ابهام است اگر ‌ جعفر بن الحسين (ع) است که نقل است ایشان وفات یافته. مابین دختران حضرت نیز نقل مشهور در بین فقها دال بر وجود دو دختر برای امام حسین بوده حضرت سکینه و فاطمه ( رقیه و آمنه و زینب احتمالا القاب این دو عزیز بوده اند همانطور که صحت برخی از آوردن این القاب برای این دو در روایات آمده است )

از بین دختران حضرت سکینه رو رشیده معرفی کرده اند پس حدس زدن نه سال به بالا داشته است ( دقت کنید فقط حدس زدن) ولی در برخی جاها هم حضرت سکینه دختر کوچک امام حسین ذکر کرده اند اگر دختر کوچک امام حسین باشد پس آخرین همسر امام حسین حضرت رباب بوده و جز ایشان همسر دیگه ای در این مقطع زمانی نبوده اند یا در قید حیات نبوده اند وگرنه باید سن فرزندان آنها کمتر از سن فرزندان حضرت رباب می شد حال آنکه حضرت رباب طفل شش ماه نیز داشته اند.

حالا یک سئوال بفرض همسران امام حسین وفات نیافتن پس چرا هیچ فرزند دیگری برای حضرت از این زنان ذکر نشده است ؟
زنانی سالم و بارور که به ظاهر هیچ مشکلی نداشتند بفرض هم مشکلی داشتند هر سه یا هر چهار همزمان که نازا نشده اند که نتوانند فرزندی به دنیا بیارند؟

البته در نقل دیگری برای حضرت فرزندان بیشتری ذکر کرده اند که باز اگر در القاب دقت کنیم تعداد فرزندان حضرت پنج یا شش تا بیشتر نبوده اند

مثلا آمده است امام حسین یازده فرزند د اشته اند :
1. علي بن الحسين، و كنيه او ابو محمد و ملقب به زين العابدين است و مادرش شاه زنان، شهر بانو دختر يزدگرد شاه ايران است( 23 ساله در حادثه کربلا)
2. علي بن الحسين الاصغر، معروف به علي اكبر كه در كربلا شهيد شد و مادرش ليلي، دختر ابو مرّة بن غزوة بن مسعود ثقفيه است( 19 ساله در حادثه کربلا)
3. جعفر بن الحسين، مادرش قضاعيه از قبيله قضاعه است( اصلا در کربلا نبوده معلوم نیست شاید جعفر القاب یکی از پسران امام حسین باشد چون در برخی از سندها فقط سه پسر برای حضرت ذکر شده است. حتی اگر چنین فرزندی وجود داشته باشد چون نه سن ایشان و نه زمان حیات مادرش مشخص نیست و حتی هیچ فرزند دیگری به قضاعیه نسبت داده نشده احتمال دارد این خانم سر زایمان رفته باشد )
4. عبد الله بن الحسين، و نام مادرش رباب، دختر امرء القيس است. كه همان عبدالله رفيع (شيرخوار) است و به علي اصغر معروف است( 6 ماهه در حادثه کربلا)
5. سكينه بنت الحسين، مادر او نيز رباب، دختر امرء القيس است( حدوداً نه سال به بالا)
6. فاطمه، نام مادرش ام اسحاق دختر طلحه بن عبيد الله تيميه است.[8] ( معلوم نیست از حضرت سکینه بزرگتر بوده یا کوچکتر )
7. محمد، كه در كربلا شهيد شد و مادر او رباب، دختر امرء القيس است.[9] ( سن مشخص نیست )
8. علي اصغر، نام مادرش رباب. همان عبدالله بن حسين يا عبدالله رفيع است.[10]( همون طفل شش ماهه کربلا)
9. زينب، نام مادر او معلوم نيست.[11]( در این نیز که کلا شک و شبهه وجود دارد)
10. رقيه ـ سلام الله عليها ـ مرحوم حائري مادرش را شهربانو دختر يزدگرد سوم ذكر كرده است،[12] و مطابق بعضي از نقلها ام اسحاق نام داشت.[13]( رقیه ممکن است یکی از القاب حضرت سکینه و فاطمه باشد چون نقل مشهور این است حضرت دختری بنام رقیه نداشته اند )
11. ديگر از زوجات حضرت ابا عبدالله، زني بوده كه نامش معلوم نيست و حامله بوده بعد از شهادت امام حسين ـ عليه السلام ـ اسير شده و هنگاميكه اهل بيت ـ عليهم السلام ـ را از كوفه به شام مي بردند در نزديكي حلب طفل خود را سقط كرده و اسمش محسن ابن حسين است.[14] و اين محل فعلاً در سوريه زيارتگاه است(در برخی نقل ها حتی رقیه دفن شده در سوریه را خواهر امام حسین و برخی نیز دختر یکی از صحابه معرفی کرده اند پس چطور می توان چنین سندی که هم اسم مبهم است هم نسب را قبول کرد )

[8] . مفيد، پيشين، ج2، ص 491، و مجلسي، محمد باقر، بحارالانوار، بيروت، موسسه وفاء، چاپ دوم، 1403 هـ ، ج45، ص 329.
[9] . ابن شهر آشوب، مناقب، پيشين، ج4، ص 77.
[10] . رباني خلخالي، علي، چهره درخشان امام حسين ـ عليه السلام ـ ، قم، مكتب الحسين، 1379 ش، ص 22، به نقل از جنات الخلود، ص 23.
[11] . همان، و سيد محسن امين، في رحاب ائمه اهل بيت ـ عليهم السلام ـ ، ترجمه حسين وجداني، سروش، چاپ سوم، 1376، ج 4، ص 73، و ابن شهر آشوب، مناقب، قم، موسسه انتشارات علامه، ج 4، ص 77.
[12] . رباني خلخالي، علي، همان، ص 197، به نقل از معالي السبطين، ج 2، ص 214.
[13] . همان، ص 199، به نقل از ابصار العين في انصار الحسين، ص 368.
[14] . قمي، عباس، منتهي الامال، هجرت، چاپ پانزدهم، 1382 ش، ج 2، صص 701 ـ 638.

جمع بندی

پرسش:
در ارشاد شیخ مفید و برخی منابع برای امام حسین(ع) پنج همسر ذکر شده است؛ مگر می شود بیش از چهار زن گرفت؟ کدام یک از این همسران در کربلا حضور داشتند؟

پاسخ:
همانطور که فرمودید حضرت امام حسین(علیه السلام) پنج همسر داشتند
یک: مادر امام سجاد(علیه السلام) که برخی ایشان را دختر یزدگرد دانسته اند
دو: مادر حضرت سکینه و حضرت علی اصغر(علیه السلام) رباب دختر امروالقیس
سه: لیلا مادر حضرت علی اکبر (علیه السلام)
چهار:ام اسحاق مادر فاطمه بنت الحسین (علیهم السلام) و حضرت رقیه (سلام الله علیها)
پنج: بانویی از قبیله خزاعه مادر جعفر(1) برخی نام ایشان را سلافه عنوان کرداند(2)

البته برخی در اینکه مادر امام سجاد (علیه السلام) ؛دختر یزدگرد بوده ؛تردید کرده اند(3) اما در هر صورت مادر امام سجاد (علیه السلام) هنگام تولد ایشان بدرود حیات گفتند(4) لذا بر فرض که همه همسران آزاد باشند و هیچ کدام از آنها کنیز نبوده باشد باز در یک زمان بیش از چهار تا نمی شوند.

در حادثه عاشورا به حضور "رباب" تصریح شده است(5) در مورد حضور لیلا در کربلا نیز منابع متقدم سخنی نگفته اند اما منابع متاخر از او یاد کرده اند(6) که به نظر صحیح نمی باشد.

اما در مورد دیگر همسران اطلاعی در دست نیست؛ بسیاری از افراد موجه بودند که در کربلا حضور نداشتند، از جمله ام سلمه همسر پیامبر(صلی الله علیه واله و سلم) و نیز ام البنین همسر حضرت علی( علیه السلام) و ... اما دلیل عدم همراهی آنان مشخص نیست.
لذا برخی همسران امام حسین (علیه السلام)نیز در کربلا حضور نداشتند اما علت آن در تاریخ ذکر نشده است. البته به زنده بودن برخی از آنان بعد از واقعه کربلا تصریح شده است.
از جمله "ام اسحاق" پس از واقعه کربلا در قید حیات بود.(7)
بنابراین امام حسین(علیه السلام) پنج همسر داشته اند که همزمان چهار همسر بیشتر نبوده است و تنها حضور "رباب" در کربلا قطعی است.

پی نوشت ها:
1.شیخ مفید، الإرشاد فی معرفة حجج‌اللّه علی‌العباد، قم 1413،ج‏2،ص:135
2. سبط بن جوزى، تذکره الخواص، ‏منشورات الشریف الرضی، قم، 1418ق، چاپ اول.، ص249 ؛
3. مطهری، مرتضی، خدمات متقابل اسلام و ایران، مرتضی مطهری، تهران: نشر صدرا، ص131-133؛ شریعتی در تشیع علوی و تشیع صفوی، ص91؛ دهخدا در لغت نامه؛ جعفر شهیدی در زندگانی علی ابن الحسین(ع)، ص12 و یوسفی غروی، تقی‌زاده، سعید نفیسی و کریستین سن از جمله کسانی هستند که
4. مسعودی، اثبات الوصیه، منشورات الرضی، قم، ص145؛ ابن داود، الرجال(لابن داود)، محقق / مصحح: بحرالعلوم، محمدصادق، دانشگاه تهران، تهران،1342 ش،چاپ اول.، ص: 372
5. ابن کثیر، البدایة و النهایة، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، 1408ق.، ج8، ص229.
6. سماوی، محمد بن طاهر،إبصار العین فی أنصار الحسین علیه‌السلام، دانشگاه شهید محلاتی، قم، 1419ق، چاپ اول، ص224.
7. البغدادی، محمد بن حبیب، المحبر، بی‌جا، 1361ق، 1361ق، ص442.

 

موضوع قفل شده است