بررسی و نقد کتاب " آیة تطهیر و ارتباط آن با عصمت ائمه "

[=tahoma][=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]ابتدا به بررسی و نقد مقدمه کتاب می پردازیم و بعد دیگر قسمتهای کتاب را پاسخ خواهیم داد .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] زیر بنای استدلال نویسنده کتاب :[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]زیر بنای استدلال فکری نویسنده کتاب بر فرضیه زیر استوار است : [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] ( قرآن کریم تنها منبع هدایت است ) [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] ( خداوند هدایت را در قرآن منحصر کرده ) [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]ادعا ی نویسنده کتاب از این جهت که قران کریم کلام خدا و منبع هدایت انسانها و نور و هدایت می باشد ، صحیح است ، اما خود قران دیگرانی را در کنار و همدوش خود منبع هدایت معرفی میکند و این مطلب هم از آیات قران استنباط میشود . [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]اگر هدف نویسنده همان کلام معروف عمر باشد که گفت : حسبنا کتاب الله . این سخن غلط است ، به دلیل آنکه نه خود عمر به گفته خود عمل کرده نه دیگران به گفته او عمل کرده و یا می‌کنند ، زیرا برای هر فرض دینی از قبیل نماز ، چگونگی روزه ، حج ، زکات به سراغ کتاب و سنت میروند . [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]زمانی هم که سنت رسول خدا که غیر قران است ، یکی دیگر از مبانی هدایت برای مسلمین باشد ، پس استدلال به " حسبنا کتاب الله " و یا ادعای نویسنده کتاب که گفته است ( قرآن کریم تنها منبع هدایت است ) و یا ( خداوند هدایت را در قرآن منحصر کرده ) باطل است . [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]سنت به عنوان یکی از منابع هدایت در قران : [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]مسلمین سنت رسول خدا را هم براساس دستور قران مبنا قرار دادند : [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّه‏ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْیٌ یُوحى‏ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]بنا براین نمی توان اوامر رسول خدا را بر اساس دستور قران نادیده گرفت .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]هدایت الهی با دو پایه قران و عترت : [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]نویسنده کتاب سه آیه [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]( ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فیهِ هُدىً لِلْمُتَّقین‏ ) [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الهْدَى‏ ) [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]( فَبِأَىّ‏ حَدِیثِ بَعْدَهُ یُؤْمِنُون‏ ) [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]را دلیل بر انحصار هدایت الهی توسط قران گرفته است .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]آیات فوق در کتاب آسمانی قران به صورتهای ذیل آمده است :[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]وَ لَنْ تَرْضى‏ عَنْکَ الْیَهُودُ وَ لاَ النَّصارى‏ حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى‏ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذی جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَکَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصیرٍ (120 بقره ) [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]و هرگز یهودیان و ترسایان از تو راضى نمی‏شوند، مگر آنکه از کیش آنان پیروى کنى. بگو: «در حقیقت، تنها هدایتِ خداست که هدایت [واقعى‏] است.» و چنانچه پس از آن علمى که تو را حاصل شد، باز از هوسهاى آنان پیروى کنى، در برابر خدا سرور و یاورى نخواهى داشت. [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا یَنْفَعُنا وَ لا یَضُرُّنا وَ نُرَدُّ عَلى‏ أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ کَالَّذِی اسْتَهْوَتْهُ الشَّیاطینُ فِی الْأَرْضِ حَیْرانَ لَهُ أَصْحابٌ یَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى‏ وَ أُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمینَ (71 انعام )[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]بگو: «آیا به جاى خدا چیزى را بخوانیم که نه سودى به ما مى‏رساند و نه زیانى و آیا پس از اینکه خدا ما را هدایت کرده از عقیده خود بازگردیم؟ مانند کسى که شیطانها او را در بیابان از راه به در برده‏اند، و حیران [بر جاى مانده‏] است؟ براى او یارانى است که وى را به سوى هدایت مى‏خوانند که:» به سوى ما بیا. «بگو:» هدایت خداست که هدایتِ [واقعى‏] است، و دستور یافته‏ایم که تسلیم پروردگار جهانیان باشیم. [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]در این دو آیه مورد خطاب رسول است تا دیگران بفهمند که حرف یهود و نصاری و خواندن غیر خدا در انتها منجر به اعتقادات اعقابشان ( بت پرستی ) می شود و خدا وند می فرماید که فقط هدایت خدا که در دین اسلام بروز یافته است ، هدایت واقعی است .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]نویسنده قسمتی از این دو آیه را آورده و نتیجه گرفته ( قرآن کریم تنها منبع هدایت است ) در صورتی که آیه اصل هدایت را بخدا نسبت می دهد نه اینکه هدایت را منحصر در قران کرده باشد .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]وقتی ما طبق این آیه فهمیدیم که قران هدایت است ، برای اینکه دریابیم منبع یا منابع هدایت کدامین حقایق می باشند باید به سراغ کل قران برویم . اگر قران هدایت را منحصر در خود کرده باشد همه باید بپذیرند ، ولی اگر قران سخنی غیر از آنچه که طه دیلمی می گوید فرموده باشد ، به چه مجوزی نویسنده فقط قرآن کریم را تنها منبع هدایت معرفی می کند .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]در آیاتی چون : [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]النساء : 59 یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]الأنفال 1 وَ أَطیعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]النساء 80 مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]الحشر : 7 وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدیدُ الْعِقابِ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]النجم :3 و 4 وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْیٌ یُوحى‏ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] حصرمورد ادعای نویسنده شکسته شده است . [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]نویسنده کتاب برای تقویت فرضیه اش به آیه فَبِأَیِّ حَدیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ استشهاد کرده است .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] این آیه در دو سوره از قران مطرح شده است :[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] 1 - المرسلات : 50 فَبِأَیِّ حَدیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] در این سوره خداوند ده مرتبه کسانی را که قران را تکذیب کردند مورد خطاب قرار داده است : وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبینَ و در انتها ی آیه فرموده است : [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] فَبِأَیِّ حَدیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]2 - سوره الأعراف : 185 أَ وَ لَمْ یَنْظُرُوا فی‏ مَلَکُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَیْ‏ءٍ وَ أَنْ عَسى‏ أَنْ یَکُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَیِّ حَدیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]طرف خطاب خدا مشرکین می باشند که اعتقادی بخدا ندارند و قدرت خدا در آسمان و زمین را دیده و باز خدا را رها کرده اند . [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]این آیات نمی تواند ادعای نویسنده را مبنی بر انحصار هدایت الهی توسط قران اثبات کنند . [/]
[/]

[=tahoma][=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]اینک دومین قسمت ازبررسی و نقد مقدمه کتاب را تقدیم خوانندگان گرامی می نمائیم :[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] آیات زیادی در قرآن وجود دارد که مومنین را به رسول ارجاع می دهند و مسلمین هم در طول تاریخ بر خلاف شعار ( حسبنا کتاب الله ) متمسک به رسول و سنت او شده و به تفصیل و تبیینی که پیامبر در کیفیت نماز و روزه و حج و زکات و اخلاقیات و امور خانواده و امور اجتماعی گفته بود ، مراجعه کرده اند .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]آیا با این اوصاف می‌توان گفت هدایت قرآن در اصول است و در فروع نیست و آیا می‌توان گفت فروع اسلام احتیاجی به هدایت قرآن ندارد . [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]اگر تمام هدایت منحصر در قران است به چه مجوز ی باید مسلمانان در فروع نزد پیامبر بروند ؟ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]در ضمن نویسنده کتاب نماز را در ردیف اصول قرار داده است . حال سؤال این است که تعداد رکعات نماز و چگونگی نماز خواندن از کجای قران مشخص میشود ؟ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]ایشان آیه ( ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فیهِ هُدىً لِلْمُتَّقین‏ ) را آورده است ، تا اینکه جمله ( قرآن کریم تنها منبع هدایت است ) را اثبات کند ، در حالیکه [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]اولا : از این گونه آیات حصر استنباط نمیشود .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]ثانیا : اگر فرض حصر شود ، خود خداوند در آیاتی دیگر این حصر را برداشته است . [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]ما میگوئیم اینکه قران فرموده ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فیهِ هُدىً لِلْمُتَّقین این آیه در ابتداء سوره بقره است و معنای آن این است که خدا زمینه هدایت را تقوی معرفی میکند یعنی ابتدا انسان باید تقوی داشته باشد تا قران او را هدایت کند و اگر کسی تقوی نداشته باشد قرآن در مورد چنین کسی می‌فرماید : [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]الإسراء : 82 وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنینَ وَ لا یَزیدُ الظَّالِمینَ إِلاَّ خَساراً . [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]حال ما سؤال کنیم تقوا چیست ؟ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلائِکَةِ وَ الْکِتابِ وَ النَّبِیِّینَ وَ آتَى الْمالَ عَلى‏ حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبى‏ وَ الْیَتامى‏ وَ الْمَساکینَ وَ ابْنَ السَّبیلِ وَ السَّائِلینَ وَ فِی الرِّقابِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّکاةَ وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَ الصَّابِرینَ فِی الْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حینَ الْبَأْسِ أُولئِکَ الَّذینَ صَدَقُوا وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) بقره [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]در این آیه قرآن متقین را وصف میکند آنها باید ایمان به خدا و روز آخر و ملائکه و کتاب و نبییین داشته باشند ، تا متقی باشند [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]ایمان به کتاب قطعا ایمان تنها به ظاهر قران نیست بلکه ایمان باید به محتوی و مندرجات قران به شرح باشد تا به کسی متقی گفته شود . قران فرموده است : [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّه‏ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْیٌ یُوحى‏ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] و از دیگر آیاتی که در قران ما را احاله به اطاعت مطلق از رسول می دهد ، آیه ذیل می باشد : [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]النساء : 59 یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فی‏ شَیْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْویلاً [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]قران در این آیه سه منبع مطلق و مجاز معرفی کرده است . زمانی که قرارست ما از أَطیعُوا اللَّهَ یعنی ( قران ) تبعیت کنیم ، خداوند با آوردن وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ اطاعت مطلق دیگری را به غیر از قران اذن داده و آن ، اطاعت مطلق از رسول وَ أُولِی الْأَمْرِ است . پس خدا ما را به اطاعت از نفر سومی که غیر از خدا ( قران ) و رسول هستند احاله داده است .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]یا درآیه ولایت : المائدة : 55 إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا ...[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] در این آیه وَ الَّذینَ آمَنُوا مقوله سومی غیر از خدا و رسول است که او ولی ما است و هر چه میگوید ما باید از او اطاعت کنیم . بنابر این ادعائی همچون } ( قرآن کریم تنها منبع هدایت است ) و یا ( خداوند هدایت را در قرآن منحصر کرده ) در نقطه مقابل قران قرار دارد .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]یا در آیه دیگر قران فرموده است :[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif] العنکبوت : 49 بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فی‏ صُدُورِ الَّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ ما یَجْحَدُ بِآیاتِنا إِلاَّ الظَّالِمُونَ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]علم همه جا نیست بلکه علم در سینه کسانی است که خدا به آنها علم داده است آن‌هایی را که خدا به آن‌ ها علم داده است ، چه کسانی هستند ؟ قطعا این افراد غیر از پیامبرند ، [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]بر فرض آنکه این فرد و یا افراد پیامبر باشد ، باز هم پایه دیگری به جز قران یعنی گفتار و تبیین ایشان در کنار قرآن معرفی شده است . [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]و آیه قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى هم به همین معنی است خداوند خود مستقیماً خلایق را هدایت نمی‌کند و هدایت مردم توسط قرآن و پیامبر انجام میشود .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]پس هدی یعنی قران و پیامبر .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]حال اگر پیامبر فرموده باشد ای مردم ، بعد از من از علی بن ابیطالب باید تبعیت کنید و اگر ما از علی علیه السلام تبعیت نکنیم در حقیقت از قرآن و کلام الهی تبعیت نکرده ایم و لذا جزء زیانکاران خواهیم بود .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]نتیجه آنکه قران منهای مبین و بدون من عنده علم الکتاب و به دور از بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فی‏ صُدُورِ الَّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ و جدای از رسول ، هدایتگر نیست و مقدمه‌ای که نویسنده ارائه داده باطل است و بر این پایه غلط نمی توان عمارتی ساخت که در این صورت همان عمارت عنکبوت است : [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]العنکبوت : 41 مَثَلُ الَّذینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِیاءَ کَمَثَلِ الْعَنْکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتاً وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنْکَبُوتِ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]مثل کسانى که غیر خدا را اولیا گرفتند، چون مثل عنکبوت است که خانه‏اى برگرفت، و حقا که سست‏ترین خانه‏ها، همان خانه عنکبوت است، اگر می ‏دانستند.[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]نویسنده کتاب گفته است : [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]هر کس هدایت را در منبعی غیر از قرآن بجوید، او مصداق سخن علی علیه السلام خواهد بود که در توصیف قرآن می‌گوید: «هر کس هدایت را در غیر از قرآن بجوید، خداوند او را گمراه می‌نماید». [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]حضرت فرموده است : «هر کس هدایت را در غیر از قرآن بجوید، خداوند او را گمراه می‌نماید» .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]باید بگوئیم : این مطلب عقلی است و باید هدایت را ابتداء از قران گرفت ولی آیا حضرت دستور دادند مومنین فقط به چند آیه از قران ایمان داشته باشند ؟ [/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]مسلم است که حضرت امیر علیه السلام مومنین را به کل قران سفارش فرمودند و اگر هر کس بخواهد به کل قران ایمان داشته باشد ، خود قران او را به اطاعت مطلق از افرادی غیر از خودش نیز خبر داده و اتفاقا همین فرمایش حضرت دلیل صحت عرض ما است و ادعای نویسنده کتاب را بر باد می دهد .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]قران که فرموده است : مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّه‏ ، نتیجة آن أَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِیٌّ بَابُهَا می باشد .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]ما به دستور قران سراغ رسول خدا و به دستور رسول خدا سراغ علی علیه السلام باید برویم و هر کس بخواهد اینها را از هم جدا کند اصلا مسلمان نیست تا چه رسد به مومن .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]پس ما روشن کردیم منظور امیرالمومنین از عبارت «هر کس هدایت را در غیر از قرآن بجوید، خداوند او را گمراه می‌نماید». قطعا به معنای انحصار هدایت در قران نیست .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]آیا این عبارت حضرت : «هر کس هدایت را در غیر از قرآن بجوید، خداوند او را گمراه می‌نماید». یعنی همان قرانی خطی که چاپ شده منظور می باشد . این برداشت خلاف نص قران است ( من یطع الرسول فقط اطاع الله ) .[/]

[=tahoma, arial, helvetica, sans-serif]اما اگر عبارت حضرت «هر کس هدایت را در غیر از قرآن بجوید، خداوند او را گمراه می‌نماید». بمعنای آن است که کسانی را هم که قران معرفی کرده باید قبول داشت این عین حرف و اعتقاد ما است[/]
[/]