یک سوال قرآنی

طائِفَتانِ‏ تثنية طائفة: الجماعة من الناس اقْتَتَلُوا جمع الفعل، لأن الطائفتين في معنى القوم أو الناس، أو لأن أقل الجمع اثنان.

التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج، ج‏26، ص: 236

و جاء «اقتتلوا» بلفظ الجمع، لأن لفظ الطائفة و إن كان مفردا في اللفظ إلا أنه جمع في المعنى، فروعى فيه المعنى هنا.

التفسير الوسيط للقرآن الكريم، ج‏13، ص: 309

با اينكه" طائفتان" تثنيه است فعل آن" اقتتلوا" به صورت جمع آمده، زيرا هر طايفه مركب از مجموعه‏اى است.

تفسير نمونه، ج‏22، ص: 167

تعبير در ابتدا به صورت تثنيه آمده و سپس جمع شده و بار ديگر دو مرتبه به تثنيه باز گشته است، و از آن روى چنين است كه اختلاف معمولا ميان دو گروه آغاز مى‏شود كه هر يك براى خود خصوصيات معينى دارد، و اگر صلحى صورتپذير شود ميان دو رهبرى آن گروه‏ها خواهد بود،

تفسير هدايت، ج‏13، ص: 387


ادامه .....

خصمان- خبر است بر مبتداء محذوف كه (نحن) باشد.

ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏21، ص: 87

خَصْمانِ تثنيه آن است: خصومت و دشمنى، و براى مفرد و تثنيه و جمع و مذكر و مونث به كار مى‏رود. و تثنيه بودن آن يعنى (خَصْمانِ) به اعتبار لفظ، و جمع بودن آن يعنى (اخْتَصَمُوا) به اعتبار معنى آن است.

تفسير آسان، ج‏13، ص: 83

هذانِ خَصْمانِ‏ الخصم: من يعارض غيره في الرأي. و قد وصف به الفريق أو الفوج، فكأنه قيل: هذان فوجان أو فريقان مختصمان متنازعان، و قوله: هذانِ للفظ، و اخْتَصَمُوا للمعنى، و المراد بهما: المؤمنون و الكافرون. و الخصم: يطلق على الواحد و الجماعة.

التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج، ج‏17، ص: 181

خَصْمانِ‏ : قال صاحب المجمع: «الخصم: يستوي فيه الواحد و الجمع، و الذكر و الأنثى. يقال: رجل خصم، و رجلان خصم، و رجال خصم، و نساء خصم. و قد يجوز في الكلام: هذا خصمان اختصموا، و هؤلاء خصم اختصموا. قال اللّه تعالى: وَ هَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ [ص: 21]، و هكذا حكم المصادر إذا وصف بها أو أخبر بها»
تفسير من وحي القرآن، ج‏16، ص: 41

بزرگوار آيه شريفه اثنتي عشر اسباطا هست سوالتون نامفهوم بود تكرار بفرمائيد تا در خدمتتون باشم انشاالله

موفق و سر بلند باشيد :Gol: