ابن تیمیه: من می توانم مرده زنده کنم و کور را هم بینا کنم+ تصویر
تب‌های اولیه
هدف از راه اندازي اين تاپيك آشنايي بيشتر با عقاید ابن تیمیه است.
[=&]
ابن تیمیه،رهبر فکری وهابیت می گوید[/]
[=&]ونحن لا نحس من أنفسنا عجزا عن إبراء الأکمه والأبرص وإحیاء الموتى ونحو هذه الامور[/][=&]
[/][=&]ما از خودمان بعید نمی‌دانیم که مرده را زنده کنیم یا کور مادرزاد را شفاء بدهیم و مانند این امور[/][=&].[/][=&]
[/][=&]النبوات ابن تیمیه ج1ص218[/][=&]
[/][=&]آقای ابن تیمیه،ماشاءالله شما که زدی روی دست عیسی مسیح[/][=&]!
[/][=&]ببخشید یک سوال:چطور شما می توانید کور مادرزاد را بینا کنید و مرده هم زنده کنید،اما اگر شیعه ایی بگوید:علی علیه السلام یا امام رضاع،کوری را بینا کرده یا مریضی شفا داده،این می شود شرک؟[/]
آقای ابن تیمیه،ماشاءالله شما که زدی روی دست عیسی مسیح! وَرَسُولاً إِلَى بَنِيإِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُممِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِاللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِوَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِيذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿آل عمران/49﴾
و [او را به عنوان] پيامبرى بهسوى بنى اسرائيل [مىفرستد كه او به آنان مىگويد] در حقيقت من از جانب پروردگارتانبرايتان معجزهاى آوردهام من از گل براى شما [چيزى] به شكل پرنده مىسازم آنگاه درآن مىدممپس به اذن خداپرندهاى مى شود وبه اذن خدانابيناى مادرزاد و پيس را بهبودمىبخشم ومردگان را زنده مىگردانمو شما را ازآنچه مىخوريد و در خانه هايتان ذخيره مىكنيد خبر مىدهم مسلما در اين [معجزات] براى شما اگر مؤمن باشيد عبرت است
تابعين شيخ الشياطين سوالاتي را از محضرتان دارم:
چگونه مي شود كه وقتي عيسي علي نبينا وقتي از افعال و اعمال فراطبيعي خود مي گويد ادعايي بر استقلال خود نمي كند و قدرت خود را منصوب به اذن الله مي داند اما جناب ابن تيميه در كتاب خود حتي اذن الله را هم مذكور نمي شود آيا اين اعمال كه دون الله هست شرك محسوب نمي شود؟
چطور شما می توانید کور مادرزاد را بینا کنید و مرده هم زنده کنید،اما اگر ما بگوييم علی علیه السلام یا امام رضاع،کوری را بینا کرده یا مریضی شفا داده،این می شود شرک؟
ببخشید یک سوال:چطور شما می توانید کور مادرزاد را بینا کنید و مرده هم زنده کنید
سلام
ابن تیمیه نمی گوید می توانم این کار را بکنم دقت کنید چه می گوید:
متاسفانه بعضی سایت ها برای اثبات حقانیت خود روی به قیچی کردن روایات و سخنان می آورند مثلا بعضی موضاعات سایت ولیعصر (عج) اما ابن تیمیه چیز دیگری می گوید و دارد در جواب اشاعره که می گویند که ...
خواهشا قبل و بعد آن را بخوانید
فکر نمی کنم این روش صحیحی برای اثبات حقانیت مذهب خود باشد چون خداوند می گوید :أُدْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
و الحمد لله
اما جناب ابن تيميه در كتاب منهاج البدعه خود حتي اذن الله را هم مذكور نمي شود آيا اين اعمال كه دون الله هست شرك محسوب نمي شود؟
البته این متن از کتاب منهاج السنه ابن تیمیه نیست و از کتاب دیگر اوست.
مثلا بعضی موضاعات سایت ولیعصر (عج)
شما مطمئینید که این سایت چنین میکند؟!!:Moteajeb!:
بعید میدونم که چنین باشه.:Gig:
برای گفتتون باید دلیل بیارید.:offlow:
البته این متن از کتاب منهاج السنه ابن تیمیه نیست و از کتاب دیگر اوست.
سلام خدمت برادر بزرگوار شيعه علوي
برادر بنده بعد از ارسال مطلب شروع به ويرايش مطلب مي كنم، با توجه به اينكه حقير بنده مطلب را ارسال نمودم و ربات سايت به صورت پايلوت تاپيك را مسدود مي كند حقير ديگر نتوانستم مطالب را تدوين نمايم لذا همان موقع ارسال مطلب از بزرگواران ارجاع سوال درخوستم نمودم كه تاپيك را بازنمايند اما چون بعد از يك بازه زماني بوده بنده نيز ديگر بر تاپيك براي تدوين و ويرايش دست رسي نداشتم و به همين جهت بوده كه اشكال نوشتاري در متن وجود داشت براي اثبات دليلم هم به عكس ذيل توجه به فرماييد خوهيد ديد كه مطلب را دوبار ارسال نمودم اما شرايط براي تدوين نبوده به علت اينكه تاپيك بلوكه شده بود
با اين اوصاف از دقت نظر شما بسيار سپاسگذارم و انشا الله علت اين اشكال شما برايتان حل شده باشد
اجركم عند الله
متاسفانه بعضی سایت ها برای اثبات حقانیت خود روی به قیچی کردن روایات و سخنان می آورند مثلا بعضی موضاعات سایت ولیعصر (عج) اما ابن تیمیه چیز دیگری می گوید و دارد در جواب اشاعره که می گویند که ...
متاسفانه اين روز ها باب اتهام زني بسيار داغ است و دوست عزيز شما هم اگر ادعايي در رديه حقانيت كسي داريد بهتر است به همان سايت برويد و علت و برهان خود را مطرح كنيد جالب اينجاست كه شما ايه اي را خوانديد اما عامل به آن نيستيد پس سعي نكنيم كه مصداق نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ باشيد خداوند ما را به استدلال و حكمت و پند و اندرز راهبري مي كند و نه اتهام زني و گمانه زني دوست عزيز
شما مطمئینید که این سایت چنین میکند؟!!
بعید میدونم که چنین باشه.
برای گفتتون باید دلیل بیارید.
سلام
دوست گرامی
همین مطلب دوستمان که در مورد ابن تیمیه زدند در سایت ولیعصر موجود است
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=shobheh&id=130
در سایت ولیعصر آمده:"ببخشيد يک سوال ديگر:چطور شما مي توانيد کور مادرزاد را بينا کنيد و مرده هم زنده کنيد...:
در حالی که ابن تیمیه گفته ما نمی توانیم این کار را بکنیم لکنا غیر قادرین علیها ،و لا یجوز ان نقدر علیها
اما سایت ولیعصر نمی توانیم را به می توانیم تبدیل کرده و یک قسمت قیچی شده را ترجمه کرده
من خدایی نکرده نمی خواهم بگویم غرض دارند، اشتباه کردند، اما سیره و روش امیرالمونین جوانمردی است حتی با دشمن نه اینکه یک قسمت را برای اهداف خود قیچی کنیم.
در ضمن این سخنانم را به دفاع از ابن تیمیه تعبیر نکنید! زیرا که بنده اعتقاد دارم به جای این کار ها باید اعتقادات ابن تیمیه در مورد توسل و ... را قرار داد و آن را نقد کرد نه اینکه ...
و الحمد لله
متاسفانه اين روز ها باب اتهام زني بسيار داغ است و دوست عزيز شما هم اگر ادعايي در رديه حقانيت كسي داريد بهتر است به همان سايت برويد و علت و برهان خود را مطرح كنيد جالب اينجاست كه شما ايه اي را خوانديد اما عامل به آن نيستيد پس سعي نكنيم كه مصداق نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ باشيد خداوند ما را به استدلال و حكمت و پند و اندرز راهبري مي كند و نه اتهام زني و گمانه زني دوست عزيز
سلام
دوست گرامی
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ
شما گفتید که بازار تهمت زنی گرم است در حالی که ادعای خودم را با استدلال بیان کردم و از آن طرف به بنده تهمت زدید که به بخشی از آیات خدا کافر شده ام!!!
در ضمن اگر کسی آیه ای را بخواند و عمل نکند مصداق کفر نیست بلکه مصداق لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ است!
من در آن سایت نظرات خودم را مطرح کردم و اینجا هم آن را مطرح کردم!
اما متوجه آن اتهام که گفتید نشدم من با استدلال مطالب را بیان کردم! این شما بودید که به ابن تیمیه تهمت زدید (تهمت به دشمنان در مرام شیعیان علی نیست) که گفته من مرده را زنده می کنم در حالی که همان جا اگر به عکس دقت کنید می بینید که گفته:لکنا غیر قادرین علیها ،و لا یجوز ان نقدر علیها
و الحمد لله رب العالمین
همین مطلب دوستمان که در مورد ابن تیمیه زدند در سایت ولیعصر موجود است
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.ph...shobheh&id=130
خوب دوست عزيز اين اعايي كه اينجا نموده ايد كه سايت ولي عصر ادعا مي كند و غيره وذالك را مي توانيد دقيقا همان متوني را كه براي ما ارسال كرده ايد را براي انها ارسال كنيد و درخواست نماييد كه جوابتان را بدهند بعد نتيجه گيري كنيم كه انها به دنبال نشر اكاذيب به جهت اثبات حقانيت خود هستند و يا نه و همچنين اگر شما خجالت مي كشيد بنده از جانب شما سوال مي كنم در ضمن يادتان باشد اگر انها قرار باشد قيچي كنند تصوير را هم قيچي مي كنند
آن را نقد کرد
دوست عزيز، عقايد ابن تيميه ناصبي جز براي اهل وهاب پيش هيچ كس مورد توثيق قرار نگرفته حال چه برسد ما تفكر توسلش را مورد نقد و بررسي قرار بدهيم
شما گفتید که بازار تهمت زنی گرم است در حالی که ادعای خودم را با استدلال بیان کردم و از آن طرف به بنده تهمت زدید که به بخشی از آیات خدا کافر شده ام!!!
يا خدا
ماشا الله شما همين گونه جلو برويد مي فرماييد بنده حكم ارتداد و قتل شما را هم صادر كردم
دوست عزيز اين چه نوع قضاوتي هست كه شما مي كنيد براي اينكه دچار اشتباهات ديگر نشويد متن خود را تكرار مي كنم تا بيشتر دقت بفرماييد
پس سعي نكنيم كه مصداق نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ باشيد
بنده گفتم سعي نكنيد مصداق اين ايه باشيد و حقير كي به شما گفتم كه كافر شديد حال اين شما هستيد كه به بنده اتهام مي زنيد
اما شما مطلبي را از سايت ولي عصر اورديد به عنوان مدركتان كه هنوز انها در رد ادعاي شما كلامي نگفته اند اين بحث شما و استدلال شما هم منعقد هست برادر
در ضمن اگر کسی آیه ای را بخواند و عمل نکند مصداق کفر نیست
خوب اينجا هم خودتانجواب خودتان را داديد و اگر اينگونه هست چرا بنده را متهم مي كنيد كه به شما عنگ كافر زدم
مَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ است!
البته اين مسائل ربطي به تاپيك ندارد اما ببينيد دوست عزيز اين ايه ارتباطي به اوامر الهي ندارد كه اگر كسي بخواهد دستور الهي را نقض يا تاييد بكند شامل ان ايه نساء مي شود اين ايه اشاره به اقوال انسان ها دارد و نه منويات الهي مثلا خداوند دستور به عدم و ذم فحش و ناسزا داده و كسي بيايد فحش بدهد
شايان ذكر است اين ايه نيز مربوط به همان اقوال مي باشد كه نمونه نيز به اين مسئله تصريح دارد
بيشتر دقت بفرماييد
و دارد در جواب اشاعره که می گویند که ...
بزرگوار اولا كه بحث اشاعره را ابن تيميه در قسمت قبل به پايان مي رساند و شماره ان نيز در ذيل صفحه نگارش شده در عجبم چگونه شما به اين موضوع دقت ننموده ايد و در مجموع اين كه مسئله اشاعره را در همان بخش قبل خاته مي دهد و بخش جديد را به نام مقدمه ثانويه شروع مي كند كه اگر از قول اشاعره بوده بايد مجدد در ذيل صفحه ذكر مي كرده كه چنين نبوده
دوما كه فرموديد اگر قول ابن تيميه هست چرا اينجا امده در جمله دوم نقض جمله اول كرده، بايد خدمتتان عارض شوم اين اين يك بام و بيست هوايي ابن تيميه زياد داشته تا جايي كه زنديق بودن او را اثبات نموده اند و ابن حجر هيثمي نيز اعتقاد به خرافي بودن او دارد مضاف بر اينكه اين تيميه يد طولايي در تكفير دارد كه اگر اين قول از اشاعره بوده همان جا فتوا صادر مي كرده كه اين چنين نبوده
به خاطر دور نشدن از بحث مطالب را به طور خلاصه بیان می کنم و جواب مطالب خارج از تاپیک را نمی دهم!
متاسفانه وقتی به اصل کتاب رجوع کردم متوجه شدم که اصلا این سخن ابن تیمیه نیست و ترجمه آن هم اشتباه است وبریده بریده ترجمه شده:
و مترجم سایت ولی عصر حس نمی کنیم را به قادریم ترجمه کرده و قادر نیستیم را حذف کرده و یکی از کاربران می گوید ابن تیمیه تناقض گویی کرده است!
اما جالب است که به اصل کتاب مراجعه کنید:
اصل کتاب:
ص 217
دليل الأشاعرة على امتناع أن تكون هذه الخوارق لغير الله
ثمّ إنّهم لمّا طُولبوا بالدليل على أنّه لا يجوز أن تقدر العباد على مثل: إبراء الأكمه، والأبرص، وإحياء الموتى، ونحو ذلك مما ذكروا أنّه يمتنع أن يكون مقدوراً لغير الله، اعتمدوا في الدلالة على (أنّ القابل للشيء لا يخلو عنه وعن ضده) ، فلو جاز أن يكون العبد قادراً على هذه الأمور، لوجب أن لا يخلو من ذلك ومن ضده؛ وهو العجز، أو القدرة على ضدّ
ص 218
ذلك الفعل؛ كما يقولونه في فعل العبد:
المعجزات عند الأشاعرة هي ما تعجز قدرات العباد عنها
إنّه إذا لم يقدر على الفعل، فلا بُدّ أن يكون عاجزاً، أو قادراً على ضدّه.
هذا احتجاج من يقول القدرة مع الفعل1، والقدرة عنده لا تصلح للضدّين؛ كالأشعرية، فيقول: لا يخلو من القدرة، أو العجز، فهذه مقدمة.
والمقدمة الثانية: ونحن لا نحسّ من أنفسنا عجزاً عن إبراء الأكمه، والأبرص، وإحياء الموتى، ونحو هذه الأمور، لكنّا غير قادرين عليها، ولا يجوز أن نقدر عليها. وهؤلاء يقولون: لا يكون الشيء عاجزاً إلاَّ عمّا يصحّ أن يكون قادراً عليه، [بخلاف ما لا يصحّ أن يكون قادراً عليه] 2، فلا يصحّ أن يكون عاجزاً عنه. ولهذا قالوا: لا ينبغي أن تُسمّى هذه معجزات؛ لأنّ ذلك يقتضي أنّ الله أعجز العباد عنها، وإنما يعجز العباد عما يصحّ قدرتهم عليه. هذا3 كلام القاضي أبي بكر، ومن وافقه4.
ببینید ابن تیمیه اینجا می آید و می گوید: دلیل اشاعره بر ....(با رنگ)
در دو مقدمه این دلایل این فرقه ها را بیان می کند که این دو با رنگ نارنجی مشخص شده است
در مقدمه اول سخن بعضی از اشاعره را می آورد و پس از پایان آن می گوید هذا مقدمه این مقدمه
سپس مقدمه دوم را بیان می کند و در انتهای مقدمه دوم می گوید هذا كلام القاضي أبي بكر، ومن وافقه
در پایان مقدمه دوم که با رنگ قرمز مشخص شده آمده که این مقدمه از کدام شخص واقفی است و ابن تیمیه می گوید:هذا(این مقدمه دوم) سخن قاضی ابی بکر است و او از واقفه است!!!!!
پس این سخن ابن تیمیه نیست و جالب است پس از نقل این جملات (خواهشا به حاشیه راست کتاب پس از نقل جمله "هذا کلام القاضی ابی بکر من واقفه" توجه کنید) نوشته شده "رد شيخ الإسلام عليهم" که شیخ الوهابی ابن تیمیه این جملات را در چند صفحه رد می کند!!!!
اما سایت ولی عصر جوری جو سازی کرده که انگار این جملات خود ابن تیمیه است!!!!!! خواهشا بیشتر دقت کنید!
رد شيخ الإسلام عليهم
وكلا المقدمتين دعوى مجردة لم يقم على واحدة منها حجة. فكيف يجوز أن يكون الفرق بين المعجزة وغيرها مبنيّاً على مثل هذا الكلام الذي ...
اگر به اصل کتاب در این آدرس مراجعه کنید مفید خواهد بود:
http://shamela.ws/browse.php/book-11817#page-206
این چندمین بار است که سایت ولی عصر این کار ها را می کند و من هم به آن ها تذکر داده ام اما فایده ای ندارد در ضمن به هیچ عنوان قصد دفاع از ابن تیمیه را ندارم!
و بدبن صورت سخن قاضی ابوبکر که ابن تیمیه آن را نقل کرده و سپس ابن تیمیه آن را رد کرده می شود سخن ابن تیمیه و سخن قاضی ابوبکر به اسم سخن ابن تیمیه به خورد مردم داده می شود!
از دوستان هم تقاضا دارم در نقل از سایت ولیعصر بیشتر دقت کنند!
ببینید ابن تیمیه اینجا می آید و می گوید: دلیل اشاعره بر ....(با رنگ)
دوست عزيز ما در اين يك بام و دو هوايي سخنان شما مانده ايم
از طرفي مي گوييد كه شفاي كور و زنده كردن از قول اشاعره هست كه مطلبشان به شرح ذيل مي باشد
ونحن لا نحسّ من أنفسنا عجزاً عن إبراء الأكمه، والأبرص، وإحياء الموتى، ونحو هذه الأمور
بعد مي گوييد كه ابن تيميه اين مطالب را با جمله ذيل رد مي كند
در حالی که ابن تیمیه گفته ما نمی توانیم این کار را بکنیم لکنا غیر قادرین علیها ،و لا یجوز ان نقدر علیها
بعد مي فرماييد كه آن مقدمه الثانويه از قول:
در انتهای مقدمه دوم می گوید هذا كلام القاضي أبي بكر، ومن وافقه
سپس در انتها مي فرماييد كه اين جملات، جملات ابن تيميه نيست و او امده مطالب را رد مي كند اين هم جمله شماست
پس این سخن ابن تیمیه نیست و جالب است پس از نقل این جملات (خواهشا به حاشیه راست کتاب پس از نقل جمله "هذا کلام القاضی ابی بکر من واقفه" توجه کنید) نوشته شده "رد شيخ الإسلام عليهم" که شیخ الوهابی ابن تیمیه این جملات را در چند صفحه رد می کند!!!!
خوب اگر جملات ابن تيميه نيست چرا مي گوييد او در همان مقدمه دومي با جمله: لکنا غیر قادرین علیها ،و لا یجوز ان نقدر علیها مطالب اشاعره را رد مي كند؟
اگر جملات ابن تيميه هست چرا مي گوييد جملات اشاعره هست؟ و سپس در انتها قول فلان شخص را هم آورده
دوست عزيز من، شما در چند پست، حرفتان را چند جور چرخوانديد حال ما بايد به سخنان شما احتجاج كنيم و يا تصوير كتاب؟ وقتي كه عكس كتاب هست به نظر شما نيازي به نرم افزار و غيره هست؟ خود كتاب با ما حرف مي زند آن وقت شما دنبال شاهد مرده رفته ايد و انتظار معجزه داريد؟
چگونه بعد ديگران را به نشر اكاذيب متهم مي كنيد و ادعا مي كنيد انها را نهي از منكر نيز كرده ايد؟
به نظر شما بنده و دوستان مي توانيم به اينها اختلاف و پارادوكس در كلامتان اطمينان و اعتماد بكنيم؟
دوستان قضاوت كنند
و بدبن صورت سخن قاضی ابوبکر که ابن تیمیه آن را نقل کرده و سپس ابن تیمیه آن را رد کرده می شود سخن ابن تیمیه و سخن قاضی ابوبکر به اسم سخن ابن تیمیه به خورد مردم داده می شود!از دوستان هم تقاضا دارم در نقل از سایت ولیعصر بیشتر دقت کنند!
جناب اسك، برادر من، ابن تيميه اگر قول كسي كه خلاف افكار او باشد را صريحا رد كرده و تكفير مي كند آن هم چنين مسئله به اين مهمي
در ضمن بنده نقل قول شما را به سايت ولي عصر دادم تا انها نيز پاسخ شما را بدهند اينقدر نفرماييد سايت فلان هست و بهمان هست
موفق و مويد باشيد:Gol:
ببخشید یک سوال:چطور شما می توانید کور مادرزاد را بینا کنید و مرده هم زنده کنید،اما اگر شیعه ایی بگوید:علی علیه السلام یا امام رضاع،کوری را بینا کرده یا مریضی شفا داده،این می شود شرک؟
ببخشید یک سئوال. کدام شیعه نادانی ادعا کرده که امام علی(ع) و امام رضا میتوانستند چنین کارهایی انجام دهند؟
دوست عزيز ما در اين يك بام و دو هوايي سخنان شما مانده ايماز طرفي مي گوييد كه شفاي كور و زنده كردن از قول اشاعره هست كه مطلبشان به شرح ذيل مي باشد
ونحن لا نحسّ من أنفسنا عجزاً عن إبراء الأكمه، والأبرص، وإحياء الموتى، ونحو هذه الأمور
بعد مي گوييد كه ابن تيميه اين مطالب را با جمله ذيل رد مي كند
این ناشی از عدم دقت شماست یک بار دیگر متن من را بخوانید !!!!
شما وقتی نمی توانید سخنان فارسی من را متوجه شوید چطور می توانید سخنان عربی ابن تیمیه را متوجه شوید ....
بار دیگر دقت کنید:
ونحن لا نحسّ من أنفسنا عجزاً عن إبراء الأكمه، والأبرص، وإحياء الموتى، ونحو هذه الأمور، لكنّا غير قادرين عليها، ولا يجوز أن نقدر عليها. وهؤلاء يقولون: لا يكون الشيء عاجزاً إلاَّ عمّا يصحّ أن يكون قادراً عليه، [بخلاف ما لا يصحّ أن يكون قادراً عليه] ، فلا يصحّ أن يكون عاجزاً عنه. ولهذا قالوا: لا ينبغي أن تُسمّى هذه معجزات؛ لأنّ ذلك يقتضي أنّ الله أعجز العباد عنها، وإنما يعجز العباد عما يصحّ قدرتهم عليه. هذا كلام القاضي أبي بكر، ومن وافقه.
به آخر متن دقت کن!
پس از بیان جمله که ما عجز را در خودمان حس نمی کنیم اما قادر نیستیم این کار را انجام دهیم و جایز هم نیست که انجام دهیم می گوید این کلام قاضی ابی بکر است! اما شما می گویید این کلام ابن تیمیه است!!!!!
حالا من پارادوکس می گویم یا شما؟؟؟؟؟ خواهشا منطقی باشید!!!!!
و بعد هم به گوشه کتاب پس از نقل از قاضی ابوبکر دقت کنید می گوید :
پس نه تنها ابن تیمیه این را نگفته بلکه در چندین صفحه سخنان آن ها را رد کرده رد کرده!!!! متوجه می شوید؟؟؟(به حاشیه سمت راست تصویر دقت کنید)
هدانا الله و هداکم اجمین
ببخشید یک سئوال. کدام شیعه نادانی ادعا کرده که امام علی(ع) و امام رضا میتوانستند چنین کارهایی انجام دهند؟
سلام
نه تنها امام رضا و امام علی بلکه من و شما هم باذن الله و اگر خدا بخواهد می توانیم این کار را انجام دهیم.دلیلی دارید که اگر خدا بخواهد و باذن الله نمی توانیم این کار را انجام دهیم؟؟
ببخشید یک سئوال. کدام شیعه نادانی ادعا کرده که امام علی(ع) و امام رضا میتوانستند چنین کارهایی انجام دهند؟
سلام عليكم
چقدر خشن دوست عزيز
كدام ادعا را بكنند؟
ببخشید یک سئوال. کدام شیعه نادانی ادعا کرده که امام علی(ع) و امام رضا میتوانستند چنین کارهایی انجام دهند؟
عزيزم اگر منظورت از شفاء مي باشد بنده سوالي از شما دارم
اگر مي شود صريحا به بنده و بقيه دوستان بگوييد كه يوسف مقامش بالاتر هست يا امير المونين علي بن ابي طالب كه همان شخصي هست كه 300 آيه در شان او مي باشد
به صراحت بفرماييد كه يوسف مقامش بالاتر هست با علي ع؟
سلام
نه تنها امام رضا و امام علی بلکه من و شما هم باذن الله و اگر خدا بخواهد می توانیم این کار را انجام دهیم.دلیلی دارید که اگر خدا بخواهد و باذن الله نمی توانیم این کار را انجام دهیم؟؟
احسنتم
اين كلام برادرم اسك ريشه در قران هم دارد رجوع شود به ال عمران ايه 49
دوست عزيز جناب حلاج اگر خداوند بخواهد به كسي اذن شفاء دهد آيا شما مشكلي داريد؟
این ناشی از عدم دقت شماست یک بار دیگر متن من را بخوانید !!!!
بنده مطالبم را در همان پست مطرح نمودم حال دوستان قضاوت مي كنند چه بحث به چه شكلي هست چون ادامه بحث يعني تكرار و مكرارات و من مجدد بايد مطالب قديمي شما را مطرح كنم و فايده ايد ندارد
متوجه می شوید؟؟؟
ما متوجه شده ايم اما شما تناقض گويي در كلام زياد داريد كه مدام كلامتان را تغيير مي دهيد
وسلام و علي من اتبع الهدي
ما متوجه شده ايم اما شما تناقض گويي در كلام زياد داريد كه مدام كلامتان را تغيير مي دهيد
خواهشا بیشتر از این تناقض گویی نکنید!!!
آن مطالب اولی که گفتم به اصل کتاب مراجعه نکرده بودم!
بالاخره قبول کردید که این سخن ابن تیمیه نیست؟؟؟
به آخر متن دقت کن!
ونحن لا نحسّ من أنفسنا عجزاً عن إبراء الأكمه، والأبرص، وإحياء الموتى، ونحو هذه الأمور، لكنّا غير قادرين عليها، ولا يجوز أن نقدر عليها. وهؤلاء يقولون: لا يكون الشيء عاجزاً إلاَّ عمّا يصحّ أن يكون قادراً عليه، [بخلاف ما لا يصحّ أن يكون قادراً عليه] ، فلا يصحّ أن يكون عاجزاً عنه. ولهذا قالوا: لا ينبغي أن تُسمّى هذه معجزات؛ لأنّ ذلك يقتضي أنّ الله أعجز العباد عنها، وإنما يعجز العباد عما يصحّ قدرتهم عليه. هذا كلام القاضي أبي بكر، ومن وافقه.
پس از بیان جمله که ما عجز را در خودمان حس نمی کنیم اما قادر نیستیم این کار را انجام دهیم و جایز هم نیست که انجام دهیم می گوید این کلام قاضی ابی بکر است! اما شما می گویید این کلام ابن تیمیه است!!!!!
حالا من پارادوکس می گویم یا شما؟؟؟؟؟ خواهشا منطقی باشید!!!!!
و بعد هم به گوشه کتاب پس از نقل از قاضی ابوبکر دقت کنید می گوید :
پس نه تنها ابن تیمیه این را نگفته بلکه در چندین صفحه سخنان آن ها را رد کرده رد کرده!!!! متوجه می شوید؟؟؟(به حاشیه سمت راست تصویر دقت کنید)
بالاخره قبول کردید که این سخن ابن تیمیه نیست؟؟؟
چيزي را كه منطقي نيست را شما مي خواهيد به زور به ديگران بقبولانيد كه شما راست مي گوييد
اخه برادر هي مي گوييد ابوبكر گفته مي مي توان اعمال متافيزيكي انجام دهم بعد امده خودش مطالبش را رد مي كند اگر مطالبش را رد كرده ابن تيميه چه كاره هست مطلبي را كه ابوبكر تبري جسته را دوباره رد كند او كه مي گويد ما قادر نيستيم بعد چرا ابن تيميه بايد رد كند
تحميل مطالب با پتك هم در كله كسي فرو نمي رود دوست عزيز
ابن تيميه از اين شاهكار ها زياد داشته مثل مثل علم غيب كه از نظر اقايان حتي پيامبر هم نمي توانسته اين علم را دارا باشد
به صراحت بفرماييد كه يوسف مقامش بالاتر هست با علي ع؟
این چه قیاسی است که میکنید؟ یوسف پیامبر بود و علی امام.پیامبر فرستاده خداست و امام زعیم مردم.پرسشتان مانند این است بگویید وکیل بالاتر است یا پزشک.
دوست عزيز جناب حلاج اگر خداوند بخواهد به كسي اذن شفاء دهد آيا شما مشكلي داريد؟
بنده پرسیدم چه کسی ادعا کرده امامان چنین معجزاتی میکردند؟پاسخ پرسش بنده را با شبه افکنی ندهید
چيزي را كه منطقي نيست را شما مي خواهيد به زور به ديگران بقبولانيد كه شما راست مي گوييد
حرف شما منطقی نیست.
بر فرض سخن قاضی ابوبکر نباشد و سخن ابن تیمیه است : آیا می گوید می توانم این کار را انجام دهم؟؟ افلا تعقلون؟
می گوید ما عجز در خود حس نمی کنیم از اینکه این کار ها را انجام دهیم اما نمی توانیم.
و شما با تلبیس یک قسمت را ترجمه نکردید و قسمت اول را اشتباه ترجمه کردید!!
اخه برادر هي مي گوييد ابوبكر گفته مي مي توان اعمال متافيزيكي انجام دهم
کجا گفته می توانم؟؟؟؟؟
می گوید عجز را حس نمی کنیم اما نمی توانیم و جایز هم نیست که انجام دهیم.
متن عربی را بیاور که می گوید نحن نقدر...ما می توانیم
تحميل مطالب با پتك هم در كله كسي فرو نمي رود دوست عزيز
شما حرف بی منطق خود را دارید با ترجمه غلط بیان می کنید نه من!
ابن تيميه از اين شاهكار ها زياد داشته مثل مثل علم غيب كه از نظر اقايان حتي پيامبر هم نمي توانسته اين علم را دارا باشد
این هیچ ربطی ندارد چون فلان چیز را گفته پس این را هم گفته و ما شیعیان هم می گوییم پیامبر علم غیب نداشت.
[=Traditional Arabic]
الكافي ، ج1، ص: 257
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْإِمَامِ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَالَ لَا وَ لَكِنْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْلَمَ الشَّيْءَ أَعْلَمَهُ اللَّهُ ذَلِكَ.
از ابا عبد الله پرسیدم که آیا امام غیب می داند؟ گفت نه اما اگر بخواهد چیزی را بداند خدا آن را به او یاد می دهد
و ما هم می گوییم پیامبر غیب نمی داند اما اگر بخواهد چیزی را بداند خداوند به او یاد می دهد.
بنده پرسیدم چه کسی ادعا کرده امامان چنین معجزاتی میکردند؟پاسخ پرسش بنده را با شبه افکنی ندهید
كسي ادعا نكرده مردم با توسل به يقين رسيده اند
شما اگر علتي غير از اين را داري براي ما ثابت كن چون شما ادعاي غير از اين را داري
پیامبر فرستاده خداست و امام زعیم مردم
اشتباه شما در اين است كه هنوز نمي دانيد مقام امامت بالاتر از نبوت هست
البته يادتان باشد رسول الله نيز به مقام امامت رسيدند زيرا اين مقامي هست كه خداوند نيز در قران بر برتري ان تصريح داشته و وقتي رسول خدا اخرين نبي باشد يعني جامع ترين هست و جامع ترين نيز مجموعه اي از بهترين ويزگي ها البته براي اينكه اين نسخه را در همين جا بپيچم اين هست كه مد نظر شما باشد مقام نبوت نيز در همه انبياء يكسان نيست و سپس اين را هم در نظر نداشته باشيد كه بگوييد اگر ما امامت را با نبوت قياس كرديم باطل هست چون قياس ما در سطح كلاس امامت بر نبوت يك منطق قرانيست و لا غير در مورد اين موضوع بنده پستي در پروفايلم زدم مي توانيم به انجا رجوع كنيد
حال چگونه مي شود كه پيراهن يوسف چشم هاي نابيناي پدرش را شفا مي دهد اما علي ع نمي تواند؟
حال چگونه مي شود كه يك پيراهن مي تواند تاثيرات متافيزيكي بگذارد اما علي ع نمي تواند؟
حال اگر خداوند بخواهد به كسي كه از او راضي هست و او را به عنوان امام مردم قرار داده و 300 ايه در شان او نازل كرده اذن دهد شما مشكلي داريد
وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى ﴿26﴾
و بسا فرشتگانى كه در آسمانهايند [و] شفاعتشان به كارى نيايد مگر پس از آنكه خدا به هر كه خواهد و خشنود باشد اذن دهد (26)
اون سوال شما هم يك سوال بي معنا و مفهوم هست كه وكيل يا پزشك
حال بايد شما براي ما بفرماييد براي اثبات ادله خود برهان هايتان چيست؟
می گوید ما عجز در خود حس نمی کنیم از اینکه این کار ها را انجام دهیم اما نمی توانیم.
مشکل در تناقض بین سخنان شما یا جناب خیمه گاه نیست!!!
مشکل در تناقض گفتاری سخنان ابن تیمیه است!!!
دقت کنین:
میگوید:ما عجز در خود حس نمی کنیم از این کارها کنیم
این یعنی چی؟!
به زبان ساده اگه کسی بگه من از انجام فلان کار عاجز نیستم یعنی من میتونم فلان کارو انجام بدم!!!غیر از اینه؟!
در انتهای این جمله میگه:
اما نمیتوانیم!!!
این دیگه پارادوکس کلامی ابن تیمیه است!!!
اول جملش میگه میتونیم،انتهای کلام میگه نمیتونیم!!!
بالاخره چی شد؟میتونه یا نمیتونه؟ :khaneh:
الكافي ، ج1، ص: 257
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْإِمَامِ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَالَ لَا وَ لَكِنْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْلَمَ الشَّيْءَ أَعْلَمَهُ اللَّهُ ذَلِكَ.
از ابا عبد الله پرسیدم که آیا امام غیب می داند؟ گفت نه اما اگر بخواهد چیزی را بداند خدا آن را به او یاد می دهد
آخه اين چه قيلس شاخداري هست كه شما مي كنيد
در اين موضوع كه معصوم به واسطه الله تبارك و تعالي به قدرت و علمي دست رسي دارد يك امري تعجي نيست بلكه اگر كسي استقلال در علوم اهل بيت بداند كفر است درصورتي كه انها با يك تبصره به اين علم مي رسند ان هم به اذن الله هست باز براي دهمين بار مي گويم رجوع شود به ايه 49 ال عمران
ما شیعیان هم می گوییم پیامبر علم غیب نداشت.
شما يا شيعه نيستي و يا دچار تشويش و تشكيك شده اي اتفاقا اهل بيت داراي علم غيب بوده اند منتهي به اذن الله
ول جملش میگه میتونیم،انتهای کلام میگه نمیتونیم!!!
بالاخره چی شد؟میتونه یا نمیتونه؟
بارك الله فيكم
منظور برادر ما اين هست كه ايشان اين جمله را نمي گويد بلكه اشاعره مي گويد
اما اشكال اينجاست كه اگر اشاعره مي گويد چرا سپس اشاعره حرف خود را نقض مي كند و كسي كه كلام خود را نقض كند كه نمي تواند ادعا كند و مورد دوم اين هست كه اگر اشاعره كلام خود را نقض كند و رد كند ديگه كسه ديگر نمي تواند بيايد مطالب رد شده را رد كند
اصلا اين استدلال و استنباط جناب اسك كاملا اشتپ هست
به زبان ساده اگه کسی بگه من از انجام فلان کار عاجز نیستم
مشکل همین ترجمه است نمی گوید عاجز نیستم...می گوید عجز را حس نمی کنم!! عجز را حس نمی کنم به این معنا نیست که عاجز نیستم!!
مثلا من می گویم
اصلا اين استدلال و استنباط جناب اسك كاملا اشتپ هست
شما که استنباط درست می کنید به من بگویید که اینکه می گوید:
یعنی چه و کدام کلام کلام قاضی ابوبکر است؟؟؟
اینکه بعد از آن نوشته شده رد شیخ الاسلام علیهم
ابن تیمیه چه چیزی را رد می کند؟؟؟ حرف خودش را؟؟؟ یا ابن تیمیه دیوانه است و نمی داند چه می گوید و مزخرف گویی می کند و حرف خودش را رد می کند یا شما متوجه نمی شوید او چه می گوید و یا هر ردو!!!!!!
آیا این حرف را از کتاب خودتان می زنید یا از کتب ما شیعیان که 300 آیه در شان امیر المومنین است؟؟
صد در صد شك نكن كه اين چنين هست
وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال نزلت في على ثلثمائه آية
در حق علی علیه السلام 300 آیه نازل شده است
تاريخ الخلفاء ج 1 ص 171، نشر : مطبعة السعادة – مصر
الصواعق المحرقة ج 2 ص 373، دار نشر : مؤسسة الرسالة،
دوست عزيز من اين ها كه چيزي نيست به نظر من اين ها در شان مولايم علي نقل و نبات است
برادر من شما كجايه كاري علي مع القران است مي دانيد يعني چه يعني عيل صاحب قران است 300 ايه كه چيزي نيست حقير پزوهش هايي را در مورد مولايم انجام داده ام كه تا الان جايي مطرح نكرده ام كه محقق شود مردم بر نمي تابند، برادر من حداقل كاري كه توانسته ام براي مولايم كنم اين است اياتي كه منصوب به امامت علي ع را به واسطه علوم جفر از قران بيرون كشيده ام
شما مولا علي را دست كم گرفته اي و ما هرچه براي اقا كار كنيم كم هست خود بنده بار ها و بار ها از اين سايت بيرون رفتم ولي به عشق مولا برگشتم اره عزيز من حالا حالا ها مونده كسي علي را بشناسد و جالب تر از اين اين است بنده به واسطه حديث غدير راز خلقت را هم بيرون كشيده ام:ok:
یعنی چه و کدام کلام کلام قاضی ابوبکر است؟؟؟
اینکه بعد از آن نوشته شده رد شیخ الاسلام علیهم
ابن تیمیه چه چیزی را رد می کند؟؟؟ حرف خودش را؟؟؟ یا ابن تیمیه دیوانه است و نمی داند چه می گوید و مزخرف گویی می کند و حرف خودش را رد می کند یا شما متوجه نمی شوید او چه می گوید و یا هر دو!!!!!!
ابن تیمیه دیوانه است و نمی داند چه می گوید و مزخرف گویی می کند
ديوانگي او كه هيچ، ما او را به عنوان زنديقي مي شناسي دوست عزيز
در عجبم شما به عنوان محب علي ع چگونه اين ناصبي ملعون را نمي شناسي
امام «ابوبکر حصني دمشقي» شافعي در کتابشان (دفع الشبه من شبه وتمرد ) پس از نقل سخنانی از ابن تیمیة در مورد اومي نويسند:
هذا شيء تقشعرّ منه الأبدان، ولم نسمع أحداً فاه، بل ولا رمز إليه في زمن من الأزمان، ولا بلد من البلدان، قبل زنديق حرّان ـ قاتله اللّه عزّ وجلّ ـ وقد جعل الزنديق الجاهل الجامد، قصّة عمر رضي اللّه عنه دعامة للتوصّل بها إلي خبث طويّته في الإزدراء بسيّد الأوّلين والآخرين وأكرم السابقين واللاحقين، وحطّ رتبته في حياته، وأنّ جاهه وحرمته ورسالته وغير ذلك زال بموته، وذلك منه كفر بيقين وزندقة محقّقة»
ترجمه:
از اين سخن «ابن تيميّه»، بدن انسان مي لرزد، اين سخن، قبل از زنديق حرّان «ابن تيميّه» از دهان كسي در هيچ زمان و هيچ مكان بيرون نيامده است، اين زنديق نادان و خشك، داستان حضرت عمر(رضی الله عنه) را وسيله اي براي رسيدن به نيّت نا پاكش در بي اعتنايي به ساحت حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه وسلم) قرار داده و با اين سخنان بي اساس مقام و منزلت آن حضرت را در دنيا پايين آورده است، و مدعي شده است كه حرمت و رسالت آن بزرگوار پس از رحلت از بين رفته است. اين عقيده به يقين كفر و در واقع زندقه و نفاق است .
****************
ابن حجر عسقلاني در كتاب الدرر الكامله، ج1، ص154 مي‌گويد:
فمنهم من نسبه إلى التجسيم، ومنهم من ينسبه إلى الزندقة، ومنهم من ينسبه إلى النفاق .
مردم مسلمانان و علماء اسلام، نظرشان نسبت به ابن تيميه، بعضي مي‌گويند او زنديق و ملحد و بي‌دين و برخي مي‌گويند او منافق است؛ چون نسبت به ساحت اميرالمؤمنين (عليه السلام) جسارت و حرف‌هاي بي‌ربط زده است.
عسقلانی می گوید :
چه بسیار است موارد ی که ابن تیمیه در مقام مبالغه در رد شیعه کار را به توهین وجسارت به ساحت امیر المومنین علی (ع) رسانیده است .
(لسان المیزان ج۶ ص۴۱۴ بیروت)
شَوکانى از علماء بزرگ اهل سنّت از قول محمد بخاري مى گوید:
«صرّح محمّد بن محمّد البخاری الحنفیّ المتوفّى سنة ۸۴۱ بتبدیعه ثمّ تکفیره، ثمّ صار یصرّح فی مجلسه: إنّ من أطلق القول على ابن تیمیّة أنّه شیخ الإسلام فهو بهذا الإطلاق کافر»
محمّد بخارى حنفى متوفّاى سال 841 در بدعت گذارى و تكفير «ابن تيميّه» بى پرده سخن گفته است، تا آنجا كه در مجلس خود تصريح نموده است، كه اگر كسى «ابن تيميّه» را «شيخ الاسلام» بداند، كافر است
البدر الطالع، ج2، ص260
چون توانايي مباحثه نداري
من چندین مطلب بیان کردم اما شما نمی خواهید قبول کنید.
اگر تمام متن آن صفحه کتاب را بخوانید متوجه موضوع می شوید!
اساسا ایجاد این تاپیک مشکل داشته
كلام شما در مقام آزاد انديشي قابل احترام هست اما در مقام علمي قابل استناد نيست
بهتر است ادله خود را مطرح بفرماييد
ديوانگي او كه هيچ او را ما به عنوان زنديقي مي شناسي دوست عزيز
اگر او زندیق است پس دیگر هیچ:
اما ترجمه سخنش:
ما عجز را در خود حس نمی کنیم که ...کار ها را انجام دهیم اما قادر نیستیم و جایز هم نیست که بتوانیم
هذا كلام القاضي أبي بكر، ومن وافقه
ابن تیمیه،رهبر فکری وهابیت می گوید
ونحن لا نحس من أنفسنا عجزا عن إبراء الأکمه والأبرص وإحیاء الموتى ونحو هذه الامور
ما از خودمان بعید نمی‌دانیم که مرده را زنده کنیم یا کور مادرزاد را شفاء بدهیم و مانند این امور.
النبوات ابن تیمیه ج1ص218
با سلام و عرض ادب
چنین نسبتی به ابن تیمیه وارد نمی باشد؛ و وی چنین ادعایی برای خویش ننموده است؛ زیرا وی در این کتاب در صدد بیان حقیقت اعجاز و راههای تشخیص آن و بیان اقوال پیرامون آن است و در این سطور وی به نقل کلام اشاعره و نقد سخن قاضی ابی بکر باقلانی از بزرگان اشاعره پرداخته است.
موفق باشید.
با سلام و عرض ادبچنین نسبتی به ابن تیمیه وارد نمی باشد؛ و وی چنین ادعایی برای خویش ننموده است؛ زیرا وی در این کتاب در صدد بیان حقیقت اعجاز و راههای تشخیص آن و بیان اقوال پیرامون آن است و در این سطور وی به نقل کلام اشاعره و نقد سخن قاضی ابی بکر باقلانی از بزرگان اشاعره پرداخته است.
موفق باشید.
برادر دليل ارئه بدهيد
با سلام و عرض ادب
ابن تیمیه در این کلام دو مقدمه را از سوی اشاعره نقل می نماید که مقدمه ی دوم را شما آوردید. سپس ابن تیمیه در پاسخ می گوید این کلام قاضی ابی بکر باقلانی است و هر دو مقدمه ادعایی بدون دلیل است.
موفق باشید.
ابن تیمیه در این کلام دو مقدمه را از سوی اشاعره نقل می نماید که مقدمه ی دوم را شما آوردید. سپس ابن تیمیه در پاسخ می گوید این کلام قاضی ابی بکر باقلانی است و هر دو مقدمه ادعایی بدون دلیل است.
دوست عزيز اولي براي اشاعره هست
دليل ديگه؟
اگر ابن تيميه اين جملات را رد مي كند نظرتان درباره جمله زير چيست؟
و من أصول أهل السنة و الجماعة التصديق بكرامات الأولياء و ما يجري الله علي أيديهم من خوارق العادات و أنواع القدرة و التأثيرات.
از عقايد أهل سنت و جماعت اين است كه كرامات أولياء را تصديق مي‌كنند و معتقدند كه آنها ولايت تكويني داشتند و در جهان تأثير مي‌گذاشتند.
ابن تيميه - مجموع فتاوي، جلد 3، صفحه 156
و قد يكون إحياء الموتي علي يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمة.
چه بسا أولياء و علماء و بزرگان أهل سنت مي‌توانند مرده را زنده كنند، مانند زنده كردن مردگان توسط أتباع أنبياء.
النبوات لإبن تيمية، ص 213
ابن تيميه اشاره به موارد متعددي كه افراد عادي و صحابه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و علماء و بزرگانشان، كه مرده را زنده كرده اند.
يكي از علماي اهل سنت سوار بر الاغ شده بود و آن الاغ مرد. به الاغ گفت: من وسط راه مانده ام، چه كنم؟ به اذن الله زنده شو. اين الاغ هم به اذن الله زنده شد.
مجموع فتاواي لإبن تيميه، ج11، ص281
ايشان از اين نمونه ها زياد دارد. در مورد صلة بن اشيم مي گويد:
با اسبش مي رفت و اسبش افتاد و مرد. در همانجا به قدرت الهي آن اسب را زنده كرد و سوار شد و رفت.
مجموع فتاواي لإبن تيميه، ج11، ص281
وقتي او ادعا داشتن لوح محفوظ مي كند يقينا خودش را جز صالحان مي داند و خود را تا تراز انبياء هم مي اورد چون خدا در سوره جن ايه 26 و 27 فرمود غيب را كسي نمي داند به جز انبيائي كه از او راضي باشم حال او كه خود را تا انبياء پيش مي برد انتظار مي رود كه خودش بتواند مرده زنده كند چون در كتاب مجموع فتوايش نيز همين مطلب اورده كه انبياء مي توانند كار هاي متافيزيكي انجام دهند
و من أصول أهل السنة و الجماعة التصديق بكرامات الأولياء و ما يجري الله علي أيديهم من خوارق العادات و أنواع القدرة و التأثيرات.از عقايد أهل سنت و جماعت اين است كه كرامات أولياء را تصديق مي‌كنند و معتقدند كه آنها ولايت تكويني داشتند و در جهان تأثير مي‌گذاشتند.
ابن تيميه - مجموع فتاوي، جلد 3، صفحه 156
این جملات از منظر ما شیعیان هم صحیح است که بعضی از اولیا کرامات دارند و این ها را برای خودش ادعا نکرده.
و قد يكون إحياء الموتي علي يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمة.چه بسا أولياء و علماء و بزرگان أهل سنت مي‌توانند مرده را زنده كنند، مانند زنده كردن مردگان توسط أتباع أنبياء.
النبوات لإبن تيمية، ص 213
فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد b من الأنبياء ، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين . النبوات ص 218
بله او می گوید بعضی از کارها فقط مخصوص پیامبران است و بعضی کارها مثل زنده کردن مردگان مشترک است بین بسیاری از انبیا و صالحان
خوب
مگر این ادعا ها را برای خودش کرده؟؟؟
وقتي او ادعا داشتن لوح محفوظ مي كند
این سخنتان را با مدرک ارایه دهید.
این جملات از منظر شیعه صحیح است و این ها را برای خودش ادعا نکرده.
بابا تو چي مي گي آخه من اين همه سند اوردم بازم حرف خودت رو مي زني
مي گم ابن تيميه مي گه بزرگان اهل سنت مي توانند بعد تو مي گويي اين نظر شيعه هست
تا ديروز قول اشاعره بوده الان شده قول شيعه
و قد يكون إحياء الموتي علي يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمة.
چه بسا أولياء و علماء و بزرگان أهل سنت مي‌توانند مرده را زنده كنند، مانند زنده كردن مردگان توسط أتباع أنبياء.
النبوات لإبن تيمية، ص 213
ابن تيميه اشاره به موارد متعددي كه افراد عادي و صحابه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و علماء و بزرگانشان، كه مرده را زنده كرده اند.
يكي از علماي اهل سنت سوار بر الاغ شده بود و آن الاغ مرد. به الاغ گفت: من وسط راه مانده ام، چه كنم؟ به اذن الله زنده شو. اين الاغ هم به اذن الله زنده شد.
مجموع فتاواي لإبن تيميه، ج11، ص281
ايشان از اين نمونه ها زياد دارد. در مورد صلة بن اشيم مي گويد:
با اسبش مي رفت و اسبش افتاد و مرد. در همانجا به قدرت الهي آن اسب را زنده كرد و سوار شد و رفت.
مجموع فتاواي لإبن تيميه، ج11، ص281
مگر این ادعا ها را برای خودش کرده؟؟؟
من وقت از روي تعصب حرف زدن با كسي را ندارم
نه وقتش را دارم و نه حوصله اش را
تا ديروز ادعا مي كردي براي اشاعره هست كه بنده رد كردم
امروز مي گويي قول شيعه هست
بعد گفتي ابن تيميه امده و اين مطالب را رد نموده
الان مي گويي براي خودش كه ادعا نكرده
خوب اين ديگه مثل روز براي همه روشن هست كه شما از روي تعصب بحث مي كنيد
اخه اگه ابن تيميه رد مي كنه چرا از علما مثال مي زنه؟
خواهشا كمي تدبر و انديشه را ضميمه و پيوست كارتان قرار دهيد عوض ارسال مطالب بي اساس
من نه وقت و نه حال و حوصله حرف زدن با کسی که زبان ساده فارسی را اشتباه متوجه می شود ندارم.
شما گفتی ابن تیمیه گفته
به شما گفتم این سخن قاضی ابوبکر باقلانی است.
می توانی به کتاب البیان ابوبکر باقلانی ص 12 مراجعه کنی و این متن را ببینی!
دیگه وقت توضیح ندارم چون من هر چه می گم تو یک چیز دیگر برداشت می کنی
:Cheshmak::khaneh:العاقل یکفیه الاشاره.