«نقد شبهات سروش در زمینه‌های قرآنی» منتشر می‌شود

تب‌های اولیه

1 پست / 0 جدید
«نقد شبهات سروش در زمینه‌های قرآنی» منتشر می‌شود


[="Blue"][="Purple"]علی نصیری با اشاره به اینكه سروش ادعایی كرده كه در طول تاریخ اسلام و از زبان یك مسلمان معتقد به دین، پیامبر (ص) و قرآن شنیده نشده است، گفت: در كتاب «نقد شبهات سروش در زمینه‌های قرآنی» در صدد پاسخ‌گویی به شبهات قرآنی وی هستم.[/]
به گزارش پرس و جو، حجت‌اسلام والمسلمین علی نصیری مدیر مؤسسه فرهنگی معارف وحی و خرد در گفت‌وگو با خبرگزاری فارس، در مورد جدیدترین اثر در حال تألیف خود اظهار كرد: جدیدترین كار پژوهشی‌، تحقیق و نقد شبهات سروش در زمینه قرآن است، این كتاب در 8 فصل مانند؛ ‌مباحث وحی‌شناسی، دلایل استناد قرآن به سخن خدا، همانند دلایل درون‌متنی و برون‌متنی، تقریر شبهه سروش، نقد دلایل فلسفی سروش، رهیافت خطا در آموزه‌های قرآن، رهیافت فرهنگ‌زمانه در قرآن، نقد ادعای فقدان اعجاز ساختاری و محتوایی قرآن و نقد راه‌یافت خطا در آموزه‌های پیامبران منتشر می‌شود.
نصیری در مورد منظومه فكری سروش در زمینه‌ قرآن اظهار كرد: سروش، در دهه گذشته در كتاب «قبض و بسط تئوریك شریعت»، معارف بشری و معارف دینی را دارای رابطه مستقیم معرفی كرده و بر این اعتقاد است كه تحولات معارف بشری در معارف دینی و قرآنی اثرگذار است.
این مدرس حوزه و دانشگاه یاد‌آور شد:‌ سروش، قرآن را هم‌سخن زمان خود دانسته و در جایی مطرح كرده كه خطاهای فرهنگ عصر قرآن از باب زمان محاوره در قرآن راه یافته است.
عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت افزود: سروش در دو سال اخیر از نظریه اول خود برگشت و به جای این‌كه بگوید قرآن براساس قاعده محاوره از فرهنگ عرب جاهلی استفاده كرده، می‌گوید؛ چون قرآن سخن پیامبر (ص) است و پیامبر در میان عرب زیسته و اندیشه‌ها و افكار خطا آمیز عرب در روح و جان ایشان رسوخ كرده،‌ این خطاها هم در قرآن راه یافته است، همچنین سروش قرآن را سخن پیامبر اكرم‌‌ (ص) می‌داند و معتقد به رهیافت خطا در قرآن و انكار اعجاز آن است.
این قرآن‌پژوه، خطرناك‌بودن اندیشه‌های سروش در حوزه قرآنی را سبب نگارش كتاب تازه خود دانست و گفت: سروش ادعایی كرده كه در طول تاریخ اسلام هیچ متفكری چنین ادعایی نكرده و از زبان یك مسلمان معتقد به دین، پیامبر (ص) و قرآن شنیده نشده است و حتی «ناصر ابوزید» كه نظریه تاریخ‌مندی قرآن را بیان كرد و حكم ارتداد خود را از شیخ‌ الازهر گرفت، هرگز نگفته بود كه خطا در قرآن راه یافته، بلكه نظریه‌اش درباره هم‌زبانی قرآن با فرهنگ عصر خودش بود.[/]

[="Magenta"]منبع[/]