یهودیان امت پیامبر(ص)
تبهای اولیه
در حدیثی از رسول خدا(ص)، یهودیان امت پیامبر(ص) معرفی شده اند. این افراد چه کسانی هستند؟
چه احادیثی در این باره از پیامبر(ص) ذکر شده؟
با تشکر
با سلام و عرض ادب
1- تارک صلاة
« سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على يهود أمتي قيل ومن يهود أمتك قال تراك الصلاة ؛[1]بر یهود و نصاری سلام دهیدولی بر یهود امت من سلام نکنید. گفته شد یارسول الله«صلی الله علیه و آله» یهود امت شما چه کسانی اند فرمودند: کسانی که نماز را ترک گفته اند.
2- بنی امیه
در تفسير منسوب به اما عسکری علیه السلام در تفسیر آیۀ شریفۀ« وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُون؛[2] و هنگامى را كه از شما پيمان گرفتيم كه خون يكديگر نريزيد، و يكديگر را از سرزمين خود بيرون نكنيد، و شما اقرار كرديد (و بر اين پيمان) گواه بوديد »آمده است که آنحضرت فرمودند:
پدرم از پدرانش از رسول خدا صلي الله عليه و اله و سلم روايت کردهاند که فرمود: چون اين آيه در مذمت يهود نازل شد که عهدهاي الهي را شکستند و از فرمان خدا روي برتافتند و رسول خدا را تکذيب کردند و پيامبران الهي را کشتند، رسول خدا صلي الله عليه و اله و سلم فرمود: اي اصحاب من! آيا به شما خبر دهم که از يهود امت من چه کساني شبيه آنانند؟ گفتند: آري يا رسول الله! فرمود: گروهي از بنياميه که ميپندارند از امت منند و خود را پيرو آيين من ميپندارند، ولي برجستگان ذريهي من و نسل پاک من و فرزندان دخترم را ميکشند و آيين مرا دگرگون ميکنند و سنت مرا تغيير ميدهند و فرزندانم حسن و حسين را ميکشند، آنگونه که نياکان اين قوم يهود، زکريا و يحيي عليهماالسلام را کشتند. آگاه باشيد! خداوند آنان را لعنت ميکند، آنگونه که پيشتر ايشان را لعنت کرد و خداوند بر بازماندگان نسل آنان تا روز قيامت، امامي را برميانگيزد، هدايتگر و هدايت شدهي از نسل حسين که تا به آخر آنان را ميکشد و انتقام خون جدش حسين را ميستاند و در روز قيامت عذابي سختتر دارند، و بدسرانجامي است.
آگاه باشيد! لعنت خدا بر قاتلان حسين عليهالسلام و دوستداران و ياوران آن قاتلان و بر آنان که بدون تقيه، در ملعون بودن آنان شک کنند و درود خدا بر گريه کنندگان بر حسين و عزاداران او. درود خدا بر هر کس که از روي مهرباني و عاطفه و دلسوزي بر حسين بگريد. درود خدا بر لعنت کنندگان بر دشمنان اهلبيت و بر آنان که دلي آکنده از خشم و نفرت از آنان دارند.آگاه باشید! که راضيان به کشتن حسين، در قتل او شريکند و کشندگان او و ياران و پيروان گذشته و آيندهي آنان، از دين خدا به دورند. لعنت خدا و فرشتگان و همهي مردم بر آنان باد!
آگاه باشيد! خداوند به فرشتگان مقرب خويش دستور ميدهد اشکهاي گريه کنندگان بر عزاي حسين عليهالسلام را گرفته و گرد آورند و به خزانهي بهشت ببرند و آن را با «آب حيات» بياميزند تا هزار بار گواراتر و خوشبوتر گردد...[3].
در منابع اهل سنت موارد دیگری یافت می شود که نوعا از احادیث موضوع و دروغین می باشند که عبارتند از:
پیروان دجال، مرجئه[4]؛ رافضه«شیعیان»[5]؛ دشمنان ابوبکر و عمر؟![6]صوفیه.[7]
:Gol:--------------------------------------------------
[1].کشف الخفاء، العجلونی،ج1ص455.
[2].البقرة/84.
[3]. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري، ص: 370؛ تفسير الصافي، ج1، ص: 155؛ بحار الانوار،ج44،ص305: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم " الآية في اليهود أي الذين نقضوا عهد الله ، وكذبوا رسل الله ، وقتلوا أولياء الله : أفلا أنبئكم بمن يضاهيهم من يهود هذه الأمة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : قوم من أمتي ينتحلون أنهم من أهل ملتي ، يقتلون أفاضل ذريتي وأطائب أرومتي ، ويبدلون شريعتي وسنتي ، ويقتلون ولدي الحسن والحسين كما قتل أسلاف اليهود زكريا ويحيى . ألا وإن الله يلعنهم كما لعنهم ، ويبعث على بقايا ذراريهم قبل يوم القيامة هاديا مهديا من ولد الحسين المظلوم يحرقهم بسيوف أوليائه إلى نار جهنم ، ألا ولعن الله قتلة الحسين عليه السلام ومحبيهم وناصريهم ، والساكنين عن لعنهم من غير تقية يسكتهم . ألا وصلى الله على الباكين على الحسين رحمة وشفقة ، واللاعنين لأعدائهم والممتلئين عليهم غيظا وحنقا ، ألا وإن الراضين بقتل الحسين شركاء قتلته ، ألا وإن قتلته وأعوانهم وأشياعهم والمقتدين بهم براء من دين الله . إن الله ليأمر ملائكته المقربين أن يتلقوا دموعهم المصبوبة لقتل الحسين إلى الخزان في الجنان ، فيمزجوها بماء الحيوان ، فتزيد عذوبتها وطيبها ألف ضعفها وإنالملائكة ليتلقون دموع الفرحين الضاحكين لقتل الحسين يتلقونها في الهاوية ويمزجونها بحميمها وصديدها وغساقها وغسلينها فيزيد في شدة حرارتها وعظيم عذابها ألف ضعفها يشدد بها على المنقولين إليها من أعداء آل محمد عذابهم.
[4].کنزالعمال،ح648.
[5]. الغدیر،ج3،ص78. الرافضة يهود هذه الأمة يبغضون الاسلام كما يبغض اليهود النصرانية.
[6]. تاریخ بغداد، ج13،ص271«عن أنس مرفوعا : إن لله تعالى في كل ليلة جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين فإنهما يدخلان في أمتي وليسا منهم وإن الله لا يعتقهما فيمن عتق منهم من أهل الكبائر في طبقتهم مصفدين مع عبدة الأوثان مبغضي أبو بكر وعمر وليس هم داخلين في الاسلام وإنما هم يهود هذه الأمة ثم قال : ألا لعنة الله على مبغضي أبي بكر وعمر و عثمان وعلي».
[7].اثنی عشر، الحر العاملی،منبع شیعی« صوفية ليسوا مني وإنهم يهود أمتي إلى أن قال : هم أضل من الكفار وهم أهل النار ( الحديث ) .
سلام. با تشکر
یک نفر این حدیث رو نوشته:
به یهود و نصاری سلام دهید ولی به یهود امت من سلام ندهید. سوال شد یا رسول الله یهود امت تو چه کسانی هستند؟ فرمودند: افرادی که صدای اذان و اقامه را می شنوند و به نماز جماعت حاضر نمی شوند.
منبع هم اینا رو داده:
مجموعه الاخبار ص 369- به نقل از اللثالی الاخبار ج4 ص 204 مولف عبدالنبی تویسرکانی
درست هست؟
تارک صلاة « سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على يهود أمتي قيل ومن يهود أمتك قال تراك الصلاة ؛[1]بر یهود و نصاری سلام دهیدولی بر یهود امت من سلام نکنید. گفته شد یارسول الله«صلی الله علیه و آله» یهود امت شما چه کسانی اند فرمودند: کسانی که نماز را ترک گفته اند.
با عرض سلام
اين حديث در منابع شيعه يافت نشده و اين آدرسي هم كه دوست عزيزمون دادند از كتب اهل تسنن است.
كه البته از نظر اهل سنت حديث قابل اعتنا نيست.
(سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على يهود أمتي قيل ومن يهود أمتك قال تراك الصلاة)
نقل القاري عن الحافظ السيوطي أنه قال لم أقف عليه(کشف الخفاء، العجلونی،ج1ص455)
البته در كتاب ضیاء الصالحین/الجوهرجی/ص482 هم اين حديث نقل شده ولي چون اين كتاب در دهه هاي اخير نوشته شده منبع اصلي خبر معلوم نيست.
البته حديثي در كتب شيعه آمده است اينچنين است:
سَلِّمُوا عَلَى الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ لَا تُسَلِّمُوا عَلَى آكِلِ الْبَنْج
بر يهود و نصاراي سلام كنيد ولي بر خورنده بنگ سلام نكنيد.
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج17، ص: 86
سلام. با تشکر
یک نفر این حدیث رو نوشته:
به یهود و نصاری سلام دهید ولی به یهود امت من سلام ندهید. سوال شد یا رسول الله یهود امت تو چه کسانی هستند؟ فرمودند: افرادی که صدای اذان و اقامه را می شنوند و به نماز جماعت حاضر نمی شوند.
منبع هم اینا رو داده:
مجموعه الاخبار ص 369- به نقل از اللثالی الاخبار ج4 ص 204 مولف عبدالنبی تویسرکانی
درست هست؟
با سلام و عرض ادب
همچنان که دوست بزرگوار فرمودند این حدیث در منابع شیعی وجودندارد«البته آنگونه که ما جستجو نمودیم» و در منابع اهل سنت نیز بدون ذکر سند بیان شده است، در برخی موارد تارک الصلاة آمده و در برخی موارد کسانی که صدای اذان را می شنوند و در جماعت حاضر نمی شوندآمده است:« لا تسلموا على يهود أمتي قيل من هم قال من يسمع الأذان ولا يحضر الجماعة».
در برخی نقلهای دیگر«مصداق یهود امت» شارب خمر بیان شده است که البته همه بدون سند می باشند که سیوطی در چند کتابش به آن تصریح می کند.
کتاب لئالی الاخبار هم ممکن است این خبر را از کتب اهل سنت نقل نموده باشد. در هر حال حدیث از جهت سند مخدوش است و اعتبار ندارد.
با توجه به احادیث دیگر منعی برای پذیرش این احادیث نیست.چون منظور از یهودی بودن این افراد؛مسلمان نبودن است.در روایات وارد شده است که به تارک زکات و تارک حج در هنگام موت گفته می شود که یا یهودی بمیر یا نصرانی.
پيامبر اسلام صلى اللَّه عليه و آله به علىّ عليه السلام فرمود: «تارك الحج و هو مستطيع كافر» هر توانمندى كه حج را انكار و ترك كند، كافر است. و كسى كه امروز و فردا كند تا بميرد، گويا يهودى و نصرانى از دنيا رفته است.(كافى، ج 4، ص 226)
یا امام(ع) فرمودند:از ما نیست کسی که نماز را سبک بشمارد.
بنابر این تارک الصلاه یا کسی که صدای اذان و اقامه را می شنود و اعتنا نمی کند(که شاید کنایه از نماز نخواندن باشد)یهودی این امت خواهد بود
سلام
با سلام
در کتاب وسایل آمده :
ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن إسحاق بن محمّد بن مروان، عن أبيه، عن يحيى بن سالم الفراء، عن حمّاد بن عثمان، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السلام)، مثله .
و من تعلم القرآن فلم يعمل به و آثر عليه حب الدنيا و زينتها استوجب سخط الله تعالى و كان فى الدرجه مع اليهود و النصارى الذين ينبذون كتاب الله وراء ظهورهم .
يا محمد ، تارك الجماعة لا أستجيب له دعوة ، ولا أنزل عليه الرحمة ، وهم يهود أمتك
وقال (صلّى الله عليه وآله) : « مجاورة اليهود والنصارى خير من مجاورة شارب الخمر ، ولا تصادقوا شارب الخمر فإن مصادقته ندامة » .
الروضات ص 644
أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبدالله(ع) قال: من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به أو مرض لايطيق فيه الحج أو سلطان يمنعه فليمت يهوديا أو نصرانيا .کافی
عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من منع قيراطا من الزكاة فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا.کافی
رجل، عن أبي المغرا، عن أبي ذريح ، عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام
قال: منا الامام المفروض طاعته، من جحده مات يهوديا أو نصرانيا، والله ما ترك الله
الارض منذ قبض الله عزوجل آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله، حجة على العباد،
ومن تركه هلك.
درجتهم يوم القيامة، ومن مات وهو يبغضك فلا يبالي مات يهوديا أو نصرانيا .عیون اخبار
عن إسماعيل بن مهران عن رجل عنأبي المغراء عن ذريح عن أبي حمزة عن أبي عبد الله (ع) قال منا الإمام المفروض طاعتهمن جحده مات يهوديا أو نصرانيا و الله ما ترك الله الأرض منذ قبض الله آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله حجة على العباد من تركه هلك و من لزمه نجا حقا على الله.
محاسن
المغازلي في مناقبه من عدة طرق، أن النبي صلى الله عليه وآله قال: يا أيها الناس !
من آذى عليا فقد آذاني. وزاد فيه ابن المغازلي عن النبي صلى الله عليه وآله: أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد العطار قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ قال: حدثنا أبو الحسين علي بن الحسين بن سعيد المقرئ -بنيل واسط- قال: حدثنا الحسن بن صباح الزعفراني -وسأله أبي- قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب غضبان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما أغضبك؟)) قال: آذوني فيك بنو عمك! فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضباً فقال: ((يا أيها الناس من آذى علياً فقد آذاني، إن علياً أولكم إيماناً، وأوفاكم بعهد الله، يا أيها الناس من آذى علياً بعث يوم القيامة يهودياً أو نصرانياً)). قال جابر بن عبد الله الأنصاري: يا رسول الله وإن شهد أن لا إله إلا الله، وأنك محمد رسول الله؟ فقال: ((يا جابر! كلمة يحتجزون بها أن لا تسفك دماؤهم ولا تستباح أموالهم وأن لا يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون)).
ا سلام در کتاب وسایل آمده : علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلاً من تفسير النعماني بإسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبدالله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): دخلت الجنّة فرأيت بها قصراً من ياقوت أحمر، فقلت: يا جبرئيل لمن هذا؟ قال: لمن أطاب الكلام، وأدام الصيام، وأطعم الطعام، وتهجّد بالليل والناس نيام، ثمّ قال: وتدري ما التهجّد بالليل والناس نيام؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: لا نيام حتى يصلّي العشاء الآخرة، ويريد بالناس هنا اليهود والنصارى، لأنّهم ينامون بين الصلاتين.
با سلام خدمت شما دوست عزيز
به خاطر اينكه اكثر دوستان معني عربي اين احاديث را نمي دانند با اجازه از شما ترجمه مي كنم تا همه دوستان بتوانند استفاده كنند.
رسول خدا(ص) فرمود:وارد بهشت شدم و قصري از ياقوت قرمز ديدم.به جبرئيل گفتم اين قصر مال چه كسي است؟ گفت :براي كسي كه نيكو سخن گويد و دائما روزه دار باشد و اطعام طعام كند و تهجد(عبادت) در شب داشته باشد در حاليكه مردم خوابند.
سپس پيامبر فرمود:آيا مي داني منظور از تهجد در شب در حالي كه مردم خوابند چيست؟
گفتم(منظور امير مومنان علي (ع)است):خدا و رسولش داناترند
[=tahoma][="]پيامبر فرمود:شخص نخوابد تا اينكه نماز عشاء را بخواند و منظور از مردم در اينجا يهود و نصاري هستند زيرا آنها بين دو نماز(مغرب و عشاء)مي خوابند.
[/]
[/]البته اي حديث اينچنين هم نقل شده: حدثني احمد بن محمد بن يحيي العطار عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن محمد بن ابي بصير عن الصادق(عليهالسلام) عن آبائه عن علي(عليهمالسلام) قال: قال رسول الله(صلياللهعليه وآله وسلّم): ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها و باطنها من ظاهرها يسكنها من امتي من اطاب الكلام و اطعم الطعام و افشي السلام و ادام الصيام و صلي بالليل و الناس نيام فقال علي(عليهالسلام): يا رسول الله و من يطيق هذا من امتك فقال (صليالله عليه و آله) يا علي او ماتدري ما اطابة الكلام من قال: اذا اصبح و امسي سبحانالله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اكبر عشر مرات و اطعام الطعام نفقه الرجل علي عياله و اما ادامة الصيام فهو ان يصوم الرجل شهر رمضان و ثلاثة ايام في كل شهر يكتب له صوم الدهر و اما الصلاة بالليل والناس نيام فمن صلي المغرب و صلاة العشاء الآخرة و صلاة الغداة في المسجد في جماعة فكأنما احيا الليل كله و افشاء السلام ان لايبخل بالسلام علي احد من المسلمين.
امام صادق(ع) از پدرانش از امام علي(عليه السلام) روايت كرده است كه رسول خدا(صلي الله عليه و آله) فرمودند: در بهشت خانههايي هست كه بيرون آن از درونش و درون آن از بيرونش پيداست. از امت من كساني در آنجا اقامت ميگزينند كه سخن به نيكي بگويند، اطعام نمايند، آشكارا سلام كنند، دائماً روزهدار باشند و در شب كه مردم خوابيدهاند، نماز بخوانند.
امام علي(عليه السلام) پرسيدند: اي رسول خدا(ص)! چه كسي از امت شما توان اين امور را دارند؟
پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرمودند: اي علي(عليه السلام)! آيا ميداني نيكو سخن گفتن چيست؟ آن است كه انسان در صب و شام ده مرتبه تسبيح و تحميد و تهليل و تكبير بگويد و اطعام نمودن، نققه و مخارجي است كه مرد به خانواده و عيال خود ميپردازد و دائم روزهدار بودن به اين معناست كه علاوه به روزهي ماه مبارك رمضان در هر ماه سه روز را روزه بگيرد كه ثواب روزهي هميشگي براي او نوشته ميشود. مراد از نماز در شب هنگامي كه مردم خوابند، اين است كه هر كسي نماز مغرب و عشاء و نماز صبح را در مسجد به جماعت بخواند، گويا تمام آن شب را از اول تا آخر شب زندهداري نموده است. مقصود از افشاي سلام آن است، كه انسان در سلام كردن بر هيچ يك از مسلمانان بخل نورزد.
درثواب الاعمال:حدثنى محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنى محمد بن جعفر قال حدثنى موسى بن عمران قال حدثنى عمى الحسين بن يزيد عن حماد بن عمرو النصيبى عن ابى الحسن الخراسانى عن ميسره بن عبدالله عن ابى عائشه السعد عن يزيد بن عمر بن عبدالعزيز عن ابى سلمه بن عبدالرحمن عن ابى هريره و عبدالله بن عباس قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله... و من تعلم القرآن فلم يعمل به و آثر عليه حب الدنيا و زينتها استوجب سخط الله تعالى و كان فى الدرجه مع اليهود و النصارى الذين ينبذون كتاب الله وراء ظهورهم . و من غش مسلما فى بيع او شراء فليس منا و يحشر مع اليهود يوم القيامه لانه من غش الناس فليس بمسلم .
در كتاب ثواب الاعمال به اسنادش از ابو هريره و ابن عباس نقل شده كه گفتند:
پيامبر(ص) خطاب به ما فرمود:
کسي که قرآن را بياموزد و به آن عمل نکند و دنيا و زينت آن را بر قرآن ترجيح دهد، سزاوار خشم خدا است و در رديف يهود و نصاري قرار خواهد داشت که کتاب خدا را پشت سر انداخته اند.
و كسي كه در خريد و فروش با مسلماني غش(دغل) كند از ما نيست و در قيامت با يهود و نصاري محشور مي شود زيرا كسي كه با مردم دغل كند مسلمان نيست.
حديثي با اين مضمون در بحار هم نقل شده است:
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
مَن غَشَّ أخاهُ المُسلِمَ نَزَعَ اللّهُ عَنهُ بَرَكهَ رِزقِهِ ، وأفسَدَ علَيهِ مَعيشَتَهُ ، ووَكَلَهُ إلى نفسِهِ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
هر كه به برادر مسلمان خود دغلكارى روا دارد ، خداوند بركت را از روزى او بگيرد و زندگيش را بر وى تباه گرداند و او را به خودش واگذارد .
بحار الأنوار : 76 / 365
محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مصدق بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليه السلام) قال: لا تسلموا على اليهود ولا النصارى ـ إلى أن قال ـ ولا على المصلي، وذلك لأن المصلي لا يستطيع أن يرد السلام، لأن التسليم من المسلم تطوع، والرد فريضة، ولا على آكل الربا، ولا على رجل جالس على غائط، ولا على الذي في الحمام، الحديث . عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته، عن علي (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: ستة لا ينبغي أن يسلم عليهم: اليهود والنصارى، وأصحاب النرد والشطرنج، وأصحاب الخمر والبربط والطنبور، والمتفكهون بسب الأمهات، والشعراء.
بريهود و نصاري سلام نكنيد (تا آنجا كه مي فرمايند) و(سلام نكنيد) بر نمازگار زيرا نمازگزار توانايي جواب سلام را ندارد و سلام دادن مسلمان اختياري است و جواب سلام واجب است. ونه (سلام نكنيد) بر رباخوار ونه (سلام نكنيد) كسي كه براي قضاي حاجت نشسته است ونه(سلام نكنيد) بر كسي كه در حمام است،الحديث.
اصبغ بن نباته از علي (ع) روايت مي كند كه حضرت فرمودند:
در کتاب جامع الاخباراز طریق عبدالله بن مسعود آورده : يا محمد ، تارك الجماعة لا أستجيب له دعوة ، ولا أنزل عليه الرحمة ، وهم يهود أمتك وقال (صلّى الله عليه وآله) : « مجاورة اليهود والنصارى خير من مجاورة شارب الخمر ، ولا تصادقوا شارب الخمر فإن مصادقته ندامة » . وقال النبي صلى الله عليه وآله: سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على شارب الخمر وإن سلم عليكم فلا تردوا جوابه.جامع الاخبار
اي محمد(ص)ترك كننده نماز جماعت دعايش مستجاب نيست و رحمت بر او نازل نمي شود وآنها يهود امت تو هستند.
ودر كتاب جامع الاخبار(ص 428)آمده پيامبر(ص)فرمود:
مجاورت با يهود و نصاري بهتر است از مجاورت با شارب خمر،و با شارب خمر دوستي نكنيد زيرا دوستي با او پشيماني است.
و پيامبر(ص)فرمودند:
به يهود و نصاري سلام كنيد ولي به شارب خمر سلام نكنيد و اگر او به شما سلام كرد جوابش را ندهيد.