جمع بندی تفاوت جهان، قبل و بعد از ظهور

کارشناس بحث: استاد صفا

باسلام و خسته نباشید
پاسخ شما را در چند پست ارائه خواهیم داد:

نگاه اجمالی
با توجه به این که زندگی انسان ها در سایه حکومت حضرت مهدی به یک زندگی اجتماعی سالم ختم می شود، ویژگی­های خاصی خواهد داشت. حضرت عدالت را حتی درون خانه ها برقرار می کند، احکام اسلامی را که تا آن زمان مورد بی توجهی قرار گرفته است به طور دقیق اجراء می نمایند . صفا و صمیمیت واقعی را در میان مردم برقرار می کند.ایشان با تقسیم صحیح ثروت همه افراد آن زمان را بی نیاز کرده و تمام مظاهر فقر را از روی زمین بر می چیند.
از جمله دیگر اقدامات دیگر مهدی ( عج) این است که ایشان انتقام دشمنان اهل بیت به خصوص انتقام خون جدش امام حسین(ع) را می گیرد. زمین را از لوث ستم و ستمکاران پاک می کند.
امنیت در میان مردم برقرار می شود.امنیتی که شامل حال حیوانات نیز هست به طوری که وحشت و نفرت از میان آن ها برداشته می شود و حیواناتی که یک روز دشمن هم بودند در یک مکان سیر می کنند بدون اینکه به یکدیگر آسیبی وارد کنند.
حکومت حضرت موضعی و مقطعی نیست و تمام شرق و غرب جهان را در بر می گیرد و حضرت سال هایی که مدت آن را سنواتی مختلف بیان کرده اند در میان مردم حکمرانی می نمایند.

ادامه دارد......

با سلام
در آن زمان از گسترش فوق العاده علوم سخن به میان می آید. عقول افراد با عنایت و توجه و در سایه حکومت آن حضرت به تکامل نهایی می رسد.
توسعه کشاوزی و اقتصادی به قدری خواهد بود که محصولات کشاورزی در آن زمان چند برابر می شود و انواع برکات الهی از آسمان و زمین بر بندگان خدا نازل می شود عمران و آبادی سراسر جهان را در بر می گیرد و نقطه ای از زمین را نمی توان یافت که آبادی در آن راه پیدا نکرده باشد. معادنی که تا آن زمان کشف نشده بود کشف و مورد بهره برداری قرار می گیرد.

این ها برخی از ویژگی های کلی حکومت حضرت در زمان ظهور است که چهره ی دنیا را به طور کلی تغییر می­دهند.
ادامه دارد......

با سلام هر یک از ویژگی های جهان بعد و قبل ظهور رو باهم بررسی میکنیم:

عدالت
تقریبا هر نطام و حکومتی که بر سر کار میآید برقراری «عدالت» را هدف اصلی و آرزوی نهایی خود می شمارد. فارغ از هر تعریفی که ازعدالت می شود؛ همگان تصویری تقریبا روشن از عدالت در ذهن خود دارند. از مهم ترین تعاریف عدالت میتوان به دو تعریف زیر اشاره کرد.
اول : تساوی و نفی هرگونه تبعیض، یعنی عدم تفاوت بین افراد. این نوع عدالت عین ظلم است. اگر معنی این باشد که رعایت عدالت درمورد تمام استعداد های مساوی، صحیح است ولی درمورد مطلق استعداد ها این عدل نیست و نوعی ظلم به شمار میرود. به قول معروف سهم برابر همگان نابرابری است.
دوم: رعایت حقوق افراد واعطاء کردن به هر ذی حقی ، حق او را، حقوق و اولویت ها به معنی این است که افراد بشر نسبت به هم ،نوع استعداد ها و توانایی های متفاوتی دارند پس از حقوق و وظایف متفاوتی نسبت به هم برخوردار میشوند.
ادامه دارد..........

باسلام
قسمت دوم عدالت
در جهان کنونی و جهان قبل از ظهور؛ گرچه ادعای تمام حکومت ها رسیدن به عدالت است( اگر فرض بگیریم که واقعا هم به دنبال عدالت هستند) ولی بر اساس تعاریف متقاوت از عدالت (مانند حکومت های کمونیستی یا مارکسیستس که معنای اول از عدالت را سرلوحه ی کار خود قرار دادند.) یا تعاریف متفاوت از کمال و استعداد انسان ها( مانند حکومت های لیبرالیستی که نهایت ارزوهای بشری را به حهان ماده خلاصه میکنند و شناخت صحیحی از استعداد های انسانی ندارند.) معمولا روش های گوناگونی را برای پیاده کردن این خواست بشر استفاده میکنند. از انجا که راههای بشری بر اساس آزمون و خطاست؛ در جهان کنونی رسیدن به کمال عدالت عملا ناممکن است. چرا که با آزمون و خطا شاید بتوان به طور نسبی به عدالت نزدیک شد ولی رسیدن به عدالت کامل فقط در سایه ی رهبری متصل به غیب امکان
پذیر است.
ادامه دارد............

باسلام
قسمت اخر عدالت
«یملاء الأرض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئتْ ظلماً و جورا».می توان گفت که برقراری عدالت مهم ترین برنامه ی حضرت امام زمان (عج) بعد از ظهور است. بیشترین و پررنگ ترین تاکید روایات درمورد زمان ظهور برقراری کامل عدات در آن زمان را شامل می شود. امام زمان(ع) حکومت را به گونه‏ اى سازماندهى می کند که دیگر واژه ستم از ذهن‏ ها رخت بر می بندد . کسى به دیگرى ظلم نمى‏ کند. این سازماندهی بر اساس تعریف صحیح از عدالت، آشنایی کامل به تمام صفات و استعداد های بشری خواهد بود. در آن زمان عوامل مانند پول، پارتی، قدرت تاثیری در جایگاه اجتماعی مردم نخواهد داشت و هر کس فراخور تلاش، استعداد و شرایط خود در جایگاه مناسب خود قرار خواهد گرفت.
ادامه دارد.............

با سلام
حکومت جهانی و برچیده شدن مرزهای سیاسی
به دلیل تقاوت های نگرش سردرمداران و اندیشمندان هر جامعه نسبت به مسائلی چون: اقتصاد، آموزش و پرورش، سلامت، خانواده و... هر مرز سیاسی با قوانین و سبک زندگی منحصر به خود اداره میشود. البته در جهان کنونی به دلیل گستردگی ارتباطات شاهد نزدیکی سبک زندگی اقوام و ملل به هم دیگر هستیم. همچنین وجود مرزهای سیاسی به معنی کشمکش کشورها برای رسیدن به قدرت کنترل و نفوذ بیشتر در سایر کشورها و حتی بهره کشی از منابع کشورهای دیگر دارد( برای مثال می توان به پدیده ی استعمار اشاه کرد که موجب شد کشورهای افریقایی با داشتن منابع بسیار زیاد جزو فقیر ترین کشورهای دنیا باشند.)
ادامه دارد............

باسلام

امام زمان (علیه السلام ) با برنامه ای برای هدایت همه ی جهان، حکومت واحدی را برای همه ی مردم جهان به ارمغان خواهد آورد. و از آنجا که قوانین و نوع نگرش الهی سرلوحه ی حکومت ایشان قرار خواهد گرفت؛ دیگر مرزهای سیاسی معنایی نخواهند داشت. تمام منابع کره ی زمین در اختیار تمام دنیا قرار خواهد گرفت. این به این معنا نیست که حضرت قومیت ها را از بین می برد بلکه هر قومی با آداب و سبک زندگی خود زیر نظر قوانین اسلامی اداره خواهند شد.

ادامه دارد........

با سلام

کارگزاران

هر نظامی برای اداره ی همه ی امور مربوطه نیازمند داشتن تشکیلات منظم و گسترده است. معمولا افرادی که در هر تشکیلات عضو هستند بر اساس اهداف کلی آن سازمان و با سیاست های خاصی استخدام میشوند. هر اداره ای برای استخدام افراد شرایط ویژه ی به خود را دارد که با سیاست های اصلی نظام حکومتی (معمولا) هم سو است.

ادامه دارد............

باسلام

در جهان کنونی از آنجا که معمولا دولت ها با نگرشی کاملا مادی به اداره ی کشور می پردازند. در استخدام افراد و کارگزاران خود به مسائل مادی توجه دارند، مثلا برای یک شرکت سرگرمی، محبوبیت و ظاهر مجری برنامه اهمیت دارد و مسائل اخلاقی معمولا یا در درجه ی دوم اهمیت قرار دارند( مثلا در تلوزیون های کشور های اسلامی یا تلوزیون های دینی ) یا اصلا اهمیتی ندارند( مانند اغلب کانال های سرگرمی). یا در تشکیلات نظامی به دنبال افراد کاملا مطیع ( نه حق جو یا حق گرا) هستند. یا در نظام اقتصادی و بانکی افرادی به خدمت درمی آیند که توانایی بیشتری در تحلیل مسائل اقتصادی و روشهای جذب و افزایش سرمایه دارند. اینکه این فرد دلسوز مردم باشد در اکثر موارد اهمیتی ندارد.

ادامه دارد.............

با سلام
قسمت آخر کارگزاران

اما در جهان پس از ظهور ازآنجا که سرلوحه ی کارها عدل است:
اول اینکه همه ی افراد ی که در نظام اداری آن دوران ( که به علت جهانی بودن گستردگی زیادی خواهد داشت ) حضور دارند از توانمندان جامعه و متخصصین هستند.
دوم اینکه این متخصصین با توجه به توانایی های خود ـ همچنان که سایر اقتضائات آن منسب هم مورد توجه قرار خواهد گرفت ـ در یک جایگاه قرار میگیرند. نه مانند نظام های کنونی که گاهی مشاغلی به افراد بی صلاحیت داده میشود و تشکیلات برای رفع مشکلات ایجاد شده توسط فردی که توانایی انجام مسئولیت محول شده را ندارد مجبور به تحمل هزینه های زیادی میشود.
سوم اینکه کارگزاران دولت مهدوی از صالحان و دلسوزان مردم خواهند بود. در روایات اسلامی به حضور صلحا و انبیایی چون خضر نبی و حضرت مسیح (علیهما السلام) در دولت امام زمان (عج) اشاره شده است.

ادامه دارد...........

باسلام و تشکر از جناب صفا کارشناس محترم

آیا قبول ندارید که مثلا چهره در انتقال پیام به مخاطب واقعا مهمه؟ تا جایی که من میدونم برا اثبات اینکه پیامبر نباید مرض هایی مثل برص رو داشته باشه هم همین دلیل رو میارین؟ :Moteajeb!:

باسلام و خسته نباشید
ممنون از توجه شما
همون طور که در ادامه ی پست هام تاکید کردم در دولت مهدوی علاوه بر توانمندی و استعداد ها اقتضائات هر شغل هم مورد توجه قرار میگرد. مثل چهره ی مقبول و زیبا در تبلیغ لحاظ هواهد شد ولی نه اینکه از اهمیت اخلاق یا استعداد و توانمندی کم شود.

باسلام و ممنون از پیگیری دوستان
در این پست احادیثی ناظر بر بحث های پیشین ارائه میشود:
در ابتدا باید خاطر نشان کرد که از آنجایی که «لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط، ما فرستادگان خود را با نشانه‏های روشن و پیغامهای راست فرستادیم و با ایشان کتاب و ترازو فرستادیم تا میان مردمان به دادگری بپردازند- حدید،25» حضرت امام زمان نیز از آن جهت که ادامه دهنده ی راه پیامبران است «یملاء الأرض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئتْ ظلماً و جورا- کنز العمال، ج 14، ص 175» می کنند.
یملاء در این حدیث و احادیث مشابه که به ملأت اشاره دارند به این معنی است که ذره ذره ی عالم بر مبنا و مدار عدالت قرار خواهد گرفت. یعنی همچنان که اشاره شد هر چیزی در جای خود قرار میگیرد. پس تمام ویژگی های حکومت حضرت که در حال بیان آن هستیم با همین روایت قابل تطبیق خواهند بود. البته ناظر بر بحث استدلالی به پیشنهاد دوستان عزیز روایاتی در باب هر ویژگی ارائه خواهد شد.

ادامه دارد...........

با سلام

در روایت زیرکه از امام علی نقل شده است؛ ویژگی کارگزاران حضرت بیان شده است. این روایت در کتاب شریف التشریف بالمنن اثر ابن طاووس صحفه 294 نقل شده است.
«یبایعون علی اَن لا یسرقوا ولا یزنوا ولا یسبّوا مسلماً ولا یقتلوا محرّماً ولا یهتکوا حریماً محرما ولایهجموا منزلاً، ولا یضربوا احداً الاّ بالحق، ولا یکنزوا ذهباً ولا فضّة ولا برّاً ولا شعیرا، ولا یأکلوا مال الیتیم، ولا یشهدوا بما لا یعلمون ولا یخربوا مسجداً، ولا یشربوا مسکراً، ولا یلبسوا الخزّ ولا الحریر، ولا یتمنطقوا بالذّهب، ولا یقطعوا طریقاً، ولا یخیفوا سبیلاً، ولا یفسقوا بغلامٍ ولا یحبسوا طعاماً من بُرِّ، ولا شعیرٍ، و یرضونَ بالقلیل، و یشتمونَ علی الطیب، و یکرهونَ النّجاسة، و یأمرون بالمعروف، و ینهونَ عن المنکر و یلبسون الخشنَ من الثیاب و یتوسَدون التّراب علی الخدودِ، و یجاهدون فی الله حقّ جهاده، و یشترط علی نفسهِ لهم: آن یمشی حیث یمشونَ، و یلبسَ کما یلبسونَ، و یرکب کما یرکبون، و یکونَ مِن حیث یریدون و یرضی بالقلیل، و یملاَ الارض بعونِ اللهِ عدلاً کما ملئت جورا یعبُد اللّه حقّ عبادتِه، ولا یأخذ حاجباً ولا بوابا.»

ادامه دارد............

با سلام

آنها دزدی نمکنند، زنا نمیکنند، به هیچ مسلمانی دشنام نمیدهند، خون حرامی را نمی ریزند، آبروی کسی را که احترامش لازم است لگدمال نخواهند کرد، به خانه ی کسی حمله نخواهند کرد، کسی را به ناحق کتک نمیزنند، طلا و نقره و گندم و جو ذخیره نخواهند کرد، مال یتیم را نخواهند خورد، به چیزی که نمی دانند گواهی نخواهند کرد، مسجدی را ویران نخواهند کرد، مشروبات الکلی را نخواهند خورد، جامه ی حریرو ابریشم نخواهند پوشید، کمربند زرین نخواهند بست،راهزنی نخواهند کرد، راه ها را نا امن نخواهند کرد، همجنس بازی نخواهند کرد، مواد خوراکی را احتکار نحواهند کرد، به مقدار اندک خوشنود میشوند، عطر میزنند،از پلیدیها دوری می کنند، مردم را به نیکی ها فرمان میدهند و از زشتی ها باز میدارند،لباس خشن خواهند پوشید، خاک را بالش خود قرار خواهند داد و در راه خدا آنگونه که شایسته است جهاد میکنند.
در روایتی که ابن طاووس در ملاحم خود درصحفه ی 83 بیان می کند هم از حضرت مسیح (علیه السلام) به عنوان وزیر امام زمان یاد می کند.

ادامه دارد..................

به نام خدا
سلام
مطمئنم انسانهای بعد از استقرار حکومت مهدوی آرزو میکنند که ای کاش پدرانمان زنده بودند و میدیدند ... :Gol:

علائم ظهور و امور حتمی:پنج مورد از نشانه های ظهور در بسیاری از رو ایات که از حد تواتر گذشته است. از جمله نشانه های حتمی ظهور بر شمرده اند. ( خروج سید خراسانی و یمانی . ندای اسمانی مبنی بر حقانیت حضرت مهدی موعود . شهادت نفس زکیه یا همان نواده امام حسین علیه السلام . فرو رفتن سپاهیان سفیانی در منطقه بیدا (بیابان بین مکه و مدینه ) این نشانه های پنجگانه را احادیث از اعلائم حتمی شمرده و هیچگونه احتمال بدائی در مورد تحقق انها نداده اند. این نشانه ها شدیدا با مسئله ظهور ارتباط داشته .و همگی مقارن ظهور رخ خواهند داد. امام باقر علیه السلام می فرمایند:سفیانی از حتمیاتی است که حتما خواهد امد.

با سلام

جهان شمولی و از بین رفتن مرزهای ساسی
در روایتی از رسول گرامی‌ اسلام(ص) می‌خوانیم:
«الائمه من بعدی اثنا عشر اولهم انت یا علی و آخر هم القائم الذی یفتح الله تعالی ذکره علی یدیه مشارق الارض و مغاربها- پشوایان پس از من 12 نفرند، اولین آنها تو هستی ای علی و آخرین آنها قائم است. هم او که خداوند به دست او مشرق‌ها و مغرب‌ها را فتح خواهد کرد- اثبات الهداه بالنصوص والمعجزات، جلد 2، صحفه 101»
در دوران ظهور حضرت مهدی(عج) با ایجاد مراکز واحد و مدیریت و حاکمیت یگانه الهی برای همه اجتماعات، نژادها و منطقه‌ها، سبب اصلی جنگ و ظلم را؛ از بین می‌رود.
امام رضا(ع)از پیامبر نقل کرده است که خداوند در شب معراج فرمود:
«و لاطهرن الارض به آخرهم من اعدائی و لا ملکنه مشارق الارض و مغاربها- و به درستی زمین را به وسیله آخرین آنها از دشمنانم پاک خواهم ساخت و گسترة زمین را در فرمان‌روایی او قرار خواهم داد- عیون اخبارالرضا ، جلد 1،صحفه 264»

ادامه دارد..............

با سلام

این ناامنی ها همیشه به دلیل زیاده خواهی افراد هستند. این زیاده خواهی - که راه را برای ظلم به دیگران باز میکنند- یا به صورت فردی اعمال میشوند: مانند تجاوز به حقوق همسایه و دزدی و یا به صورت ملی اعمال میگردند مانند تجاوز اسپانیا برای استعمار آمریکای مرکزی در قرن 16 وموارد بسیار در دنیای حاضر.

ادامه دارد............

سلام جناب کارشناس
آیا تنها دلیل ایجاد نا امنی زیاده خواهیه؟؟:Gig:
و امام زمان چطوری این زیاده خواهی رو از بین میبره که دیگه نا امنی اتفاق نیافته؟

با سلام

ممنون از سوالتون

بله اصلی ترین ریشه ی ناامنی زیاده خواهی می باشد. ولی این زیاده خواهی معمولا به خاطر زمینه هایی اتفاق می افتد، مثل وجود قدرت در دست افراد بی صلاحیت، کمبود های زندگی، عقده های روانی و تربیت ناصحیح جامعه و....
امام زمان با قرار دادن قدرت در دست افراد صلاحیت دار، گسترش تربیت صحیح در جامعه که باعث از بین رفتن عقده های روانی خواهد بود وتوزیع عادلانه ی ثروت ها زمینه های زیاده خواهی را از بین خواهد برد. اگر فردی هم به هر دلیل موجب نا امنی شد یا امنیت کسی را تهدید کرد با تنبیه عادلانه مجازات خواهد شد.

با سلام

در پست های قبل تقاوت جهان قبل و بعد از ظهور را باهم بررسی کردیم . در ابتدا ویژگی های آن زمان به طور اجمالی بیان شد و بعد به ترتیب درمورد هرکدام توضیحاتی در مورد هر ویژگی را تقدیم دوستان کردم. عدالت، جهانشمولی، انتخاب کارگزاران، امنیت مواردی بودند که بررسی شدند و بنا به درخواست دوستان احادیثی درمورد هرکدام هم بیان شد.
دو ویژگی رشد و گشترش علم و قوه ی تعقل و فراوانی نعمت های مادی هم از این به بعد بررسی میشوند.

با تشکر از دوستان:Gol:

باسلام

گسترش علم و عقل گرایی

کمتر کسی است که نیازمند دلیل باشد تا بداند نیاز به عقل و علم یکی از مهمترین ارکان زندگی بشری است. در در دنیای کنونی با اینکه به علم اهمیت زیادی داده میشود. ولی از آنجایی که امور مادی محور این علم جویی ها قرار گرفته است گسترش علوم بیشتر برای کمک به زندگی مادی بشر بوده است. در حالی که در زمان امام زمان علیه السلام علوم پیشرفت قابل توجهی خواهد داشت.

ادامه دارد........

باسلام

امام صادق (عليه السلام) فرمود: «علم بيست و هفت حرف است همه معارفى كه پيامبران صلوات اللّه عليهم آوردهاند، دو حرف است. پس مردم تا امروز بيش از اين دو حرف را نشناختهاند. «فاذا قام قائمنا أخرج الخمسة و العشرين حرفاً فبثَّها فى النّاس و ضممّ اليها الحرفين» پس زمانى كه قائم ما قيام كند بيست و پنج حرف ديگر را ظاهر میگردد و با آن دو حرف قبلى ضميمه ساخته و در بين مردم منتشر گرداند.(بحارالانوار،جلد52،ص336)
ابزار دانش اندوزى آنچنان گسترش مىيابد و فراگيرى معارف آنقدر آسان مىشود كه همگان در همه جا به زينت علم و معرفت دست مىيابند و از دانش يكديگر بىنياز مىشوند.

ادامه دارد............

با سلام

امام باقر (عليه السلام) فرموند:
«تؤتون الحكمة فى زمانه، حتّى أنّ المرأة لتقضى فى بيتها بكتاب اللّه تعالى و سنّة رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) در زمان حضرت مهدى (عليه السلام)، به دانش و حكمت دست مىيابيد تا آنجا كه زن در خانهاش، بر اساس كتاب خداى تعالى و سنّت رسولخدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قضاوت مىكند.(الغیبه لغمانی، ص239)
آن زمان كه قائم ما (عليه السلام) قيام كند، خداوند دستش را بر سر بندگان گذارد و بدين وسيله عقول آنان را جمع كند و سامان بخشد و فكر و انديشه آنان را كامل گرداند.( کافی،ج1،ص25)

ادامه دارد......

با سلام

گسترش نعمت های مادی

بشر از زمانی که زندگی خود را بروی زمین شروع کرده همیشه متصل به زمین بوده است. دوره های مختلف زندگی بشر با توجه به نحوه ی ارتباط وی با زمین متفاوت بوده اند. در دوره ی ابتدایی انسان که هنوز توانایی کشاورزی و ذخیره ی مواد غذایی نداشت با تغییر فصل کوچ میکرد. در این دوره کشاوری یا وجود نداشت و یا به میزانی نبود که نیاز انسان را برطرف کند. در مرحله ی بعد انسان ها با زمین پیوند استوارتری بر قرار کردند و با پیشرفت کشاورزی یکجا نشینی را تجربه کردند. همین حضور دائمی در یک سرزمین شروع مهم ترین پیشرفت های بشری شد.

ادامه دارد........

با سلام خدمت دوستان

از آن زمان تا به کنون اگرچه روش های بهره برداری از زمین متفاوت گشته ولی روز به روز وابستگی آدمی به زمین بیشتر شده است. ما غذایمان را از مزارع و باغات پربرکت زمین تهیه میکنیم. دام هایمان در زمین میچرند. انرژی مورد استفاده کارخانه جات و وسائل نقلیه و... را از چاههای نفت و میدان های گازی بدست میآید. با استخراج مواد معدنی از دل زمین هرروز در پی ایجاد یک شگفتی دیگر در زندگی بشر هستیم. با تمام پیشرفت های بشر انسان هرروز صدمه ی بیشتری به زمین میزند و نمیتواند تمام نیازهای خود را برآورده کند.

ادامه دارد................

باسلام

اما در زمان امام زمان به دلیل گسترش علم و فناوری صحیح ( صدمه ی کمتر به زمین و بهره برداری بیشتر) زمین به بهترین شکل، تمام نیازهای بشر را بر آورده خواهد کرد. در آن دوران کشاورزی به بالاترین رشد و شکوفایی خود خواهد رسید.

پیامبر(ص) در این زمینه فرمود:

« تَتَنَعَّمُ أُمَّتِی فِی زَمَانِهِ تَنَعُّماً لَمْ یتَنَعَّمْ مِثْلَهُ قَطُّ الْبَرُّ مِنْهُمْ وَ الْفَاجِرُ یُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَیهِمْ مِدْرَاراً وَ لَا تَحْبِسُ الْأَرْض شَیئاً مِنْ نَبَاتِهَا، امت من در زمان ظهورآن گرامی طوری از نعمت های الهی برخوردارمی شود که انسان های خوب و بد دنیا، چنان موقعیتی را هرگز به خود ندیده است . آسمان با کمال سخاوت باران خویش را فرو می ریزد و زمین گیاهان خود را می رویاند و همه جا سبز و خرم و آبادان خواهد شد- بحارالأنوار، ج36، ص369 »

ادامه دارد.........

امام علی(ع) هم فرمود:

«یزرع الانسان مدّاً، یخرج له سبعمأة مدّ کما قال الله تعالی:کمثل حبة أنبتت سبع سنابل فی کل سنبلة ماة حبة والله یضاعف لمن یشاء ، در عصر حضرت مهدی(ع) انسان یک مدّ دانه می کارد و هفتصد مدّ برداشت می کند -امام مهدی از ولادت تا ظهور ،ص 751»

ادامه دارد........

با سلام

آخرین قسمت از ویژگی های زندگی در دوران ظهور

آن زمان دامداری و صنعت هم پیشرفت قابل ملاحظه ای خواهد داشت. از احادیث فراوانی که از دوران ظهور سخن میگویند؛ میشود به این نتیجه رسید که در ان دوران صنعت و دامدای و بهره برداری از معادن به بهترین و کامل ترین شکل خود خواهند رسید.
امام صادق(ع) به علی بن عقبه نیز مژده دادند:
وقتی که قائم قیام کند، حکومت را براساس عدالت قرار می دهد، و ظلم و جور در دوران او برچیده می شود، و جاده ها در پرتو وجودش، امن و امان می گردد، و زمین برکاتش را خارج می سازد، و هر حقی به صاحبش می رسد، و در میان مردم، همانند داود و محمد(ص) حکم و داوری می کند. در این هنگام زمین گنج هایش را آشکار می سازد و برکات خود را ظاهر می کند، و کسی موردی را برای انفاق و صدقه و کمک مالی نمی یابد؛ زیرا همه مؤمنان بی نیاز و غنی خواهند شد- اعلام الوری، ص 462.
« تظهر الأرض کنوزها ، زمین، گنج هایش را آشکار می سازد- بحارالانوار ، جلد 52 ، صحفه 337 »

پرسش:
بر اساس روایات و پیشگویی های معصومین، تفاوت جهان پیش از ظهور و بعد از ظهور چیست، و ما در عصر ظهور چه چیزهای بهتری نسبت به قبل از ظهور خواهیم داشت؟

پاسخ:
به دو نحو اجمالی و تفصیلی به این موضوع خواهیم پرداخت:

_ نگاه اجمالی
با توجه به این که زندگی انسان ها در سایه حکومت حضرت مهدی به یک زندگی اجتماعی سالم ختم می شود، ویژگی­ های خاصی خواهد داشت. حضرت عدالت را حتی درون خانه ها برقرار می کند، احکام اسلامی را که تا آن زمان مورد بی توجهی قرار گرفته است به طور دقیق اجراء می نمایند. صفا و صمیمیت واقعی را در میان مردم برقرار می کند. ایشان با تقسیم صحیح ثروت همه افراد آن زمان را بی نیاز کرده و تمام مظاهر فقر را از روی زمین بر می چیند.
از جمله دیگر اقدامات دیگر مهدی (عجل الله تعالی فرجه) این است که ایشان انتقام دشمنان اهل بیت به خصوص انتقام خون جدش امام حسین (علیه السلام) را می گیرد. زمین را از لوث ستم و ستمکاران پاک می کند.

امنیت در میان مردم برقرار می شود. امنیتی که شامل حال حیوانات نیز هست به طوری که وحشت و نفرت از میان آن ها برداشته می شود و حیواناتی که یک روز دشمن هم بودند در یک مکان سیر می کنند بدون اینکه به یکدیگر آسیبی وارد کنند.
حکومت حضرت موضعی و مقطعی نیست و تمام شرق و غرب جهان را در بر می گیرد و حضرت سال هایی که مدت آن را سنواتی مختلف بیان کرده اند در میان مردم حکمرانی می نمایند.
در آن زمان از گسترش فوق العاده علوم سخن به میان می آید. عقول افراد با عنایت و توجه و در سایه حکومت آن حضرت به تکامل نهایی می رسد. توسعه کشاوزی و اقتصادی به قدری خواهد بود که محصولات کشاورزی در آن زمان چند برابر می شود و انواع برکات الهی از آسمان و زمین بر بندگان خدا نازل می شود عمران و آبادی سراسر جهان را در بر می گیرد و نقطه ای از زمین را نمی توان یافت که آبادی در آن راه پیدا نکرده باشد. معادنی که تا آن زمان کشف نشده بود کشف و مورد بهره برداری قرار می گیرد.
این ها برخی از ویژگی های کلی حکومت حضرت در زمان ظهور است که چهره ی دنیا را به طور کلی تغییر می­دهند.

_ نگاه تفصیلی
هر یک از ویژگی های جهان بعد و قبل ظهور را با نگاهی تفصیلی بررسی می کنیم:

الف) عدالت
تقریبا هر نظام و حکومتی که بر سر کار می آید برقراری «عدالت» را هدف اصلی و آرزوی نهایی خود می شمارد. فارغ از هر تعریفی که از عدالت می شود؛ همگان تصویری تقریبا روشن از عدالت در ذهن خود دارند. از مهم ترین تعاریف عدالت می توان به دو تعریف زیر اشاره کرد:

اول: تساوی و نفی هرگونه تبعیض، یعنی عدم تفاوت بین افراد. این نوع عدالت عین ظلم است. اگر معنی این باشد که رعایت عدالت در مورد تمام استعداد های مساوی، صحیح است ولی در مورد مطلق استعداد ها این عدل نیست و نوعی ظلم به شمار می رود. به قول معروف سهم برابر همگان نابرابری است.

دوم: رعایت حقوق افراد واعطاء کردن به هر ذی حقی ، حق او را، حقوق و اولویت ها به معنی این است که افراد بشر نسبت به هم، نوع استعداد ها و توانایی های متفاوتی دارند پس از حقوق و وظایف متفاوتی نسبت به هم برخوردار می شوند.
در جهان کنونی و جهان قبل از ظهور؛ گر چه ادعای تمام حکومت ها رسیدن به عدالت است (اگر فرض بگیریم که واقعا هم به دنبال عدالت هستند) ولی بر اساس تعاریف متقاوت از عدالت (مانند حکومت های کمونیستی یا مارکسیستس که معنای اول از عدالت را سر لوحه کار خود قرار دادند.) یا تعاریف متفاوت از کمال و استعداد انسان ها (مانند حکومت های لیبرالیستی که نهایت آرزوهای بشری را به حهان ماده خلاصه می کنند و شناخت صحیحی از استعداد های انسانی ندارند.) معمولا روش های گوناگونی را برای پیاده کردن این خواست بشر استفاده می کنند. از آن جا که راه های بشری بر اساس آزمون و خطاست؛ در جهان کنونی رسیدن به کمال عدالت عملا ناممکن است. چرا که با آزمون و خطا شاید بتوان به طور نسبی به عدالت نزدیک شد ولی رسیدن به عدالت کامل فقط در سایه رهبری متصل به غیب امکان پذیر است.

باید خاطر نشان کرد که از آنجایی که «لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط»؛ ما فرستادگان خود را با نشانه‏ های روشن و پیغام های راست فرستادیم و با ایشان کتاب و ترازو فرستادیم تا میان مردمان به دادگری بپردازند.»(1) حضرت امام زمان نیز از آن جهت که ادامه دهنده راه پیامبران است «یملاء الأرض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئتْ ظلماً و جورا»(2) می کنند.
یملاء در این حدیث و احادیث مشابه که به ملأت اشاره دارند به این معنی است که ذره ذره عالم بر مبنا و مدار عدالت قرار خواهد گرفت. یعنی همچنان که اشاره شد هر چیزی در جای خود قرار می گیرد. پس تمام ویژگی های حکومت حضرت که در حال بیان آن هستیم با همین روایت قابل تطبیق خواهند بود. البته ناظر بر بحث استدلالی به پیشنهاد دوستان عزیز روایاتی در باب هر ویژگی ارائه خواهد شد.

طبق روایت «یملاء الأرض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئتْ ظلماً و جورا».می توان گفت که برقراری عدالت مهم ترین برنامه ی حضرت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) بعد از ظهور است. بیشترین و پر رنگ ترین تاکید روایات درمورد زمان ظهور برقراری کامل عدات در آن زمان را شامل می شود. امام زمان (علیه السلام) حکومت را به گونه‏ اى سازماندهى می کند که دیگر واژه ستم از ذهن‏ ها رخت بر می بندد . کسى به دیگرى ظلم نمى‏ کند. این سازماندهی بر اساس تعریف صحیح از عدالت، آشنایی کامل به تمام صفات و استعداد های بشری خواهد بود. در آن زمان عوامل مانند پول، پارتی، قدرت تاثیری در جایگاه اجتماعی مردم نخواهد داشت و هر کس فراخور تلاش، استعداد و شرایط خود در جایگاه مناسب خود قرار خواهد گرفت.

_ حکومت جهانی و برچیده شدن مرزهای سیاسی
به دلیل تقاوت های نگرش سردرمداران و اندیشمندان هر جامعه نسبت به مسائلی چون: اقتصاد، آموزش و پرورش، سلامت، خانواده و... هر مرز سیاسی با قوانین و سبک زندگی منحصر به خود اداره می شود. البته در جهان کنونی به دلیل گستردگی ارتباطات شاهد نزدیکی سبک زندگی اقوام و ملل به هم دیگر هستیم. همچنین وجود مرزهای سیاسی به معنی کشمکش کشورها برای رسیدن به قدرت کنترل و نفوذ بیشتر در سایر کشورها و حتی بهره کشی از منابع کشورهای دیگر دارد (برای مثال می توان به پدیده استعمار اشاه کرد که موجب شد کشورهای افریقایی با داشتن منابع بسیار زیاد جزو فقیر ترین کشورهای دنیا باشند.
امام زمان (علیه السلام) با برنامه ای برای هدایت همه جهان، حکومت واحدی را برای همه مردم جهان به ارمغان خواهد آورد. و از آنجا که قوانین و نوع نگرش الهی سرلوحه حکومت ایشان قرار خواهد گرفت؛ دیگر مرزهای سیاسی معنایی نخواهند داشت. تمام منابع کره زمین در اختیار تمام دنیا قرار خواهد گرفت. این به این معنا نیست که حضرت قومیت ها را از بین می برد بلکه هر قومی با آداب و سبک زندگی خود زیر نظر قوانین اسلامی اداره خواهند شد.

در روایتی از رسول گرامی‌ اسلام (صلی الله علیه و آله) می‌خوانیم: «الائمه من بعدی اثنا عشر اولهم انت یا علی و آخر هم القائم الذی یفتح الله تعالی ذکره علی یدیه مشارق الارض و مغاربها»؛ پیشوایان پس از من 12 نفرند، اولین آنها تو هستی ای علی و آخرین آنها قائم است. هم او که خداوند به دست او مشرق‌ها و مغرب‌ها را فتح خواهد کرد.»(3)
در دوران ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه) با ایجاد مراکز واحد و مدیریت و حاکمیت یگانه الهی برای همه اجتماعات، نژادها و منطقه‌ها، سبب اصلی جنگ و ظلم را؛ از بین می‌رود.
امام رضا (علیه السلام) از پیامبر نقل کرده است که خداوند در شب معراج فرمود: «و لاطهُرنّ الارض به آخرهم من اعدائی و لاَملکنّه مشارق الارض و مغاربها»؛ و به درستی زمین را به وسیله آخرین آنها از دشمنانم پاک خواهم ساخت و گسترة زمین را در فرمان‌روایی او قرار خواهم داد.»(4)

_ کارگزاران
هر نظامی برای اداره همه امور مربوطه نیازمند داشتن تشکیلات منظم و گسترده است. معمولا افرادی که در هر تشکیلات عضو هستند بر اساس اهداف کلی آن سازمان و با سیاست های خاصی استخدام می شوند. هر اداره ای برای استخدام افراد شرایط ویژه به خود را دارد که با سیاست های اصلی نظام حکومتی (معمولا) هم سو است. در جهان کنونی از آنجا که معمولا دولت ها با نگرشی کاملا مادی به اداره ی کشور می پردازند. در استخدام افراد و کارگزاران خود به مسائل مادی توجه دارند، مثلا برای یک شرکت سرگرمی، محبوبیت و ظاهر مجری برنامه اهمیت دارد و مسائل اخلاقی معمولا یا در درجه ی دوم اهمیت قرار دارند( مثلا در تلویزیون های کشور های اسلامی یا تلویزیون های دینی ) یا اصلا اهمیتی ندارند( مانند اغلب کانال های سرگرمی). یا در تشکیلات نظامی به دنبال افراد کاملا مطیع ( نه حق جو یا حق گرا) هستند. یا در نظام اقتصادی و بانکی افرادی به خدمت در می آیند که توانایی بیشتری در تحلیل مسائل اقتصادی و روش های جذب و افزایش سرمایه دارند.
اینکه این فرد دلسوز مردم باشد در اکثر موارد اهمیتی ندارد. اما در جهان پس از ظهور از آنجا که سرلوحه کارها عدل است:

اول اینکه همه افرادی که در نظام اداری آن دوران (که به علت جهانی بودن گستردگی زیادی خواهد داشت) حضور دارند از توانمندان جامعه و متخصصین هستند.

دوم اینکه این متخصصین با توجه به توانایی های خود ـ همچنان که سایر اقتضائات آن منسب هم مورد توجه قرار خواهد گرفت ـ در یک جایگاه قرار می گیرند. نه مانند نظام های کنونی که گاهی مشاغلی به افراد بی صلاحیت داده می شود و تشکیلات برای رفع مشکلات ایجاد شده توسط فردی که توانایی انجام مسئولیت محول شده را ندارد مجبور به تحمل هزینه های زیادی می شود.

سوم اینکه کارگزاران دولت مهدوی از صالحان و دلسوزان مردم خواهند بود. در روایات اسلامی به حضور صلحا و انبیایی چون خضر نبی و حضرت مسیح (علیهما السلام) در دولت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) اشاره شده است.

در روایتی از امام علی ویژگی کارگزاران حضرت بیان شده است. این روایت به این شکل نقل شده است:«یبایعون علی اَن لا یسرقوا و لایزنوا و لایسبّوا مسلماً و لایقتلوا محرّماً و لایهتکوا حریماً محرما و لایهجموا منزلاً، و لا یضربوا احداً الاّ بالحق، و لا یکنزوا ذهباً و لا فضّة و لا برّاً و لا شعیرا، و لا یأکلوا مال الیتیم، و لا یشهدوا بما لا یعلمون و لایخربوا مسجداً، و لایشربوا مسکراً، و لایلبسوا الخزّ و لاالحریر، و لایتمنطقوا بالذّهب، و لایقطعوا طریقاً، و لایخیفوا سبیلاً، و لایفسقوا بغلامٍ و لایحبسوا طعاماً من بُرِّ، و لاشعیرٍ، و یرضونَ بالقلیل، و یشتمونَ علی الطیب، و یکرهونَ النّجاسة، و یأمرون بالمعروف، و ینهونَ عن المنکر و یلبسون الخشنَ من الثیاب و یتوسَدون التّراب علی الخدودِ، و یجاهدون فی الله حقّ جهاده، و یشترط علی نفسهِ لهم: آن یمشی حیث یمشونَ، و یلبسَ کما یلبسونَ، و یرکب کما یرکبون، و یکونَ مِن حیث یریدون و یرضی بالقلیل، و یملاَ الارض بعونِ اللهِ عدلاً کما ملئت جورا یعبُد اللّه حقّ عبادتِه، ولا یأخذ حاجباً ولا بوابا».(5)
«آنها دزدی نمی کنند، زنا نمی کنند، به هیچ مسلمانی دشنام نمی دهند، خون حرامی را نمی ریزند، آبروی کسی را که احترامش لازم است لگدمال نخواهند کرد، به خانه کسی حمله نخواهند کرد، کسی را به ناحق کتک نمی زنند، طلا و نقره و گندم و جو ذخیره نخواهند کرد، مال یتیم را نخواهند خورد، به چیزی که نمی دانند گواهی نخواهند کرد، مسجدی را ویران نخواهند کرد، مشروبات الکلی را نخواهند خورد، جامه حریر و ابریشم نخواهند پوشید، کمربند زرین نخواهند بست، راهزنی نخواهند کرد، راه ها را نا امن نخواهند کرد، همجنس بازی نخواهند کرد، مواد خوراکی را احتکار نحواهند کرد، به مقدار اندک خوشنود می شوند، عطر می زنند،از پلیدی ها دوری می کنند، مردم را به نیکی ها فرمان می دهند و از زشتی ها باز می دارند،لباس خشن خواهند پوشید، خاک را بالش خود قرار خواهند داد و در راه خدا آن گونه که شایسته است جهاد می کنند».
در روایتی که ابن طاووس در ملاحم خود در صحفه 83 بیان می کند هم از حضرت مسیح (علیه السلام) به عنوان وزیر امام زمان یاد می کند.

_ امنیت
امنیت یکی از نیازهای اولیه و اساسی انسان است. تا زمانی که آدمی از امنیت جانی و روحی خود مطمئن نباشد؛ توانایی انجام هیچ کاری را نخواهد داشت. از آنجا که هر آدمی خود نیازش به امنیت را درک می کند؛ توضیح بیشتر در این مورد لازم نیست.
در جهان کنونی گر چه ابزار برای کنترل افراد جامعه بیشتر شده و نیروهای امنیتی و نظامی تلاش زیادی برای برقراری امنیت می کنند؛ ولی هنوز نا امنی یکی از معضلات اصلی جهان است. در کشورهایی که درگیر جنگ هستند امنیت جانی افراد حتی غیر نظامی ها همیشه در خطر است. در کشورهای دیگر اگر از تهدیدات جانی صرف نظر کنیم؛ معمولا آبروی افراد، شغل و مال آنها در معرض تعرض و آسیب قرار دارد.
این ناامنی ها همیشه به دلیل زیاده خواهی افراد هستند. این زیاده خواهی - که راه را برای ظلم به دیگران باز می کنند- یا به صورت فردی اعمال می شوند: مانند تجاوز به حقوق همسایه و دزدی و یا به صورت ملی اعمال می گردند مانند تجاوز اسپانیا برای استعمار آمریکای مرکزی در قرن 16 و موارد بسیار در دنیای حاضر.

در آیات گوناگون و مختلفی خبر می دهد و می فرماید: «ما در کتاب آسمانی زبور، پس از ذکر، چنین مرقوم کردیم که در آینده صالحان و پاکان، وارثان زمین، خواهند شد و روی زمین، برای همیشه از عناصر نااهل و حاکمیت جور، و ستم، پاکیزه، خواهد شد به راستی که در این، پیامی است برای عبادت کنندگان-».(6)
قرآن کریم، این وعده قطعی را به انسان های مؤمن و پاکدامن، داده است که روزی شرارت و ناامنی به پایان خواهد رسید، و با نابودی عوامل شرّ و فساد، جامعه انسانی، لذت امنیت واقعی را خواهند چشید، آنچنان امنیت و آرامش که هیچ ترس و اندوهی، آن را تهدید نخواهد کرد و مخلوقات و بندگان خداوند، با آزادی، آگاهی و آرامش و امنیت کامل درونی و بیرونی، راه توحید و تقوا را، در پیش خواهند گرفت. این دوران زمانی است که آخرین منجی بشریت فرمانروایی خود را با اتکا به قوانین الهی بر پا خواهد کرد.

اصلی ترین ریشه ناامنی زیاده خواهی می باشد. ولی این زیاده خواهی معمولا به خاطر زمینه هایی اتفاق می افتد، مثل وجود قدرت در دست افراد بی صلاحیت، کمبود های زندگی، عقده های روانی و تربیت ناصحیح جامعه و ... .
امام زمان با قرار دادن قدرت در دست افراد صلاحیت دار، گسترش تربیت صحیح در جامعه که باعث از بین رفتن عقده های روانی خواهد بود و توزیع عادلانه ی ثروت ها زمینه های زیاده خواهی را از بین خواهد برد. اگر فردی هم به هر دلیل موجب نا امنی شد یا امنیت کسی را تهدید کرد با تنبیه عادلانه مجازات خواهد شد.

_ گسترش علم و عقل گرایی
کمتر کسی است که نیازمند دلیل باشد تا بداند نیاز به عقل و علم یکی از مهم ترین ارکان زندگی بشری است. در در دنیای کنونی با اینکه به علم اهمیت زیادی داده می شود. ولی از آنجایی که امور مادی محور این علم جویی ها قرار گرفته است گسترش علوم بیشتر برای کمک به زندگی مادی بشر بوده است. در حالی که در زمان امام زمان (علیه السلام) علوم پیشرفت قابل توجهی خواهد داشت.
امام صادق (عليه السلام) فرمود: «علم بيست و هفت حرف است همه معارفى كه پيامبران (صلوات اللّه عليهم) آورده اند، دو حرف است. پس مردم تا امروز بيش از اين دو حرف را نشناخته اند. «فاذا قام قائمنا أخرج الخمسة و العشرين حرفاً فبثَّها فى النّاس و ضممّ اليها الحرفين»؛ پس زمانى كه قائم ما قيام كند بيست و پنج حرف ديگر را ظاهر می گردد و با آن دو حرف قبلى ضميمه ساخته و در بين مردم منتشر گرداند.(7)

ابزار دانش اندوزى آنچنان گسترش مى يابد و فراگيرى معارف آنقدر آسان مى شود كه همگان در همه جا به زينت علم و معرفت دست مى يابند و از دانش يكديگر بى نياز مى شوند.
امام باقر (عليه السلام) فرموند: «تؤتون الحكمة فى زمانه، حتّى أنّ المرأة لتقضى فى بيتها بكتاب اللّه تعالى و سنّة رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)»؛ در زمان حضرت مهدى (عليه السلام)، به دانش و حكمت دست مى يابيد تا آنجا كه زن در خانه اش، بر اساس كتاب خداى تعالى و سنّت رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قضاوت مى كند.(8)
آن زمان كه قائم ما (عليه السلام) قيام كند، خداوند دستش را بر سر بندگان گذارد و بدين وسيله عقول آنان را جمع كند و سامان بخشد و فكر و انديشه آنان را كامل گرداند.(9)

_ گسترش نعمت های مادی
بشر از زمانی که زندگی خود را بر روی زمین شروع کرده همیشه متصل به زمین بوده است. دوره های مختلف زندگی بشر با توجه به نحوه ارتباط وی با زمین متفاوت بوده اند. در دوره ابتدایی انسان که هنوز توانایی کشاورزی و ذخیره ی مواد غذایی نداشت با تغییر فصل کوچ می کرد. در این دوره کشاوری یا وجود نداشت و یا به میزانی نبود که نیاز انسان را برطرف کند. در مرحله بعد انسان ها با زمین پیوند استوارتری برقرار کردند و با پیشرفت کشاورزی یکجا نشینی را تجربه کردند. همین حضور دائمی در یک سرزمین شروع مهم ترین پیشرفت های بشری شد.
از آن زمان تا به کنون اگر چه روش های بهره برداری از زمین متفاوت گشته ولی روز به روز وابستگی آدمی به زمین بیشتر شده است. ما غذایمان را از مزارع و باغات پر برکت زمین تهیه می کنیم. دام هایمان در زمین می چرند. انرژی مورد استفاده کارخانه جات و وسائل نقلیه و ... از چاه های نفت و میدان های گازی بدست می آید. با استخراج مواد معدنی از دل زمین هر روز در پی ایجاد یک شگفتی دیگر در زندگی بشر هستیم. با تمام پیشرفت های بشر انسان هر روز صدمه بیشتری به زمین می زند و نمی تواند تمام نیازهای خود را برآورده کند.

اما در زمان امام زمان به دلیل گسترش علم و فناوری صحیح (صدمه کمتر به زمین و بهره برداری بیشتر) زمین به بهترین شکل، تمام نیازهای بشر را بر آورده خواهد کرد. در آن دوران کشاورزی به بالاترین رشد و شکوفایی خود خواهد رسید.
پیامبر (صلی الله علیه و آله) در این زمینه فرمود:« تَتَنَعَّمُ أُمَّتِی فِی زَمَانِهِ تَنَعُّماً لَمْ یتَنَعَّمْ مِثْلَهُ قَطُّ الْبَرُّ مِنْهُمْ وَ الْفَاجِرُ یُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَیهِمْ مِدْرَاراً وَ لَا تَحْبِسُ الْأَرْض شَیئاً مِنْ نَبَاتِهَا»؛ امت من در زمان ظهور آن گرامی طوری از نعمت های الهی برخوردار می شود که انسان های خوب و بد دنیا، چنان موقعیتی را هرگز به خود ندیده است. آسمان با کمال سخاوت باران خویش را فرو می ریزد و زمین گیاهان خود را می رویاند و همه جا سبز و خرم و آبادان خواهد شد.»(10)
امام علی (علیه السلام) هم فرمود: «یزرع الانسان مدّاً، یخرج له سبعمأة مدّ کما قال الله تعالی:کمثل حبة أنبتت سبع سنابل فی کل سنبلة ماة حبة والله یضاعف لمن یشاء»؛ در عصر حضرت مهدی (علیه السلام) انسان یک مدّ دانه می کارد و هفتصد مدّ برداشت می کند.»(11)

آن زمان دامداری و صنعت هم پیشرفت قابل ملاحظه ای خواهد داشت. از احادیث فراوانی که از دوران ظهور سخن می گویند؛ می شود به این نتیجه رسید که در آن دوران صنعت و دامدای و بهره برداری از معادن به بهترین و کامل ترین شکل خود خواهند رسید.
امام صادق (علیه السلام) به علی بن عقبه نیز مژده دادند: «وقتی که قائم قیام کند، حکومت را بر اساس عدالت قرار می دهد، و ظلم و جور در دوران او برچیده می شود، و جاده ها در پرتو وجودش، امن و امان می گردد، و زمین برکاتش را خارج می سازد، و هر حقی به صاحبش می رسد، و در میان مردم، همانند داوود و محمد (علیهما السلام) حکم و داوری می کند. در این هنگام زمین گنج هایش را آشکار می سازد و برکات خود را ظاهر می کند، و کسی موردی را برای انفاق و صدقه و کمک مالی نمی یابد؛ زیرا همه مؤمنان بی نیاز و غنی خواهند شد.»(12)؛ «تظهر الأرض کنوزها»؛ زمین، گنج هایش را آشکار می سازد.»(13)

__________
(1) حدید/ 25.
(2) کلینی، كافي (ط - الإسلامية) ، ج‏1، باب في الغيبة . ص 338، کنز العمال، ج 14، ص 175.
(3) اثبات الهداه بالنصوص والمعجزات، جلد 2، صحفه 101.
(4) عیون اخبارالرضا ، جلد 1،صحفه 264.
(5) التشریف بالمنن، ابن طاووس، ص294 .
(6) انبیاء/ 105.
(7) بحارالانوار، ج52، ص336.
(8) الغیبه نعمانی، ص23.
(9) کافی، ج1، ص25.
(10) بحارالأنوار، ج36، ص369.
(11) امام مهدی از ولادت تا ظهور ،ص 751.
(12) اعلام الوری، ص 462.
(13) بحارالانوار، جلد 52 ، ص337.