جمع بندی چرا اصحاب یمین حورالعین ندارند؟

تب‌های اولیه

28 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
چرا اصحاب یمین حورالعین ندارند؟

سلام
در سوره واقعه آنجایی که از نعمت های اصحاب یمین صحبت شده اسمی از حور یا حورالعین نیامده فقط عبارت (فرش مرفوعه) ذکر شده است که آن را بعضی ها اصلا به زن و همسر تعبیر نکرده اند وبعضی هم به زنان صالح دنیا برداشت کرده اند که در هر صورت اسمی از حور در کار نیست.
سوال من اینست که مگر حورالعین شامل تمام بهشتیان نمی شود؟ آیا در قرآن توضیحی در این باره هست؟ یا اگر در روایات آمده آن روایت ها چقدر معتبر هستند؟

کارشناس بحث : مجید

معلق;283767 نوشت:
سلام در سوره واقعه آنجایی که از نعمت های اصحاب یمین صحبت شده اسمی از حور یا حورالعین نیامده فقط عبارت (فرش مرفوعه) ذکر شده است که آن را بعضی ها اصلا به زن و همسر تعبیر نکرده اند وبعضی هم به زنان صالح دنیا برداشت کرده اند که در هر صورت اسمی از حور در کار نیست. سوال من اینست که مگر حورالعین شامل تمام بهشتیان نمی شود؟ آیا در قرآن توضیحی در این باره هست؟ یا اگر در روایات آمده آن روایت ها چقدر معتبر هستند؟

با صلوات بر محمدوآل محمد
اوصاف حورالعین در قرآن
خداوند در آیات 70 و 73 سوره الرحمن حوریان را نیک سیرت و زیبا صورت می نامد که از نعمت های خاص بهشتی ها بشمار می روند.
این زنان بهشتی که هرگز عادت ماهانه نمی شوند زنانی هستند که به متقین داده می شوند. (دخان آیه53 و54 و طور آیه 20)
برخی از آیات در توصیف زیبایی های حورالعین می فرماید که آنان در سفیدی و درخشندگی هم چون تخم شترمرغ زیر پر می باشند. (صافات آیات 48و 49 و نیز مجمع البیان ج ۷ و ۸ ص ۲۹۶)
آنان در صفا و طراوت و شادابی همانند مروارید نهفته در صدف هستند (واقعه آیات ۲۲ و 23) و در جذابیت و زیبایی چون یاقوت و مرجان می باشند. (الرحمن آیه 56 و 58)
این ساکنان بهشتی و همسران متقین از مرد و زن، اختصاصی به انسان ها نداشته و بلکه جنیان مؤمن و متقی نیز از آنان بهره مند می شوند. (الرحمان آیات 56 و 57 و نیز72 و 74) بنابراین از نظر ساختار به گونه ای هستند که هر دو نوع انس و جن می توانند از آن ها بهره برند.
این استعداد و توانایی در حوریان خود بیانگر آن است که ساختار وجودی آنان به گونه ای است که می توانند به شکل مرد و یا زن و یا مطابق گرایش و سلیقه انسان و یا جن تغییر ماهیت و شکل دهند. این گونه است که زنان بهشتی دارای قابلیت های تغییرپذیری هستند به گونه ای که همگان از مرد و زن و یا انسان و جنیان را راضی و خشنود می سازند.
در حقیقت تنوع و تغییر آنان همانند میوه های بهشتی است که قابلیت های چندگانه با مزه های گوناگون را دارا می باشند و هر کسی هر میوه ای را می تواند اراده کرده و طعم و مزه آن را به دلخواه تغییر دهد. چنین امکانی نیز نسبت به حورالعین ها وجود دارد. از این رو خداوند در آفرینش آنان بیان می دارد که می توان جلوه قدرت و عظمت خداوندی را در حورالعین ها یافت. (واقعه آیات 34 تا 36)
براین اساس سخن گفتن از زنان بهشتی شاید بیهوده باشد و به جای آن می بایست همانند قرآن از واژه حورالعین استفاده کرد تا بی شکلی آنان را بیان داشت. به این معنا که آنان ماهیتی بی شکل دارند و مردان و زنان و نیز جن و انس می توانند آنها را به اراده و خواست خویش تغییر دهند.
اما در تبديل به گونه جديد دو نظر ميان مفسران است. گروهى از جمله علامه طباطبايى بر اين عقيده‏اند كه: دقت و توجه درباره اوصافى كه در قرآن مجيد براى حور بيان گرديده، چنين استفاده مى‏شود كه اين تبديل به گونه اوصاف زنانه است نه به موجودى كه آثار و اوصاف مردانه را در بر داشته باشد، به همين جهت به نظر مى‏رسد كه مراد از حور طائفه مونث باشد نه طائفه مذكر، (ترجمه الميزان، ج 18، ص 240 و ج 19، ص 223 و 247 (.
اما اين كه پس پاداش زنان مومن در بهشت چيست؟ در منابع كلامى و روايى چنين آمده كه در روز قيامت، اگر مرد زن مؤمن، اهل بهشت بود همو را اختيار مى‏كند و اگر از اهل جهنم بود مردى را از ميان مردان بهشتى برمى‏گزيند. شايد فلسفه اين كار اين باشد كه زن برخلاف مرد از نظر طبيعت تعددپذير نيست. به همين جهت مردى را انتخاب مى‏كند.
اما گروهى از جمله استاد آيت‏الله‏مكارم شيرازى در مقابل مدعى‏اند كه حورالعين مى‏تواند مذكر هم باشد، براساس اين نظر شايد علت اين كه اوصاف حورى به كار رفته در قرآن بر مؤنث دلالت مى‏كنند نه بر مذكر، به اين جهت بوده است كه گفتگو و محاوره در آن آيات با طائفه مردان مؤمن بوده است نه با زنان مؤمن دنيوى، لذا اسلوب محاوره اقتضا داشت كه چنين اوصافى براى موجودات فوق ذكر شود.
از مضمون برخى آيات و روايات، چنين برمى‏آيد كه مسأله لذت‏هاى جنسى اختصاصى به مردان ندارد بلكه زنان نيز در بهشت مى‏توانند براى خويش شوهرانى دلخواه برگزينند.
اصطلاح «حور» نيز اختصاصى به زنان ندارد بلكه حورهاى مذكر نيز در بهشت وجود دارند.
براى نمونه به اين حديث توجه كنيد كه از اميرالمؤمنين (ع) روايت شده است كه فرمود: «در بهشت بازارى است كه در آن خريد و فروشى نيست، تنها در آن جا تصوير مردان و زنان وجود دارد. هر كس كه تمايلى به آنان پيدا كند، از همان جا بر او وارد مى‏شود»، (بحار الانوار، ج 1، ص 148 (.
در بهشت هم حوريان بهشتى وجود دارند كه از نعمت‏هاى بهشتى هستند و در دنيا نبوده‏اند. همچنين، زنان دنيا كه اهل بهشت باشند با زيبايى و شكوهى برتر از حوريان در بهشت حضور دارند چنانچه مايل باشند به شوهران خويش مى‏پيوندند وگرنه هرگونه كه بخواهند عمل مى‏كنند.
درباره زنان حوری می توان گفت که ایشان زنانی غیر از همسران دنیایی افراد بهشتی هستند و آیات 56و76سوره الرحمن تصویری که از آنان ارائه می دهد به گونه ای است که آنان را نعمتی دیگر برای مردان بهشتی برمی شمارد.
التماس دعا

کارشناس گرامی! شما پاسخ مرا ندادید؟

سلام

من کتاب شهید دستغیب رو که خوندم برداشتم این شد که
حور العین فقط به بهشتیان با مقام والا داده می شود مثل شهدای بزرگ
برای مومنین معمولی (اصحاب یمین) باغاتی که نهرها در ان جاری هست و همچنین خونه های زیبا به آنها داده می شود بع علاوه خانوادش (مثلا همسرش) این عمومی ترین خالتش هست!

یک حور العین از کل ثروت های عالم هم قیمتی تر هست!
حالا خودت ببین همین الان کل ثروت های زمین و به ما توی خواب هم میدن که تو بهشت بدن!!

سلام
نه خواهش میکنم بیشتر دقت کنید آیات و روایات زیادی داریم که به هر شخصی که از گناه بیزار هستش و سعی میکنه از گناهان دوری کنه به او حوری بهشتی داده میشه
و چون حوری بهشتی یکی از نعمتهای بزرگ بهشتی هست ولی نه بزرگترینش که حتی بزرگترینش که خشنودی خدا از انسان هست رو خدا به همه ی بهشتیان وعده داده پس چطور میگید که حوری بهشتی ماله بهشتیان عادی نیست
در صورتی که گفته شده هر مومن چندین حوری بهشتی داره
حتی برای کسانی که زن صیغه ای میگیرند وعده ی حوری بهشتی داده شده

راستی زن انسان هم در بهشت زیبا میشود انقدر زیبا که مومن هنگام انتخاب زن خودش رو دوباره انتخاب میکند حال شما باز هم میگویید که حوری بهشتی ماله بهشتی های عادی نیست؟

مجید;285470 نوشت:

با صلوات بر محمدوآل محمد
جناب معلق،اگر به ابتدای پاسخ توجه کرده باشید جواب شماداده شده است که: حورالعین طبق آیات سوره واقعه: «عَلى‏ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوابٍ وَ أَبارِيقَ وَ كَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَ لا يُنْزِفُونَ (19)
وَ فاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَ حُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (24)مخصوص متقین است،که به این مطلب در
آیات 70 و 73 سوره الرحمن هم اشاره گردیده است که:حوریان را نیک سیرت و زیبا صورت می نامد که از نعمت های خاص بهشتی ها بشمار می روند.
این زنان بهشتی که هرگز عادت ماهانه نمی شوند زنانی هستند که به متقین داده می شوند. (ودخان آیه53 و54 و طور آیه 20)

این ساکنان بهشتی و همسران متقین از مرد و زن، اختصاصی به انسان ها نداشته و بلکه جنیان مؤمن و متقی نیز از آنان بهره مند می شوند. (الرحمان آیات 56 و 57 و نیز72 و 74)
وبرای دیگر بهشتیان همسرانی است که طبق آیات سوره واقعه « آنها داراى همسران گرانقدرى هستند" (وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ)، فرش" جمع" فراش" در اصل به معنى هر گونه فرش يا بسترى است كه مى‏گسترانند و به همين تناسب گاه به عنوان كنايه از همسر به كار مى‏رود (خواه مرد باشد يا زن)سپس به اوصاف ديگرى از همسران بهشتى پرداخته، مى‏گويد:" ما آنها را آفرينش نوينى بخشيده‏ايم" (إِنَّا أَنْشَأْناهُنّ إِنْشاءً).
اين جمله ممكن است اشاره به همسران مؤمنان در اين دنيا باشد كه خداوند آفرينش تازه‏اى در قيامت به آنها مى‏دهد، و همگى در نهايت جوانى و طراوت و جمال و كمال ظاهر و باطن وارد بهشت مى‏شوند كه طبيعت بهشت طبيعت تكامل و خروج از هر گونه نقص و عيب است.
و اگر منظور حوريان باشد خداوند آنها را آفرينش نوينى بخشيده به گونه‏اى كه هرگز گرد و غبار پيرى و ناتوانى بر دامان آنها نمى‏نشيند. ممكن است كه تعبير به انشاء، اشاره به هر دو نيز بوده باشد.
سپس مى‏افزايد ما آنها را همگى بكر قرار داديم، (فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً) و شايد اين وصف هميشه براى آنها باقى باشد، چنان كه بسيارى از مفسران به آن تصريح كرده‏اند و در روايات نيز به آن اشاره شده، يعنى با آميزش، وضع آنها دگرگون نمى‏شود .
و در اوصاف آنها باز مى‏افزايد:" آنان نسبت به همسرانشان، عشق مى‏ورزند و خوش سخن و فصيحند" (عُرُباً).
" عرب" جمع" عروبة" (بر وزن ضرورة) به معنى زنى است كه وضع حالش حكايت از محبتش نسبت به همسر و مقام عفت و پاكيش مى‏كند، زيرا" اعراب" (بر وزن اظهار) به همان معنى آشكار ساختن است، اين واژه به معنى فصيح و خوش سخن بودن نيز مى‏آيد، و ممكن است هر دو معنى در آيه جمع باشد.
وصف ديگرشان اينكه" آنها هم سن و سال با همسرانشان هستند و همگى در خوبى و جمال ظاهر و باطن همانندند و يك از يك بهتر" (أَتْراباً).

" اتراب" جمع" ترب" (بر وزن" ذهن") به معنى مثل و همانند است و بعضى گفته‏اند اين معنى از" ترائب" كه به معنى دنده‏هاى قفسه سينه است گرفته شده زيرا با يكديگر شباهت دارند.
اين شباهت و برابرى ممكن است در سن و سال نسبت به همسرانشان باشد، تا به اصطلاح، احساسات يكديگر را كاملا درك كنند، و زندگى با هم براى آنها لذتبخش‏تر باشد هر چند گاهى با تفاوت سن و سال نيز چنين است ولى در غالب چنين نيست، و يا همانند در خوبى و زيبايى و حسن ظاهر و باطن، درست شبيه تعبير معروف كه مى‏گويند:" آنها همه خوبند و يك از يك بهتر".
سپس مى‏افزايد:" همه اين نعمتها براى اصحاب اليمين است" (لِأَصْحابِ الْيَمِينِ).
و اين تاكيدى است مجدد بر اختصاص اين مواهب (ششگانه) به آنها.
اين احتمال نيز داده شده است كه اين جمله تكميلى است براى جمله" انا انشاناهن انشاء" يعنى ما آنها را آفرينش نوينى براى اصحاب اليمين داديم.
نکته دیگری که در پاسخ قبل هم به آن اشاره شده بود این که :
درباره زنان حوری می توان گفت که ایشان زنانی غیر از همسران دنیایی افراد بهشتی هستند و آیات 56و76سوره الرحمن تصویری که از آنان ارائه می دهد به گونه ای است که آنان را نعمتی دیگر برای مردان بهشتی برمی شمارد.
التماس دعا

با تشكر از كارشناس گرامي صحبت من اين نيست كه چرا در آن بخشي كه از نعمت هاي اصحاب يمين ذكر شده اسمي از زنان نيست بلكه عرض كردم عبارتي از حور هچون آيات قبل در ميان نيا مده اگر نگاهي به روايات هم بياندازيم عبارت حورالعين جدا از زنان و دختران به كار رفته است. پاسخ بفرماييد

معلق;285827 نوشت:
با تشكر از كارشناس گرامي صحبت من اين نيست كه چرا در آن بخشي كه از نعمت هاي اصحاب يمين ذكر شده اسمي از زنان نيست بلكه عرض كردم عبارتي از حور هچون آيات قبل در ميان نيا مده اگر نگاهي به روايات هم بياندازيم عبارت حورالعين جدا از زنان و دختران به كار رفته است. پاسخ بفرماييد

سلام بزگوار
دوست عزیز حورالعین میخواهی چیکار ، گوشه چشم اهل بیت 100 برابر این حورالعین می ارزه ، تازه از کجا معلوم ما بهشتی بشیم که بخواهند به قول شما فرشته ای به نام حورالعین بدن
برو دنبال شناخت امام زمانت ، در کنار آقا به شما همه چی میدن
استادی تعریف میکرد که میگفت وقتی که انسانها وارد بهشت شدند فرشته ای میاد به استقبالشون که وقتی این فرشته زیبا رو میبینن فکر میکنن همون حورالعینی هستش که حرفش در دنیا بود و از زیبایی اون فرشته غش میکنن ، وقتی به هوش میان اون فرشته میگه من تازه کنیز ، کنیز اون حورالعین اصلی هستم
ولی کسی که برای خود خدا و امام زمان و اهل بیت خصوصا برای مولایمان امام حسین (ع) تلاش و کار نیک انجام داده در بالاترین مقام بهشت یعنی بهشت فردوس در کنار مولایمان هستن و انقدر جمال مولایمان حسین (ع) زیباست که بهشتیان بهشت فردوس چشم از آقا بر نمیدارند وکسی اصلا به حورالعینی های اونجا نگاه نمیکنه چون یه کسی بالاتر از اونها پیدا کردن
و نکته جالبش اینجاست : حورالعینی های اون بهشت فردوس به خدا شکایت میکنن که ای خدا چرا این بنده شما به ما نگاه نمیکنه در صورتی که در فلان طبقه بهشت از دیدن ما، بنده ها غش میکنن ، خداوند متعال به بهشتیان بهشت فردوس میگه ای بندگانم ما این فرشتهای (حورالعین) را برای شما خلق کردیم به اینها هم یه نظری به اندازید (که به قول خودمان دلش خوش باشد) که آنها می گویند مگر ما میتوانیم دست از مولایمان حسین (ع) برداریم
که وقتی بهشتیان بهشت فردوس یه لحظه چشم از نگاه مولایمان حسین (ع) دست میکشن و به حورالعین ها نگاه میکنن ، حورالعین ها به واسطه اون نیم نگاه غش میکنن
بله دوست عزیز حورالعین میخواهی چکار ، حورالعین اصلی مولایمان امام حسین و آقا مهدی صاحب زمان (عج) هستند اینها رو از خدا طلب کن و ازشون توفیق خود سازی ، انجام واجبات ، ترک محرمات،غلبه بر نفس و شهوت و شهادت رو این این بزرگوارن خاندان اهل بیت بطلب

آقا جان مولا جان علی جان یا امیرالمومنین اگر توفیق پیدا کردیم اومدیم به بهشت ما فقط شما و اهل بیتتون رو میخواهیم

delete;285874 نوشت:
دوست عزیز حورالعین میخواهی چیکار

سلام دوست عزیز
اولا سوال كردن از حورالعين عيب نيست
دوما شما مي توانيد اين ايراد رو از خدا بگيريد كه چرابا وجود اهل بيت و گوشه چشم آنها وعده حورالعين داده است

معلق;283767 نوشت:
سلام در سوره واقعه آنجایی که از نعمت های اصحاب یمین صحبت شده اسمی از حور یا حورالعین نیامده فقط عبارت (فرش مرفوعه) ذکر شده است که آن را بعضی ها اصلا به زن و همسر تعبیر نکرده اند وبعضی هم به زنان صالح دنیا برداشت کرده اند که در هر صورت اسمی از حور در کار نیست. سوال من اینست که مگر حورالعین شامل تمام بهشتیان نمی شود؟ آیا در قرآن توضیحی در این باره هست؟ یا اگر در روایات آمده آن روایت ها چقدر معتبر هستند؟

سلام
در روایات ذکر شده که برای تمام بهشتیان زنان بهشتی هست اما این زنان دو گروهند :
زنان مومنه ای که بهشتی شده اند و زنانی که مخلوق در خود بهشتند
همانطور که اشاره کردید زنان گروه اول نصیب اهل یمن اند و زنان گروه دوم نصیب سابقین
ظاهرا علت مطلب ، تفاوت عمده درجات این دو است
سابقین به مقام انشاء و ایجاد رسیده اند اما اصحاب یمین خیر لذا نیازمند بهره مندی از خارجند
والله الموفق

حامد;285998 نوشت:
سلام
در روایات ذکر شده که برای تمام بهشتیان زنان بهشتی هست اما این زنان دو گروهند :
زنان مومنه ای که بهشتی شده اند و زنانی که مخلوق در خود بهشتند
همانطور که اشاره کردید زنان گروه اول نصیب اهل یمن اند و زنان گروه دوم نصیب سابقین
ظاهرا علت مطلب ، تفاوت عمده درجات این دو است
سابقین به مقام انشاء و ایجاد رسیده اند اما اصحاب یمین خیر لذا نیازمند بهره مندی از خارجند
والله الموفق

با سلام ممنون از پاسخ شما،می خواستم در صورت امکان یک یا دو نمونه از آن روایات که حاکی از این است حوریه ی بهشتی (مخلوق بهشت) مختص به گروه سابقین است را برای بنده بیاورید.با تشکر

السلام عليك يا موسي بن جعفر:Sham:

حامد;285998 نوشت:
در روایات ذکر شده که برای تمام بهشتیان زنان بهشتی هست اما این زنان دو گروهند : زنان مومنه ای که بهشتی شده اند و زنانی که مخلوق در خود بهشتند همانطور که اشاره کردید زنان گروه اول نصیب اهل یمن اند و زنان گروه دوم نصیب سابقین ظاهرا علت مطلب ، تفاوت عمده درجات این دو است سابقین به مقام انشاء و ایجاد رسیده اند اما اصحاب یمین خیر لذا نیازمند بهره مندی از خارجند

بنابر گفته شما امكان ندارد زنان مومنه اي كه بهشتي شده اند از گروه سابقين باشند.
يعني فقط مردان ميتوانند از اين گروه باشند؟ در بهشت هم تبعيض داريم پس!!!!

مجید;285470 نوشت:
در منابع كلامى و روايى چنين آمده كه در روز قيامت، اگر مرد زن مؤمن، اهل بهشت بود همو را اختيار مى‏كند و اگر از اهل جهنم بود مردى را از ميان مردان بهشتى برمى‏گزيند. شايد فلسفه اين كار اين باشد كه زن برخلاف مرد از نظر طبيعت تعددپذير نيست. به همين جهت مردى را انتخاب مى‏كند.

باتشكر از مطالب شما اگر امكانش هست توضيح بفرماييد "تعددپذير نيست" يعني چي؟

من حور العین نمی خوام همش برای خودتون :Nishkhand:

مطمئن هستین دارین می رین بهشت حالا رو نعمتاش بحث می کنین :Cheshmak:

hedye;286484 نوشت:
باتشكر از مطالب شما اگر امكانش هست توضيح بفرماييد "تعددپذير نيست" يعني چي؟

باصلوات بر محمد وآل محمد
وتبریک ایام خجسته غدیر خم عید امامت وولایت امام علی (ع)
منظور از تعدد پذیر نبودن،این است که خانمها یک شوهر بیشتر نباید داشته باشند .

معلق;286476 نوشت:
با سلام ممنون از پاسخ شما،می خواستم در صورت امکان یک یا دو نمونه از آن روایات که حاکی از این است حوریه ی بهشتی (مخلوق بهشت) مختص به گروه سابقین است را برای بنده بیاورید.با تشکر

با صلوات برمحمد وآل محمد
دوست گرامی به این لینکی که تقدیم شما می شود نظری بفرمایید.http://www.askdin.com/thread11731.html
من الله التوفیق

مجید;287019 نوشت:
منظور از تعدد پذیر نبودن،این است که خانمها یک شوهر بیشتر نباید داشته باشند .

با سلام

مگر در عالم آخرت هم مساله ی بارداری درمیان است که تعدد شوهر برای خانمها غدغن است؟!

بنده خدا1;287034 نوشت:
با سلام

مگر در عالم آخرت هم مساله ی بارداری درمیان است که تعدد شوهر برای خانمها غدغن است؟!


نه این مساله مد نظر نیست اینی که میگم فقط از نظر اطلاعاتی که به دست آوردم و تحقیق کردم هستش و اصلا دلیل نیست که فقط به این دلیل باشه ولی زنها از نظر ذهنی فقط دوست دارند با یک نفر باشند و اون شخص برای خودشون باشه
این دلیل فقط دلیلیست که به ذهن ما انسانها میرسد و دلایل دیگرش که خدا خودش میدونه رو نمیدونم پس مدام نکبونید این دلیل رو
عمین نماز که ما میخوانیم چه خاصیتهایی دارد؟
آیا تا کنون کسی تونسته تمام خواصش رو پیدا کنه؟
مثلا به تازگی کشف کردند که در بدن آدم الکتریسیته وجود داره و این الکتریسیته عامل استرس هست و در هر روز باید سه بار به یک جهت خاص به تعداد مشخص سجده کرد تا این الکتریسیته تخلیه بشه و انسان به آرامش برسه

غصه نخورید شما زنها خدا حتما انقدر برای شما نعمت گذاشته وچیزهای بهتر گذاشته که اینها جبران شه
اختمالا برای زنها هم همینطور که به محبت به اونها توصیه شده اونجا محبت زیادی خواهند دید

یک سوال، زن بازی و کلا لذت های جنسی مگه چیز اینقدر با ارزشی است که به عنوان بزرگترین نعمت های بهشت فقط به فوق العاده ها داده میشه؟ یه آدم متمدن اصلا علاقه ای به بی بند و باری جنسی نداره که در بهشت به دنبالش باشه. یه زندگی با عشق و علاقه که براش تلاش بشه و رابطه با یک نفر مساوی خود همراه با عشق از هزار عدد حورالعین با ارزش تره!

بنده خدا1;287034 نوشت:
مگر در عالم آخرت هم مساله ی بارداری درمیان است که تعدد شوهر برای خانمها غدغن است؟!

با صلوات برمحمدوآل محمد
با سلام وعرض ادب خدمت همه ی دوستان
اولاً دوستان باید توجه داشته باشند که مطرح کردن یک بحث ،منوط به این نیست که شخص به آن مسئله توجه خاص داشته وتمام همّ وتلاش او رسیدن به آن می باشد بلکه،احتمال دارد که سوالی در ذهن شخص باشد واین شخص می خواهد ،سوال ذهنیش پاسخ داده شود.واین که بعضی از دوستان در تاپیک های خود این گونه اظهار نظر می کنند ،باید توجه داشته باشند که اهانتی به کسی نشود ومراعات حرمت افراد را بنمایندو از همهی دوستان متشکرم .
امّا در پاسخ این سوال باید عرض شود که خیر بحث بارداری در عالم دیگر مطرح نیست ،ولی همان گونه که یکی از عزیزان فر مودند ،در خانم ها یک علقه ای وجود دارد که فقط می توانند به یک شخص فکر کنند وعلاقه نشان دهند ،واین مطلب در علم روانشناسی هم به اثبات رسیده است.

مجید;287510 نوشت:
با صلوات برمحمدوآل محمد
با سلام وعرض ادب خدمت همه ی دوستان
اولاً دوستان باید توجه داشته باشند که مطرح کردن یک بحث ،منوط به این نیست که شخص به آن مسئله توجه خاص داشته وتمام همّ وتلاش او رسیدن به آن می باشد بلکه،احتمال دارد که سوالی در ذهن شخص باشد واین شخص می خواهد ،سوال ذهنیش پاسخ داده شود.واین که بعضی از دوستان در تاپیک های خود این گونه اظهار نظر می کنند ،باید توجه داشته باشند که اهانتی به کسی نشود ومراعات حرمت افراد را بنمایندو از همهی دوستان متشکرم .
ا

کارشناس گرامی مخاطب سوال بنده شخص سوال کننده نبودند، مطالبی بود که گفته شد مثل:

نقل قول:

حور العین فقط به بهشتیان با مقام والا داده می شود مثل شهدای بزرگ

نقل قول:
یک حور العین از کل ثروت های عالم هم قیمتی تر هست!

این که بگویید سابقین از حورالعین بهره میبرند و بقیه از زنان مومنه به معنی این است که یا زنها به مقام سابقین نمیرسند یا زنانی که جزو سابقین هستند آنجا تنها هستند!

اینکه بگویید زنها و شوهرهای دنیا در آخرت هم زن و شوهر هستند عجیب به نظر میرسد.شاید یک زن و شوهری مقامشان خیلی فرق داشت.شاید یکی جزو اصحاب یمین بود و یکی جزو سابقین.حالا اگر بخواهند با هم زندگی کنند آنکه پایین مقامتر است رشد میکند یا آنکه بالامقامتر است نزول میکند؟اصلا هرکس با هم سطح خود راحتتر است!شاید هم بیایند یک بهشت حد وسط بگیرند و در آنجا زندگی کنند؟!!!!فکر میکنید این درست است که از ۱۴ معصوم فقط حضرت علی و حضرت فاطمه همسری در شان خود داشته باشند؟(گرچه ایشان به رضوان من الله میرسند).

شما که میگویید زنها تعدد را برنمیتابند پس بهتر است زنی که شوهرش میمیرد و او را دوست دارد ازدواج نکند.چون اگر به شوهر دوم علاقمند شد نمیداند در آخرت با کدامشان زندگی کند!

من به فراجنسیت بودن حورالعین اعتقاد دارم.فکر میکنم در بهشت جنسیت مثل دنیا نیست.شاید یک زنی دوست داشته باشد مرد باشد،آیا در بهشت نمیتواند؟مگر مومنان در بهشت در زیباترین شکل نیستند؟یک مرد هرچقدر هم که زیبا باشد اگر زن شود زیباتر میشود.مگر مومنان در بهشت لباسهای زیبا نمیپوشند؟این لباسها در تن زن زیباتر است یا مرد؟مگر لذتها در بهشت در اوج خود نیستند؟جسم مرد بیشتر میتواند لذت ببرد یا زن؟من فکر میکنم این امکان وجود دارد که در بهشت همه انسانها یک جنس باشند و دوستان و همسران دنیا اگر مقامشان یکی باشد در بهشت همنشین هستند!چون ما میدانیم در بهشت هرکس قصری متناسب با اعمال خود دارد.اگر زن و شوهر با هم زندگی کنند از ثمره اعمال نیک هم بهره میبرند.پس من بیایم با یک مرد خیلی خوب ازدواج کنم و کاری نکنم و فقط سعی کنم جهنمی نباشم،آنوقت بهترین بهشت را خواهم داشت.بعلاوه،مگر نعمتها اینطور نیستند که هروقت اراده کنی در دسترس هستند؟پس اگر یک زن بهشتی شوهرش را اراده کرد و او در آن لحظه با زن دیگری بود چکار کند؟شاید این بحث به نظر خنده دار بیاید،اما مقایسه شرایط بهشت با این دنیا همین نتیجه را میدهد!
ما فقط میدانیم که در بهشت هرچه انسان بخواهد نصیبش میشود.ممکن است اینها که در وصف بهشت گفته میشود تمثیل باشد.شاید هم بالاتر از آن حقیقت اعمال.اما این را میدانیم که هر لذتی که در دنیا وجود داشته باشد مشابه آن در درجه ای بسیار بالاتر در بهشت است.فرض کنید شما دلتان میخواهد یک غذای بسیار خوشمزه از فلان رستوران بخورید،شاید دوست داشته باشید فلان هتل معروف دنیا را ببینید یا فلان ماشین را سوار شوید.اگر به شما بگویند در بهشت چیزهای خیلی بهتری هست،ممکن است بگویید شاید این لذت نباشد.مثلا اگر در بهشت لذت خوردن نبود چطور میتوانستید کسی را که به خوردن علاقه دارد ترغیب به بهشت کنید؟بهترین شیوه آن است که بداند همین لذت در آنجا هم وجود دارد.در این صورت شاید بتواند از بعضی خوردنها دست بکشد.این نیاز در مورد مسایل جنسی مشهود تر است.چون لذت جنسی بیشتر انسان را به گناه وامیدارد.فکر کنید کسی که میخواهد یک گناه جنسی انجام دهد و به او بگویند این کار را نکن،میگوید به چه دلیل؟یک جواب این است که بگوییم چون خدا دوست ندارد.این جواب برای کسی که عاشق خداست کارساز است.اما برای کسیکه خدا را عاشقانه دوست ندارد چه؟دو شیوه وجود دارد:انذار و بشارت!این دو شیوه باید با هم باشند و در بعضی انسانها یکی بیشتر کار میکند.اگر به آن شخص بگوییم در بهشت همین لذت در درجه بالاتر وجود دارد میتواند صبر کند(درست است که یک راه کنترل میل جنسی ازدواج است،اما همیشه زنانی و مردانی زیباتر از همسر انسان وجود دارند).وگرنه باید برای همیشه با آن خداحافظی کند.این برای انسانی است که تعلق به دنیا دارد.حال این انسان وارد بهشت میشود.ممکن است ماهیت لذتها فرق کند.اما این به این معنی نیست که خدا انسان را گول زده.آنچه بر ما معلوم است این است که همه ما میدانیم در بهشت مومنان میگویند این آن چیزی است که به ما وعده داده شده.یعنی معنی آن تمثیل را دریافته اند.در آخرت زشتی دنیا بر همه آشکار میشود،و اگر شما به فلان هتل معروف نرفته باشید دیگر غصه نمیخورید.زیرا هم ماهیت دنیا را دریافته اید و هم لذات بسیار بالاتری آنجا وجود دارد

خاک پای اهل بیت;287695 نوشت:
ممکن است ماهیت لذتها فرق کند

باسلام اگر ماهيت لذتها در بهشت با آنچه كه ما تصور مي كنيم فرق كند يعني اينكه نعمت هاي آن دنيا و حتي ابعاد وجودي ما آنجا در طول اين دنيا نيست در حالي كه منطقا و همچنين از ظاهر آيات و روايات مي توان در مورد بهشت و لذت هاي آن بحث تكامل را مطرح كرد نه تغيير ماهيت. نظر شما چيه؟
همچنين نظرتون را در مورد موضوع اصلي(حورالعين براي همه يا براي گروه خاص) به صورت روشن ذكر كنيد. باتشكر

معلق;285989 نوشت:

اولا سوال كردن از حورالعين عيب نيست
دوما شما مي توانيد اين ايراد رو از خدا بگيريد كه چرابا وجود اهل بيت و گوشه چشم آنها وعده حورالعين داده است

اولا سوال کردن که بسیار هم نیکوست.
دوما بندگان خوب خدا درجات مختلفی دارند بعضیها رو باید با جایزه تشویق کرد تا درس بخونند اما برای بعضی همون نمره بالا حکم تشویق رو داره.
بندگان مقرب الهی تنها و تنها برای قرب الهی عبادت میکنند و شب و روزشون رو سپری میکنند چیزی بالاتر از عشق به اهل بیت عشق به خداوند متعاله که اگه باشه بقیه رو هم زیر چتر خودش میگیره.گاهی هم عشق به اهل بیته که انسان رو به خدا نزدیک تر میکنه.
عاقبت بخیر باشید!

خاک پای اهل بیت;287695 نوشت:
من فکر میکنم این امکان وجود دارد که در بهشت همه انسانها یک جنس باشند و دوستان و همسران دنیا اگر مقامشان یکی باشد در بهشت همنشین هستند!

فقط يك نظر شخصي
به نظر من هم گفته اين دوستمون درسته.
مرد يا زن بودن نياز زندگي انسان در اين دنيا هست.اما ممكنه در اخرت ارواح مومنان چه زن چه مرد با يك نوع جسم حاضر باشند.
با اين فرضيه بهره مند شدن زنان(زنان در اين دنيا) از ازدواج با تعداد زيادي از حورالعين در بهشت مي تواند تحقق يابد.
و زن وشوهرهاي مومن مي توانند در بهشت همنشين هم باشند نه همسر هم.

وایسلی گوجا;287258 نوشت:
یک سوال، زن بازی و کلا لذت های جنسی مگه چیز اینقدر با ارزشی است که به عنوان بزرگترین نعمت های بهشت فقط به فوق العاده ها داده میشه؟ یه آدم متمدن اصلا علاقه ای به بی بند و باری جنسی نداره که در بهشت به دنبالش باشه. یه زندگی با عشق و علاقه که براش تلاش بشه و رابطه با یک نفر مساوی خود همراه با عشق از هزار عدد حورالعین با ارزش تره!

السلام عليك يا موسي بن جعفر

اولا:در زمان نزول قرآن و ميان آن همه عرب جاهل،شما متمدن يافت كرديد به ما نيز اطلاع دهيد! در آن زمان شايد اين موارد بسيار مورد علاقه افراد بود و همانطور كه ميدانيد قرآن تنها براي يك دوره خاصي فرستاده نشده و حورالعين نيز تنها يكي از نعمتهاي والاي بهشتي است نه بزرگترينش.
دوما:شما چه ميدانيد حورالعين چيست؟ شايد چيزي فرا تر از اين بي بند و باري كه در ذهن داريد باشد.
سوما:همان زندگي آرماني با عشق و علاقه كه براش تلاش بشه و رابطه با يك نفر مساوي خود همراه با عشق كه مد نظر شما هست در بهشت محقق خواهد شد:
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثهُْنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَ لَا جَانٌّ(الرحمن.56)

ترجمه:
در آن باغهاى بهشتى زنانى هستند كه جز به همسران خود عشق نمى‏ورزند و هيچ انس و جنّ پيش از اينها با آنان تماس نگرفته است.(الرحمن.56)

سلام

البته حرف من اینجا کاملا بی ربطه

ولی لطفا بهشت رو فقط در شکم و زیرشکم نبینید...

اگر هدف این ها باشه که اصلا پوچه!

این ها هم در کنار مسائل اصلی هستند ولی اصل نیستند، فرعند

امیدوارم اصلا راهمون بدند تو بهشت

معلق;285827 نوشت:
با تشكر از كارشناس گرامي صحبت من اين نيست كه چرا در آن بخشي كه از نعمت هاي اصحاب يمين ذكر شده اسمي از زنان نيست بلكه عرض كردم عبارتي از حور هچون آيات قبل در ميان نيا مده اگر نگاهي به روايات هم بياندازيم عبارت حورالعين جدا از زنان و دختران به كار رفته است. پاسخ بفرماييد

با صلوات بر محمد وآل محمد
دوست گرامی جناب معلق جواب سوال شما را با روایتی از امام کاظم (ع)پاسخ می گویم که البته این پاسخ نقضی می باشد نه حلی.
از امام کاظم (ع)پرسیدند:چرا در این سوره (انسان)نامی از حور العین در پاداش ابرار واهل بیت پیامبر (ص)مطرح نشده است؟امام (ع)فرمودند:به خاطرمقام فاطمه زهرا(س).(مناقب،ج3،ص328،نورج10،ص332)

حال دوست گرامی خداوند که دانای علی الاطلاق است این گونه بیان کرده و قاعده هر سخن جایی وهر نکته مکانی دارد،را باید فراموش ننماییم.
التماس دعا

پست جمع بندی
پرسش:
سوال من این است که مگر حورالعین شامل تمام بهشتیان نمی شود؟ آیا در قرآن توضیحی در این باره هست؟ یا اگر در روایات آمده آن روایت ها چقدر معتبر هستند؟

پاسخ:
حورالعین طبق آیات سوره واقعه: «عَلى‏ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوابٍ وَ أَبارِيقَ وَ كَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَ لا يُنْزِفُونَ (19)وَ فاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَ حُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (24)مخصوص متقین است،و به این مطلب در آیات 70 و 73 سوره الرحمن هم اشاره گردیده است که:حوریان را نیک سیرت و زیبا صورت می نامد که از نعمت های خاص بهشتی ها به شمار می روند.این زنان بهشتی که هرگز عادت ماهانه نمی شوند زنانی هستند که به متقین داده می شوند. (ودخان آیه53 و54 و طور آیه 20)
این ساکنان بهشتی و همسران متقین از مرد و زن، اختصاصی به انسان ها نداشته و بلکه جنیان مؤمن و متقی نیز از آنان بهره مند می شوند. (الرحمان آیات 56 و 57 و نیز72 و 74)
وبرای دیگر بهشتیان همسرانی است که طبق آیات سوره واقعه « آنها داراى همسران گرانقدرى هستند" (وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ)، فرش" جمع" فراش" در اصل به معنى هر گونه فرش يا بسترى است كه مى‏ گسترانند و به همين تناسب گاه به عنوان كنايه از همسر به كار مى‏ رود (خواه مرد باشد يا زن) سپس به اوصاف ديگرى از همسران بهشتى پرداخته، مى‏ گويد:" ما آنها را آفرينش نوينى بخشيده‏ ايم" (إِنَّا أَنْشَأْناهُنّ إِنْشاءً).
اين جمله ممكن است اشاره به همسران مؤمنان در اين دنيا باشد كه خداوند آفرينش تازه‏ اى در قيامت به آنها مى‏ دهد، و همگى در نهايت جوانى و طراوت و جمال و كمال ظاهر و باطن وارد بهشت مى‏ شوند كه طبيعت بهشت طبيعت تكامل و خروج از هر گونه نقص و عيب است.
و اگر منظور حوريان باشد خداوند آنها را آفرينش نوينى بخشيده به گونه‏ اى كه هرگز گرد و غبار پيرى و ناتوانى بر دامان آنها نمى‏ نشيند. ممكن است كه تعبير به انشاء، اشاره به هر دو نيز بوده باشد.
اوصاف حورالعین در قرآن
خداوند در آیات 70 و 73 سوره الرحمن حوریان را نیک سیرت و زیبا صورت می نامد که از نعمت های خاص بهشتی ها به شمار می روند.
این زنان بهشتی که هرگز عادت ماهانه نمی شوند زنانی هستند که به متقین داده می شوند. (دخان آیه53 و54 و طور آیه 20)
برخی از آیات در توصیف زیبایی های حورالعین می فرماید که آنان در سفیدی و درخشندگی هم چون تخم شترمرغ زیر پر می باشند. (صافات آیات 48و 49 و نیز مجمع البیان ج ۷ و ۸ ص ۲۹۶)
آنان در صفا و طراوت و شادابی همانند مروارید نهفته در صدف هستند (واقعه آیات ۲۲ و 23) و در جذابیت و زیبایی چون یاقوت و مرجان می باشند. (الرحمن آیه 56 و 58)
این ساکنان بهشتی و همسران متقین از مرد و زن، اختصاصی به انسان ها نداشته و بلکه جنیان مؤمن و متقی نیز از آنان بهره مند می شوند. (الرحمان آیات 56 و 57 و نیز72 و 74) بنابراین از نظر ساختار به گونه ای هستند که هر دو نوع انس و جن می توانند از آن ها بهره برند.
این استعداد و توانایی در حوریان خود بیانگر آن است که ساختار وجودی آنان به گونه ای است که می توانند به شکل مرد و یا زن و یا مطابق گرایش و سلیقه انسان و یا جن تغییر ماهیت و شکل دهند. این گونه است که زنان بهشتی دارای قابلیت های تغییرپذیری هستند به گونه ای که همگان از مرد و زن و یا انسان و جنیان را راضی و خشنود می سازند.
در حقیقت تنوع و تغییر آنان همانند میوه های بهشتی است که قابلیت های چندگانه با مزه های گوناگون را دارا می باشند و هر کسی هر میوه ای را می تواند اراده کرده و طعم و مزه آن را به دل خواه تغییر دهد. چنین امکانی نیز نسبت به حورالعین ها وجود دارد. از این رو خداوند در آفرینش آنان بیان می دارد که می توان جلوه قدرت و عظمت خداوندی را در حورالعین ها یافت. (واقعه آیات 34 تا 36)
براین اساس سخن گفتن از زنان بهشتی شاید بیهوده باشد و به جای آن می بایست همانند قرآن از واژه حورالعین استفاده کرد تا بی شکلی آنان را بیان داشت. به این معنا که آنان ماهیتی بی شکل دارند و مردان و زنان و نیز جن و انس می توانند آنها را به اراده و خواست خویش تغییر دهند.
اما در تبديل به گونه جديد دو نظر ميان مفسران است. گروهى از جمله علامه طباطبايى بر اين عقيده ‏اند كه: دقت و توجه درباره اوصافى كه در قرآن مجيد براى حور بيان گرديده، چنين استفاده مى‏ شود كه اين تبديل به گونه اوصاف زنانه است نه به موجودى كه آثار و اوصاف مردانه را در بر داشته باشد، به همين جهت به نظر مى‏ رسد كه مراد از حور طائفه مونث باشد نه طائفه مذكر، (ترجمه الميزان، ج 18، ص 240 و ج 19، ص 223 و 247)
اما اين كه پس پاداش زنان مومن در بهشت چيست؟
در منابع كلامى و روايى چنين آمده كه در روز قيامت، اگر مرد زن مؤمن، اهل بهشت بود هم او را اختيار مى ‏كند و اگر از اهل جهنم بود مردى را از ميان مردان بهشتى برمى‏ گزيند. شايد فلسفه اين كار اين باشد كه زن برخلاف مرد از نظر طبيعت تعددپذير نيست. به همين جهت مردى را انتخاب مى‏ كند.
اما گروهى از جمله آيت‏ الله‏ مكارم شيرازى در مقابل مدعى‏ اند كه حورالعين مى‏ تواند مذكر هم باشد، براساس اين نظر شايد علت اين كه اوصاف حورى به كار رفته در قرآن بر مؤنث دلالت مى‏ كنند نه بر مذكر، به اين جهت بوده است كه گفتگو و محاوره در آن آيات با طائفه مردان مؤمن بوده است نه با زنان مؤمن دنيوى، لذا اسلوب محاوره اقتضا داشت كه چنين اوصافى براى موجودات فوق ذكر شود.
از مضمون برخى آيات و روايات، چنين برمى‏ آيد كه مسأله لذت‏ هاى جنسى اختصاصى به مردان ندارد بلكه زنان نيز در بهشت مى‏ توانند براى خويش شوهرانى دلخواه برگزينند.
اصطلاح «حور» نيز اختصاصى به زنان ندارد بلكه حورهاى مذكر نيز در بهشت وجود دارند.
براى نمونه به اين حديث توجه كنيد كه از اميرالمؤمنين (ع) روايت شده است كه فرمود: «در بهشت بازارى است كه در آن خريد و فروشى نيست، تنها در آن جا تصوير مردان و زنان وجود دارد. هر كس كه تمايلى به آنان پيدا كند، از همان جا بر او وارد مى‏ شود»، (بحار الانوار، ج 1، ص 148)
در بهشت هم حوريان بهشتى وجود دارند كه از نعمت ‏هاى بهشتى هستند و در دنيا نبوده‏ اند. همچنين، زنان دنيا كه اهل بهشت باشند با زيبايى و شكوهى برتر از حوريان در بهشت حضور دارند چنان چه مايل باشند به شوهران خويش مى‏ پيوندند وگرنه هرگونه كه بخواهند عمل مى‏ كنند.
درباره زنان حوری می توان گفت که ایشان زنانی غیر از همسران دنیایی افراد بهشتی هستند و آیات 56و76سوره الرحمن تصویری که از آنان ارائه می دهد به گونه ای است که آنان را نعمتی دیگر برای مردان بهشتی برمی شمارد.

موضوع قفل شده است