جمع بندی لقب حضرت سلمان (ره)

تب‌های اولیه

3 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
لقب حضرت سلمان (ره)

چرا در زیارات جناب سلمان فارسی (ره) با لقب ابا عبدالله خوانده شده است !؟ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَيْكَ يَا مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى رُوحِكَ الطَّيِّبَةِ وَ جَسَدِكَ الطَّاهِرِ وَ أَلْحَقَنَا بِمَنِّهِ وَ رَأْفَتِهِ إِذَا تَوَفَّانَا بِكَ وَ بِمَحَلِّ السَّادَةِ الْمَيَامِينِ وَ جَمَعَنَا مَعَهُمْ بِجِوَارِهِمْ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ‏] يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى إِخْوَانِكَ الشِّيعَةِ الْبَرَرَةِ مِنَ السَّلَفِ الْمَيَامِينِ وَ أَدْخَلَ الرَّوْحَ وَ الرِّضْوَانَ عَلَى الْخَلَفِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْحَقَنَا وَ إِيَّاهُمْ بِمَنْ تَوَلاهُ مِنَ الْعِتْرَةِ الطَّاهِرِينَ وَ عَلَيْكَ وَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ. http://www.erfan.ir/farsi/mafatih290/%DA%A9%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D8%A7%20%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%20%D8%A7%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%20-%20%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84%20%D9%88%20%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA%20%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8%20%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86(%D8%B9)

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد عماد

سؤال:
چرا در زیارت «سلمان فارسی» (قدس سره) «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ...» با لقب «أبا عبدالله» خوانده شده است؟

پاسخ:
درباره کنیه که در زیارت‌نامه آمده (أبا عبدالله) و در منابع تاریخی نیز آمده است، صحیح است، یعنی کنیه «سلمان فارسی»، «أباعبدالله» بوده است و لقب او، «سلمان الخیر» بوده است. (1)
اما این که به چه علت به او، «أباعبدالله» می‌گفتند، باید عرض شود که کنیه هر شخصی، ممکن بود به دلایل مختلف گذاشته شود. یکی از این دلائل، داشتن فرزندی به همان نام است، اگر چه فرزند داشتن «سلمان»، اختلافی است؛ ولی بعضی، قائل به فرزند داشتن او هستند و بعضی نیز فرزندی به نام «عبدالله» برای ایشان نام برده‌اند. (2)

منابع:

1. نمری اندلسی، یوسف بن عبدالله، الإستعیاب، ج 2، ص 638؛ جزری، علی بن محمد (ابن اثیر)، أسدالغابه، ج 2، ص 295.
2. طبری، محمد، تاریخ طبری، ج 10، ص 129؛ حسنی حلی، علی بن موسی (ابن طاووس)، مهج الدعوات، ص 7؛ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج 43، ص 66؛ نوری، حسین، نفس الرحمن، ص 339؛ احمدی میانجی، علی، مكاتيب الرسول (صلی الله علیه و آله)، ص 410.

موضوع قفل شده است