جمع بندی پاسخ به یک شبهه: «آیا حضرت زهرا (س) فرزند پیامبر است؟»

تب‌های اولیه

21 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
پاسخ به یک شبهه: «آیا حضرت زهرا (س) فرزند پیامبر است؟»

سلام دوستان من جدید یه مطالبی در نت مطالعه کردم واعصابمو کاملا بهم ریخته چون من توسل خاصی به خانم حضرت زهرا دارم .تویک گروهی که کاملا معلومه اهدافش چیه این سوال مطرح شده
منم خیلی بهم بر خورد که این گروه دارند چیزهای بدی رو به خدا واسلام واهل بیت نسبت میدن وخیلی دوست دارم جواب دندان شکنی به این خدا نشناس ها بدم ولی چون مطالعه زیادی ندارم بنابراین دوست ندارم بدونه مطالعه به این سوال پاسخ بدم خواهشا کمک کنید.به خاطر اسلام همش شده کمکم کنید
من سوال رو مطرح میکنم

آیا فاطمه میتواند دختر محمد باشد؟
1- محمد در سن 25 سالگی با خدیجه که در آن زمان 40 سال سن داشت ازدواج کرده است. (ابن سعد طبقات کبری 14/8، البلاذری 406/1، سیرت رسول الله عربی، ابن هشام 124/1)

2- محمد در سن 40 سالگی به بعثت رسیده است، یعنی 15 سال از ازدواج او با خدیجه میگذشته است، بنابر این در زمان بعثت، خدیجه 55 سال سن داشته است.
(سیرت رسول الله عربی، ابن هشام، 153/1، حیوه القلوب، ملا محمد باقر مجلسی پوشینه دوم برگ 257)
3- فاطمه به گواهی امام صادق در روز بیستم جمادی الثانی در سال پنجم پس از بعثت (8 سال قبل از هجرت) به دنیا آمده است.
(دلائل الامامه / 10)، اصول کافی در مورد ولادت فاطمه نوشته است «ولدت بعد النبوه به خمس سنین و بعد الاسراء بثلاث سنین»، یعنی فاطمه پنج سال پس از نبوت و سه سال بعد از معراج بدنیا آمد
(اصول کافی ص 123)، مروج الذهب مسعودی نیز دقیقاً همین نظر را داشته است و علامه مجلسی از علمای بزرگ تشیع نیز این را پذیرفته است
(جلاء العیون، ص 82، حیوه القلوب، ملا محمد باقر مجلسی پوشینه دوم برگ 104)، شیخ عباس قمی نیز این را تایید کرده است
(منتهی الآمال پوشینه 1 برگ 129) و این باور شیعه امامیه است، دیگرانی که اکثراً اهل تسنن بوده اند معتقد هستند که فاطمه پنج سال پیش از بعثت بدنیا آمده است اما این قول به استدلال زیر که نویسنده ای شیعی انجام داده است نمیتواند درست باشد:
«البته نظر علمای امامیه صحیح به نظر میرسد؛ زیرا وقتی که ابوبکر و عمر در مدینه از فاطمه خواستگاری کردند پیامبر فرمود: فاطمه سنش کم است و از این جمله معلوم میشود که دختر رسول الله بعد از بعثت به دنیا آمده است؛ زیرا اگر سال تولدش پیش از بعثت باشد، باید هنگام خواستگاری ابوبکر و عمر هجده ساله باشد.
پس چگونه پیامبر، دختر هجده ساله را کم سن و سال میداند، در حالی که نه تنها این سن برای ازدواج مناسب است بلکه دیر نیز هست.
حداکثر سنی که برای عایشه، هنگام ازدواج با پیامبر نوشته اند، ده سال بوده و هیچ کس نگفته: این سن برای ازدواج زود است (فاطمه زهراء من المهد الی الحد 176-166، سید محمد کاظم قزوینی).
هیچ تاریخی ننوشته است که از فاطمه در مکه خواستگاری شده باشد.
این خود دلیل بر این است که فاطمه در مکه خردسال بوده است.
اگر سال پنجم پیش از بعثت را صحیح بدانیم، باید به هنگام هجرت، شانزده یا هفده ساله باشد. در میان اعراب، کمتر سابقه دارد که از دختری شانزده، هفده ساله خواستگاری نشود، آنهم اگر دختر رسول خدا باشد.»
(سیری کوتاه در زندگی حضرت فاطمه زهرا،سید محمد تقی سجادی موسسه انتشارات نبوی زمستان 1379، قم)

با نام و یاد دوست




کارشناس بحث: استاد عماد

محمدفرهادی;709868 نوشت:
آیا فاطمه میتواند دختر محمد باشد؟
1- محمد در سن 25 سالگی با خدیجه که در آن زمان 40 سال سن داشت ازدواج کرده است. (ابن سعد طبقات کبری 14/8، البلاذری 406/1، سیرت رسول الله عربی، ابن هشام 124/1)2- محمد در سن 40 سالگی به بعثت رسیده است، یعنی 15 سال از ازدواج او با خدیجه میگذشته است، بنابر این در زمان بعثت، خدیجه 55 سال سن داشته است.
(سیرت رسول الله عربی، ابن هشام، 153/1، حیوه القلوب، ملا محمد باقر مجلسی پوشینه دوم برگ 257)
3- فاطمه به گواهی امام صادق در روز بیستم جمادی الثانی در سال پنجم پس از بعثت (8 سال قبل از هجرت) به دنیا آمده است.
(دلائل الامامه / 10)، اصول کافی در مورد ولادت فاطمه نوشته است «ولدت بعد النبوه به خمس سنین و بعد الاسراء بثلاث سنین»، یعنی فاطمه پنج سال پس از نبوت و سه سال بعد از معراج بدنیا آمد
(اصول کافی ص 123)، مروج الذهب مسعودی نیز دقیقاً همین نظر را داشته است و علامه مجلسی از علمای بزرگ تشیع نیز این را پذیرفته است
(جلاء العیون، ص 82، حیوه القلوب، ملا محمد باقر مجلسی پوشینه دوم برگ 104)، شیخ عباس قمی نیز این را تایید کرده است
(منتهی الآمال پوشینه 1 برگ 129) و این باور شیعه امامیه است، دیگرانی که اکثراً اهل تسنن بوده اند معتقد هستند که فاطمه پنج سال پیش از بعثت بدنیا آمده است اما این قول به استدلال زیر که نویسنده ای شیعی انجام داده است نمیتواند درست باشد:
«البته نظر علمای امامیه صحیح به نظر میرسد؛ زیرا وقتی که ابوبکر و عمر در مدینه از فاطمه خواستگاری کردند پیامبر فرمود: فاطمه سنش کم است و از این جمله معلوم میشود که دختر رسول الله بعد از بعثت به دنیا آمده است؛ زیرا اگر سال تولدش پیش از بعثت باشد، باید هنگام خواستگاری ابوبکر و عمر هجده ساله باشد.
پس چگونه پیامبر، دختر هجده ساله را کم سن و سال میداند، در حالی که نه تنها این سن برای ازدواج مناسب است بلکه دیر نیز هست.
حداکثر سنی که برای عایشه، هنگام ازدواج با پیامبر نوشته اند، ده سال بوده و هیچ کس نگفته: این سن برای ازدواج زود است (فاطمه زهراء من المهد الی الحد 176-166، سید محمد کاظم قزوینی).
هیچ تاریخی ننوشته است که از فاطمه در مکه خواستگاری شده باشد.
این خود دلیل بر این است که فاطمه در مکه خردسال بوده است.
اگر سال پنجم پیش از بعثت را صحیح بدانیم، باید به هنگام هجرت، شانزده یا هفده ساله باشد. در میان اعراب، کمتر سابقه دارد که از دختری شانزده، هفده ساله خواستگاری نشود، آنهم اگر دختر رسول خدا باشد.»
(سیری کوتاه در زندگی حضرت فاطمه زهرا،سید محمد تقی سجادی موسسه انتشارات نبوی زمستان 1379، قم)

سلام علیکم
تشکر از جناب عالی که غیرت دینی شما را واداشت تا برای جواب به چنین شبهات ناجوانمرادنه ای مراجعه نموده و رفع شبهه نمائید
آنچه در این شبهه مطرح شده بریدن جای جای مختلف گزارشات و نتیجه گرفتن از آنان است و قضاوت منصفانه و تحقیق عالمانه
این مطلب مثل آن است که کسی بگوید لااله الا الله(نیست خدایی جز خدای یگانه).
دشمن آن شخص بیاید و قسمت اول جمله وی یعنی نیست خدایی را جدا کرده اما «جز خدایی یگانه» را نگوید سپس در بوق وکرنا کند که فلانی ایمان به خدا ندارد چرا که گفته نیست خدایی
با یک حدف یا اضافه می شود شعار توحید کسی را به عنوان دلیل بر کفر وی گرفت
مغرضان نسبت به تاریخ، عقاید، احکام ووو.. چنین برخوردی دارند یعنی گزارشات بریده بریده، یا گزارشات غیر مستند را کنار هم می چینند و با کنار هم قرار دادن آن نتیجه کاملا معکوس یا غیر واقعی می گیرند تا اذهان جوانان ما را تخریب کنند
البته این شبهه آنقدر سست است که حتی یک نفر در طول تاریخ چنین ادعایی نکرده و الحمدالله این نشان از بی درایتی شبهه کننده مغرض دارد ولی از آنجا که در این سایت مطرح کرده اید به سست بودن آن اشاره می کنیم
نکات گزینشی، اختلافی و... این مطلب عبارتند از :
الف: سن حضرت خدیجه: بعضی از محققان آن را بین 25 تا 28 می دانند.
ب: سال تولد حضرت زهرا سلام الله علیها
ج: برفرض اینکه حضرت خدیجه هنگام ازدواج چهل سال داشته باشد، در سال پنجم بعثت می شود شصت ساله و این از محالات نیست که زن شصت ساله نتواند وضع حمل نماید.
د: سن عایشه: که این نیز بیشتر از 17 سال محتمل است
به همه این نکته ها در پست های بعدی پاسخ علمی داده خواهد شد

محمدفرهادی;709868 نوشت:
محمد در سن 25 سالگی با خدیجه که در آن زمان 40 سال سن داشت ازدواج کرده است. (ابن سعد طبقات کبری 14/8، البلاذری 406/1، سیرت رسول الله عربی، ابن هشام 124/1)

عماد;711391 نوشت:
الف: سن حضرت خدیجه: بعضی از محققان آن را بین 25 تا 28 می دانند

سن حضرت خدیجه:
برخی سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را هنگام ازدواج 25 (1)سال و بعضی نیز 28 سال(2) دانسته اند.
بیهقی می گوید: «... بلغت خدیجة خمساوستین سنة، ویقال: خمسین سنة، وهو أصح ؛
سن حضرت خدیجه (در هنگام وفات) شصت وپنج ساله بود و برخی دیگر گفته اند در آن وقت ایشان پنجاه ساله بوده است که قول صحیح هم همین است.»
(3)
وقتی در هنگام رحلت 50 ساله باشند با توجه به اینکه رحلت ایشان به اجماع مورخین در سال دهم بعثت اتفاق افتاده و دهم بعثت 25 سال پس از ازدواج پیامبرصلی الله علیه واله وسلم با ایشان است، لذا می توان طبق این گزارش نتیجه گرفت که حضرت خدیجه در هنگام ازدواج 25 ساله بوده اند
بسیاری از منابع قدیمی به این قول اشاره کرده و علامه سید جعفر عاملی به طور مفصل در این مورد بحث کرده اند(4)
حال شبهه کننده با چه معیاری 25 ساله بودن ایشان را رها کرده و چهل ساله بودن ایشان را قطعی در نظر گرفته، ایا بررسی سندی کرده ، آیا بررسی محتوایی کرده، آیا منابع و گزارشات مختلف را ارزیابی کرده و به این نتیجه رسیده است ؟
طبیعی است که جواب همه این سوالات منفی است لذا علت انتخاب سن چهل از سوی شبهه گر (عرض می کن از سوی شبهه گر) شیطنت، اسلام ستیزی و شبهه افکنی از سوی وی است.
اگر سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در هنگام ازدواج 25 سال در نظر بگیرم که همین هم صحیح است ایشان هنگام تولد حضرت زهرا سلام الله علیها 45ساله می شوند که تولد فرزند از بانویی در چنین سنینی حتی امروزه بعید نیست تا چه رسد به 1400سال پیش

1. دلائل النبوة للبيهقي ط دار الکتب العلمية ج 2 ص 71 والبداية والنهاية ج 2 ص 294 و 295 ومحمد رسول الله، سيرته وأثره في الحضارة ص 45 وراجع: السيرة النبوية لابن کثير ج 1 ص 265 والسيرة الحلبية ج 1 ص 140.
2. شذرات الذهب ج 1 ص 14 واقتصر عليه في بهجة المحافل ج 1 ص 48 ورواه عن ابن عباس کل من: أنساب الأشراف (قسم حياة النبي (ص)) ص 98 وتهذيب تاريخ دمشق ج 1 ص 303 وسير أعلام النبلاء ج 2 ص 111 ومختصر تاريخ دمشق ج 2 ص 275. والبحار ج 16 ص 12 عن الجنابذي. کلهم عن ابن عباس. ورواه في مستدرک الحاکم ج 3 ص 182 عن ابن إسحاق، دون أن يذکر له قولاً آخر. وراجع سيرة مغلطاي ص 12 والمحبر ص 79 وتهذيب الأسماء ج 2 ص 342 وتاريخ الخميس ج 1 ص 264 والسيرة الحلبية ج 1 ص 140.
3.بیهقی، دلائل النبوة، ج2، ص71
4.السيد جعفر مرتضى، الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص)،ج 2، ص 115

محمدفرهادی;709868 نوشت:
فاطمه به گواهی امام صادق در روز بیستم جمادی الثانی در سال پنجم پس از بعثت (8 سال قبل از هجرت) به دنیا آمده است.
(دلائل الامامه / 10)، اصول کافی در مورد ولادت فاطمه نوشته است «ولدت بعد النبوه به خمس سنین و بعد الاسراء بثلاث سنین»، یعنی فاطمه پنج سال پس از نبوت و سه سال بعد از معراج بدنیا آمد
(اصول کافی ص 123)، مروج الذهب مسعودی نیز دقیقاً همین نظر را داشته است و علامه مجلسی از علمای بزرگ تشیع نیز این را پذیرفته است
(جلاء العیون، ص 82، حیوه القلوب، ملا محمد باقر مجلسی پوشینه دوم برگ 104)، شیخ عباس قمی نیز این را تایید کرده است
(منتهی الآمال پوشینه 1 برگ 129) و این باور شیعه امامیه است، دیگرانی که اکثراً اهل تسنن بوده اند معتقد هستند که فاطمه پنج سال پیش از بعثت بدنیا آمده است اما این قول به استدلال زیر که نویسنده ای شیعی انجام داده است نمیتواند درست باشد:
«البته نظر علمای امامیه صحیح به نظر میرسد؛ زیرا وقتی که ابوبکر و عمر در مدینه از فاطمه خواستگاری کردند پیامبر فرمود: فاطمه سنش کم است و از این جمله معلوم میشود که دختر رسول الله بعد از بعثت به دنیا آمده است؛ زیرا اگر سال تولدش پیش از بعثت باشد، باید هنگام خواستگاری ابوبکر و عمر هجده ساله باشد.
پس چگونه پیامبر، دختر هجده ساله را کم سن و سال میداند، در حالی که نه تنها این سن برای ازدواج مناسب است بلکه دیر نیز هست.
هیچ تاریخی ننوشته است که از فاطمه در مکه خواستگاری شده باشد.
این خود دلیل بر این است که فاطمه در مکه خردسال بوده است.
اگر سال پنجم پیش از بعثت را صحیح بدانیم، باید به هنگام هجرت، شانزده یا هفده ساله باشد. در میان اعراب، کمتر سابقه دارد که از دختری شانزده، هفده ساله خواستگاری نشود، آنهم اگر دختر رسول خدا باشد.»
(سیری کوتاه در زندگی حضرت فاطمه زهرا،سید محمد تقی سجادی موسسه انتشارات نبوی زمستان 1379، قم)

عماد;711391 نوشت:
سال تولد حضرت زهرا سلام الله علیها

آنچه گفتیم بنابراین نظریه بود که سن حضرت زهرا سلام الله علیها در سال پنجم بعثت متولد شده باشند یعنی با احتساب تولد ایشان در سال پنجم و 25ساله بودن حضرت خدیجه درهنگام ازدواج، سن حضرت خدیجه در هنگام تولد حضرت زهرا سلام الله علیها می شود 45ساله
اما برخی از دانشمندان تولد ایشان را در سال دوم می دانند،عبدالله بن محمد بن سلیمان بن جعفر هاشمی به نقل از پدرانش - علیهم السلام - همین تاریخ را برمی گزیند، نیز حاکم، ابنعبدالبر، شیخ مفید، طوسی و نویری. (1)
اگر تولد حضرت زهرا سلام الله علیها در سال دوم باشد حضرت خدیجه هنگام تولد ایشان می شوند 42ساله

البته با توجه به گفته اهل سنت که حضرت زهرا سلام الله علیها 5سال قبل از بعثت متولد شده اند سن حضرت خدیجه هنگام تولد حضرت زهرا سلام الله علیها می شود 35 ساله
لازم به ذکر است که مانظر اهل سنت در مورد تولد حضرت زهرا را قبول نداریم که به بعضی از دلایل ضعف حتی شبهه گر نیز در متن خود اشاره کرده
که عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد (البته منظور از عدو شبه گر است نه برادران اهل سنت)

1 .

مستدرک، ج 3، ص 176، ح 4769; الاستیعاب - در حاشیه ی الاصابه - ج 4، ص 374; بحارالانوار، ج 43، ص 8 به نقل از حدائق الریاض شیخ مفید; مصباح المتهجد، طوسی، ص 554، چ هند، المصباح، کفعمی، ص 512، چ دارالکتب العلمیه، قم; نهایة الارب، ج 18، ص 213 .

عماد;711391 نوشت:
ج: برفرض اینکه حضرت خدیجه هنگام ازدواج چهل سال داشته باشد، در سال پنجم بعثت می شود شصت ساله و این از محالات نیست که زن شصت ساله نتواند وضع حمل نماید.

گیریم که آنچه ما گفتم اشتباه بوده و گزارشات گزینشی و بدور از تحقیق شبهه کننده صحیح است
یعنی حضرت خدیجه هنگام ازدواج همان چهل سال را داشته باز ادعای شبهه گر را اثبات نمی کندکه تولد حضرت زهرا سلام الله علیها از حضرت پیامبر صلی الله علیه واله و حضرت خدیجه (به گفته وی شصت ساله) بعید باشد!!!
چرا که شببه کننده از سه حال خارج نیست
یا مسلمان است لذا قرآن را قبول دارد
یا غیر مسلمان به اصطلاح روشنفکر است که همه چیز را با علم تجربی قیاس می کند، در این صورت نیز باید نمونه های اتفاق افتاده را قبول کند که گاهی از زن و مرد بالای شصت سال بچه ای متولد می شود.
یا انسانیست مغرض که هیچ منطق و حرف مستدلی را قبول نمی کند مگر حرفی که با حرفی که با دلارهای دشمنان اسلام به وی دیکته شده باشد.
در صورت اول یعنی مسلمان بودن شبهه گر: طبیعی است در این صورت قرآن را قبول دارد: به نص صریح قرآن از حضرت ساره و ابراهیم در پیری(1)در پیری اسحاق و از زکریا و همسرش در پیری یحیی متولد شدند
در صورت دوم روشنفکر بودن و تطبیق همه مسائل با علم تجربی: اگر به اینترنت مراجعه کنید و جستجوی کوچکی انجام دهید خواهید دید که بسیارند مردان و زنان که در سن پیری دارای فرزند شدند
1. بچه دار شدن پیرمرد 90 ساله یزدیhttp://www.khabaronline.ir/detail/363922/multimedia/3715
2. زنی که بعد از 40 سال بچه دار شد(در سن هفتاد سالگی)http://ahleiran.rozblog.com/post/4275و http://sargarmi.gtalk.ir/fun-13685.html و سایتهای بسیار دیگر
3. اتفاق عجیب در ایران: بچه‌دار شدن پیرمرد ۷۱ و زن ۶۰ساله!!http://www.tebyan.net/newmobile.aspx/index.aspx?pid=934&articleID=621623و http://www.patogh98.ir/News/bachedar-shodane-pirmard و http://persianteam.ir/forum/archive/index.php/t-18822.html

در صورت سوم یعنی مغرض بودن: شبهه گر نیز حرفی برای گفتن به وی نمی ماند مگر اینکه بگوییم
جواب.... خاموشی است

بنابراين اولاً مقدمات طرح شبهه، خود دچار اختلاف بوده و قطعي نيستند،ثانياً اينكه زن و مردي در سن پيري داراي فرزند شوند چيز بعيدي نيست و هم در قرآن نمونه آن آمده و هم در زمان خودمان نمونه هاي آنرا مي شنويم يا مي بينيم.

1.سوره‌هاي هود، آيات 69 و 76 – ابراهيم، آيه 38.

عماد;711391 نوشت:
د: سن عایشه: که این نیز بیشتر از 17 سال محتمل است

بسیار زیبا، متقن و دندانشکن بود:Kaf: اما به این موضوع اشاره نکردید چون در متن شبهه طعنه ای نیز از این بابت به ساحت مقدس حضرت ختمی مرتبت زده شده است.:Gol:

این شبهه یه 10 سالی عمر کرده و حسابی کهنه شده! حالا گویا برخی خواسته اند مستندترش کنند! پیشفرض شبهه اینه که زنان تا 50 سالگی می توانند زایمان کنند! ولی زایمان زن در سن بالاتر 50 نه تنها امر خارق العاده ای نیست، بلکه برای بسیاری از زنان رخ داده است! برای مثال ماریا دل کارمن بوسادا، پیرترین مادر ثبت شده است که در سن 66 سالگی زایمان کرده است، لیستی از این بانوان را در لینک ذیل ببینید:

https://en.wikipedia.org/wiki/Pregnancy_over_age_50#Cases_of_pregnancy_over_50

[="Arial Narrow"][="DarkSlateGray"]من یک چیزی بگم
عجیب نیست که علمای پیشین به این موضوع گیری ندادند
لابد در زمان انها مورد زایمان و بارداری در سنین بالا بسیار شایع بوده است که برایشان جای تعجب نداشته است.

عوامل زیست محیطی و ژنتیکی کاملا مشهودند که الان بارداری در سن بالا را تعجب برانگیز میکند.در گذشته عوامل زیست محیطی تاثیر کمتری روی سن داشتند چون ان زمان محیط زیست سالمی وجود داشته است.

حاج خانم خودت را خسته نکن با دیوانه نمیشود بحث کرد.
اگر طرف ایات قرانی مورد اشاره در مورد حضرت فاطمه را قبول ندارد که یعنی قران را قبول ندارد
دلیلی وجود ندارد باهاش بحث کنی.
اینها را خدا رو گوش و دلشون مهر زده است.

هر چقدر هم بهشون بگی فایده نداره و نظرشون برنمیگرده چون اومدن نظر شما را برگردونند.[/]

کریم اردکانی;711460 نوشت:
به این موضوع اشاره نکردید چون در متن شبهه طعنه ای نیز از این بابت به ساحت مقدس حضرت ختمی مرتبت زده شده است.

اگر چه معروف است که عایشه در هنگام ازدواج نه ، هشت و حتی شش سال داشته اما این مطلب علاوه بر بعد عقلی از نظر داده های تاریخی نیز صحیح نمی باشد چراکه يكي از مسائلي كه سن دقيق عائشه را در هنگام ازدواج با رسول خدا به اثبات مي‌رساند، مقايسه سن او با سن خواهرش اسماء بنت أبي بكر است. طبق نقل بزرگان اهل سنت، اسماء ده سال از عائشه بزرگتر بوده و در سال اول هجري بيست و هفت سال داشته است. همچنين در سال هفتاد و سه از دنيا رفته است؛ در حالي كه صد ساله بوده است.
ابونعيم اصفهاني در معرفة الصحابة مي‌نويسد:
أسماء بنت أبي بكر الصديق ... كانت أخت عائشة لأبيها وكانت أسن من عائشة ولدت قبل التأريخ بسبع وعشرين سنة.
اسماء دختر ابوبكر، از جانب پدر خواهر عائشه و از او بزرگتر بود، اسماء، بيست و هفت سال قبل از تاريخ به دنيا آمد.(1)
این مطلب را بسیاری از کتابهای صحابه نگاری آورده اند که قابل خدشه نمی باشد.
در نتیجه : اسماء از عائشه 10 سال بزرگتر بوده. 10 منهاي 27 مساوي است با 17 .
پس عائشه در سال اول هجرت 17 سال سن داشته است . یعنی اقلا در هنگام ازدواج 17 سال داشته است
بعضی گفته اند كه پيامبر در شوال سال دوم هجري رسماً با عائشه ازدواج كرده است ؛ يعني عائشه در هنگام ازدواج با رسول خدا 19 سال داشته است.
ابن ملقن بعد از نقل روايت بخاري و استدلال به آن مي‌گويد :
وبنى بها بالمدينة في شوال في السنة الثانية .(2)
رسول خدا در سال دوم هجري ، عائشه را به خانه خود آورد.

1. الأصبهاني، ابونعيم أحمد بن عبد الله (متوفاي430هـ)، معرفة الصحابة ج 6 ، ص 3253 ، رقم : 3769 ، طبق برنامه الجامع الكبير.
2.الأنصاري الشافعي، سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد المعروف بابن الملقن (متوفاي804 هـ)، غاية السول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم ، ج 1 ، ص 236 ، تحقيق : عبد الله بحر الدين عبد الله ، ناشر : دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1414هـ - 1993م.

عماد;711391 نوشت:
سلام علیکم

سلام و درود خدا به شما برادر عزیز و سایر کارشناسان محترم

استاد "عماد" عزیز ، اجازه میخوام مطلبی رو عرض کنم
ماهایی که کارشناس نیستیم اما دلمون برای خدا و دین خدا میتپه ، شماها رو مثل برادر بزرگتر میدونیم
ممکنه گاهی با شما مخالفت کنیم و حتی بحث کنیم که این لازمهء پرسش و پاسخ علمی هست
اما خدا میدونه که در دلمون چه حس زیبایی نسبت به شما بزرگواران داریم

وقتی چنین شبهه هایی پیش میاد ، بیشتر فرمایش معصومین(ع) برام مشخص میشه که میفرمودند: نگاه به چهرهء عالم عبادت است

زمانی که شبهه ای مطرح میشه ، قلب ما به درد میاد و غم وجودمون رو فرا میگیره. اما بعد ، کارشناس عزیزی میاد و پاسخ شبهه رو میده
نه برای اثبات علم خودش ، نه برای کل کل کردن های کودکانه. که فقط برای دفاع از حریم الهی و اهل بیت(ع)

اون موقع قلب ما آروم میشه و شادی وجودمون رو فرا میگیره و سرشار از شادی میشیم
همین الان که دارم این مطلب رو مینویسم چشمام از شوق پر اشک شده
بی انصافیه که زحمات شما کارشناسان عزیز رو لااقل با یک دعا پاسخ ندیم

الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
خدایا.... به اشکای چشمم قسمت میدم....
همونطور که این کارشناسان عزیز ، دل ما رو در مقابل دشمنان شاد میکنن و اسلام رو سربلند
در قیامت این عزیزان رو شاد کن و اونها رو سربلند قرار بده
آمین یا رب العالمین
الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم

سلام خیلی ممنون بابت پاسخ کاملتون

سلام
با تشکر از زحمات شما کارشناسان عزیز

لطف می فرمائید : ادله این مطلب که در پست 4 فرمودید که « اگر سن حضرت خدیجه را هنگام ازدواج 25سال در نظر بگیریم که همین صحیح است» لطف می کنید بیان فرمائید.

سن شریف رسول خدا(ص) در هنگام ازدواج، 25 سال و بنابر مشهور سن حضرت خدیجه حدود 40 سال بوده است؛ بنابراین پانزده سال با رسول خدا(ص) اختلاف سنی داشته‌اند. همسران قبلی حضرت خدیجه، دو نفر به نام‌های عتیق بن عایذ مخزومى و بعد از او ابو هاله اسدى بوده است که ثمره‌ی ازدواج با همسر اول دختری بوده و از همسر دوم، پسری به نام هند داشته است که بعد از ازدواج رسول خدا(ص) با خدیجه(س)، پیامبر(ص) سرپرستی هند را به عهده گرفت.گفتنی است؛ برخی از مورّخان ‏سنین دیگری مانند 28،[1] و 35،[2] سالگی را سن ازدواج خدیجه(س) شمرده‌اند.ب. اما به عقیده برخی دیگر از مورّخان، حضرت خدیجه قبل از ازدواج با پیامبر(ص)، ازدواج دیگری نداشت. آنان می گویند آنچه این نظر را تأکید می نماید این است که در برخی کتاب ها تصریح شده است، رقیه و زینب دختران هاله خواهر خدیجه بوده اند.[3] برای اطلاع بیشتر در باره این موضوع، به کتاب های تاریخی که در این زمینه نوشته شده است مراجعه کنید.[4]ج. همان‌طور که در پرسش آمده، از دیدگاه برخی مورّخان هنگامی‌که حضرت خدیجه(س)، حضرت فاطمه(س) را باردار شد پنج سال پس از بعثت نبوده و آن را بعید می‌شمارند؛ زیرا عمر حضرت خدیجه(س) در این زمان که 60 سال بود، امکان آبستنی به او نمی‌داد. اما این نظریّه به دلایلی صحیح نیست:1. از لحاظ علمی هیچ مانعی ندارد که زنی در سن شصت سالگی وضع حمل نماید، به ویژه که خدیجه(س) از زنان قرشی بود که به سلامت جسمانی و دیر یائسگی شهرت دارند.2. برای رفع امکان‌ناپذیری بارداری در چنین ‏سنینی، یادآور می‌شویم که قرآن کریم بعد از این‌که به همسر ابراهیم(ع)، ساره، بشارت ولادت اسحق و یعقوب فرزند اسحق(ع) را می‌دهد، از زبان وی‏ که از روی تعجب سخن می‌گفت، نقل می‌کند: «گفت: اى واى بر من! آیا من فرزند می‌آورم در حالی‌که پیر زنم، و این شوهرم پیر مردى است؟! این راستى چیز عجیبى است!».[5] بنابر این، می‌توان گفت تولد حضرت زهرا(س) از حضرت خدیجه در سن 60 سالگی به امر و اراده‌ی الهی بوده است، و روایاتی نیز هست که این احتمال را تأیید می‌کنند؛ مانند این‌که پیامبر اکرم(ص) فرمود: «هنگامى که به آسمان عروج کردم، جبرئیل دستم را گرفته وارد بهشت نمود و خرمایى بهشتى به من داد، پس خرما را خوردم و در اثر آن نطفه‌اى در بطن من پدیدار شد، هنگامی‌که به زمین بازگشتم، با خدیجه همبستر شدم و خدیجه به فاطمه حامله گردید، پس فاطمه حوریّه‌اى به شکل انسان است و من هرگاه مشتاق بوى بهشت می‌شوم، بوى دخترم فاطمه را استشمام می‌کنم».[6]


[/HR][1]. عماد الدین‏ عامری، یحیى بن ابى بکر، بهجة المحافل و بغیة الأماثل‏، ج 1، ص 48، دار الصادر، بیروت، بی‌تا.

[2]. ابن کثیر دمشقى، أبو الفداء اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 2، ص 295، دار الفکر، بیروت، 1407ق؛ و ر.ک: عاملی، جعفر مرتضى‏، الصحیح من سیرة النبی الأعظم‏، ج 2، ص 115 و 116، دار الحدیث‏، قم، چاپ اول، 1426ق.

[3] ر.ک: طبرسی، فضل بن حسن، إعلام الوری بأعلام الهدی، ص 139، دار الکتب الاسلامیة، تهران، چاپ سوم، 1390ق؛ مجلسی، بحار الأنوار، ج 22، ص 191، مؤسسة الوفاء، بیروت، لبنان، 1404ق؛ إربلی، علی بن عیسی، کشف الغمة، ج 1، ص 510، مکتبه بنی هاشمی، تبریز، 1381ق؛ ابو على بلعمى، تاریخنامه طبرى‏، ج 2، ص 757، تهران‏، 1373ش.

[4] مانند: عربى، حسین على، تاریخ تحقیقى اسلام‏، ج 1، ص 281 - 284، مؤسسه امام خمینى، قم‏، 1383ش.‏

[5]. هود، 72.

[6]. شیخ صدوق، الأمالی، ص 461، کتابچى، تهران، چاپ ششم، 1376ش.


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[=times new roman]سن حضرت محمد (ص) و خدیجه در هنگام ازدواج

درسهایى از تاریخ تحلیلى اسلام جلد 2 صفحه 33
رسولى محلاتى
درباره سن رسول خدا (ص)در هنگام ازدواج عموما گفته‏اند:آنحضرت در آن هنگام بیست و پنج‏سال از عمرشریفش گذشته بود.
ولى درباره سن خدیجه علیها السلام اختلافى در روایات‏دیده مى‏شود که مشهور در آنها نیز آن است که خدیجه در آن‏هنگام چهل سال داشت.
و در برابر این قول مشهور اقوال دیگرى نیز هست مانند قول‏25 سال و 28 سال و 30 سال و 35 و 45 سال... (1) و از برخى نقل‏شده که قول نخست را ترجیح داده‏اند ولى دلیلى براى آن ذکرنکرده است (2) ،و شاید توجیه دیگرى را که برخى از نویسندگان‏کرده‏اند بتواند دلیل و یا تاییدى بر این قول و یا قول‏هاى دوم وسوم نیز باشد که گفته‏اند:
...با توجه به فرزندانى که خدیجه بدنیا آورده مى‏توان‏احتمال داد که سن خدیجه کمتر از چهل سال بوده و تاریخ‏نگاران عرب رقم‏«چهل‏»را بدلیل آنکه رقم کاملى است‏انتخاب کرده‏اند (3) .
نگارنده گوید:تایید دیگر این گفتار نیز حمل فاطمه‏سلام الله علیها و ولادت آن بانوى محترمه در سال پنجم بعثت‏مى‏باشد که انشاء الله در جاى خود بطور تفصیل روى آن بحث‏خواهد شد و اکنون بطور اجمال بیان گردید،که چون طبق‏روایات معتبر محدثین شیعه رضوان الله علیهم فاطمه علیها السلام‏مولود اسلام بوده و در سال پنجم بعثت رسول خدا(ص)بدنیا آمده‏موجب ایراد برخى از برادران اهل سنت که ولادت آن بانوى‏عالمیان را پنج‏سال قبل از بعثت دانسته‏اند قرار گرفته،و موجب‏استبعاد آنان شده چون روى روایات شیعه و قول مشهور درباره‏سن حضرت خدیجه در وقت ازدواج با رسول خدا(ص)لازم آیدکه خدیجه در سن 60 سالگى به فاطمه علیها السلام حامله شده‏باشد،و این مطلب روى جریان طبیعى و عادى بعید است،که‏البته این استبعاد پاسخهاى دیگرى هم دارد و یکى از آنها همین‏است که شنیدید و بقیه را هم انشاء الله تعالى در جاى خود ذکر خواهیم کرد...و بهر صورت مشهور همان است که خدیجه در آن‏هنگام چهل ساله بوده ولى قول به اینکه بیست و هشت‏ساله بوده‏نیز خالى از قوت نیست چنانچه در چند حدیث آمده است، (4) و الله‏اعلم.
این را هم بد نیست‏بدانید که:
برخى عقیده دارند خدیجه سلام الله علیها در هنگام ازدواج بارسول خدا (ص) باکره بوده و قبلا شوهرى نکرده بود،و در این‏باره به حدیثى که ابن شهر آشوب در مناقب روایت کرده تمسک‏جسته‏اند که مى‏گوید:
«...و روى احمد البلاذرى و ابو القاسم الکوفى فی‏کتابیهما و المرتضى فى الشافی،و ابو جعفر فى التلخیص:
ان النبى-صلى الله علیه و آله-تزوج بها و کانت‏عذراء...».
«یؤکد ذلک ما ذکر فی کتابى الانوار و البدع:ان رقیه‏و زینب کانتا ابنتى هاله اخت‏خدیجه‏». (5)
یعنى-احمد بلاذرى و ابو القاسم کوفى در کتابهاى خود وسید مرتضى در کتاب شافى و شیخ ابو جعفر طوسى در کتاب‏تلخیص روایت کرده‏اند که هنگامى که رسول خدا(ص)با36 خدیجه ازدواج کرد آن بانوى محترمه باکره بود،و تایید این گفتارمطلب دیگرى است که در کتابهاى الانوار و البدع روایت‏شده‏که رقیه و زینب دختران‏«هاله‏»خواهر خدیجه بوده‏اند نه خودخدیجه...
و نیز به گفتار صاحب کتاب الاستغاثه استشهاد کرده‏اند که‏گوید:
«...همه کسانى که اخبار نقل کرده و روایات ازآنها بجاى مانده از شیعه و اهل سنت اجماع دارند که‏مردى از اشراف قریش و رؤساى آنها نمانده بود که به‏خواستگارى خدیجه نرود و در صدد آن برنیاید.وخدیجه همه آنها را بازگردانده و یا پاسخ رد به آنها دادو چون رسول خدا(ص)او را بهمسرى خویش درآوردزنان قریش بر او خشم کرده و از او کناره‏گیرى کردندو به او گفتند:بزرگان و اشراف قریش از توخواستگارى کردند و بهمسرى هیچیک از آنها درنیامدى و بهمسرى محمد،یتیم ابوطالب که مرد فقیرى‏است و مالى ندارد درآمدى؟و با اینحال چگونه اهل‏فهم مى‏توانند بپذیرند که خدیجه بهمسرى مردى‏اعرابى از بنى تمیم درآمده و بزرگان قریش را نپذیرفته‏باشد؟...و این مطلبى است که مردم صاحب نظر آنرا نمى‏پذیرند...» (6) .
و بدنبال آن این بحث عنوان شده که آیا رقیه و ام کلثوم که‏بهمسرى عثمان درآمدند و هم چنین زینب که همسر ابو العاص‏بن ربیع گردید دختران صلبى و واقعى رسول خدا(ص)بودند و یاربیبه آنحضرت بوده‏اند... (7) .
ولى بنظر نگارنده روایت ابن شهر آشوب با توجه به اینکه‏مى‏تواند معناى دیگرى داشته باشد که نمونه‏اش درباره برخى ازبزرگ زنان عالم نیز وارد شده و اکنون جاى توضیح و بحث‏بیشتردر آن باره نیست نمى‏تواند در برابر آن شهرت بسیارى که درباره‏ازدواج خدیجه قبل از مفتخر شدن بهمسرى رسول خدا با دو شوهرخود بود،مقاومت کند...
و چنانچه علامه شوشترى در قاموس الرجال گوید:اصل این‏نسبت نیز مورد تردید است و ابو القاسم کوفى نیز مردفاسد المذهب و بى‏عقلى بوده و سید و شیخ رحمهما الله تعالى نیزاحتمالا قول همان ابو القاسم کوفى را نقل کرده‏اند نه اینکه‏مختار خودشان بوده... (8) .
و هم چنین استبعادى که در گفتار صاحب کتاب الاستغاثه بود نیروى برابرى با آن شهرت را ندارد.
پى‏نوشتها:
1 و 2-الصحیح من السیره ج 1 ص 126.
3-تاریخ تحلیلى اسلام ج 1 ص 31-32.
4-مناقب آل ابیطالب-ط قم-ج 1 ص 159.
5-بحار الانوار ج 16 ص 10 و ص 12.
6-الاستغاثه ج 1 ص 70.
7-قاموس الرجال ج 10 ص 431.
8-الصحیح من السیره ج 1 ص 122-126.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------
درمورد سن حضرت خدیجه سلام الله علیها هنگام ازدواج با رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله، اختلاف زیادی بین مورخین وجود دارد به شکلی که از ۲۵ سال تا ۴۶ سال گفته شده است. لذا اظهار نظر قطعی کاری مشکل می باشد.الف. ۲۵ سال که قول بیهقی است(۱)
ب. ۲۸ سال. بیشتر مورخین این قول را پذیرفته اند.(۲)
ج. ۳۰ سال(۳)
د. ۳۵ سال.(۴)
هـ. ۴۰ سال(۵)
و. ۴۴ سال.(۶)
ز. ۴۵ سال(۷)
ح. ۴۶ سال(۸)
و اما دلیل اینکه بر خلاف نظر اکثر مورخین، سن ایشان چهل سال القاء شده، شاید به دلیل فضیلت سازی برای برخی دیگر از همسران پیامبر باشد. والله اعلم.اما در رابطه با اینکه آیا آن بانوی بزرگوار قبل از ازدواج با رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، همسران دیگری داشته است یا خیر، این موضوع هم اختلافی است. عده ای معتقدند که آن بانوی بربزرگوار قبل از ازدواج با رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، دو بار شوهر کرده بود. ولی درمقابل این نظر عده قابل توجهی از علماء بر این باورند که خدیجه کبری قبل از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) با فرد دیگری ازدواج ننموده اند:ابن شهر آشوب در کتاب گراسنگ خود از چهار چهره برجسته جهان تشیع و تسنن:«احمد بلاذری» درکتاب «انساب الاشراف»؛ «ابوالقاسم کوفی» درکتاب «الاستغاثة فی البدع الثلاثة»؛ «سید مرتضی» در کتاب «الشافی فی الامامة»؛ و «شیخ طوسی» در کتاب «التلخیص»؛ روایت کرده است که: «پیامبر اکرم در حالی با خدیجه کبری ازدواج کرد که وی باکره بود»، و می افزاید: «تاکید این مطلب در دو کتاب «الانوار»(۹) و «البدع»(۱۰) آمده است که: «رقیه و زینب دختران هاله، خواهر خدیجه بوده اند.»(۱۱)«علامه مجلسی» همین مطلب را از «ابن شهر آشوب» و «علامه مامقانی» از طریق علامه مجلسی نقل کرده است.(۱۲)شیخ ذبیح الله محلاتی نیز همین مطلب را نقل کرده است.(۱۳)حسین بن حمدان حصینی، متوفای ۳۳۴ق. با صراحت و قاطعیت می نویسد: «به جز رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، هرگز احدی افتخار همسری خدیجه را پیدا نکرد، چنانکه تا خدیجه زنده بود پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) همسر دیگری برنگزید.»(۱۴) إسماعیل بن محمد بن فضل أصبهانی در کتاب دلائل النبوة، در جریان پیشنهاد حضرت ابوطالب به پیامبر مبنی بر پیشنهاد همکاری در تجارت با خدیجه کبری بر این امر تأکید ورزیده می نویسد:«... وَكَانَتْ خَدِیجَةُ امْرَأَةً بَاكِرَةً ذَاتَ شَرَفٍ وَمَالٍ كَثِیرٍ وَتِجَارَةٍ تَبْعَثُ بِهَا إِلَى الشَّامِ فَتَكُونُ عِیرُهَا كَعَامَّةِ عِیرِ قُرَیْشٍ تَسْتَأْجِرُ الرَّجُلَ وَتَدْفَعُ الْمَالَ مُضَارِبَةً ...»(۱۵)در تذکرة الخواص ابن جوزی و تاریخ سیستان نیز همین امر بیان شده است.(۱۶)«ابوالقاسم کوفی» در «الاستغاثه» پس از آنکه دلائلی می آورد تا ثابت کند همسران عثمان، دختران پیامبر نیستند این گونه می نویسد: «خاص و عام، از اهل آثار و ناقلین اخبار، همه متفق اند که از بزرگان قریش و رؤسای آنان و جوانمردان ایشان کسی نماند مگر آنکه از خدیجه خواستگاری نمود (و آرزوی همسری او را داشت) و او از همه امتناع ورزید. وقتی که رسول اکرم وی را تزویج نمود، زنان قریش از او غضبناک شدند و از وی جدا گشتند و به او گفتند: بزرگان و امرای قریش تو را خواستگاری کردند، همه را رد کردی و محمد یتیم و و فقیر و بی سرمایه ابوطالب را به همسری برگزیدی؟!!. با این توصیف، چگونه در نظر اهل فهم ممکن است خدیجه با مردی بدوی از بنی تمیم ازدواج نماید ولی از ازدواج با بزرگان و اشراف قریش، چنانکه بیان شد، امتناع ورزد؟ آیا صاحب نظران و اندیشمندان، این را محال و سخنی مفتضح نمی دانند؟»(۱۷).پی نوشت ها:[۱] دلائل النبوة للبیهقی ط دار الکتب العلمیة ج ۲ ص ۷۱ والبدایة والنهایة ج ۲ ص ۲۹۴ و ۲۹۵ ومحمد رسول الله، سیرته وأثره فی الحضارة ص ۴۵ وراجع: السیرة النبویة لابن کثیر ج ۱ ص ۲۶۵ والسیرة الحلبیة ج ۱ ص ۱۴۰.[۲] شذرات الذهب ج ۱ ص ۱۴ واقتصر علیه فی بهجة المحافل ج ۱ ص ۴۸ ورواه عن ابن عباس کل من: أنساب الأشراف (قسم حیاة النبی (صلی الله علیه و آله)) ص ۹۸ وتهذیب تاریخ دمشق ج ۱ ص ۳۰۳ وسیر أعلام النبلاء ج ۲ ص ۱۱۱ ومختصر تاریخ دمشق ج ۲ ص ۲۷۵. والبحار ج ۱۶ ص ۱۲ عن الجنابذی. کلهم عن ابن عباس. ورواه فی مستدرک الحاکم ج ۳ ص ۱۸۲ عن ابن إسحاق، دون أن یذکر له قولاً آخر. وراجع سیرة مغلطای ص ۱۲ والمحبر ص ۷۹ وتهذیب الأسماء ج ۲ ص ۳۴۲ وتاریخ الخمیس ج ۱ ص ۲۶۴ والسیرة الحلبیة ج ۱ ص ۱۴۰.[۳] راجع: السیرة الحلبیة ج ۱ ص ۱۴۰ وتاریخ الخمیس ج ۱ ص ۲۶۴ وسیرة مغلطای ص ۱۲ وتهذیب تاریخ دمشق ج ۱ ص ۳۰۳.[۴] البدایة والنهایة ج ۲ ص ۲۹۵ والسیرة النبویة لابن کثیر ج ۱ ص ۲۶۵ وراجع: السیرة الحلبیة ج ۱ ص ۱۴۰.[۵] أنساب الأشراف (قسم حیاة النبی(صلی الله علیه و آله)) ص ۹۸ وسیرة مغلطای ص ۱۲ والمحبر ص ۴۹ والمواهب اللدنیة ج ۱ ص ۳۸ و ۲۰۲ وشذرات الذهب ج ۱ ص ۱۴ وتاریخ الخمیس ج ۱ ص ۲۶۴ وأسد الغابة (دار الشعب) ج ۷ ص ۸۰ والسیرة الحلبیة ج ۱ ص ۱۴۰ والسیرة النبویة لدحلان ج ۱ ص ۵۵ ط دار المعرفة وراجع: تاریخ الإسلام للذهبی ج ۲ ص ۱۵۲ ومختصر تاریخ دمشق ج ۲ ص ۲۷۵ وتهذیب الأسماء ج ۲ ص ۳۴۲ والطبقات الکبری لابن سعد ط صادر ـ ج ۱ ص ۱۳۲، والبحار ج ۱۶ ص ۱۹ و ۱۲ وتهذیب تاریخ دمشق ج ۱ ص ۳۰۳، عن حکیم بن حزام.[۶] تهذیب تاریخ دمشق ج ۱ ص ۳۰۳ عن الواقدی.[۷] تهذیب الأسماء ج ۲ ص ۳۴۲ ومختصر تاریخ دمشق ج ۲ ص ۲۷۵ عن الواقدی والسیرة الحلبیة ج ۱ ص ۱۴۰ وراجع: سیرة مغلطای ص ۱۲ وتاریخ الخمیس ج ۱ ص ۳۰۱.[۸] راجع: أنساب الأشراف (قسم حیاة النبی (صلی الله علیه و آله)) ص ۹۸.[۹] نام کامل کتاب « الأنوار فی مولد النبیّ صلى الله علیه و آله‏ » و از تالیفات « احمد بن عبد الله‏،بكرى» متوفای قرت ششم می باشد.[۱۰] مقصود همان کتاب « الاستغاثه فی بدع الثلاثه » تالیف ابوالقاسم کوفی می باشد.[۱۱] ابن شهر آشوب، مناقب ابی طالب،ج ۱، ص ۱۳۸[۱۲] بحار الأنوار، ج‏۲۲، ص۱۹۱، علی اکبر مهدی پور، صدف کوثر، به نقل از تنقیح المقال، ج ۳، بخش بانوان، ص۷۷.[۱۳] محلاتی، ریاحین الشریعة،ج۲، ص ۲۶۴ ،چ۴.[۱۴] خصیبی، الهدایة الکبری،ص ۴۰ ،چ۴.[۱۵] اسماعیل إصبهانی، دلائل النبوة،ج ۱، ص ۱۷۸[۱۶] ر.ک اکرم سادات هاشمی نژاد، سرور زنان جهان ام المومنین خدیجه کبری، ص ۵۵[۱۷] الاستغاثه فی البدع الثلاثه، ج ۱، ص ۷۰
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

سن ازدواج حضرت خديجه(س) با پيامبر(ص)؟


پاسخ: درباره سن حضرت خديجه در هنگام ازدواج با پيامبر اكرم نظرات مختلفي وجود دارد برخي مانند بيهقي (از علماي بزرگ اهل سنت) ايشان را 25 ساله مي دانند.
بيهقي مي گويد: «... بلغت خديجة خمسا وستين سنة، ويقال: خمسين سنة، وهو أصح» ...بعضي مي گويند: سن حضرت خديجه (در هنگام وفات) 65 ساله بود و برخي ديگر گفته اند در آن وقت ايشان 50 ساله بوده است كه قول صحيح هم همين است.( احمد بن الحسين بن علي بن موسي، البيهقي، دلائل النبوة، ج2، ص 71.)
وي سپس در جاي ديگر مي نويسد:«أن النبي تزوج بها وهو ابن خمس وعشرين سنة قبل أن يبعثه الله نبيا بخمس عشرة سنة».ازدواج رسول خدا با حضرت خديجه 15 سال قبل از بعثت بوده است.( همان، ص 72.)
بنابراين طبق قول بيهقي وقتي ايشان در زمان وفات يعني سال دهم بعثت،50 ساله باشند و 15 سال قبل از بعثت هم ازدواج نموده باشند با اين حساب سن حضرت خديجه در زمان ازدواج با پيامبر اكرم 25 سال بوده است.
اما اكثر محققين و مورخين سن ايشان را در زمان ازدواج 28سال مي دانند.
العكبري از بزرگان اهل سنت و نويسنده شذرات الذهب مي گويد:
«و رجح كثيرون أنها ابنة ثمان وعشرين». بسياري از مورخين قول 28 سال را براي حضرت خديجه در زمان ازدواج با پيامبر اكرم - ترجيح داده اند.( عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري الحنبلي، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ج1، ص14، حوادث سال11.)
حاكم نيشابوري نيز فقط همين قول را براي ابن اسحاق (سيره نويس مشهور) نقل مي كند.( محمد بن عبدالله الحاكم، النيسابوري، المستدرك على الصحيحين ،ج 3، ص200، ح4837.)
ابن عساكر و ذهبي و مرحوم إربلي به نقل از ابن عباس مي گويند: خديجه در زمان ازدواج با آن حضرت 28 ساله بود.( علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي، ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ج3، ص 193؛ شمس الدين، ذهبي، سيرأعلام النبلاء، ج2، ص 111، ذيل ترجمه خديجه ام المؤمنين، رقم 16؛ علي بن عيسى بن أبي الفتح، الأربلي، كشف الغمة، ج2، ص135، باب: فصل في مناقب خديجه)
مرحوم إربلي در جاي ديگر به نقل از ابن حماد مي فرمايد: حضرت خديجه در زمان ازدواج با آن حضرت 28 ساله بود.( علي بن عيسى بن أبي الفتح، الأربلي، كشف الغمة، ج2، ص133، باب: فصل في مناقب خديجة)
با اين حساب روشن شد كه بسياري از مورخين و محدثين سن آن بزرگوار را حدود 25 تا 28 سال دانسته اند.و نيز روشن شد كه تفاوت سني بين پيامبر اكرم و حضرت خديجه نبوده وهر دو حدود 25 سال داشته اند.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ببخشید طولانی شد ولی فکر کنم نمیشه هیچ کدام از اینهارا بنا بر استناد تاریخی قبول کرد
فقط تا جایی که به یاد دارم در دوران مدرسه و..... همیشه میگفتند حضرت خدیجه ص در 40 سالگی با حضرت رسول ص ازدواج کرده اند

پس نیتجه این می شود در این مورد توجه به چند نکته ضروری است
نکته اول: این گفته در صورتی صحیح است که سن حضرت خدیجه هنگام ازدواج با پیامبر صلی الله علیه واله وسلم چهل سال باشد ولی طبق برخی نقلها سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را هنگام ازدواج 25 (1)سال و بعضی نیز 28 سال(2) دانسته اند.
بیهقی می گوید: «... بلغت خدیجة خمساوستین سنة، ویقال: خمسین سنة، وهو أصح ؛
سن حضرت خدیجه (در هنگام وفات) شصت وپنج ساله بود و برخی دیگر گفته اند در آن وقت ایشان پنجاه ساله بوده است که قول صحیح هم همین است.»(3)
وقتی در هنگام رحلت 50 ساله باشند با توجه به اینکه رحلت ایشان به اجماع مورخین در سال دهم بعثت اتفاق افتاده و دهم بعثت 25 سال پس از ازدواج پیامبرصلی الله علیه واله وسلم با ایشان است، لذا می توان طبق این گزارش نتیجه گرفت که حضرت خدیجه در هنگام ازدواج 25 ساله بوده اند
بسیاری از منابع قدیمی به این قول اشاره کرده و علامه سید جعفر عاملی به طور مفصل در این مورد بحث کرده اند(4)
اگر سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در هنگام ازدواج 25 سال در نظر بگیرم که همین هم صحیح است ایشان هنگام تولد حضرت زهرا سلام الله علیها 45ساله می شوند که تولد فرزند از بانویی در چنین سنینی حتی امروزه بعید نیست تا چه رسد به 1400سال پیش
نکته دوم: سال تولد حضرت زهرا سلام الله علیها
اما برخی از دانشمندان تولد ایشان را در سال دوم بعثت می دانند،عبدالله بن محمد بن سلیمان بن جعفر هاشمی به نقل از پدرانش - علیهم السلام - همین تاریخ را برمی گزیند، نیز حاکم، ابنعبدالبر، شیخ مفید، طوسی و نویری. (5)
اگر تولد حضرت زهرا سلام الله علیها در سال دوم باشد حضرت خدیجه هنگام تولد ایشان می شوند 42ساله
البته با توجه به گفته اهل سنت که حضرت زهرا سلام الله علیها 5سال قبل از بعثت متولد شده اند سن حضرت خدیجه هنگام تولد حضرت زهرا سلام الله علیها می شود 35 ساله
لازم به ذکر است که مانظر اهل سنت در مورد تولد حضرت زهرا را قبول نداریم که به بعضی از دلایل ضعف حتی شبهه گر نیز در متن خود اشاره کرده
نکته سوم: گیریم که آنچه ما گفتم اشتباه بوده و گزارشات گزینشی و بدور از تحقیق شبهه کننده صحیح است
یعنی حضرت خدیجه هنگام ازدواج همان چهل سال را داشته باز ادعای شبهه گر را اثبات نمی کندکه تولد حضرت زهرا سلام الله علیها از حضرت پیامبر صلی الله علیه واله و حضرت خدیجه (به گفته وی شصت ساله) بعید باشد!!!
چرا که شببه کننده از سه حال خارج نیست
یا مسلمان است لذا قرآن را قبول دارد
یا غیر مسلمان به اصطلاح روشنفکر است که همه چیز را با علم تجربی قیاس می کند، در این صورت نیز باید نمونه های اتفاق افتاده را قبول کند که گاهی از زن و مرد بالای شصت سال بچه ای متولد می شود.
یا انسانیست مغرض که هیچ منطق و حرف مستدلی را قبول نمی کند مگر حرفی که با حرفی که با دلارهای دشمنان اسلام به وی دیکته شده باشد.
در صورت اول یعنی مسلمان بودن شبهه گر: طبیعی است در این صورت قرآن را قبول دارد: به نص صریح قرآن از حضرت ساره و ابراهیم در پیری(6)در پیری اسحاق و از زکریا و همسرش در پیری یحیی متولد شدند
در صورت دوم روشنفکر بودن و تطبیق همه مسائل با علم تجربی: اگر به اینترنت مراجعه کنید و جستجوی کوچکی انجام دهید خواهید دید که بسیارند مردان و زنان که در سن پیری دارای فرزند شدند
1. بچه دار شدن پیرمرد 90 ساله یزدیhttp://www.khabaronline.ir/detail/36...ultimedia/3715
2. زنی که بعد از 40 سال بچه دار شد(در سن هفتاد سالگی)http://ahleiran.rozblog.com/post/4275و http://sargarmi.gtalk.ir/fun-13685.html و سایتهای بسیار دیگر
3. اتفاق عجیب در ایران: بچه‌دار شدن پیرمرد ۷۱ و زن ۶۰ساله!!http://www.tebyan.net/newmobile.aspx...ticleID=621623و http://www.patogh98.ir/News/bachedar-shodane-pirmardو http://persianteam.ir/forum/archive/...p/t-18822.html

بنابراين اولاً قطعی نیست که سن حضرت خدیجه سلام الله علیها در هنگام ازدواج شصت ساله بوده باشد و ثانياً اينكه زن و مردي در سن پيري داراي فرزند شوند چيز بعيدي نيست و هم در قرآن نمونه آن آمده و هم در زمان خودمان نمونه هاي آنرا مي شنويم يا مي بينيم.

1. دلائل النبوة للبيهقي ط دار الکتب العلمية ج 2 ص 71 والبداية والنهاية ج 2 ص 294 و 295 ومحمد رسول الله، سيرته وأثره في الحضارة ص 45 وراجع: السيرة النبوية لابن کثير ج 1 ص 265 والسيرة الحلبية ج 1 ص 140.
2. شذرات الذهب ج 1 ص 14 واقتصر عليه في بهجة المحافل ج 1 ص 48 ورواه عن ابن عباس کل من: أنساب الأشراف (قسم حياة النبي (ص)) ص 98 وتهذيب تاريخ دمشق ج 1 ص 303 وسير أعلام النبلاء ج 2 ص 111 ومختصر تاريخ دمشق ج 2 ص 275. والبحار ج 16 ص 12 عن الجنابذي. کلهم عن ابن عباس. ورواه في مستدرک الحاکم ج 3 ص 182 عن ابن إسحاق، دون أن يذکر له قولاً آخر. وراجع سيرة مغلطاي ص 12 والمحبر ص 79 وتهذيب الأسماء ج 2 ص 342 وتاريخ الخميس ج 1 ص 264 والسيرة الحلبية ج 1 ص 140.
3.بیهقی، دلائل النبوة، ج2، ص71
4.السيد جعفر مرتضى، الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص)،ج 2، ص115
5 . مستدرک، ج 3، ص 176، ح 4769; الاستیعاب - در حاشیه ی الاصابه - ج 4، ص 374; بحارالانوار، ج 43، ص 8 به نقل از حدائق الریاض شیخ مفید; مصباح المتهجد، طوسی، ص 554، چ هند، المصباح، کفعمی، ص 512، چ دارالکتب العلمیه، قم; نهایة الارب، ج 18، ص 213 .
6. .سوره‌هاي هود، آيات 69 و 76 – ابراهيم، آيه 38.

عماد;716843 نوشت:
پس نیتجه این می شود در این مورد توجه به چند نکته ضروری است
نکته اول: این گفته در صورتی صحیح است که سن حضرت خدیجه هنگام ازدواج با پیامبر صلی الله علیه واله وسلم چهل سال باشد ولی طبق برخی نقلها سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را هنگام ازدواج 25 (1)سال و بعضی نیز 28 سال(2) دانسته اند.
بیهقی می گوید: «... بلغت خدیجة خمساوستین سنة، ویقال: خمسین سنة، وهو أصح ؛
سن حضرت خدیجه (در هنگام وفات) شصت وپنج ساله بود و برخی دیگر گفته اند در آن وقت ایشان پنجاه ساله بوده است که قول صحیح هم همین است.»(3)
وقتی در هنگام رحلت 50 ساله باشند با توجه به اینکه رحلت ایشان به اجماع مورخین در سال دهم بعثت اتفاق افتاده و دهم بعثت 25 سال پس از ازدواج پیامبرصلی الله علیه واله وسلم با ایشان است، لذا می توان طبق این گزارش نتیجه گرفت که حضرت خدیجه در هنگام ازدواج 25 ساله بوده اند
بسیاری از منابع قدیمی به این قول اشاره کرده و علامه سید جعفر عاملی به طور مفصل در این مورد بحث کرده اند(4)
اگر سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در هنگام ازدواج 25 سال در نظر بگیرم که همین هم صحیح است ایشان هنگام تولد حضرت زهرا سلام الله علیها 45ساله می شوند که تولد فرزند از بانویی در چنین سنینی حتی امروزه بعید نیست تا چه رسد به 1400سال پیش
نکته دوم: سال تولد حضرت زهرا سلام الله علیها
اما برخی از دانشمندان تولد ایشان را در سال دوم بعثت می دانند،عبدالله بن محمد بن سلیمان بن جعفر هاشمی به نقل از پدرانش - علیهم السلام - همین تاریخ را برمی گزیند، نیز حاکم، ابنعبدالبر، شیخ مفید، طوسی و نویری. (5)
اگر تولد حضرت زهرا سلام الله علیها در سال دوم باشد حضرت خدیجه هنگام تولد ایشان می شوند 42ساله
البته با توجه به گفته اهل سنت که حضرت زهرا سلام الله علیها 5سال قبل از بعثت متولد شده اند سن حضرت خدیجه هنگام تولد حضرت زهرا سلام الله علیها می شود 35 ساله
لازم به ذکر است که مانظر اهل سنت در مورد تولد حضرت زهرا را قبول نداریم که به بعضی از دلایل ضعف حتی شبهه گر نیز در متن خود اشاره کرده
نکته سوم: گیریم که آنچه ما گفتم اشتباه بوده و گزارشات گزینشی و بدور از تحقیق شبهه کننده صحیح است
یعنی حضرت خدیجه هنگام ازدواج همان چهل سال را داشته باز ادعای شبهه گر را اثبات نمی کندکه تولد حضرت زهرا سلام الله علیها از حضرت پیامبر صلی الله علیه واله و حضرت خدیجه (به گفته وی شصت ساله) بعید باشد!!!
چرا که شببه کننده از سه حال خارج نیست
یا مسلمان است لذا قرآن را قبول دارد
یا غیر مسلمان به اصطلاح روشنفکر است که همه چیز را با علم تجربی قیاس می کند، در این صورت نیز باید نمونه های اتفاق افتاده را قبول کند که گاهی از زن و مرد بالای شصت سال بچه ای متولد می شود.
یا انسانیست مغرض که هیچ منطق و حرف مستدلی را قبول نمی کند مگر حرفی که با حرفی که با دلارهای دشمنان اسلام به وی دیکته شده باشد.
در صورت اول یعنی مسلمان بودن شبهه گر: طبیعی است در این صورت قرآن را قبول دارد: به نص صریح قرآن از حضرت ساره و ابراهیم در پیری(6)در پیری اسحاق و از زکریا و همسرش در پیری یحیی متولد شدند
در صورت دوم روشنفکر بودن و تطبیق همه مسائل با علم تجربی: اگر به اینترنت مراجعه کنید و جستجوی کوچکی انجام دهید خواهید دید که بسیارند مردان و زنان که در سن پیری دارای فرزند شدند
1. بچه دار شدن پیرمرد 90 ساله یزدیhttp://www.khabaronline.ir/detail/36...ultimedia/3715
2. زنی که بعد از 40 سال بچه دار شد(در سن هفتاد سالگی)http://ahleiran.rozblog.com/post/4275و http://sargarmi.gtalk.ir/fun-13685.html و سایتهای بسیار دیگر
3. اتفاق عجیب در ایران: بچه‌دار شدن پیرمرد ۷۱ و زن ۶۰ساله!!http://www.tebyan.net/newmobile.aspx...ticleID=621623و http://www.patogh98.ir/News/bachedar-shodane-pirmardو http://persianteam.ir/forum/archive/...p/t-18822.html

بنابراين اولاً قطعی نیست که سن حضرت خدیجه سلام الله علیها در هنگام ازدواج شصت ساله بوده باشد و ثانياً اينكه زن و مردي در سن پيري داراي فرزند شوند چيز بعيدي نيست و هم در قرآن نمونه آن آمده و هم در زمان خودمان نمونه هاي آنرا مي شنويم يا مي بينيم.

1. دلائل النبوة للبيهقي ط دار الکتب العلمية ج 2 ص 71 والبداية والنهاية ج 2 ص 294 و 295 ومحمد رسول الله، سيرته وأثره في الحضارة ص 45 وراجع: السيرة النبوية لابن کثير ج 1 ص 265 والسيرة الحلبية ج 1 ص 140.
2. شذرات الذهب ج 1 ص 14 واقتصر عليه في بهجة المحافل ج 1 ص 48 ورواه عن ابن عباس کل من: أنساب الأشراف (قسم حياة النبي (ص)) ص 98 وتهذيب تاريخ دمشق ج 1 ص 303 وسير أعلام النبلاء ج 2 ص 111 ومختصر تاريخ دمشق ج 2 ص 275. والبحار ج 16 ص 12 عن الجنابذي. کلهم عن ابن عباس. ورواه في مستدرک الحاکم ج 3 ص 182 عن ابن إسحاق، دون أن يذکر له قولاً آخر. وراجع سيرة مغلطاي ص 12 والمحبر ص 79 وتهذيب الأسماء ج 2 ص 342 وتاريخ الخميس ج 1 ص 264 والسيرة الحلبية ج 1 ص 140.
3.بیهقی، دلائل النبوة، ج2، ص71
4.السيد جعفر مرتضى، الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص)،ج 2، ص115
5 . مستدرک، ج 3، ص 176، ح 4769; الاستیعاب - در حاشیه ی الاصابه - ج 4، ص 374; بحارالانوار، ج 43، ص 8 به نقل از حدائق الریاض شیخ مفید; مصباح المتهجد، طوسی، ص 554، چ هند، المصباح، کفعمی، ص 512، چ دارالکتب العلمیه، قم; نهایة الارب، ج 18، ص 213 .
6. .سوره‌هاي هود، آيات 69 و 76 – ابراهيم، آيه 38.

پ«اگر سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در هنگام ازدواج 25 سال در نظر بگیرم که همین هم صحیح است» پاسخ این پرسش بنده داده نشد که ادله شما برای این مطلب که 25 ساله بودن حضرت خدیجه هنگام ازدواج صحیح است ، چیست؟
ا

سلام مسخرس

سید بهاء الدین;716917 نوشت:
«اگر سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در هنگام ازدواج 25 سال در نظر بگیرم که همین هم صحیح است» پاسخ این پرسش بنده داده نشد که ادله شما برای این مطلب که 25 ساله بودن حضرت خدیجه هنگام ازدواج صحیح است ، چیست؟

ادله منابع هستند که بعضی از انها در همان متن انتخابی بنده از طرف شما آمده است. مثل

سید بهاء الدین;716917 نوشت:
بیهقی می گوید: «... بلغت خدیجة خمساوستین سنة، ویقال: خمسین سنة، وهو أصح ؛
سن حضرت خدیجه (در هنگام وفات) شصت وپنج ساله بود و برخی دیگر گفته اند در آن وقت ایشان پنجاه ساله بوده است که قول صحیح هم همین است.»(بیهقی، دلائل النبوة، ج2، ص71)

بیهقی نیز سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در هنگام رحلت یعنی سال دهم هجری 50 سال دانسته و از آن به عنوان اصح اقوال یاد کرده است
حال به مقدمات زیر توجه کنید
مقدمه اول: حضرت خدیجه درسال دهم بعثت در پنجاه سالگی رحلت کردند
مقدمه دوم: پیامبرصلی الله علیه واله وسلم در سن 25سالگی ازدواج کردند و در سن 40سالگی به پیامبری مبعوث شدند
مقدمه سوم: یعنی ازدواج حضرت خدیجه تا بعثت 15 سال ، از بعثت تا رحلت حضرت حدیجه 10 سال یعنی حضرت خدیجه 25 سال پس از ازدواج رحلت کردند
نتیجه: وقتی حضرت خدیجه 50 سال عمر کردند، و از ازدواجشان تا رحلتشان 25 سال فاصله بوده پس در 25 سالگی ازدواج کرده اند

مردعشق;716922 نوشت:
سلام مسخرس


چی مسخرس جناب مردعشق

فکر میکنم وقت گذاشتن روی چنین موضوعی لازم نیست دیگه چیزی پیدا نکردند دارند خودشون رو به در و دیوار می زنند
خدایاااااااااااااااااااااااااااااااا
دشمنان و بد خواهان حضرت فاطمه (س) و بد خواهان پدر فاطمه (س)، بد خواهان شوهر فاطمه (س) و بد خواهان فرزندان فاطمه (س) رو خوار و ذلیل کن.

از همینجا نفرت خودم رو نسبت به دشمنان و بد خواهان حضرت فاطمه (س) اعلام می کنم.

اللّهمّ صلّ علی فاطمهٔ و أبیها و بعلها و بنیها [و السّرّ المستودع فیها] بعدد ما أحاط به علمک.بارپروردگارا؛ درود فرست بر فاطمه و پدر بزرگوارش و همسر گرامی‌اش و فرزندان عزیزش [و آن رازی که در وجود او به ودیعه نهادی]، به تعداد آنچه دانش تو بر آن احاطه دارد.

موضوعش ..
اخه چرندیات چیه ؟
اگرایشان فرزند پیامبرنباشد پس کیه عمر ؟

پرسش:
طبق مستندات تاریخی بعثت و سن حضرت خدیجه (سلام الله علیها) و ازدواج ایشان با پیامبر اکرم آیا حضرت زهرا (سلام الله علیها) می تواند فرزند آن دو بزرگوار باشد.؟

پاسخ:
ـ اولا: سن حضرت خدیجه:
در مورد سن حضرت خدیجه (سلام الله علیها) هنگام ازدواج با پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) اختلاف است، بعضی سن ایشان را 40 سال، برخی 28سال و گروهی 25 سال ذکر کرده اند
بنا بر چهل ساله بودن حضرت خدیجه هنگام ازدواج و سال تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در سال پنجم بعثت، از بدیهیات نیست چرا که هم از نظر نقلی آیات قرآنی از احتمال چنین تولدهایی خبر می دهند و هم از نظر عقلی امکان این امر نه تنها هست بلکه امروزه مکرر اتفاق می افتد.
به نص صریح قرآن از حضرت ساره و ابراهیم در پیری(1) اسحاق و از زکریا و همسرش در پیری یحیی متولد شدند.
نمونه هایی نیز امروزه اتفاق افتاده که محال بودن این قضیه را منتفی می کند. اگر به اینترنت مراجعه کنید و جستجوی کوچکی انجام دهید خواهید دید که بسیارند مردان و زنان که در سن پیری دارای فرزند شدند.
1. بچه دار شدن پیرمرد 90 ساله یزدی
http://www.khabaronline.ir/detail/36...ultimedia/3715
2. زنی که بعد از 40 سال بچه دار شد(در سن هفتاد سالگی)
http://ahleiran.rozblog.com/post/4275
و http://sargarmi.gtalk.ir/fun-13685.html
و سایت های بسیار دیگر
3. اتفاق عجیب در ایران: بچه‌دار شدن پیرمرد ۷۱ و زن ۶۰ساله!!.
http://www.tebyan.net/newmobile.aspx...ticleID=621623و http://www.patogh98.ir/News/bachedar-shodane-pirmard و http://persianteam.ir/forum/archive/...p/t-18822.html

اما برخی سن حضرت خدیجه (سلام الله علیها) را هنگام ازدواج 25 سال(2) و بعضی نیز 28 سال(3) دانسته اند.
بیهقی می گوید: «...بلغت خدیجة خمسا و ستین سنة، و یقال: خمسین سنة، و هو أصح»؛ سن حضرت خدیجه (در هنگام وفات) شصت و پنج ساله بود و برخی دیگر گفته اند در آن وقت ایشان پنجاه ساله بوده است که قول صحیح هم همین است.»(4)

وقتی در هنگام رحلت 50 ساله باشند با توجه به این که رحلت ایشان به اجماع مورخین در سال دهم بعثت اتفاق افتاده و دهم بعثت 25 سال پس از ازدواج پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) با ایشان است، لذا می توان طبق این گزارش نتیجه گرفت که حضرت خدیجه در هنگام ازدواج 25 ساله بوده اند
بسیاری از منابع قدیمی به این قول اشاره کرده و علامه سید جعفر عاملی به طور مفصل در این مورد بحث کرده اند.(5)
اگر سن حضرت خدیجه (سلام الله علیها) را در هنگام ازدواج 25 سال در نظر بگیرم ایشان هنگام تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) 45ساله می شوند و تولد فرزند از بانویی در چنین سنینی حتی امروزه بعید نیست تا چه رسد به 1400سال پیش.

ـ ثانیا: سال تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها):
آن چه گفته شد بنا بر این نظریه بود که حضرت زهرا (سلام الله علیها) در سال پنجم بعثت متولد شده باشند یعنی با احتساب تولد ایشان در سال پنجم و 25 ساله بودن حضرت خدیجه در هنگام ازدواج، سن حضرت خدیجه در هنگام تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) می شود 45 ساله.
اما برخی از دانشمندان تولد ایشان را در سال دوم می دانند، عبدالله بن محمد بن سلیمان بن جعفر هاشمی به نقل از پدرانش (علیهم السلام) همین تاریخ را برمی گزیند، نیز حاکم، ابن عبدالبر، شیخ مفید، طوسی و نویری.(6)
اگر تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در سال دوم باشد در هنگام تولد ایشان حضرت خدیجه 42 ساله می شوند.
البته با توجه به گفته اهل سنت که حضرت زهرا (سلام الله علیها) 5سال قبل از بعثت متولد شده اند سن حضرت خدیجه هنگام تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) می شود 35 ساله، که این نظریه اهل سنت در مورد سال تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) مورد قبول شیعه نیست.

نتیجه: با توجه به گزارشاتی که سن حضرت خدیجه (سلام الله علیها) را هنگام ازدواج با پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) 25 الی 28 سال نشان می دهد و با توجه به این که ولادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) در سال پنج بعثت باشد خدیجه (سلام الله علیها) در هنگام تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) حداقل 45 سال و حداکثر 48 سال داشته اند که تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در این سن امری طبیعی به نظر می رسد، از طرفی بعضی سال تولد آن حضرت را سال دوم بعثت و حتی بعضی 5 سال قبل از بعثت گفته اند که در صورت صحت این اقوال حداقل سن حضرت خدیجه (سلام الله علیها) هنگام تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) از 45 سال نیز کمتر می شود.
حتی اگر سن حضرت خدیجه (سلام الله علیها) را هنگام ازدواج با پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) چهل سال نیز در نظر بگیریم، باز اشکال عمده ای ایجاد نمی شود چرا که تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در سن چهل سالگی حضرت خدیجه (سلام الله علیها) اتفاق می افتد و این امر اگر چه کمی غیر طبیعی به نظر می رسد ولی هم در قرآن نمونه های دارد و هم امروزه به کَرّات اتفاق افتاده است.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سوره‌هاي هود، آيات 69 و 76 – ابراهيم، آيه 38.
(2) دلائل النبوة للبيهقي ط دار الکتب العلمية ج 2 ص 71 والبداية والنهاية ج 2 ص 294 و 295 ومحمد رسول الله، سيرته وأثره في الحضارة ص 45 وراجع: السيرة النبوية لابن کثير ج 1 ص 265 والسيرة الحلبية ج 1 ص 140.
(3) شذرات الذهب ج 1 ص 14 واقتصر عليه في بهجة المحافل ج 1 ص 48 ورواه عن ابن عباس کل من: أنساب الأشراف (قسم حياة النبي (ص)) ص 98 وتهذيب تاريخ دمشق ج 1 ص 303 وسير أعلام النبلاء ج 2 ص 111 ومختصر تاريخ دمشق ج 2 ص 275. والبحار ج 16 ص 12 عن الجنابذي. کلهم عن ابن عباس. ورواه في مستدرک الحاکم ج 3 ص 182 عن ابن إسحاق، دون أن يذکر له قولاً آخر. وراجع سيرة مغلطاي ص 12 والمحبر ص 79 وتهذيب الأسماء ج 2 ص 342 وتاريخ الخميس ج 1 ص 264 والسيرة الحلبية ج 1 ص 1404.
(4) بیهقی، دلائل النبوة، ج2، ص71.
(5) السيد جعفر مرتضى، الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص)،ج 2، ص.
(6) مستدرک، ج 3، ص 176، ح 4769; الاستیعاب - در حاشیه ی الاصابه - ج 4، ص 374; بحارالانوار، ج 43، ص 8 به نقل از حدائق الریاض شیخ مفید; مصباح المتهجد، طوسی، ص 554، چ هند، المصباح، کفعمی، ص 512، چ دارالکتب العلمیه، قم; نهایة الارب، ج 18، ص 213 .

کلیدواژه: حضرت زهرا، سن خدیجه، تولد، دختر

موضوع قفل شده است