تاریخچه ازدواج

[=&quot]با سلام به همه دوستان عزیز:Mohabbat:
[/]
[=&quot]این مطلب جمع آوری برخی از شواهد تاریخی در خصوص ازدواج در جهان باستان است که قسمتی از یک مقاله تحقیقی پایان ترم من رو تشکیل میده و امیدوارم برای محققان و دوستداران اینگونه مباحث مفید باشد.:hamdel::hamdel::hamdel::hamdel:[/]
[=&quot]
[/]
[=&quot]از مسائل مهم که از آن می توان تا حدود زیادی نحوه رویکرد جوامع مختلف را نسبت به زن دانست ، بحث در قوانین و آداب مربوط به ازدواج دختران است . در اینکه مثلا آیا دختران در امر ازدواج استقلال داشته اند یا نه؟ و مسئله تعدد همسر در زمانهای گذشته برای ایشان چگونه بوده است ؟[/]
[=&quot]در زمان بابلیان ( در حدود سال 1750 ق.م ) اساسا زن جزء اموال و دارایی مرد به حساب می آمد و پدر دختر تعیین می کرد دخترش با چه کسی ازدواج کند . آنها می توانستند دخترانشان را با قیمتی توافقی به مردی ثروتمند بفروشند.[/][=&quot]ازدواج برای زنان تک همسری بود ولی مردان می توانستند غیر از همسر خود به سراغ فاحشه ها بروند یا زنان صیغه ای اختیار کنند .[/][=&quot] 1[/]
[=&quot]در این زمان قانونی به نام قانون حمورابی به تاریخ عرضه شد که طبق این قانون مرد می تواند به هر عذری از جمله نازایی ، زنا و حتی مدیریت ضعیف منزل ، زن خود را طلاق دهد. مثلا در یکی از قوانین آن نوشته : اگر زن کدبانو خوبی نباشد ، اگر از منزل غفلت کند ، اگر به همسر و فرزندانش توهین کند ، شوهر می تواند آن زن را به آب بیاندازد و بکشد .[/]
[=&quot]در زمان سومریان ( 2500 تا 1750 ق.م ) بیشترین قدرت و شأن زنان در ارتباط با معابد بود. در این زمان بود که برای اولین بار "ازدواجهای مقدس" آن هم در حضور الهه اینانا برگزار می شد. [/]
[=&quot]مبنای پایبندی و اعتقاد به ازدواج مقدس ، این باور بود که باروری زمین و مردم ، به قدرت جنسی الهه باروری بستگی دارد . ازدواج مقدس بین الهه اینانا و یکی از کشیشان بلندمرتبه (به نمایندگی از خدا) یا پادشاه به نمایندگی از خداوند دوموزی ([/][=&quot]Dumuzi[/][=&quot]) صورت می گرفت و مراسم آن به مدت دو هزار سال در معابد الهه های باروری انجام می شد.
[/] [=&quot]در آن زمان زنای مرد قابل بخشش بود اما از آن جا که هر زن فقط می بایست از شوهر خویش صاحب فرزند شود ، مجازات زن زنا کار مرگ بود و نیز ارزش زن به تعداد بچه ای بود که به دنیا می آورد . اگر زنی بچه دار نمی شد شوهرش می توانست او را طلاق دهد و اگر از زادن فرزند امتناع می ورزید شوهر می توانست قانونا او را وادار به این کار کند.[/][=&quot] 2[/]
[=&quot]در روم باستان ازدواج امری اجباری بود و دختران پس از ازدواج از مذهب پدری چشم می پوشیدند و مذهب شوهر خویش را می پذیرفتند.لذا همواره می بایست از مذهب پدر خود قبل از ازدواج و از مذهب شوهر خود بعد از ازدواج تبعیت می کردند.[/][=&quot] 3[/]
[=&quot]در یونان باستان ، ازدواج همراه با جهیزیه در اواخر دوران باستان به صورت یک هنجار اجتماعی مطرح شد و پس از آن ازدواج به عنوان واسطه ای برای استحکام بخشیدن و اتحاد در خاندان بود. برخی از پژوهشگران را باور آن است که بی میلی مردان آتنی به ازدواج از دلایل مطرح شدن جهیزیه بوده است. اگرچه اجماعی در این باره وجود ندارد.[/][=&quot]4[/]
[=&quot]در دولت شهر اسپارت دختران در انتخاب همسر خود دخالتی نداشتند و ازدواج در اسپارت مطابق نظر پدران و مادران انجام می شد.[/][=&quot] 5[/]
[=&quot]نکته جالب توجه در زمان مصر باستان آن است که در هیچ یک از منابع ، ذکری از مراسم ازدواج مصریان به میان نرفته است . ما از آن دوره ، اسناد مربوط به طلاق را در اختیار داریم ، می دانیم که زنا ممنوع بوده ، می دانیم که در آن دوره هر کسی می دانسته که کدام زن و مرد ، همسر یکدیگرند اما از مراسم ازدواج در آن دوره هیچ سند و مدرکی در دست نداریم . بعضی از محققان، معتقدند که عدم وجود اطلاعات در این باره ، تصادفی است و به واسطه ضعف منابع تاریخی است . اما بسیاری از محققان معتقدند که در واقع در آن دوره اصلا مراسم ازدواج وجود نداشته است. [/][=&quot]6
[/] [=&quot]مسئله ازدواج در ایران باستان[/]
[=&quot]در عهد ساسانی، در صحنه حیات اجتماعی ایرانیان، مهم ترین نقش را دوده ها بر عهده داشته اند، چنان که جوان ایرانی تا پیش از تشکیل دوده خود و احراز مقام دوده سالاری، در عمل از هویت اجتماعی مشخص و تعریف شده ای[/][=&quot] برخوردار نبود. بنا بر اسناد و مدارک موجود از دیدگاه آیین زرتشتی متاخر نیز هم چون آیین زرتشتی متقدم ، ازدواج تکلیفی مذهبی و پیمانی لازم و واجب برای رستگاری روح بوده است. [/][=&quot]7[/] [=&quot] در این جامعه ، بنا بر قوانین حقوقی بنیاد گرفته از آموزه های اوستایی ، حقوق شهروندی پیش از هر چیز به مرد متأهل ، یا به زبان آن روزگار «نمانوپییتیش(دوده سالار)» تعلق داشت.در واقع بنا بر آموزه های مزدیسنایی، دسترسی به مناصب حکومتی و مشاغل دولتی ، فقط برای پدر خانواده ممکن بود و تنها او می توانست «زنتوپییتیش(زند سالار)» و « دلینگهوپییتیش(ده سالار، کشور سالار)»شود.[/][=&quot] 8[/]
[=&quot]بنا بر آموزه های اوستایی ، پسر و دختر تا پیش از سن 15 سالگی و برگزاری آیین سدره پوشی و بستن کستی ، حق ازدواج نداشتند. 9[/]
[=&quot]آموزه های مزدیسنایی ، ازدواج با چنین کسانی را ممنوع می دانستتند: اهل کفر و آنانی که به لحاظ صحت و سلامت جسم و روح نامتعادل باشند.ازدواج با این افراد نیز به طور ضمنی منع می شد: مستمند، عنین، ابرص ، دمدمی مزاج ، هوسباز و...[/][=&quot]10 [/]
[=&quot]ایرانیان عهد ساسانی ، تک شوهری را اصلی قاطع در ازدواج می دانستند: هرچند که این مطلب به معنای نفی تعدد زوجات نبود. [/][=&quot]11[/]
[=&quot]گونه های متداول ازدواج در ایران قبل از اسلام را چنین برشمرده اند: 1. پادشازن 2. چکرزن 2. ایوک زن 3. سترزن 4. خودسرزن ، هرکدام از این عناوین ناظر به نوع خاصی از ازدواج است که در کتابهایی که در باره ایران ساسانی نوشته شده به تفصیل آمده است .[/][=&quot] 12[/]
[=&quot]اما بشنوید از برخی سنت های متفاوت در امر ازدواج در ایران باستان :[/][=&quot] زندگی زناشویی زن نیز نفوذ عمیق موبدان بود. دختر موظف بود در سن ۹ سالگی با شوهری که برایش انتخاب می‌کرده‌اند، ازدواج کند و اگر به مدتی طولانی از اینکار سرباز می‌زند و زندگی بدون شوهر را ترجیح می‌داد، سزاوار مرگ بود. مجازات مرگ همچنین برای زنی که به قهر شوهر خود را ترک گفته بود نیز در نظر گرفته می‌شد [/][=&quot].[/][=&quot]13[/]
[=&quot]با اینکه موضوع ازدواج با محارم اینروزها به شدت تکذیب و برای توجیه و تحریف آن کوشش‌های زیادی می‌شود، اما منابع و اسناد مکتوب زرتشتی و غیر آن بسیار فراوان‌تر از آنند که جایی برای تردید باقی بماند. سراسر بخش مفصل و طولانی هشتادم از کتاب سوم «دینکرد» به بحث در این باره پرداخته و جزئیات آنرا به دقت بازگو کرده است. جزئیاتی مانند حق‌الارث دختری که در عین حال زن پدر خود نیز هست و موارد دیگر.[/][=&quot]14[/]
:shadi::moj:

[=&quot]...................................................................................................................
پانوشت:
[/] [=&quot]1 . حسن رحیمی فر ،بررسی جایگاه زن در عهد باستان ، مجله تاریخ پژوهی ، سال هفتم ، شماره 24 و 25 ، صفحه 59[/]
[=&quot]2 . محسن رحیمی فر ،بررسی جایگاه زن در عهد باستان ، مجله تاریخ پژوهی ، سال هفتم ، شماره 24 و 25 ، صفحه 58[/] [=&quot]3 . همان ، صفحه 64[/]
[=&quot]4. همان ، صفحه 65[/]
[=&quot]5 . همان ، صفحه 71[/]
[=&quot]6 . همان ، صفحه 74[/]