گلچین احادیث معصومین ---> "رذائل اخلاقی"

تب‌های اولیه

783 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
گلچین احادیث معصومین ---> "رذائل اخلاقی"

بسم الله الرحمن الرحیم



سلام بر حضرت ولی عصر (عج) و منتظرانش

در این تاپیک انشاء الله گلچین احادیث معصومین علیهم السلام در مورد رذائل اخلاقی را قرار خواهیم داد.

جهل



1. قال الامام علي - عليه السلام - : الْجَهْلُ مَوْتٌ.
«غرر الحکم، ح 1162»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ناداني مرگ است.



2. قال الامام علي - عليه السلام - : الجاهِلُ مَيِّتٌ وَ إِنْ كَانَ حَيّاً.
«غرر الحكم، ح 1125»
امام علي - عليه السلام - فرمود: نادان مرده است، هر چند به ظاهر زنده باشد.



3. قال الامام علي - عليه السلام - : الْعَالِمُ مَنْ عَرَفَ قَدْرَهُ، الجَاهِلُ مَنْ جَهِلَ أمْرَهُ.
«غرر الحكم، ح 247 و 1087»
امام علي - عليه السلام - فرمود: عالم كسي است كه قدر و اندازه خويش را بشناسد و نادان كسي است كه شأن و منزلت خود را نشناسد.



4. قال الامام علي - عليه السلام - : الجَهْلُ أَدْوَأُ الدَّاءِ.
«غرر الحكم، ح 820»
امام علي - عليه السلام - فرمود: - ناداني، بدترين درد است.



5. قال الامام علي - عليه السلام - : الجَهْلُ في الإِنْسَانِ أَضَرُّ مِن الآكِلَةِ في الْبَدَنِ.
«غرر الحكم، ح 1830»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ناداني براي انسان، زيانبارتر است از خوره براي بدن.



6. قال الامام علي - عليه السلام - : الجَهْلُ دَاءٌ وَ عَيَاءٌ.
«غرر الحكم، ح 689»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ناداني، درد و ناتواني است.



7. قال الامام علي - عليه السلام - : الجهْلُ مَطِيَةٌ شَمُوسٌ، مَنْ رَكِبَهَا زَلَّ.
«غرر الحكم، ح 1969»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ناداني مركبي چموش است كه هر كه سوارش شود به زمينش مي زند.



8. قال الامام علي - عليه السلام - : الجهلُ يُزِلّ ُ الْقَدَمَ.
«غرر الحكم، ح 485»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ناداني، گام را مي لغزاند.



9. قال الامام علي - عليه السلام - : الجهلُ مُمِيتُ الأَحْيَاءِ و مُخَلِّدُ الشَقَاءِ.
«غرر الحكم، ح 1464»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ناداني مايه مرگ زندگان و جاوداني بدبختي است.



10. قال الامام علي - عليه السلام - : الجهْلُ يُفْسِدُ المَعَادَ.
«غرر الحكم، ح 848»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ناداني، آخرت را تباه مي‏كند.

جهل

10. قال الامام علي - عليه السلام - : الجهْلُ يُفْسِدُ المَعَادَ.
«غرر الحكم، ح 848»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ناداني، آخرت را تباه مي‏كند.



11. قال الامام الكاظم - عليه السلام - : تَعَجُّبُ الجاهِلِ مِنَ الْعَاقِلِ أَكْثَرُ مِنْ تَعَجُّبِ الْعَاقِلِ مِنَ الجاهِلِ.
«بحار الانوار، ج 78، ص 326»
امام كاظم - عليه السلام - فرمود: شگفتي نادان از خردمند، بيشتر از شگفتي خردمند از نادان است.


12. قال الامام علي - عليه السلام - : الجهلُ فَسَادُ كُلِّ اَمْرٍ.
«غرر الحكم، ح 930»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ناداني، مايه تباهي همه چيز است.


13. قال الامام علي - عليه السلام - : الجهْلُ أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ.
«غرر الحكم، ح 819»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ناداني، ريشه همه بديهاست.


14. قال الامام علي - عليه السلام - : الجهْلُ مَعْدِنُ الشَّرِ.
«غرر الحكم، ح 658»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ناداني، معدن و جايگاه بدي است.

15. قال الامام علي - عليه السلام - : عَمَلُ الجاهِلِ وَبَالٌ وَ عِلْمُهُ ضَلالٌ.
«غرر الحكم، ح 6327»
امام علي - عليه السلام - فرمود: كار نادان ورز و وبال است و دانش او مايه گمراهي.


16. قال الامام العسكري - عليه السلام - : الجهْلُ خَصْمٌ.
«الدرة الباهرة، ص 44»
امام حسن عسكري - عليه السلام - فرمود: ناداني دشمن (انسان) است.


17. قال الامام علي - عليه السلام - : الحِرْصُ وَ الشَّرَهُ و البُخْلُ نَتِيجَةُ الجَهْل ِ.
«غرر الحكم، ح 1694»
امام علي - عليه السلام - فرمود: آزمندي و سيري ناپذيري و بخل، نتيجه ناداني است.


18. قال الامام علي - عليه السلام - : غِنَي الجاهِلِ بِمَالِهِ.
«غرر الحكم، ح 6382»
امام علي - عليه السلام - فرمود: توانگري نادان، به مال و دارايي اوست.



19. قال الامام علي - عليه السلام - : إِنَّ الزُّهْدَ في الجَهْلِ بِقَدر ِالرَّغْبَةِ في العَقْلِ.
«غرر الحكم، ح 3444»
امام علي - عليه السلام - فرمود: همانا بي رغبتي به ناداني، به اندازه رغبت به دانايي است.



20. قال الامام علي - عليه السلام - : لا يَرْدِعُ الجَهُولَ إِلا حَدُّ الحِسَامِ.
«غرر الحكم، ح 10816»
امام علي - عليه السلام - فرمود: نادان را جز تيزي شمشير (از كار خلاف) باز نمي‏دارد.

21. قال الامام علي - عليه السلام - : لَوْ أَنَّ الْعِبَادَ حِينَ جَهِلُوا وَقَفُوا، لم يَكْفُرُوا و لم يَضِلُّوا.
«غرر الحكم، ح 7582»
امام علي - عليه السلام - فرمود: اگر بندگان وقتي چيزي را نمي‏دانستند، (از اظهار نظر يا انجام آن چيز) باز مي‏ايستادند، كافر و گمراه نمي‏شدند.



22. قال الامام الباقر - عليه السلام - : لَوْ أَنَّ العِبَادَ إِذَا جَهِلُوا وَقَفُوا، لم يَجْحَدُوا و لم يَكْفرُوا.
«المحاسن، ج 1، ص 340، ح 700»
امام باقر - عليه السلام - فرمود: اگر بندگان آن گاه كه نمي‏دانستند، توقف مي‏كردند، گرفتار انكار و كفر نمي‏شدند.



23. قال الامام علي - عليه السلام - : الجاهِلُ لا يَعْرِفُ تَقْصِيرَهُ و لا يَقْبَلُ مَنِ النَّصِيح لَهُ.
«غرر الحكم، ح 1809»
امام علي - عليه السلام - فرمود: نادان به عيب و تقصير خود آگاه نيست و نصيحت خير خواه خود را (هم) نمي‏پذيرد.



24. قال الامام علي - عليه السلام - : الجاهِلُ لا يَرْتَدِعُ و بِالمَوْعِظَةِ لا يَنْتَفِعُ.
«غرر الحكم، ح 1729»
امام علي - عليه السلام - فرمود: آدم نادان، نصيحت بردار نيست و پند و اندرز در او كارگر نمي‏افتد.



25. قال الامام علي - عليه السلام - : الجاهِلُ كَزَلَّةِ الْعَالِمِ صَوَابُهُ.
«غرر الحكم، ح 1162»
امام علي - عليه السلام - فرمود: كار درست آدم نادان، مانند لغزش عالم است.



26. قال الامام علي - عليه السلام - : الجاهِلُ صَخْرَةٌ لا يَنْفَجِرُ مَاؤُهَا و شَجَرَةٌ لا يَخْضَرُ عَوْدُهَا، وَ أَرْضٌ لا يَظْهَرُ عُشْبُهَا.
«غرر الحكم، ح 2081»
امام علي - عليه السلام - فرمود: نادان صخره‏اي است كه چشمه‏اي از آن نمي‏جوشد، درختي است كه شاخه‏اش سبز نمي‏شود و زميني است كه سبزه‏اش نمي‏رويد.



27. قال الامام علي - عليه السلام - : الجاهِلُ يَسْتَوْحِشُ مِمَّا يَأنِسُ بِهِ الحَكِيمُ.
«غرر الحكم، ح 1772»
امام علي - عليه السلام - فرمود: آدم نادان از آنچه آدم دانا و حكيم با آن انس مي‏گيرد، مي‏گريزد.



28. قال الامام علي - عليه السلام - : العَاقِلُ مَنْ أَحْرَزَ أمْرَهُ، الجَاهِلُ مَنْ جَهِلَ قَدْرَهُ.
«غرر الحكم، ح 2807 و 1086»
امام علي - عليه السلام - فرمود: عاقل كسي است كه شأن و منزلت خويش را بشناسد و نادان كسي است كه قدر و اندازه خود را نشناسد.



29. قال الامام علي - عليه السلام - : العَاقِلُ يَعْتَمِدُ عَلَي عَمَلِهِ، الجاهِلُ يَعْتَمِدُ عَلَي أَمَلِهِ.
«غرر الحكم، ح 1240»
امام علي - عليه السلام - فرمود: خردمند به عمل خود تكيه مي‏كند و نادان به آرزوي خود.



30. قال الامام علي - عليه السلام - : العَالِمُ يَنْظُرُ بِقَلْبِهِ وَ خَاطِرِهِ، الجاهِلُ يَنْظُرُ بِعَيْنِهِ وَ نَاظِرِِهُ.
«غرر الحكم، ح 1241»
امام علي - عليه السلام - فرمود: عالم با دل و انديشه خود مي‏نگرد و نادان با چشم و ديده خود.

31. قال الامام علي - عليه السلام - : الجاهِلُ مَنْ اِنْخَدَعَ لِهَوَاهُ وَ غُرُورِهِ.
«غرر الحكم، ح 1285»
امام علي - عليه السلام - فرمود: نادان كسي است كه فريب هوي و هوس و غرور خود را بخورد.



32. قال الامام علي - عليه السلام - : الجاهِلُ يَمِيْلُ إِلي شِكْلِهِ.
«غرر الحكم، ح 327»
امام علي - عليه السلام - فرمود: نادان، به همتاي خود گرايش دارد.



33. قال الامام علي - عليه السلام - : ثَرْوَةُ الجاهِلِ في مَالِهِ وَ أمَلِهِ.
«غرر الحكم، ح 4709»
امام علي - عليه السلام - فرمود: ثروت نادان به دارايي و آرزوي اوست.



34. قال الامام علي - عليه السلام - : لا تَرَي الجاهِلَ إِلا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرَّطاً.
«نهج البلاغة، حكمت 70»
امام علي - عليه السلام - فرمود: هرگز ناداني را نمي‏يابي جز آن كه در كارهايش يا افراط مي‏كند يا تفريط.



35. قال الامام علي - عليه السلام - : إِنَّمَا الجاهِلُ مَنْ اِسْتَعْبَدَتْهُ المَطَالِبُ.
«غرر الحكم، ح 3864»
امام علي - عليه السلام - فرمود: براستي نادان كسي است كه خواهش ها او را برده خود كرده باشند.



36. قال الامام علي - عليه السلام - : الجاهِلُ مَنْ خَدَعَتْهُ المَطَالِبُ.
«غرر الحكم، ح 1190»
امام علي - عليه السلام - فرمود: نادان، فريفته خواسته هاي نفساني خود است.



37. قال الامام الهادي - عليه السلام - : الجاهِلُ أسِيرُ لِسَانِهِ.
«غرر الحكم، ح 41»
امام هادي - عليه السلام - فرمود: نادان، اسير زبان خود است.



38. قال الامام علي - عليه السلام - : طَاعَةُ الجَهُولِ تَدُلُّ عَلَي الجَهْلِ.
«غرر الحكم، ح 5988»
امام علي - عليه السلام - فرمود: فرمان بردن از نادان، نشانگر ناداني است.



39. قال الامام علي - عليه السلام - : مَنْ جَهِلَ قَدْرَهُ تَعَدَّي طَوْرَهُ.
«غرر الحكم، ح 7964»
امام علي - عليه السلام - فرمود: هر كه اندازه خود را نشناسد، پا از اندازه خويش فراتر نهد.



40. قال الامام علي - عليه السلام - : لِلْجَاهِلِ في كُلِّ حَالَةٍ خُسْرَانٌ.
«غرر الحكم، ح 7329»
امام علي - عليه السلام - فرمود: نادان در همه حال بازنده و زيانكار است.

حبّ دنیا


مقدمه: مراد از دوستي در اين روايات دوست داشتن دنيا براي غير خدا و دلبستگي به آن مي باشد، به نحوي که دنيا و ماديات آن هدف انسان قرار گيرد.


1. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : إن أولَ ما عُصِيَ الله عزوجل به ستٌّ: حبُّ الدنيا و حبَّ الرئاسة و حبُ الطعامِ و حبُّ النَومِ و حبُّ الراحةِ و حبُّ النساءِ.
«الكافي، ج 2، ص 289»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: سرآغاز نافرماني خدا - عزوجل - شش چيز است: 1. دوستي دنيا. 2. دوستي رياست. 3. دوستي خوراك. 4. دوستي خواب 5. دوستي راحتي 6. دوستي زنان.


2. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : إنه ما سَكَنَ حبُّ الدنيا قَلْبَ عَبدٍ إلا التاطَ فيها بثلاث: شُغلٍِ لا ينفَدُ عناءهُ، و فقرٍ لا يُدرك غِناه، و أملٍ لا ينالُ مُنْتهاه.
«بحارالانوار، ج 74، ص 188»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: دوستي دنيا در دل بنده اي جاي نگرفت جز اينكه سه خصلت در آن پيوسته وجود دارد: 1. مشغوليتي كه رنجش پايان نپذيرد. 2. فقري كه توانگريش درك نشود. 3. آرزوئي كه به پايانش نرسد.


3. قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : . . . الحُبُّ أَفضَلُ مِنَ الخَوفِ ثُمَّ قالَ وَ الله ما أَحبَّ اللهَ مَن أَحبَّ الدُّنيا وَ والَي غَيرَنا وَ مَن عَرَفَ حَقَّنا و أحبَّنا فَقَد أَحبَّ اللهَ تَباركَ و تَعالَي.
«الكافي، ج 8، ص 128»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: دوستي از ترس برتر است سپس فرمود: سوگند به خدا كسي كه دنيا را دوست داشته باشد خدا را دوست نداشته است و غير ما را دوست داشته و كسي كه حق ما را شناخته و ما را دوست داشته باشد البته خداي تبارک و تعالي را دوست داشته است.


4. قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : كانَ فيما وَعَظَ اللهُ تبارك و تعالي به عيسي بن مريم - عليه السّلام - : . . . وِ اَعلَم أنَّ رأسَ كُلَّ خطيئةٍ و ذنبٍ حُبُّ الدنيا، فلا تُحِبَّها فَإنّي لا أُحِبُّها.
«الكافي، ج 8، ص 140»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: از جمله موعظه هاي خداوند به حضرت عيسي - عليه السّلام - اين بود كه: . . . و بدان كه ريشه هر خطا و گناه، دوستي دنياست پس آن را دوست نداشته باش و البته من آن را دوست ندارم.


5. قال الامام الباقر - عليه السّلام - : مَثَلُ الحَريصِ عَلَي الدنيا مَثَل دُودَةِ القَزّ، كُلَّما اِزادادَت مِنَ القَزِّ علي نَفسِها لَفّاً كان أَبعَدَ لها من الخروج حتي تَموتَ.
«الكافي، ج 2، ص 316»
امام باقر - عليه السّلام - فرمود: شخص حريص بر دنيا مانند كرم ابريشم است كه هر چه بيشتر ابريشم بر خود مي پيچيد راه خروجش دورتر و بسته تر مي گردد تا اينكه بميرد.


6. قال الامام علي - عليه السّلام - : إنّك لن تُلقيَ اللهَ سبحانَه بعَمَلٍ أَضَّرَ عَليك من حبِّ الدنيا.
«غرر الحكم، ص 2998»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: التبه خدا را ملاقات نخواهي كرد با عملي كه از دوستي دنيا داراي ضرر بيشتر باشد.


7. قال الامام علي - عليه السّلام - : حبُّ الدنيا رأسُ الفِتَنِ و أَصلُ المِحَنِ.
«غرر الحكم، ص 139»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: دوستي دنيا ريشه فتنه ها و اساس گرفتاريها است.


8. قال الامام علي - عليه السّلام - : شَرُّ المِحَنِ حبُّ الدنيا.
«غرر الحكم، ص 139»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: بدترين گرفتاريها دوستي دنيا است.


9. قال الامام علي - عليه السّلام - : اَعظم الخَطايا حبُّ الدنيا.
«غرر الحكم، ص 140»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: بزرگ ترين خطاها و گناهان دوستي دنيا است.


10. قال الامام علي - عليه السّلام - : سَبَبُ الشِقاءِ حبُّ الدنيا.
«غرر الحكم، ص 140»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: سبب بدبختي و شقاوت دوستي دنيا است.



11. قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : رَأسُ كلِّ خطيئةٍ حبُّ الدنيا.
«الكافي، ج 2، ص 315»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: سرآغاز هر گناه، دوستي دنيا است.

12. قال الامام علي - عليه السّلام - : إيّاكَ و حبّ الدنيا فإنها أصلُ كل خطيئةٍ و مَعدِنُ كلِّ بَلَيَّةٍ.
«غرر الحكم، ص 142»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: از دوستي دنيا بپرهيز زيرا آن سرآغاز و ريشه هر گناه و جايگاه هر بلايي است.


13. قال الامام علي - عليه السّلام - : قُرنَتِ المِحنَةُ بِحبِّ الدنيا.
«غرر الحكم، ص 139»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: گرفتاري قرين و همراه با دوستي دنيا است.

14. قال الامام علي - عليه السّلام - : رَأسُ الآفاتِ الوَلَهُ بالدنيا.
«غرر الحكم، ص 140»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: سرآغاز فتنه ها عشق به دنياست.


15. قال الإمام علي - عليه السّلام - : إنكم إن رَغِبتُم في الدنيا أفْنَيْتُمْ أَعمارَكُم فيما لا تبقُونَ له و لا يَبقي لكم.
«غرر الحكم، ص 142»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: براستي اگر شما به دنيا رغبت كنيد، عمرتان را در چيزي كه براي آن باقي نمي مانيد و آن نيز براي شما باقي نمي ماند، فنا كرده ايد.

16. قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : ما فَتَحَ اللهُ علي عبدٍ باباً من امرِ الدنيا إلا فَتَحَ اللهُ عليه من الحرصِ مِثلَه.
«الكافي، ج 2، ص 319»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: خداوند دري از امور دنيا را بر بنده نگشايد جز اينكه مانند آن دري از حرص بر او بگشايد.

17. قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : يَا مُوسَى إِنَّ عِبَادِيَ الصَّالِحِينَ زَهِدُوا فِي الدُّنْيَا بِقَدْرِ عِلْمِهِمْ وَ سَائِرَ الْخَلْقِ رَغِبُوا فِيهَا بِقَدْرِ جَهْلِهِمْ.
«الكافي، ج 2، ص 317»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: در مناجات موسي - عليه السّلام - آمده است كه: اي موسي بندگان شايسته من به اندازه دانششان در دنيا زهد ورزيدند و ديگران به اندازه نادانيشان بدان رغبت كرده اند . . . .

18. قال الإمام الصّادق - عليه السلام - : من أصبَحَ و أمْسي و الدنيا أَكبَرُ همِّه جَعَلَ اللهُ تعالي الفَقرَ بين عَيْنَيْه و شَتَّتَ أَمرَه و لم يَنِلْ من الدنيا إلاّ ما قَسَّمَ اللهُ له و مَن أصبَح و أمسي و الآخرةُ أكبرُ همِّه جَعَلَ اللهُ الغني في قلبه و جَمَعَ له أمره.
«الكافي، ج 2، ص 319»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: هر كس بامداد كند و روز را به شب رساند و بزرگ ترين هم و غمش دنيا باشد خداوند متعال فقر را جلوي چشمش قرار داده و كارش را پريشان مي سازد و بجز آنچه خداوند روزي او كرده به دنيا دست پيدا نمي كند و هر كس بامداد کند و روز را به شب رساند و بزرگترين هم و غمش آخرت باشد خداوند بي نيازي را در دل او قرار داده و كارش را منظم مي سازد.

19. قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : بينا عيسي بن مريم - عليه السّلام - في سياحتهِ إذ مَرَّ بقرية فَوَجَدَ أهلُها مَوتي في الطريق و الدور. . . .
«علل الشرائع، ج 2، ص 466»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: حضرت عيسي بن مريم - عليه السّلام - در سياحتش به روستائي گذشت كه اهل آن در خانه ها و راهها مرده بودند و به ايشان گفته شد: اي روح خدا آنها را صدا بزن ايشان فرمود: اي اهل روستا، يك نفر از اهل آن جواب داد: بله اي روح خدا. ايشان فرمود: حال و داستان شما چگونه است؟ وي گفت: ما شبي را به خوشي بسر برديم و بامدادان در هاويه افتاديم. ايشان فرمود: هاويه چيست؟ وي گفت: درياهايي از آتش كه در آنها كوههائي از آتش است. ايشان فرمود: چه چيزي شما را به اين عاقبت دچار كرد؟ گفت: دوستي دنيا و پرستش طاغوت. ايشان گفت: دوستي دنيا در چه حدي بود؟ گفت: مانند دوستي كودك به مادرش كه هر گاه مادرش به او رو مي آورد كودك خوشحال مي شد و هنگامي كه رو مي گرداند غمناك مي شد.



20. قال الامام علي - عليه السّلام - : كيفَ يَدّعي حبَّ الله مَنْ سَكَن قلبه حُبُّ الدنيا؟!
«غرر الحكم، ص 141»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: چگونه ادعاي دوستي خدا مي كند كسي كه در دلش دوستي دنيا جاي گرفته است.

حب الدنيا


21. قال الامام علي - عليه السّلام - : ما أن الشمس و الليل لا يجتمعان كذالك حب الله و حب الدنيا لا يجتمعان.
«غرر الحكم، ص 141»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: همان گونه كه خورشيد و ماه (در يک جا) جمع نمي شوند دوستي خدا و دوستي دنيا نيز جمع نمي شوند.




22. قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : فيما ناجي الله عزّوجل به موسي - عليه السّلام - : يا موسي لو وَكَلتُكَ إلي نفسك لتّنظر لها إذا لَغلب عليك حب الدنيا و زهرتها. . . . . و اعلم أن كل فتنة بدؤها حب الدنيا.
«الکافي، ج 2، ص 135»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: از مناجاتهاي خداي عزوجل با موسي - عليه السّلام - اين بود كه اي موسي اگر تو را به خودت واگذارم كه به آن بنگري دوستي و رونق دنيا بر تو چيره شود. . . . و بدان آغاز هر فتنه اي دوستي دنيا است.


23. قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : . . . ما أعطِيَ أحدٌ منها شيئا إلا نَقَصَ حَظُّه في الاخرة. . . .
«بحارالانوار، ج 70، ص 127 - 128»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: به كسي از دنيا داده نشد جز آنكه از بهره اش در آخرت كم شد. مردي به ايشان عرض كرد: سوگند به خدا ما دنيا را طلب مي كنيم. ايشان فرمودند: با آن چكار مي كني؟ عرض كرد: با آن به خود و خانواده ام سود مي رسانم و از آن صدقه داده و صله رحم انجام مي دهم و به حج مي روم. امام صادق - عليه السّلام - فرمود: اين طلب دنيا نيست بلکه اين طلب آخرت است.


24. قال الامام علي - عليه السّلام - : إنَّ الدنيا و الآخرةَ عدَّوانِ متفاوتانِ و سبيلانِ مُختلفان، فمَن أحَبَّ الدنيا وَ توَّلاها أَبغَضَ الآخرةَ و عاداها و هما بمنزلةِ المشرِقِ و المغربِ و ماشَ بينهما، كلما قرُبَ من واحدٍ بَعُدَ من الاخر، و هما بعد ضَرّتان.
«نهج البلاغة، حکمت 103»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: دنيا و آخرت دو دشمن متفاوت و دو راه جداي از يكديگرند پس كسي كه دنيا را دوست داشته و بدان عشق ورزد به آخرت كينه ورزد و با آن دشمني کند و آن دو همانند شرق و غرب از هم دورند و رونده به سوي آن دو هر گاه به يكي نزديك شود از ديگري دور گردد و آن دو همواره به يكديگر ضرر رسانند.


25. كَتَبَ أمير المؤمنين - عليه السّلام - إلي بعض أصحابه يَعظِهُ. . . . فارفَضِ الدنيا فإن حبَّ الدنيا يُعمي و يُصِمُّ و يُبكِمُ و يُذِلُّ الرِقابَ.
«الكافي، ج 2، ص 136»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: دنيا را رها كن كه دوستي دنيا كور و كر و لال و خوار كند.


26. قال الامام الكاظم - عليه السّلام - : . . . يا هشام مَن أَحبَّ الدُّنيا ذَهَبَ خوفُ الآخرةِ مِن قَبله و ما اُوتيَ عبدٌ علماً فَازدادَ للدنيا حباًً إلا من الله بُعداً و ازدادُ الله عليه غَضَباً.
«تحف العقول، ص 399»
امام كاظم - عليه السّلام - فرمود: اي هشام كسي كه دنيا را دوست داشته باشد ترس آخرت از دلش برود و اگر به بنده اي دانش داده شود و سپس بر دوستي دنيايش زياد شود، بر خشم و غضب خدا بر او افزوده گردد.


27. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : من تَعلّم القرآن فلم يَعمل به وآثَرَ عليه حبُّ الدنيا و زينتَها اِستوجَبَ سَخَطَ الله و كانَ في الدرجةِ مع اليهود و النصاري الذين يَنْبِذُون كتاب الله وراءَ ظَهُورِهم.
«وسائل الشيعة، ج 6، ص 183»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: كسي كه قرآن را ياد بگيرد و بدان عمل نكند و دوستي دنيا و زينت آن را بر قرآن برگزيند مستحق خشم خداست و با يهوديان و مسيحيان، كه كتاب خدا را پشت سر مي اندازند، در يک درجه خواهد بود.

28. قال الامام علي - عليه السّلام - : حبُّ الدنيا يُفسِد العقلَ، و يُهِمُّ القّلبَ عن سماعِ الحكمةِ، و يُوجب اليمَ العقاب.
«مستدرک الوسائل، ج 12، ص 42»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: دوستي دنيا عقل را فاسد و دل را از شنيدن حكمت اندوهگين مي سازد و موجب عذاب دردناك مي شود.


29. قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : من تعلَّقَ قلبُه بالدُّنيا تَعَلَّقَ قَلْبُه بثلاثٍ خصال: هَمٌّ لا يَفني، و أَمَل لا يُدرَكُ، و رجاءٌ لا يُنالُ.
«الكافي، ج 2، ص 230»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: هر كس به دنيا دل بندد به سه خصلت دل بسته مي شود: 1. اندوهي كه پايان ندارد. 2. آرزوئي كه درك نشود. 3. اميدي كه بدان نرسد.


30. قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : من كَثُر اِشْتِباكُه بالدنيا كان أشَدُّ لِحَسْرَتَهِ عند فراقِها.
«الكافي، ج 2، ص 230»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: هر كه به دنيا بيشتر آلوده باشد شدت افسوسش هنگام جدائي از آن بيشتر است.



31. قال الامام علي - عليه السّلام - : لَحُبُّ الدنيا صَمَّت الأسماعَ عن سماعِ الحكمةِ و عَمِّيَت القلُوب عن نورِ البصيرةِ.
«غرر الحكم، ص 65»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: البته دوستي دنيا گوشها را از شنيدن حكمت كر مي كند و دلها را از ديدن نور بصيرت كور مي كند.



32. قال الإمام الصّادق - عليه السلام - : إن في كتاب علي - صلوات الله عليه - : إنما مَثلُ الدنيا كمَثل الحَيّةِ ما ألين مَسُّها و في جوفها السمُّ الناقعُ، يَحذُرها الرجلُ العاقلُ، و يَهوي إليها الصَبّيُ الجاهلُ.
«الكافي، ج 2، ص 136»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: در كتاب علي - صلوات الله عليه - است كه به درستي مثل دنيا مثل مار است كه پوستش نرم است و زهر كشنده در درون دارد، مرد عاقل از آن بپرهيزد و كودك نادان به او گرايش يابد.



33. قال الإمام علي - عليه السّلام - : حبُّ الدنيا يوجِبَ الطمع.
«غرر الحكم، ص 142»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: دوستي دنيا سبب طمع مي شود.



34. قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : مَن زَهدَ في الدنيا أَثَبتَ اللهُ الحكمةَ في قلبه و أَنْطقَ بها لسانَه و بَصَّره عيوبَ الدنيا داءَها و دواءَها و أَخرَجَه من الدنيا سالماً إلي دار السلام.
«الكافي، ج 2، ص 128»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: كسي كه به دنيا بي رغبت باشد خداوند حكمت را در قلبش ثابت كند و زبانش را به آن گويا سازد و او را به عيبهاي دنيا و درد و درمانش بينا گرداند و او را از دنيا سالم بيرون برد و وارد بهشت دارالسلام كند.



35. قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : جُعِل الخيرُ كلُّه في بيتٍ و جُعِلُ مفتاحُه الزهدُ في الدنيا.
«الكافي، ج 2، ص 128»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: همه خيرها در خانه اي قرار داده شده و كليد آن بي رغبتي به دنيا قرار داده شده است.



36. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : مالي و لِلدنيا إنما مَثَلي و مثلُها كمثل الراكبِ رُفِعَت له شجرةٌ في يوم صائفٍ فقال تَحتَها ثم راحَ و تَرَكَها.
«الكافي، ج 2، ص 134»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: مرا با دنيا چكار؟ مثل من و دنيا مثل سواري است كه در روز گرمي درختي برايش بپا شده و او زير درخت خواب كوتاهي نموده سپس كوچ كرده و درخت را وا گذاشته است.



37. قال الإمام الصّادق - عليه السلام - : ما أَعجَبَ رسول الله - صلّي الله عليه و آله - شئٌ من الدنيا إلا أن يكون فيها جائعاً خائفاً.
«الكافي، ج 2، ص 129»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: چيزي از دنيا جز گرسنگي و ترس (از خدا)، رسول الله - صلّي الله عليه و آله - را خوشحال نمي ساخت.



38. قال الامام الباقر - عليه السّلام - : أَكثِر ذِكرَ الموتِ، فإنه لم يُكثِر إنسانٌ ذكرَ الموت إلا زَهِدَ في الدنيا.
«الکافي، ج 2، ص 131»
امام باقر - عليه السّلام - فرمود: مرگ را بسيار ياد كن، زيرا انسان مرگ را زياد ياد نمي كند جز آنكه به دنيا بي رغبت شود.

شرک




1. قال الامام علي - عليه السلام - : آفَةُ الإِيمَانِ الشِّرک.


«غرر الحکم، ح 3915»


امام علي - عليه السلام - فرمود: آفت ايمان، شرک است.






2. قالت فاطمة الزهراء - سلام الله عليها - : فَرَضَ (اللهُ) اَلإِيمَانَ تَطهِيراً مِنَ الشِّرک.


«بحار الأنوار، ج 6، ص 108»


حضرت زهرا - سلام الله عليها - فرمود: خداوند ايمان را براي پاک شدن از شرک، واجب نمود.






3. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : إنَّ أخوَفَ مَا أخَافُ عَلَيکم اَلشِّرک الأصغَرُ، قَالُوا: وَمَا الشِّرک الأصغَرُ يَا رَسُولَاللهِ؟ قَالَ: هُوَ الرِّيَاءُ.
«بحار الأنوار، ج 72، ص 303»


پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: آنچه بيش از هر چيز ديگري بر شما مي ترسم شرک اصغر است، گفتند: اي پيغمبر خدا شرک اصغر چيست؟ حضرت فرمود: ريا.






4. قال الامام الصادق - عليه السلام - : مَن اِبتَدَعَ رَأياً فَأَحَبَّ عَلَيهِ أَو أَبغَضَ عَلَيهِ.


«الکافي، ج 2، ص 415»


امام صادق - عليه السلام - فرمود : درباره (کمترين حد شرک) فرمود: کسي که رأي و عقيده اي را بدعت گذارد و به آن حبّ و بغض ورزد.






5. قال الامام علي - عليه السلام - : اَلنِّفَاقُ أخُو الشِّرک.
«غرر الحکم، ح 483»


امام علي - عليه السلام - فرمود: نفاق، برادر شرک است.






6. قال الامام زين العابدين - عليه السلام - : اِعلَمُوا عِبَادَ اللهِ اِنَّ أَهلَ الشِّرک لا تُنصَبُ لَهُمُ المَوَازِينُ، وَ لا تُنشَرُ لَهُمُ الدَّوَاوِينُ، وَإنَّما يُحشَرُونَ إلي جَهَنَّمَ زُمَراً، وَإنَّمَا نَصبُ المَوَازِينِ وَ نَشرُ الدَّوَاوِينِ لأهلِ الإسلامِ.


«نور الثقلين، ج 4، ص 507»


امام سجّاد - عليه السلام - فرمود: اي بندگان خدا آگاه باشيد براي اهل شرک ترازوهاي اعمال قرار نخواهد گرفت و دفترهاي حساب و کتاب گسترده نمي شوند بلکه دسته جمعي به سوي جهنم فرستاده مي شوند و قرار دادن آن ترازوها و گستردن آن ديوان و دفترها براي اهل اسلام است.






7. قال الامام الصادق - عليه السلام - : يَقُولُ إبلِيسُ لِجُنُودِهِ: ألقُوا بَينَهُم الحَسَدَ وَالبَغيَ فَاِنَّهُمَا يَعدِلانِ عِندَ اللهِ الشِّرک.


«الکافي، ج 2، ص 327»


امام صادق - عليه السلام - فرمود: ابليس به سربازان خود مي گويد: حسادت و ظلم را در ميان انسانها منتشر کنيد که اينها در نزد خدا با شرک برابرند.






8. قال الامام علي - عليه السلام - : اعلَمُوا أَنَّ يَسِيرَ الرِّيَاءِ شِرک.


«تحف العقول، ص 151»


امام علي - عليه السلام - فرمود: بدانيد که کمترينِ ريا، شرک به حساب مي آيد.






9. قال الامام الصادق - عليه السلام - : إنَّ الرَّجعَةَ لَيسَ بِعَامَّةٍ، وَهِيَ خَاصَّةٌ لا يَرجِعُ إلا مَن مَحَّضَ الإيمَانَ مَحضاً أو مَحَّضَ الشِّرک مَحضاً.


«بحار الأنوار، ج 53، ص 39»


امام صادق - عليه السلام - فرمود: رجعت براي همه نيست بلکه اختصاص به عده خاصي دارد. رجعت نمي کند مگر کسي که ايمان خالص داشته باشد يا شرک خالص.










10. قال الامام علي - عليه السلام - : سَبَبُ الهَلاک اَلشِّرک.


«غرر الحکم، ح 5541»


امام علي - عليه السلام - فرمود: شرک، موجب هلاکت است.






شرک

11. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : خَصلَتَانِ لَيسَ فَوقَهُمَا مِنَ البِرِّ شَئٌ: اَلإيمَان بِاللهِ وَالنَّفعُ لِعِبادِ اللهِ، وَخَصلَتَانِ لَيسَ فَوقَهُمَا مِنَ الشَّرِ شَئٌ: اَلشِّرک بِاللهِ وِالضُّرُّ لِعِبَادِ اللهِ.

«بحار الأنوار، ج 77، ص 137»

پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: دو خصلت است که هيچ خوبي اي بالاتر از آنها نيست يکي ايمان به خدا و ديگري نفع رساندن به بندگان خدا و دو ويژگي اند که از بديها چيزي بالاتر از آنها نيست يکي شرک ورزيدن به خدا و ديگري ضرر زدن به بندگان خدا.

12. قال الامام الصادق - عليه السلام - : إنَّ رَجُلاً مِن خَثعَمَ جَاءَ إلي النَّبي - صلي الله عليه و آله - قَالَ: أَيُّ الأعمَالِ أبغَضُ إلي اللهِ عَزَوَجَلَ؟ فَقَالَ: الشِّرک بِاللهِ، قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: قَطِيعَةُ الرَّحِمِ، قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: الأمرُ بِالمُنکرِ وَالنَّهيُ عَنِ المَعرُوفِ.

«الکافي، ج 2، ص 290»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: مردي از خثعم نزد پيغمبر - صلي الله عليه و آله - آمد و سوال نمود: کدام يک از اعمال بيشتر از همه مورد غضب خداست؟ پيامبر - صلي الله عليه و آله - فرمود: شرک به خدا، گفت: بعد از آن کدام عمل؟ فرمود: قطع صله رحم، گفت: سپس چه چيزي؟ فرمود: امر به بدي و نهي از خوبي.

13. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : يَابنَ مَسعُودٍ! إِيَّاک أَن تُشرِک بِاللهِ طَرفَةَ عَينٍ وَإن نُشِرتَ بِالمِنشَارِ، أو قُطِعتَ، أَو صُلِبتَ، أو اُحرِقتَ بِالنَّارِ.

«مکارم الأخلاق، ج 2، ص 357»

پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: اي پسر مسعود! مبادا آني به خدا شرک ورزي حتي اگر اره شوي يا تکه تکه ات کنند يا به دارت آويزند و يا به آتشت سوزانند.

14. قال الامام علي - عليه السلام - : اَلظُّلمُ الَّذِي لا يُغفَرُ فَالشِّرک بِاللهِ، قَالَ اللهُ تَعَالي «إنَّ اللهَ لا يَغفِرُ أن يُشرَک بِهِ».

«نهج البلاغه، خطبه 176»

امام علي - عليه السلام - فرمود: آن ستمي که بخشوده نمي شود، شرک آوردن به خداست. خداي متعال فرموده است: خداوند شرک به خود را نمي بخشد.

15. قال الامام الصادق - عليه السلام - : لَو أَنَّ قَوماً عَبَدُوا اللهَ وَحدَهُ لا شَرِيک لَهُ، وَأقَامُوا الصَّلاةَ، وَآتَوُا الزَّکاةَ، وَحَجُّوا البَيتَ،وَصَامُوا شَهرَ رَمَضَانَ، ثُمَّ قَالُوا لِشَئٍ صَنَعَهُ اللهُ أو صَنَعَهُ النَّبِيُّ - صلي الله عليه و آله - : ألا صَنَعَ خِلافَ الَّذِي صَنَعَ؟ ... .
«الکافي، ج 2، ص 398»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: اگر مردمي خداي يگانه و بي شريك را بپرستند و نماز بخوانند و زکات بپردازند و حج بروند و ماه رمضان را روزه بگيرند ولي (از روي اعتراض) به چيزي که خداوند يا پيامبر - صلي الله عليه و آله - ساخته است، بگويند: چرا خلاف آن را نساخت؟ يا در دلشان چنين اعتراضي کنند (و به زبان نياورند)، به سبب آن مشرک شوند. امام آن گاه اين آيه را تلاوت کرد: «سوگند به پروردگارت که ايمان نياورده باشند مگر آن گاه که در اختلافات ميان خود تو را داور کنند و از داوري تو احساس دلتنگي نکنند و کاملاً تسليم باشند». امام صادق - عليه السلام - سپس فرمود: پس تسليم باشيد.

16. قال الامام الصادق - عليه السلام - في قوله تعالي «وَمَا يُؤمِنُ أَکثَرُهُم»: هُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ: لَولا فُلانٌ لَهَلَکتُ، وَ لَولا فُلانٌ لَأَصَبتُ کذَا وَکذَا، وَلَولا فُلانٌ لَضَاعَ عَيَالي، ألا تَرَي أَنَّهُ قَد جَعَلَ للهِ شَرِيکاً في مُلکهِ ... .

«تفسير عياشي، ج 2، ص 200»

امام صادق - عليه السلام - درباره آيه «و بيشتر آنان به خدا ايمان نمي آورند»، فرمود: مانند اين که انسان بگويد: اگر فلاني نبود من از بين مي رفتم و اگر فلاني نبود چنين و چنان مي شدم و اگر فلاني نبود خانواده ام نابود مي شد؛ مگر نمي بيني که او با اين حرفها در ملک خدا برايش شريکي قائل شده که روزيش مي دهد و از او دفاع و دفع گرفتاري مي کند؟ راوي مي گويد: عرض کردم: پس بگويد: اگر خداوند به واسطه فلاني بر من منّت نمي نهاد از بين مي رفتم؟ فرمود: آري، (اينگونه گفتن) اشکالي ندارد.

17. قال الامام الصادق - عليه السلام - في قوله تعالي «وَ مَا يُؤمِنُ أَکثَرُهُم»: شِرک طَاعَةٍ وَ لَيسَ شِرک عِبَادَةٍ.

«الکافي، ج 2، ص 397»

امام صادق - عليه السلام - درباره آيه «و بيشتر آنان به خدا ايمان نمي آورند»، فرمود: منظور شرک در فرمانبري است نه شرک در عبادت.

18. قال الامام الصادق - عليه السلام - لَمَّا سُئِلَ عَن کونِ الشِّرک أَخفَي مِن دَبِيبِ النَّملِ في اللَّيلَةِ الظَّلمَاءِ عَلَي المَسحِالأسوَدِ؟: لا يَکونُ العَبدُ مُشرِکاً حَتَّي يُصَلِّي لِغَيرِ اللهِ، أو يَذبِحَ لِغَيرِ اللهِ، أو يَدعُوَ لِغَيرِ اللهِ عَزَوَجَلَ.
«الخصال، ص 136، ح 151»

هنگامي که از امام صادق - عليه السلام - درباره اين جمله که شرک نامحسوس تر از حرکت مورچه در شب تاريک بر روي گليمي سياه است، سؤال شد، فرمود: بنده مشرک نباشد مگر آن گاه که براي غير از خدا نماز خواند، يا براي غير خدا ذبح کند و يا به غير خداي عزوجل دعوت کند.

19. قال الامام الصادق - عليه السلام - في قَولِ النَّبِيِّ - صلي الله عليه و آله - : إنَّ الشِّرک أَخفَي مِن دَبِيبِ النَّملِ عَلَي صَفَاةٍسَودَاءَ في لَيلَةٍ ظلماءَ کانَ المُؤمِنُونَ يَسُبُّونَ مَا يَعبُدُ المُشرِکونَ مِن دُونِ اللهِ ... .
«بحار الأنوار، ج 72، ص 93»

امام صادق - عليه السلام - در مورد قول پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - كه فرموده اند: همانا شرک نامحسوس تر از راه رفتن مورچه در يک شب تاريک بر روي تخته سنگي سياه است؛ فرمود: مؤمنان به معبودهاي مشرکان ناسزا مي گفتند و مشرکان نيز متقابلا به معبود مسلمانان دشنام مي دادند ... از اين رو براي آن که مشرکان به معبود مؤمنان ناسزا نگويند خداوند ايشان را از ناسزا گفتن به معبودهاي مشرکان نهي فرمود. بنابراين مؤمنان ندانسته به خدا شرک آورده بودند.

20. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : لا تَستَضِيئُوا بِنَارِ المُشرِکينَ.

«المجازات النبويه، ص 268»

پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: از روشنايي آتش مشرکان استفاده نکنيد.

21. قال الامام الصادق - عليه السلام - في قوله تعالي «وَمَا يُؤمِنُ أَکثَرُهُم»: يُطِيعُ الشَّيطَانَ مِن حَيثُ لا يَعلَمُ فَيُشرِک.
«الکافي، ج 2، ص 397»

امام صادق - عليه السلام - درباره آيه «و بيشتر آنان به خدا ايمان نمي آورند»، فرمود: ندانسته از شيطان پيروي مي کند و بدين سان مشرک مي شود.


22. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : إِيَّاک وَ مَا يُعتَذَرُ مِنهُ، فَإِنَّ فِيهِ الشِّرک الخَفِيُّ.

«بحار الأنوار، ج 78، ص 200»

پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: از کاري که موجب عذر خواهي مي شود بپرهيز؛ زيرا در آن شرک خفي است.

دروغ





1. عَن الامام الباقر - عليه السّلام - قال: انَّ اللهَ عزوجل: جَعَلَ للشرِ اقفالاً و جَعل مفاتيحَ تلک الاقفالِ الشرابَ والکذبُ شرٌ من الشرابِ.

«بحار الأنوار، ج 72، ص 236»

امام باقر - عليه السّلام - فرمود: خداوند متعال براي بديها قفل هايي قرار داده و کليد اصلي اين قفلها شراب است اما دروغ از شراب هم بدتر است.





2. عَن الامامِ الباقرِ - عليه السّلام - قال: اتقوا الکذبَ الصغيرَ منهُ و الکبيرَ في کلِ جِدٍّ و هزلٍ فانَّ الرجلَ اذا کذبَ في الصغيرِ اجترأ علي الکبيرِ.

«وسائل الشيعه، ج 8، ص 77»

امام باقر - عليه السّلام - فرمود: از دروغ کوچک و بزرگ برحذر باشيد، چه در حال شوخي و چه در حال جدي؛ زيرا شخصي که از دروغ کوچک باکي نداشته باشد، جرأت گفتن دروغ بزرگ را نيز پيدا مي کند.





3. عَن رسولِ الله - صلّي الله عليه و آله - قال: لا يَحلُ الکذبَ الا في ثلاثٍ: يُحدثُ الرجلَ امرئتَهُ ليرضَيها و الکذبُ في الحربِ و الکذبُ في الاصلاح بينَ الناسِ.

«وسائل الشيعه، ج 8، ص 578»

پيامبر اکرم - صلّي الله عليه و آله - فرمود: دروغگوئي مجاز نيست جز در سه مورد: آنجا که شوهر در جهت جلب رضاي همسرش سخن مي گويد و دروغ در جنگ با دشمن و نيز دروغ در جهت اصلاح ميان مردم.




4. قال اميرالمومنين - عليه السّلام - : الکذبُ زوالُ المنطقِ عَن الوضعِ الالهي.

«غرر الحکم، ص 219»

اميرالمومنين - عليه السّلام - فرمود: دروغ، فرو افتادن و انحراف منطق آدمي از وضعيت اصلي و اساسي آفرينش الهي است.





5. عَن الامام السجاد - عليه السّلام - قال: انَّ لسانَ ابنِ آدمَ يُشرفُ کل يومٍ علي جوارحِهِ فيقولُ: کيفَ اَصبحتُمْ فيقولونَ: بخيٍر اَنْ تَرَکتنا و يقولوَن اللهُ اللهُ فينا و يناشدونه ويَقولونَ: انمَّا نُثابُ بک و نُعاقَبُ بِک.

«الاختصاص، ص‌ 270»

امام سجاد - عليه السّلام - فرمود: در آغاز هر روز زبان انسان به ساير اعضا و جوارح مي گويد: در چه حالي بسر مي بريد؟ آنها پاسخ مي دهند: اگر تو ما را راحت بگذاري ما به سلامت هستيم و نيز مي گويند خدا را خدا را درباره رعايت حق ما و سوگند مي دهند او را و باز مي گويند ما به سبب تو پاداش و کيفر مي شويم.




6. قال اميرالمومنين - عليه السّلام - : الکذبُ شَيْنُ الاَخلاقِ.

«غرر الحکم، ص 443»

اميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمود: دروغ مايه سقوط و بي اعتباري اخلاق آدمي است.





7. عَنِ النبيِ - صلّي الله عليه و آله - قال: يا عليُ اياک و الکذبَ فان الکذبَ يُسوَّدُ الوجهَ ثُمَّ يکتبُ عندَاللهِ کذاباً و انَّ الصدقَ يُبيِضُ الوجَه و يُکتَبُ عندَاللهِ صادقاً واعلَمْ انَّ الصدقَ مُبارک و الکذَبَ مَشئومٌ.

«بحار الأنوار، ج 7، ص 286»

پيامبر اکرم - صلّي الله عليه و آله - فرمود: يا علي برحذر باش از کذب و دروغگوئي؛ زيرا دروغگوئي باعث روسياهي مي شود سپس (نام دروغگو) در پيشگاه خدا كذاب نوشته مي شود چنانکه صداقت و راستي نيز مايه روسپيدي مي شود و (نام راستگو) در پيشگاه خدا صادق نوشته مي شود و بدان که صدق و راستي، مبارک است و کذب و دروغگوئي شوم است.




8. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : و الصادقُ حقاً هو الذي يُصدِقُ کلَ کاذبٍ بحقيقةِ صدقِ مالديهِ، وَ هو المعني الذي لا يسعُ مَعه سواه او ضدُهُ، مثلُ آدمَ - عليه السّلام - صدقَ ابليسَ في کذبهِ ... .

«نور الثقلين، ج 3، ص 420»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: راستگوي حقيقي کسي است که: حتي دروغ ديگران (در صورت عدم توجه بدان) را بر اساس صداقت دروني خود، راست پندارد و اين حالت همان است که با غير خود و يا با ضد خود جمع نشود بر اين اساس است که ابليس وقتي که به دروغ، قسم ياد کرد که خيرخواه آدم است آدم از وي پذيرفت و ابليس اولين کسي است که دروغ گفت زيرا چنين عملي در آسمانها و زمين سابقه نداشت و اهل آسمان و زمين، ظاهر و باطن آنرا نمي شناختند.





9. عَن الامامِ الرضا - عليه السّلام - قال: کفي بالمرءِ من الکذبِ انْ يُحدثَ بکلِ ما سَمَعِ.

«ميزان الحکمه، ج 8، ص 346»

امام رضا - عليه السّلام - فرمود: براي آدمي از جهت دروغ پردازي همين بس که هر چه را که مي شنود براي ديگران نقل کند.





10. عَن الامام الصادق - عليه السّلام - قال: لا تَکذبْ فيذَهَب بهاؤُک.

«وسائل الشيعه، ج 8، ص 572»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: دروغ نگو، زيرا اعتبار و آبرويت مي ريزد.

دروغ


11. عَن الامام الصادق - عليه السّلام - قال: مَن کثُرَ کذبُهُ ذَهَبَ بهاؤه.

«وسائل الشيعه، ج 8، ص 572»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: کسي که زياد دروغ بگويد، اعتبار و آبروي وي از بين مي رود.


12. عَن الامامِ الرضا - عليه السّلام - قال: الکذبُ ينقِصُ الرزق.

«ميزان الحکمه، ج 8، ص 350»

امام رضا - عليه السّلام - فرمود: دروغگوئي، از رزق و روزي انسان مي کاهد.


13. عَن اميرالمؤمنينِ - عليه السّلام - قال: اعتياد الکذبِ يورثُ الفقرَ.

«بحار الأنوار، ج 72، ص 216»

اميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمود: معتاد شدن به دروغگوئي، مايه فقر و تنگدستي است.


14. عَن الامام الصادق - عليه السّلام - : انَّ مما اعانَ اللهُ به علي الکذابينَ النّسيانَ.

«الكافي، ج 2، ص 341»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: از چيزهايي كه خداوند دروغگويان را بدان دچار مي كند، فراموشي است.


15. عَن الامام الرضا - عليه السّلام - قال: الکذبُ بابٌ مِن ابوابِ النفاقِ.

«ميزان الحکمه، ج 8، ص 340»

امام رضا - عليه السّلام - فرمود: دروغ، دري از درهاي نفاق است.


16. عَن الامام الرضا - عليه السّلام - قال: اياکم و الکذبَ فانه يَهدي الي الفجورِ.

«ميزان الحکمه، ج 8، ص 343»

امام رضا - عليه السّلام - فرمود: بپرهيزيد از دروغ، زيرا دروغ آدمي را به فسق و فجور مي کشاند.


17. عَن الامامِ الباقرِ - عليه السّلام - قال: انَّ الکذبَ هو خرابُ الايمانِ.

«الكافي، ج 2، ص 339»

امام باقر - عليه السّلام - فرمود: همانا دروغ، مايه تباهي ايمان است.


18. عَنِ النبيِ - صلّي الله عليه و آله - قال: اذا کذَبَ العبدُ کذبةً تباعَدَ الملک منهُ مسيرةَ ميلٍ من نَتنِ ما جاء بهِ.

«شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج 6، ص 357»

پيامبر اکرم - صلّي الله عليه و آله - فرمود: وقتي کسي مرتکب دروغ گفتن شود، فرشته (حافظ او) به خاطر بوي بددهن او يک ميل (يک فرسخ) از او فاصله مي گيرد.


19. عَن الامام الصادق - عليه السّلام - قال: و لا لکذابٍ مُروةٌ.

«الخصال، ج 1، ص 271»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: آدم کذاب، مروت و جوانمردي ندارد.


20. سَئَلَ رجلٌ عَن النبي - صلّي الله عليه و آله - : يا رسولَ اللهِ ما عملُ الجنةِ؟ قال: الصدقُ، اذا صدقَ العبدُ برّ و اذا برّ آمنَ و اذا آمن دخلَ الجنةَ. قال يا رسول الله و ما عَملُ النارِ ... .

«ميزان الحکمه، ج 8، ص 343»

مردي از پيامبر اکرم - صلّي الله عليه و آله - پرسيد: اي رسول خدا عملي که موجب داخل شدن به بهشت مي شود چيست؟ پيامبر - صلّي الله عليه و آله - پاسخ داد: صدق و راستي، زيرا هنگامي که آدمي به صدق و راستي بپردازد، در دائره نيکان قرار گرفته است و در اين هنگام ايمان به خدا آورده است و وقتي که انسان به خدا ايمان آورد، داخل بهشت خواهد شد؛ سپس آن مرد سئوال کرد؟ اي رسول خدا عملي که موجب عذاب و آتش جهنم مي شود کدام است؟ پيامبر - صلّي الله عليه و آله - فرمود: دروغ، زيرا هنگامي که بنده دروغ گفت، پردة صدق و راستي را پاره کرده و به کفر روي آورده و کسي که به کفر روي آورد داخل آتش مي شود.

دروغ



21. عَن الامام علي - عليه السّلام - قال: عاقبةُ الکذبِ ملامةٌ و ندامةٌ.

«غرر الحکم، ص 502»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: سرانجام دروغگوئي، پشيماني و ملامت است.





22. عَن الامام الرضا - عليه السّلام - قال: اذا کذبَ الولاةُ حُبسَ المطر و اذا جارَ السلطانُ هانتِ الدولةُ و اذا حُبستالزکاةُ ماتت المواشيِ.

«مسند امام الرضا- عليه السّلام -، ج 1، ص 280»

امام رضا - عليه السّلام - فرمود: هنگامي که فرمانروايان به مردم دروغ بگويند، قطرات باران محبوس مي شوند (از نزول باران کاسته مي گردد) و وقتي که سلطان، ستمگري کند، دولت به سستي گرايد و آنگاه که زکات پرداخت نشود، مرگ و مير چهارپايان فزوني يابد.



23. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : اذا کذبَ الرجلُ من غيرِ عذرٍ لعنُه سَبعونَ الفَ ملک و خرجَ من قلبهِ نتنٌحتي يبلغَ العرش فيلعنهُ حملة العرش ... .

«جامع الأخبار، ص 148»

پيامبر اکرم - صلّي الله عليه و آله - فرمود: کسي که بدون عذر دروغ گويد هفتاد هزار ملک وي را لعنت کنند و از دل وي بوي بدي بر ميخيزد که حتي به حاملان عرش نيز مي رسد پس آنها نيز او را لعنت مي کنند.


24. عن الامام ابي جعفر - عليه السّلام - قال: يحشر المکذبون بقدرة الله من قبورهم قد مسخوا قردة و خنازير.

«جامع الأخبار، ص 161»

امام باقر - عليه السّلام - فرمود: دروغگويان (در قيامت)، به قدرت خدا به صورت ميمون و خوک، از قبور خود محشور مي شوند.


25. عَن الامام الصادق - عليه السّلام - : الکذب مذموم الا في امرين دفع شر الظلمة و اصلاح ذات البين.

«جامع الأخبار، ص 148»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: دروغ مورد نکوهش است جز در دو مورد: دفع شر ظالمان و اصلاح ميان مردم.


26. قُلتُ لابي عبدِالله - عليه السّلام - : الرجلُ يستاذُن عليه فيقولُ للجاريةِ قُولي ليسَ هو ههنا، قالَ: لا بأسَ ليَس بِکذبٍ.

«بحار الأنوار، ج 12، ص 254»

(راوي مي گويد) به امام صادق - عليه السّلام - عرض کردم: اگر کسي در خانه ديگري را به صدا درآورد و صاحب خانه به کنيزش بگويد: بگو که در اينجا نيست و اشاره کند به جائي که خود در آنجا قرار ندارد، آيا اين دروغ است؟ امام فرمود: خير، اين دروغ محسوب نمي شود.


27. عَن الامامِ الرضا - عليه السّلام - قال: انَّ الرجلَ لَيصدقُ علي اخيهِ فَينالُهُ عنتٌ من صدقٍ فيکوُن کذاباً عندَاللهِ و انَّ الرجلَ لَيکذبُ علي اخيهِ يريدُ به نفعه فيکونُ عندَاللهِ صادقاً.

«وسائل الشيعه، ج 12، ص 255»

امام رضا - عليه السّلام - فرمود: شخصي با سخن راست خود ضربه اي به برادر مؤمن وارد مي آورد پس در پيشگاه خدا کذاب محسوب مي شود و شخصي به منظور دستيابي برادر مؤمن خود به خير و منفعت، دروغ مي گويد پس در پيشگاه خدا صادق قلمداد مي گردد.


28. عَن النبيِ - صلّي الله عليه و آله - قال: اَنا زعيمٌ ببيتٍ في ربضِ الجنةِ و بيتٍ في وسطِ الجنةِ و بيتٍ في اعلي الجنةِ لِمَنْ ترک المراءَ و ان کان مُحقاً و تَرک الکذَب و ان کان هازلاً و لمن حسن خُلقُهُ.

«بحار الأنوار، ج 2، ص 128»

پيامبر اکرم - صلّي الله عليه و آله - فرمود: من خانه اي را در آغاز و وسط و بالاي بهشت در اختيار دارم از براي کسي که از مراء و جدال پرهيز کند اگر چه حق با او باشد و از دروغ گويي نيز بر حذر باشد ولو براي شوخي و براي کسي که خوش اخلاق باشد.


29. عَن رسولِ اللهِ - صلّي الله عليه و آله - قال: لا يَکذبُ الکاذبُ الآ مِن مهانَةِ نفسِهِ عليهِ.

«ميزان الحکمه، ج 8، ص 342»

پيامبر اکرم - صلّي الله عليه و آله - فرمود: شخص دروغگو دروغ نمي گويد مگر بخاطر حقارتي که در خود احساس مي کند.


30. عَن الامام الصادق - عليه السّلام - قال: انَّ العاقَل لا يکذِبُ و انْ کان فيه هواُه.

«الكافي، ج 1، ص 17»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: انسان عاقل دروغ نمي گويد، گر چه از اين راه خواسته هاي نفساني او تأمين شود.


31. عَن الامام علي - عليه السّلام - قال: اياک و مُصادقةُ الکذّابِ فانَّه کالسرابِ يُقربُ عَليک البعيدَ و يُبعدُ عليک القريبَ.

«نهج البلاغه، حکمت 38»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: از دوستي با کذاب بپرهيز، زيرا او همچون سراب است؛ او به تو چيزهاي نزديک را دور و دورها را نزديک، نشان مي دهد (هميشه برخلاف واقعيت ها نظر مي دهد).



32. عَن الامام علي - عليه السّلام - الکذبُ في العاجلةِ عار و في الأجلةِ عذابُ النارِ.

«نهج البلاغه، حکمت 38»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: دروغ گفتن امروز مايه بي آبروئي و فردا باعث عذاب آتش است.



33. سُئِلَ اَميرُالمؤمنينِ - عليه السّلام - : ايُّ شيءٍ مما خَلَقَ اللهُ احسنُ؟ فقال: الکلامُ فقيلَ ايُّ شيءٍ مما خلق اللهُاقبحُ؟ قال: الکلام اَبيضّت الوجوهُ و بالکلام اَسودت الوجوهُ.
«بحار الأنوار، ج 78، ص 55»

از اميرالمؤمنين - عليه السّلام - سؤال شد: نيکوترين مخلوق خدا کدام است؟ امام - عليه السّلام - پاسخ داد: کلام و پس سؤال شد که قبيح ترين مخلوق خدا چيست؟ امام - عليه السّلام - (دوباره) پاسخ داد: کلام، زيرا بوسيله کلاماست که آدمي روسپيد مي شود و نيز به وسيله کلام، انسان روسياه مي گردد.



34. عَن الامام الصادق - عليه السّلام - قال: الرجلُ لَيکذبُ الکذبةَ فَيحرمُ بها صلاةَ الَّيلِ ... .

«وسائل الشيعه، ج 8، ص 160»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: شخصي که دروغ مي گويد از نماز شب محروم مي شود.



35. عَن الامام الصادق - عليه السّلام - قال: فاذا صُمتُم فاحفظوا السنتکم عَن الکذبِ.
«وسائل الشيعه، ج 10، ص 166»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: هنگامي که روزه دار مي باشيد، زبان خود را از دروغ حفظ کنيد.



36. قال اَميرُالمؤمنينِ - عليه السّلام - : اذا حَدثتُمْ بحديثٍ فاسندوهُ الي الذي حدثَکم فانْ کان حقاً فلکم و ان کان کذباً فعليهِ.

«وسائل الشيعه، ج 27، ص 81»

اميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمود: وقتي که چيزي را نقل مي کنيد مدرک و مأخذ آن را نيز ذکر کنيد، در اين صورتاگر آن خبر درست بود به نفع شما است و اگر دروغ بود ضررش متوجه گوينده است.



37. قال اَميرُالمؤمنينِ - عليه السّلام - : علامةُ الايمانِ انْ تؤثرَ الصدَق حيثُ يضرک عليَ الکذبِ.

«وسائل الشيعه، ج 12، ص 255»

اميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمود: از نشانه هاي ايمان، راستگوئي است گر چه به زيان آدمي تمام شود.

جدل و مراء


1. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : الْمِراءُ داءٌ رَدِيٌّ وَ لَيْسَ لِلْإنْسانِ خَصْلَةٌ شَرٌّ مِنْهُ وَ هُوَ خُلُقُ إبْلِيسَ وَ نَسَبَتُهُ.

«بحار الأنوار، ج 2، ص 134»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: مراء بيماري پستي است و براي آدمي خصلتي بدتر از آن نيست و آن از اخلاق شيطان و پيروان او است.

2. عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: ذَرُوا الْمِراءَ فَاِنَّ اوّل ما نَهانِي عنه رَبِّي بَعْدَ عِبادَةِ الْأوْثانِ الْمِراءُ.

«بحار الأنوار، ج 2، ص 138»

پيامبر اکرم - صلَي الله عليه و آله - فرمود: مراء را کنار بگذاريد، زيرا اولين چيزي که بعد از بت پرستي پروردگارم مرامورد نهي قرار داد، مراء و جدل بود.

3. عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: لا يَسْتَکمِلُ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الْإيمانِ حَتّي يَدَعَ الْمِراءَ و إنْ کانَ مُحِقّاً.

«بحار الأنوار، ج 2، ص 137»

پيامبر اکرم - صلَي الله عليه و آله - فرمود: ايمان کسي کامل نمي گردد مگر آنکه مراء و جدل را ترک کند، گرچه حق با او باشد.

4. عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء قال: خَرَجَ عَلَيْنا رَسُولُ اللهِ - صلَي الله عليه و آله - يَوْماً وَ نَحْنُ نَتَماري فِي شَيْءٍ فِي اَمْرِ الدِّينِ فَغَضِبَ عَلَيْنا غَضَباً شَدِيداً لم يَغْضِبْ مِثْلَهُ ثُمَّ قالَ: إِنَّما هَلَک مَنْ کانَ قَبلَکمْ بِهذا ذَرُوا الْمِراءَ ... .

«بحار الأنوار، ج 2، ص 138»

ابي الدرداء مي گويد: روزي ما پيرامون يکي از مسائل ديني مشغول مراء و جدل بوديم، پيامبر اکرم وارد شد و با ديدن اين حالت در ميان ما آنچنان غضبناک شد که سابقه نداشت و فرمود: مردم قبل از شما بر اثر مراء به هلاکت رسيدند و افزود: مراء و جدل را کنار بگذاريد، زيرا اهل مراء زيانکارند، جدل را کنار بگذاريد زيرا اهل جدل را در قيامت شفاعت نخواهند کرد، جدل را کنار بگذاريد، زيرا من مسئول خانه هائي در بالا و آغاز و وسط بهشت هستم و کسي که مراء را ترک گويد گر چه حق با او باشد اسکان خواهم داد، مراء را کنار بگذاريد، زيرا اين عمل پس از نهي از بت پرستي اولين چيزي است که خداوند مرا از آن نهي کرده است.

5. قالَ رَسُولُ اللهِ - صلَي الله عليه و آله - : يا عَلِيُّ رَأيْتُ عَلي بابِ الْجَنَّةِ مَکتُوباً أنتِ مُحَرَّمَّةٌ عَلي کلِّّ بَخِيلٍ وَ مُراءٍ وَ عاقٍ وَ نَمّامِ.

«جامع الأخبار، ص 98»

پيامبر اکرم - صلَي الله عليه و آله - فرمود: يا علي! بر درب بهشت نوشته شده است: تو (بهشت) بر بخيل و أهل مراء و عاق والدين و نمام (سخن چين) حرام مي باشي.

6. عَن الامام الرضا - عليه السّلام - قالَ: الْمِراءُ فِي کتابِ اللهِ کفْرٌ.

«وسائل الشيعه، ج 18، ص 150»

امام رضا - عليه السّلام - فرمود: مراء (جدال لفظي بر اساس هواي نفس) از ديدگاه قرآن «کفر» است.

7. قال الامام الحسين - عليه السّلام - : سَئَلْتُ أَبِي عَنْ مَخْرَج رَسُولِ اللهِ - صلَي الله عليه و آله - فَقالَ: کانَ رَسُولَ اللهِ - صلَي الله عليه و آله - يَحْزَنُ لِسانَهُ إلاّ عَمّا يَعْنِيهِ قَدْ تَرَک نَفْسَهُ مِنْ ثَلاثٍ، الْمِراءِ وَ الْإکثارِ ... .

«مسند الامام الرضا، ج 2، ص 85»

امام حسين - عليه السّلام - فرمود: از پدرم، دربارة سيرة پيامبر - صلَي الله عليه و آله - پرسيدم، پاسخ داد: رسول الله، زبان خود را هميشه از گفتار بي معني حفظ مي کرد و خود را از سه چيز دور مي داشت: مراء، پرحرفي، سخن پوچ و بي معني، و نيز سه مسئله را ترک مي کرد: هيچکس را مذمت نمي کرد، از کسي عيبجويي نمي نمود و در پي جمع آوري لغزش هاي اين و آن نبود.

8. قالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنينَ - عليه السَلام - : الْمِراءُ بَذْرُ الشَّرِّ.

«غرر الحکم، ح 10632»

أميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمود: ستيزه جويي، تخم بدي است.

9. قال الامام الرضا - عليه السّلام - : لا تُمارِيَنَ الْعُلَماءَ فَيَرْفُضُوک وَ لا تُمارِيَنَّ السُّفَهاءِ فَيَجْهَلُوک.

«منية المريد، ص 193»

امام رضا - عليه السّلام - فرمود: با علماء مراء و جدل مکن كه تو را از پاي درمي آورند و نيز با سفيهان مراء مکن که تورا به ناداني نسبت مي دهند.

10. عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: ذَرُوا الْمِراءَ فَاِنَّهُ لا تُفْهَمُ حِکمَتُهُ وَ لا تُؤْمَنُ فِتْنَتُهُ ... .

«بحار الأنوار، ج 2، ص 137»

پيامبر اکرم - صلَي الله عليه و آله - فرمود: جدل را کنار بگذاريد كه از فتنه و سرانجام آن کسي ايمن نيست.


11. عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: مَنْ تَرَک الْمِراءَ وَ هُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي أعْلي الْجَنَّةِ وَ مَنْ تَرَک الْمِراءَ وَهُوَ مُبْطِلٌ يُبْني لَهَ بَيْتٌ فِي رَبْضِ الْجَنَّةِ.
«بحار الأنوار، ج 2، ص 137»

پيامبر اکرم - صلَي الله عليه و آله - فرمود: کسي که جدل را ترک کند گرچه حق با او باشد در برترين جاي بهشت،قصري براي وي ساخته مي شود و کسي که مراء را ترک کند در حالي که حق با او نباشد، در آغاز بهشت قصريبرايش بنا مي گردد.

12. عَنْ أمِيرِ الْمُؤْمِنينَ - عليه السّلام - قالَ: يا کمَيْل إيّاک وَ الْمِراءَ فَاِنَّک تُعْزيِ بِنَفْسِک السُّفَهاءَ إذا فَعَلْتَ وَ تُفْسِدُ الْاِخاءَ.

«بحار الأنوار، ج2، ص 139»

أميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمود: اي کميل! بپرهيز از جدل، زيرا با دست خود سفيهان را بر آن داشتي تا آزارت کنند و نيز (جدل) اخوت و دوستي را از ميان مي برد.

13. قالَ أمِيرِ الْمُؤْمِنينَ - عليه السّلام - : إيّاکمْ وَ الْجِدالَ فَاِنَّهُ يُورِثُ الشَّک فِي دِينِ الله.

«بحار الأنوار، ج 2، ص 139»

أميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمود: بپرهيز از جدل، زيرا جدل موجب شک و ترديد در دين خدا مي شود.

14. أنَّ رَجُلاً قالَ لِلْحُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ - عليه السّلام - : اِجْلِسِ حَتْي نَتَناظَرَ فِي الدِّينِ فَقالَ: يا هذا اَنَا بَصِيرٌ بِدِينِي مَکشُوفٌ عَلي هُدايَ فَاِنْ کنْتَ جاهِلاً بِدِينِک فَاذْهَبْ وَاطْلُبْهُ، مالِي وَ لِلْمُماراةِ ... .

«بحار الأنوار، ج 2، ص 135»

مردي به امام حسين - عليه السّلام - گفت: بنشين تا با يکديگر پيرامون مسائل ديني مناظره کنيم! امام فرمود: من به مسائل ديني بصير و آگاهم و راه هدايت برايم روشن است و اگر تو جاهل و ناآگاهي برو و ياد بگير. من کجا و جدل؟ و سپس افزود: شيطان است که آدمي را وسوسه مي کند و مي گويد، با مردم مباحثه و مناظره راه بينداز تا ديگران نپندارند که تو نادان و ضعيف هستي.

15. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : لا يُماري فِي أيِّ حالٍ کانَ إلاّ مَنْ کانَ جاهِلاً بِنَفْسِهِ وَ بِغَيْرِهِ مَحرُوماً مِنْ حَقائِقِ الدِّينِ.

«بحار الأنوار، ج 2، ص 134»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: به جدل نخواهد پرداخت مگر کسي که نسبت به خود و ديگران جاهل باشد و (اهل جدل) از درک حقايق ديني محروم خواهد ماند.

16. عَنِ رَسُولِ اللهِ - صلَي الله عليه و آله - : قالَ إيّاکمْ وَ الْمِراءَ وَ الْخُصُومَةَ فَاِنَّهُما يُمْرِضانِ الْقُلُوبَ عَلَي الأِخْوانِ وَ يُنْبِتُ عَلَيْها النِّفاقَ.

«بحار الأنوار، ج 73، ص 399»

پيامبر اکرم - صلَي الله عليه و آله - فرمود: از جدل و خصومت بپرهيزيد زيرا اين دو باعث دلمردگي و بيماري دل و عامل رشد نفاق اند.

17. عَن الامام علي - عليه السّلام - قالَ: سَبَبُ الشَّحْناءِ کثْرَةُ الْمِراءِ.

«غرر الحکم، ح 10646»

أميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمود: کثرت جدل و مراء، باعث بغض و کينه است.

18. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : سبعةٌ يفسدون اعمالهم، (سابعهم) الذي لا يزال يجادل اخاه مخاصما له.

«الخصال، ج 2، ص 348»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: هفت نفر، اعمال خود را خراب مي کنند، (هفتمين نفر)، کسي است که با برادر ديني خود جدل خصمانه مي کند.

19. عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: أنَا زَعِيمُ بَيْتٍ فِي رَبْضِ الْجَنَّةِ و بَيْتٍ فِِي وَسَطِ الْجَنَّةِ وَبَيْتٍ فِي أعْلَي الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَک الْمِراءَ وَ إنْ کانَ مُحِقّاً وَ تَرَک الّکذْبَ وَ إنْ کانَ هازِلاً وَ لِمَنْ حَسُنَ خُلْقُهُ.

«بحار الأنوار، ج 2 ، ص 137»

پيامبر اکرم - صلَي الله عليه و آله - فرمود: من مسئوليت خانه هايي در آغاز و بالا و وسط بهشت را عهده دار هستم و اين ها را به کساني خواهم داد که جدل را ترک کنند، گرچه حق با آنان باشد و نيز دروغگويي را ترک گويند گرچه بعنوان شوخي باشد و نيز به کساني که داراي حُسن خلق باشند.

20. عَنْ أبِي عَبْدِاللهِ - عليه السّلام - : طَلبَةُ الْعِلْمِ ثَلاثَة فَاعْرِفْهُمْ بِأعْيانِهِمْ وَصِفاتِهِمْ: صِنْفٌ يَطْلُبُهُ لِلْجَدَلِ وَالْمِراءِ، وَ صِنْفٌ يَطْلُبهُ لِلإسْتِطالَةِ و الخَتلِ وَصِنْفٌ يَطْلَبُهُ لِلْفِقْهِ وَالْعَقْلِ فَصاحِبُ الْجَدَلِ وَالْمِراءِ ... .

«معالم الاصول و ملاذ المجتهدين، ص 15»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: جويندگان علم بر سه دسته اند پس آنان را با هويت واقعي شان بشناس: دسته اي از آنها دانش را به جهت جدل و مراء فرا مي گيرند و دسته اي آن را جهت تفاخر و بزرگ نمائي مي آموزند و دسته اي نيز آن را جهت فهميدن و تعقل ياد مي گيرند. پس اهل جدل و مراء آدم مردم آزار است، او در هنگام مناظره مانع از گفتار ديگران مي شود و در ميدان سخن مجالي براي ديگران قائل نيست و در عين حال خود را حليم پارسا مي نماياند و حال آنکه باطن وي از خشوع و ورع تهي است و سرانجام خداوند نيز دماغ وي را به خاک مي مالد.

جدل و مراء





21. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : الجهل في الثلاث ... شدة المراء ... .

«مستدرك الوسائل، ج 12، ص 28»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: جهل در سه چيز است: (يكي از آنها) شدت مراء است.




22. عن النبي - صلَي الله عليه و آله - قال: المراء يفسد الصداقة القديمة.

«احقاق الحق، ج 19، ص 356»

پيامبر اکرم - صلَي الله عليه و آله - فرمود: مراء و جدل (حتي) دوستي قديمي را از بين مي برد.


23. عَنْ أبِي عَبْدِاللهِ - عليه السّلام - قالَ: مَنْ يضْمِنْ لِي أرْبَعَةً بِأَرْبَعَةِ أبْياتٍ فِي الْجَنَّةِ؟ مَنْ أنْفَقَ وَلَمْ يَخَفْ فَقْراً وَأنْصَفَالنَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ وَ أفشي السَّلامَ فِي الْعالِمِ وَتَرَک الْمِراءَ وَ إِنْ کانَ مُحِقّاً.


«الخصال، ج 1، ص 223»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: کسي که انجام چهار چيز را برايم ضمانت کند، من نيز چهار خانه در بهشت براي او ضمانت مي کنم: کسي که انفاق کند و از فقر نترسد، کسي که درباره ديگران انصاف روا دارد و کسي که در برابر عالم آشکارا سلام و اداء احترام کند و کسي که جدل را گرچه حق با او باشد ترک گويد.


24. عَنْ أبِي عَبْدِاللهِ - عليه السّلام - قالَ: مَنْ خافَ النّاسُ لِسانَهُ فَهُوَ في النّارِ.

«الكافي، ج 2، ص 327»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: يا علي کسي که مردم از زبان وي بترسند او در آتش است.


25. عَن الامام علي - عليه السّلام - قالَ: رُبَ کلامٍ جَوابُهُ السُّکوتُ.

«تفسير نور الثقلين، ج 3، ص 253»

أميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمود: چه بسا كلامي كه پاسخ و جوابي جز سکوت ندارد.


26. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : المؤمنُ يداري و لا يماري.

«أعلام الدين، ص 303»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: مؤمن مدارا مي كند و جدال نمي كند.

نگاه حرام






1. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : النظر سهمٌ مسمومٌ مِن سِهام إبليس فمَن تركها خوفاً مِنَ الله إعطاه اللهُ إيماناً يجدُ حلاوتَه في قلبه.
«بحار الانوار، ج 104، ص 38»

رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: نگاه به (نامحرم) يكي از تير هاي زهر آلود شيطان است، هر كس از ترس خدا آن را ترك نمايد، خداوند ايماني به او عطا فرمايد كه شيريني آن را در دل خويش بيابد.





2. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : مَن مَلَأَ مِنِ امرأةٍ حراماً حَشاهما الله عزّوجلّ يوم القيامة بمساميرَ مِن نارٍ و حشاهما ناراً حتي يَقضيَ بين الناس ثم يُؤمَر به إلي النار.
«بحار الانوار، ج 73، ص 366»

رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: كسي كه چشمان خود را از نگاه حرام به زني پر كند، خداي بزرگ و بلند مرتبه در روز قيامت چشمان او را با ميخ هاي آتشين پر كرده و از آتش انباشته مي سازد تا حساب مردم به پايان رسد، آنگاه فرمان مي دهد كه او را به آتش جهنم برند.





3. قالت فاطمة - سلام الله عليها - : خيرٌ للنِّساء أن لا يَرَين الرجالَ و لا يراهنَّ الرجال.
«بحار الانوار، ج 104، ص 36»

حضرت زهرا - سلام الله عليها - فرمود: بهترين چيز براي زنان اين است كه (بدون ضرورت) مردان نامحرم را نبينند و مردان نامحرم نيز به آنان ننگرند.





4. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : النظرةُ سهمٌ مِن سِهام إبليس مسمومٌ، مَن تركها لِلّه عزّوجلّ لا لِغيره أعقبه الله أمناً و إيماناً يجدُ طَعْمَه.
«وسائل الشيعه، ج 14، ص 139»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: نگاه به (نامحرم) يكي از تير هاي زهر آلود شيطان است، هركس به خاطر خداي بزرگ و بلند مرتبه، نه به خاطر غير او، آن را ترك نمايد در پي آن خداوند آرامش و ايماني به او ارزاني فرمايد كه طعم آن را بيابد.





5. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : من نظر إلي امرأةٍ فَرفَعَ بصرَه إلي السماء أو غمّضَ بصرَه لَم يرتَدَّ إليه بصرُه حتي يزوِّجَه الله عزّوجلّ مِنَ الحُور العين.
«بحار الانوار، ج 104، ص 37»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: كسي كه نگاهش به زني (نامحرم) بيفتد و فوراً چشم خود را به طرف آسمان كند يا آن را فرو ببندد، چشم خود را برهم نمي زند مگر اين كه خداي بزرگ و بلند مرتبه از حوريان بهشتي به ازدواج او درآورد.





6. قال الامام علي - عليه السّلام - : مَن غَضَّ طَرفَه أراح قلبَه.
«غرر الحكم، ص 354»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: هركس (در برابر گناه) چشم خود را فرو بندد، دلش را آسوده گرداند.





7. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : ما اعتَصَمَ أحدٌ بمثل ما اعتصم بغَِضِّ البصر فانّ البصرَ لا يُغَضُّ عن مَحارم الله إلاّ و قد سبق إلي قلبه مشاهدةُ العظمة والجلال.
«بحار الانوار، ج 104، ص 41»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: هيچ كس به چيزي (محكم تر از) فروبستن چشم (از گناه) چنگ نزده است، زيرا چشم از محرّمات الهي بسته نمي گردد مگر اين كه قبلاً عظمت و جلال خداوند را در دل خويش مشاهده كرده باشد.





8. قال الامام علي - عليه السّلام - : نِعمَ الوَرَعُ غَضُّ الطَّرف.
«غرر الحكم، ص 395»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: چه پارسايي نيكويي است، چشم پوشي (از گناه(.





9. قال الامام علي - عليه السّلام - : نِعمَ صارفُ الشهواتِ غَضُّ الأبصار.
«غرر الحكم، ص 394»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: فروبستن چشم ها (ازنامحرم)، بازدارنده خوبي از شهوت ها وخواهش هاي نفساني است.





10. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : لكلِّ عُضوٍ حظٌّ من الزنا فالعينُ زناه النَّظر.
«بحار الانوار، ج 104، ص 38»

رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: براي هر عضوي (از اعضاء بدن) بهره اي از زنا است و زناي چشم، نگاه كردن (به نامحرم) است.






نگاه حرام




11. قال الامام علي - عليه السّلام - : العُيونُ مصائدُ الشيطان.
«غرر الحكم، ص 51»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: چشم ها، دام هاي شيطانند.


12. قال الامام علي - عليه السّلام - : العينُ رائدُ الفِتَن.
«غرر الحكم، ص 51»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: چشم، جلودار فتنه ها و گناهان است.


13. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : إيّاكم و فضولَ النظر فإنّهُ‌‌ يَبذُر الهوي و يُولِدُ الغفلة.
«بحار الانوار، ج 72، ص 199»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: از نگاه هاي زيادي و بي فائده بپرهيزيد، زيرا كه تخم هوس را (در دل) مي پاشد و موجب غفلت مي شود.


14. قال الامام علي - عليه السّلام - : العينُ رائدُ القلب.
«غرر الحكم، ص 51»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: چشم، جلودار و راهنماي دل (به سوي گناه) است.


15. قال الامام علي - عليه السّلام - : العينُ جاسوسُ القلب و بريدُ العقل.
«بحار الانوار، ج 104، ص 41»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: چشم، جاسوس دل و پيك عقل است.


16. قال الامام علي - عليه السّلام - في صفة المتقين: غَضُّو أبصارهم عمّا حرَّم الله عليهم.
«نهج البلاغه، خطبه 184»
امام علي - عليه السّلام - در وصف پرهيزگاران فرمود: ديدگان خود را از آنچه خداوند بر آنان حرام كرده است فرو بسته اند.


17. قال الامام علي - عليه السّلام - : القلبُ مُصحَفُ البَصَر.
«نهج البلاغه، حکمت 401»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: دل، كتاب ديده است (آنچه چشم مي بيند بر صفحة دل ثبت مي شود).


18. قال الامام علي - عليه السّلام - : نَهي رسول الله - صلّي الله عليه و آله - أن ينظر الرجلُ إلي عورة أخيه المسلم و قال: من تأمَّل عورةَ أَخيه المسلم لَعَنَه سبعون ألف ملكٍ و نَهي المرأةَ إن تنظر إلي عورةِ المرأة.
«من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 9»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: رسول خدا - صلّي الله عليه و آله -‌ نهي فرمود از اين كه مرد به عورت برادر مسلمانش نگاه كند و فرمود هر كس با توجّه به عورت برادر مسلمانش نظر افكند، هفتاد هزار فرشته او را لعنت كنند، و همچنين نهي فرمود از نگاه كردن زن به عورت زن ديگر.


19. قال الامام علي - عليه السّلام - : إذا أبصرت العينُ الشهوةَ عَمِيَ القلبُ من العاقبة.
«غرر الحكم، ص 155»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: هر گاه چشم، شهوت بين شود، ديدة عاقبت بينيِ دل كور شود.


20. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : من مَلَأ عينَه من حرامٍ مَلأَ اللهُ عينَه يومَ القيامةِ من النار إلاّ أن يتوب و يَرجِعَ.
«بحار الانوار، ج 76. ص 334»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: هر كس چشم خود را از (نگاه هاي) حرام پر كند، خداوند در روز قيامت چشم او را از آتش پر گرداند، مگر اين كه توبه كند و برگردد.



نگاه حرام




21. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : غَضُّوا أبصارَكم تَرَونَ العجائب.
«بحار الانوار، ج 104، ص 41»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: چشمان خود را (ازحرام) فرو بنديد تا شگفتي ها را ببينيد.





22. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : مَنِ اطَّلع في بيت جاره فنظر إلي عورة رجلٍ أو شَعرِ امرأةٍ أو شئ من جسدها كان حقّاً علي الله أن يُدخِلَه النار مع المنافقين ... .
«وسائل الشيعه، ج 20، ص 194»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: هر كس در خانة همسايه خويش نظر نمايد و به عورت مردي يا موي سر يا جايي از بدن زني نگاه كند، سزاوار است بر خداوند كه او را به همراه منافقيني كه در دنيا در پي نگاه به اندام زنان هستند، وارد آتش كند و از دنيا نمي رود مگر اين كه خداوند رسوايش كند و عورتش را در آخرت تماشاگه ناظران قرار دهد.



23. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : إشتدَّ غَضبُ الله عزّوجلّ علي امرأةٍ ذاتِ بَعلٍ ملأتْ عينَها من غير زوجها أو غير مَحرمٍ لها.
«بحار الانوار، ج 76، ص 366»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: خشم خداي بزرگ و بلند مرتبه، بر زني كه چشم خود را از (نگاه به) غير شوهر خود يا كسي كه محرم او نيست پر كند، شديد است.






24. قال الامام الباقر - عليه السّلام - : لَعَنَ رسول الله - صلّي الله عليه و آله - رجلاً ينظر إلي فَرْجِ امرأةٍ لا تحلُّ له.
«وسائل الشيعه، ج 14، ص 138»
امام باقر - عليه السّلام - فرمود: رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - مردي را كه به عورت زن نامحرم نگاه كند، لعنت فرمود.


25. قال الامام علي - عليه السّلام - : مَن نَظَرَ بعينِ هواه إفتَتَنَ.
«غرر الحكم، ص 368»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: كسي كه با چشم هوي و هوس نگاه كند، در فتنه و گناه افتد.


26. قال الامام علي - عليه السّلام - : مَن أطلق طرفَه كثر أسَفُهُ.
«بحار الانوار، ج 77، ص 286»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: هر كس چشم خود را رها كند، اندوهش بسيار شود.


27. قال الامام علي - عليه السّلام - : مَن أطلق ناظرَه اتعبَ حاضرَه.
«بحار الانوار، ج 104، ص 38»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: هر كس نگاه خود را آزاد گذارد، خاطر خود را به رنج اندازد.


28. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : كلُّ عينٍ باكيةٌ يوم القيامة الاّ ثلاثة: عينٌ غُضَّت عن المحارم الله و ... .
«اصول كافي، ج 2، ص 482»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: هر چشمي روز قيامت گريان است مگر سه چشم: چشمي كه از (ديدن) آنچه خداحرام كرده است بر هم نهاده شده و ... .


29. قال الامام علي - عليه السّلام - : غَضُّ الطَّرف عن المحارم الله افضلُ العبادة.
«جامع الاحاديث الشيعه، ج 13، ص 323»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: فرو بستن چشم از محرّمات الهي، برترين عبادت است.


30. قال الامام علي - عليه السّلام - : من غَضَّ طرفه قلَّ أَسَفهُ و أمِنَ تلفهُ.
«غرر الحكم، ص 354»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: هر كس (از گناه) چشم فرو بندد اندوهش كمتر شده و از نابودي در امان ماند.








31. قال الامام علي - عليه السّلام - : ليس في البدن شئٌ أقلُّ شكراً من العين فلا تُعطُوها سُؤلها فَتَشغَلَكم عن ذكر الله عزّوجلّ.
«بحار الانوار، ج 104، ص 36»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: در بدن عضوي كم سپاس تر از چشم نيست، پس خواهش آن را بر آورده نسازيد كه شما را از ياد خداي بزرگ و بلند مرتبه باز مي دارد.





32. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : النظرةُ بَعدَ النظرةِ تزرعُ في القلب الشهوةَ و كفي بها لصاحبها فتنةً.
«وسائل الشيعه، ج 14، ص 139»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: نگاهِ بعد از نگاه، بذر شهوت را در دل مي كارد و همين براي به فتنه (و گناه) كشاندن صاحب آن نگاه كافي است.





33. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : سُئل اميرالمؤمنين - عليه السّلام - : بما يُستعان علي غَمضِ البصر؟ فقال: بالخُمُود تحت سلطان المطّلع علي سترك.
«بحار الانوار، ج 104، ‌ص 41»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: از امير المؤمنين - عليه السّلام - پرسيده شد: براي فرو بستن چشم (از گناه) از چه چيز مي توان كمك گرفت؟ فرمود: با آرامش يافتن )و خاموش كردن شعله شهوت) در تحت قدرت و حكومت كسي كه آگاه بر اسرار توست (خداوند متعال).




34. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : يا أيّها الناس إنما النظرةُ مِنَ الشيطان فمَن وَجَدَ من ذلك شيئاً فليأتِ أهلَه.
«من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 19»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: اي مردم! نگاه (حرام) از شيطان است، هر كس چنين نگاهي برايش پيش آمد، به نزد همسر خود رود.



35. قال الامام علي - عليه السّلام - : اذا رأي أحدُكم امرأةً تُعجِبُهُ فليأتِ أهلَه فانّ عند أهله مثلَ ما رأي ... .
«بحار الانوار، ج 10، ص 115»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: هر گاه فردي از شما زني را ديد و به شگفت آمد به نزد همسرش رود، زيرا نظير آنچه ديده است در همسر خود او نيز هست، پس شيطان را به دل خود راه ندهد و چشم خود را از آن زن برگرداند؛ و اگر همسر ندارد دو ركعت نماز بخواند و بسيار حمد خدا گويد و بر پيامبر و آل او صلوات فرستد، و آن گاه از خداوند درخواست كند كه از فضل خويش (همسري) عطايش فرمايد، خداوند هم از روي مهر و رأفت خود نياز او را برطرف مي سازد.



یأس و ناامیدی



1. قال الامام علي - عليه السلام - : أَعظَمُ البَلاءِ اِنقِطَاعُ الرَّجَاءِ.

«غرر الحکم، ح 2860»

امام علي - عليه السلام - فرمود: بزرگترين بلا, نااميدي است.


2. قال الامام علي - عليه السلام - : عَجِبتُ لِمَن يَقنَطُ وَ مَعَهُ الاِستِغفَارُ.

«نهج البلاغه، حکمت 87»

امام علي - عليه السلام - فرمود: در شگفتم از کسي که نااميد مي شود، در حالي که استغفار را با خود دارد.




3. قال الامام الصادق - عليه السلام - : ارجِ اللهَ رَجَاءً لا يُجرِئُکَ عَلَي مَعَاصِيهِ، وَ خَفِ اللهَ خَوفاً لا يؤيِسُکَ مِن رَحمَتِهِ.

«بحار الأنوار، ج 70، ص 384»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: طوري به خدا اميد داشته باش که اميدت تو را بر ارتکاب گناهان جرئت نبخشد و به گونه اي از خدا بترس که ترست تو را نااميد از رحمت الهي نکند.





4. قال الامام علي - عليه السلام - : لا تَيأَس لِذَنبِک وَ بَابُ التَّوبَةِ مَفتُوحٌ.

«تحف العقول، ص 214»

امام علي - عليه السلام - فرمود: تا زماني که درِ توبه باز است، به خاطر گناه خود نوميد مشو.


5. قال الامام علي - عليه السلام - : في القُنُوطِ اَلتَّفرِيطُ.

«بحار الأنوار، ج 77، ص 211»

امام علي - عليه السلام - فرمود: نوميدي، موجب تفريط و تقصير مي شود.


6. قال الامام علي - عليه السلام - في المناجاةالشعبانية: إلهي لم أُسَلِّط عَلَي حُسنِ ظَنَّي قُنُوطَ الإَيَاسِ، وَلا انقَطَعَ رَجَائِي مِن جَمِيلِ کرَمِک.

«بحار الأنوار، ج 94، ص 99»

امام علي - عليه السلام - در مناجات شعبانيه فرمود: الهي! نوميدي و يأس را بر گمان نيکم (به تو) چيره نمي کنم و اميدم را از بزرگواري و بخشش زيباي تو، نمي بُرم.


7. قال الامام الصادق - عليه السلام - : اَليَأسُ مِن رَوحِ اللهِ أَشَدُّ بَرداً مِنَ الزَّمهَرِيرِ.

«بحار الأنوار، ج 72، ص 338»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: نوميدي از رحمت خدا، سردتر از زمهرير است.




8. قال الامام علي - عليه السلام - : اَللَّهُمَّ فَاسقِنَا غَيثَک، وَلا تَجعَلنَا مِنَ القَانِطِينَ.

«نهج البلاغه، خطبه 143»

امام علي - عليه السلام - فرمود: بار خدايا! ما را از بارانت سيراب گردان و از نااميدان، قرارمان نده.




9. قال الامام الصادق - عليه السلام - : أَروَحُ الرَّوحِ اَليَأسُ مِنَ النَّاسِ.

«بحار الأنوار، ج 78، ص 249»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: آساينده ترين آسايش، نااميدي از مردم است.


10. قال الامام علي - عليه السلام - : اَلحَمدُ لِلَّهِ غَيرَ مَقنُوطٍ مِن رَحمَتِهِ، وَلا مَخلُوٍّ مِن نِّعمَتِهِ، وَلا مَأيُوسٍ مِن مَغفِرَتِهِ.

«نهج البلاغه، خطبه 45»

امام علي - عليه السلام - فرمود: سپاس و ستايش خدايي را که نه از رحمت او نوميدم و نه از نعمت او بي بهره و نه از آمرزش او مأيوس.




یاس و نا امیدی





11. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : قَالَ اللهُ تَبَارَک وَتَعَالي: يَا ابنَ آدَم ... لا تَقنَطِ النَّاسَ مِن رَحمَةِ اللهِ تَعَالي عَلَيهِم وَأنتَ تَرجُوهَا لِنَفسِک.

«صحيفة الرضا - عليه السلام -، ص 43، ح 14»

پيامبر خدا - صلي الله عليه و آله - فرمود: خداي تبارک و تعالي فرمود: اي فرزند آدم! ... مردم را از رحمت خداي متعال نوميد مگردان، در حالي که خودت به او اميد داري.





12. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : يَبعَثُ اللهُ المُقنِطِينَ يَومَ القِيَامَةِ مُغَلَّبَةً وُجُوهُهُم، يَعنِي غَلَبَةَ السَّوَادِ عَلَي البَيَاضِ، فَيُقَالُ لَهُم: هَؤُلاءِ المُقنِطُونَ مِن رَحمَةِ اللهِ.

«بحار الأنوار، ج 2، ص 55»

پيامبر خدا - صلي الله عليه و آله - فرمود: روز قيامت, خداوند نوميد کنندگانِ (از رحمت حق) را در حالي بر مي انگيزد که سياهي چهره شان بر سفيدي آن غالب است, پس به آنها گفته مي شود: آنان نوميد کنندگانِ از رحمت خدا هستند.



13. قال الامام علي - عليه السلام - : اَلفَقِيهُ کلُ الفَقِيهِ مَن لم يَقنَطِ النَّاسَ مِن رَحمَةِ اللهِ، ولم يُؤيِسهُم مِن رَوحِ اللهِ، وَلم يُؤمِنهُم مِن مَکرِ اللهِ.

«نهج البلاغه، حکمت 90»

امام علي - عليه السلام - فرمود: فقيه به تمام معنا، کسي است که مردم را از رحمت خدا نوميد نگرداند و از فضل و بخشايش خدا مأيوسشان نسازد و از مکر و عذاب خدا هم، آسوده خاطرشان نکند.



14. قال الامام علي - عليه السلام - : قَد يَکونُ اليَأسُ إِدرَاکاً إِذَا کانَ الطَّمَعُ هَلاکاً.

«نهج البلاغه، نامه 31»

امام علي - عليه السلام - فرمود: جايي که طمع مايه هلاکت است, قطع اميد مايه رسيدن به مقصود است.


15. قال الامام علي - عليه السلام - : لاتَيأَس مِنَ الزَّمَانِ إِذَا مَنَعَ، وَلا تَثِق بِهِ إِذَا أَعطَي، وَکن مِنهُ عَلَي أَعظَمِ الحَذَرِ.

«غرر الحکم، ح 10302»

امام علي - عليه السلام - فرمود: نوميد مشو از زمانه, هرگاه دريغ کرد، و هرگاه عطا کرد به آن اعتماد مکن و از آن سخت برحذر باش.



16. قال الامام علي - عليه السلام - : قَتَلَ القُنُوطُ صَاحِبَهُ.

«غرر الحکم، ح 6731»

امام علي - عليه السلام - فرمود: نااميدي، صاحب خود را مي کشد.



17. قال الامام علي - عليه السلام - : کلُّ قَانِطٍ آيِسٌ.


«غرر الحکم، ح 6842»

امام علي - عليه السلام - فرمود: هر نااميدي, ناکام است.





18. قال الامام علي - عليه السلام - (في صِفَةِ المُنَافِقِينَ): حَسَدَةُ الرَّخَاءِ وَ مُؤَکدُو البَلاءِ، وَ مُقنِطُو الرَّجَاءِ.

«نهج البلاغه، خطبه 194»

امام علي - عليه السلام - (در وصف منافقان) فرمود: حسودانِ آسايش (ديگران) هستند و به گرفتاري (مردم) دامن مي زنند و اميد را به يأس مي کشانند.





19. قال الامام علي - عليه السلام - : اَليَأسُ يُعِزُّ الأَسِيرَ، اَلطَّمَعُ يُذِلُّ الأَمِيرَ.

«غرر الحکم، ح 1091 و 1092»

امام علي - عليه السلام - فرمود: چشم نداشتن اسير را عزّت مي بخشد. طمع امير را به خواريمي کشاند.



20. قال الامام علي - عليه السلام - : وَلاتَيأَسَنَّ لِشَرِّ هَذِهِ الاُمَّةِ مِن رَوحِ اللهِ، لِقَولِهِ تَعَالي «إِنَّهُ لايَيأَسُ مِن رَوحِ اللهِ إِلا القَومُ الکافِرُونَ).

«نهج البلاغه، حکمت 377»

امام علي - عليه السلام - فرمود: حتّي براي بدترين فرد اين امّت از رحمت خدا نوميد مشو؛ زيرا که خداوند متعال فرموده است: «از رحمت خدا نااميد نمي شوند, مگر گروه کافران».


یأس و نا امیدی

21. قال الامام علي - عليه السلام - : وَلاتَيأَسُوا مِن مُدبِرٍ، فَإِنَّ المُدبِرَ عَسَي أَن تَزِلَّ بِهِ إِحدَي قَائِمَتَيهِ وَتَثبُتَ الاُخرَي، فَتَرجِعَا حَتَّي تَثبُتَا جَمِيعاً.

«نهج البلاغه، خطبه 100»

امام علي - عليه السلام - فرمود: از هيچ بخت برگشته ناکامي قطع اميد مکن؛ زيرا ممکن است که يکي از دو پاي او بلغزد و پاي ديگرش استوار ماند و آن گاه هر دو پايش به حالت اول برگردد و استوار برجاي ماند.

22. قال الامام الصادق - عليه السلام - : اَليَأسُ مِمَّا في أَيدِي النَّاسِ عِزٌّ لِلمُؤمِنِ في دِينِهِ.

«وسائل الشيعه، ج 6، ص 314»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: قطع اميد کردن از آنچه مردم دارند، مايه عزت مؤمن در دينش است.

23. قال الامام الباقر - عليه السلام - : خَيرُ المَالِ اَلثِّقَةُ بِاللهِ، وَاليَأسُ مِمَّا في أَيدِي النَّاسِ.

«وسائل الشيعه، ج 6، ص 315»

امام باقر - عليه السلام - فرمود: بهترين سرمايه، اعتماد به خداست و نااميدي به آنچه در دست مردم است.

24. قال الامام علي - عليه السلام - : لا تَکن مِمَّن يَرجُو الآخِرَةَ بِغَيرِ العَمَلِ ... يُعجَبُ بِنَفسِهِ إِذَا عُوفِيَ، وَيَقنَطُ إَذَا اُبتُلِيَ ... إِن اِستَغنَي بَطِرَ وَ فُتِنَ، وَإِن اِفتَقَرَ قَنِطَ وَ وَهَنَ.

«نهج البلاغه، حکمت 150»

امام علي - عليه السلام - فرمود: چونان کسي مباش که بدون عمل به (ثواب) آخرت اميد مي بندد ... هرگاه عافيت بيند خود پسند شود و هرگاه گرفتار گردد، نوميد مي شود ... اگر بي نياز شود، سرمست و فريفته گردد و اگر نيازمند شود، به نوميدي و سستي گرايد.

25. قال الامام علي - عليه السلام - مِن وَصِيَّتِهِ لابنِهِ الحَسَن - عليه السلام - : اِعلَم أَنَّ الَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالأرضِ قَد أَذِنَ لَک في الدُّعَاءِ، وَتَکفَّلَ لَک بِالإِجَابَةِ ... فَلا يُقَنِّطَنَّک إِبطَاءُ إِجَابَتِهِ، فَإنَّ العَطِيَّةَ عَلَي قَدرِ النِّيَّةِ.

«نهج البلاغه، نامه 31»

امام علي - عليه السلام - در سفارشي به فرزندشان (امام) حسن - عليه السلام - فرمود: بدان که آن کسي که خزانه هاي آسمانها و زمين در دست اوست به تو اجازه دعا کردن داده است و اجابت نمودن آن را ضمانت کرده است ... پس، مبادا تأخير در اجابت او تو را نوميد گرداند؛ زيرا که بخشش به قدر نيّت بستگي دارد.

26. قال الامام علي - عليه السلام - مِن وَصِيَّتِهِ لابنِهِ الحُسَين - عليه السلام - : أَي بُنَيَّ، لا تُؤيِس مُذنِباً، فَکم مِن عَاکفٍ عَلَي ذَنبِهِ خُتِمَ لَهُ بِخَيرٍ، وَکم مِن مُقبِلٍ عَلَي عَمَلِهِ مُفسِدٍ في آخِرِ عُمرِهِ، صَائِرٍ إِلي النَّارِ، نَعُوذُ بِاللهِ مِنهَا.

«بحار الأنوار، ج 77، ص 239»

امام علي - عليه السلام - در سفارشي به فرزندشان (امام) حسن - عليه السلام - فرمود: اي فرزندم! هيچ گنهکاري را نوميد مکن؛ زيرا اي بسا کسي که عمري گناه مي کند، اما فرجامش به نيکي ختم مي شود و اي بسا کسي که عمري عمل مي کند، ليکن در پايان عمرش گرفتار فساد مي شود و رهسپار دوزخ مي گردد؛ پناه مي برم به خدا از آتش دوزخ.

27. قال الامام العسکري - عليه السلام - : اَللهُ، الَّذِي يَتَالَّهُ اِلَيهِ عِندَ الحَوَائِجِ وَ الشَّدَائِدِ کُلُّ مَخلُوقٍ عِندَ اِنقِطَاعِ الرَّجَاءِ مِن کُلِّ مَن دُونَهُ.

«بحار الأنوار، ج 3، ص 41»

امام حسن عسگري - عليه السلام - فرمود: خدا همان است که در هنگام نيازمندي ها وسختي ها، توسط هر کس که اميدش از غير او قطع شده است, مورد توجّه قرار مي گيرد.


شیطان و پرستش او


1. قال الإمام الکاظم - عليه السلام - (لما سئل عن أوجب الأعداء مجاهدة): أقربهم إليک و أعداهم لک ... و من يحرض أعداءک عليک و هو إبليس.

«تحف العقول، ص 399»

امام کاظم - عليه السّلام - (در پاسخ به اين پرسش که جهاد با کدام دشمن واجب تر است)، فرمود: آن که از همه به تو نزديکتر و دشمنيش با تو بيشتر است و کسي که دشمنان تو را بر ضدت تحريک مي کند و آن شيطان است.


2. قال الإمام الصادق - عليه السلام - : قال إبليس: خمسة (أشياء) ليس لي فيهن حيلة وسائر الناس في قبضتي من اعتصم بالله عن نية صادقة ... .

«الخصال، ج 1، ص 285»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: ابليس گفت: پنج نفر هستند که هيچ چاره اي براي آنها ندارم اما ديگر مردمان در مشت من هستند: هر که با نيت درست به خدا پناه برد و در همه کارهايش به او تکيه کند، کسي که شب و روز بسيار تسبيح خدا گويد، کسي که براي برادر مؤمنش آن پسندد که براي خود مي پسندد، کسي که هر گاه مصيبتي به او مي رسد، بي تابي نمي کند و هر کسي که به آنچه خداوند قسمتش کرده، خرسند است و غم روزيش را نمي خورد.


3. قال الإمام الصادق - عليه السلام - : أمر الله إبليس بالسجود لآدم، فقال: يا رب وعزتک إن أعفيتني من السجود لآدم لأعبدنک عبادة ما عبدک أحد قط مثلها، قال الله جل جلاله: إني احب أن اطاع من حيث اريد.
«بحار الأنوار، ج 63، ص 250»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: خداوند به ابليس دستور داد بر آدم سجده کند. او گفت: پروردگارا! سوگند به عزتت که اگر مرا از سجده بر آدم معاف داري تو را چنان پرستشي کنم که هرگز کسي مانند آن تو را نپرستيده باشد. خداوند جل جلاله فرمود: من دوست دارم آن گونه که اراده مي كنم اطاعت شوم.



4. قال الإمام علي - عليه السلام - : فاعتبروا بما کان من فعل الله بإبليس، إذ أحبط عمله الطويل وجهده الجهيد (الجميل) وکان قد عبد الله ستة آلاف سنة، لايدري أمن سني الدنيا أم من سني الآخرة.
«نهج البلاغه، خطبه 192»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: از کاري که خدا با ابليس کرد درس بگيريد، هنگامي كه کار دراز مدت و کوششهاي توان فرساي او را باطل ساخت، او شش هزار سال خدا را پرستش کرده بود که معلوم نيست آيا از سالهاي دنياست يا از سالهاي آخرت.


5. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - (لابن مسعود و هو يعظه): يابن مسعود! اتخذ الشيطان عدوا، فإن الله تعالي يقول: «إن الشيطان لکم عدو فاتخذوه عدوا».

«مکارم الأخلاق، ج 2، ص 354»

رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - (در اندرزي به ابن مسعود)، فرمود: اي پسر مسعود! شيطان را دشمن بگير، زيرا خداي متعال مي فرمايد: «همانا شيطان دشمن شماست، پس او را دشمن گيريد»


6. قال الإمام علي - عليه السلام - : احذروا عدوا نفذ في الصدور خفيا، و نفث في الآذان نجيا.

«غرر الحکم، ح 2623»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: بپرهيزيد از آن دشمني که پنهاني در سينه ها نفوذ مي کند و آهسته در گوشها افسون مي دمد.


7. قال الإمام زين العابدين - عليه السلام - (في مناجاته): إلهي أشکو إليک عدوا يضلني، وشيطانا يغويني، قد ملأ بالوسواس صدري، و أحاطت هو اجسه بقلبي، يعاضد لي الهوي، و يزين لي حب الدنيا، ويحول بيني وبين الطاعة والزلفي.
«بحار الأنوار، ج 94، ص 143»

امام سجاد - عليه السّلام - (در مناجات خود)، فرمود: الهي! از دشمني که مرا گمراه مي کند و از شيطان که مرا به انحراف مي کشاند، به تو شکايت مي کنم، او سينه مرا از وسوسه آکنده و القائات او قلبم را در ميان گرفته است، در پيروي از خواهش هاي نفس مرا ياري مي رساند و دنيا دوستي را در نظرم مي آرايد و ميان من و طاعت و تقرب به تو مانع مي شود.


8. قال الإمام الصادق - عليه السلام - : إن الشياطين علي المؤمنين أکثر من الزنابير علي اللحم.

«بحار الأنوار، ج 64، ص 239»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: هجوم شيطانها به مؤمنان، بيشتر از هجوم زنبورها به گوشت است.


9. قال الإمام الصادق - عليه السلام - : لقد نصب إبليس حبائله في دار الغرور، فما يقصد فيها إلا أولياءنا.

«تحف العقول، ص 301»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: ابليس در اين سراي پر فريب، دامهاي خود را پهن کرده و هدف او کسي جز دوستداران ما نيست.


10. قال الإمام علي - عليه السلام - (في ذم أتباع الشيطان): اتخذوا الشيطان لأمرهم ملاکا، واتخذهم له أشراکا، فباض وفرخ في صدورهم، ... !

«نهج البلاغه، خطبه 7»

امام علي - عليه السّلام - (در نکوهش پيروان شيطان)، فرمود: آنان ملاك کارهاشان را شيطان قرار دادند و شيطان هم آنها را در دام خود قرار داد پس در سينه هاي آنان تخم کرد و جوجه گذاشت و به تدريج در خردهاي آنان نفوذ کرد و با چشمهايشان نگريست و با زبانشان سخن گفت، پس آنها را گرفتار خطاها و لغزشها کرد و نادرستي را در نظرشان آراست، کارهاي آنان مانند کار کسي است که شيطان در قدرتش شريک شده و زبان او را به باطل گويا کرده است!


شیطان و پرستش او

11. قال الإمام علي - عليه السلام - : فاحذروا - عباد الله - عدو الله أن يعديکم بدائه، و أن يستفزکم بندائه، وأن يجلب عليکم بخيله و رجله ... .

«نهج البلاغه، خطبه 192»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: اي بندگان خدا! از دشمن خدا (شيطان) بر حذر باشيد كه همانا او شما را به درد خود گرفتار مي کند و با فرياد خويش شما را از جا مي پراند و نگرانتان مي سازد و سواران و پيادگان خود را عليه شما فراهم مي آورد.


12. قال الإمام الکاظم - عليه السلام - (في وصيته لهشام): فله - أي لإبليس - فلتشتد عداوتک، ولا يکونن أصبر علي مجاهدته لهلکتک منک علي صبرک لمجاهدته، فإنه أضعف منک رکنا في قوته ... .

«تحف العقول، ص 400»

امام کاظم - عليه السّلام - (در سفارشي به هشام)، فرمود: دشمني تو با ابليس بايد سخت باشد و نبايد که او در تلاشش براي نابودي تو، شکيباتر و پايدارتر از تو در مبارزه ات با او باشد، زيرا ابليس با همه قدرتش از تو ناتوانتر است و با همه بديش کمتر از تو مي تواند ضربه زند اگر تو به خداوند پناه بري، هر آينه به راهي راست هدايت شده اي.

13. قال الإمام علي - عليه السلام - : الله الله في عاجل البغي و آجل وخامة الظلم وسوء عاقبة الکبر، فإنها مصيدة إبليس العظمي، ومکيدته الکبري.

«نهج البلاغه، خطبه 129»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: از خدا بترسيد از (کيفر) سرکشي در اين جهان و از زيان ستمگري در آن جهان و از فرجام بد کبر، زيرا اينها (سرکشي و ستمگري و کبر) عظيم ترين دام و بزرگ ترين فريب ابليس است.

14. قال الإمام علي - عليه السلام - : يا کميل! إن إبليس لا يعد عن نفسه، وإنما يعد عن ربه ليحملهم علي معصيته فيورطهم.

«بشارة المصطفي، ص 27»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: اي کميل! ابليس از طرف خود وعده نمي دهد، بلکه از جانب پروردگارش وعده مي دهد تا آنان را به معصيت او وا دارد و در ورطه هلاکتشان افکند.

15. قال الإمام الصادق - عليه السلام - : إن الشيطان يدير ابن آدم في کل شئ، فإذا أعياه جثم له عند المال فأخذ برقبته.

«الکافي، ج 2، ص 315»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: شيطان آدمي را همه جا مي چرخاند و چون او را خسته و درمانده کرد، نزديک ثروت کمين مي کند و گردنش را مي گيرد.

16. قال الإمام زين العابدين - عليه السلام - (في دعائه): فلولا أن الشيطان يختدعهم عن طاعتک ما عصاک عاص، ولولا أنه صور لهم الباطل في مثال الحق ما ضل عن طريقک ضال.

«صحيفه سجاديه، دعاي 37»

امام سجاد - عليه السّلام - (در دعاي خود) فرمود: اگر شيطان با فريبکاري آنان را از طاعت تو باز نمي داشت، هيچ معصيت کاري معصيت تو نمي کرد و اگر او باطل را در لباس حق براي آنان در نمي آورد، هيچ ره گم کرده اي راه تو را گم نمي کرد.

17. قال الإمام علي - عليه السلام - : اعلموا أن الشيطان إنما يُسَنِي لکم طُرُقَه لتتبعوا عَقِبَهُ.

«نهج البلاغه، خطبه 138»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: بدانيد که همانا شيطان راههاي خود را براي شما هموار مي کند تا از او دنباله روي کنيد.

18. قال الإمام علي - عليه السلام - : أن الشيطان يُسَنِي لکم طُرُقَه ، ويريد أن يَحُلَ دينَکم عقدة عقدة، ويعطيکم بالجماعة الفرقة.

«نهج البلاغه، خطبه 121»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: همانا شيطان راههاي خود را براي شما هموار مي کند و مي خواهد گره هاي دين شما را يکي پس از ديگري سست گرداند و به جاي اتحاد، تفرقه به شما دهد.

19. قال الإمام علي - عليه السلام - : الشيطان موکل به - أي العبد - يزين له المعصية ليرکبها، ويُمَنيِه التوبة ليُسَوِفَها.

«نهج البلاغه، خطبه 64»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: شيطان بر بنده گماشته شده است و معصيت را در نظرش مي آرايد تا مرتکب آن شود و او را به توبه کردن اميدوار مي سازد تا آن را به تأخير اندازد.

20. قال الإمام الصادق - عليه السلام - : جاء إبليس إلي عيسي - عليه السلام - فقال: أليس تزعم أنک تحيي الموتي؟ قال عيسي - عليه السلام - : بلي، قال إبليس: ... .

«قصص الأنبياء راوندي، ص 269»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: ابليس نزد عيسي - عليه السّلام - آمد و گفت: مگر تو نمي گويي که مردگان را زنده مي کني؟ عيسي - عليه السّلام - فرمود: چرا. ابليس گفت: پس (اگر راست مي گويي) خودت را از روي ديوار به زير انداز. عيسي - عليه السلام - فرمود: واي بر تو! بنده که خداوندگار خود را نمي آزمايد. ابليس گفت: اي عيسي! آيا پروردگار تو مي تواند (کره) زمين را در تخم مرغي با همين اندازه اي که دارد جاي دهد؟ عيسي - عليه السّلام - فرمود: خداي عزوجل به هيچ ناتواني وصف نمي شود اما آنچه تو مي گويي ناشدني است.



شیطان و پرستش او






21. قال الإمام الباقر - عليه السلام - : تحرز من إبليس بالخوف الصادق.

«بحار الأنوار، ج 78، ص 162»

امام باقر - عليه السلام - فرمود: با ترس واقعي (ترس از خدا)، خود را از ابليس مصون دار.



22. قال الإمام علي - عليه السلام - : أکثر الدعاء تسلم من سورة الشيطان.

«بحار الأنوار، ج 78، ص 8»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: زياد دعا کن، تا از گزند شيطان محفوظ ماني.



23. قال الإمام الصادق - عليه السلام - و قد سئل عن قوله تعالي: «إنه ليس له سلطان مع الذين آمنوا»: يسلط والله من المؤمن علي بدنه ولا يسلط علي دينه.

«الکافي، ج 8، ص 288»

امام صادق - عليه السلام - در پاسخ به سؤال از آيه «همانا او را بر کساني که ايمان آورده اند چيرگي نيست»، فرمود: به خدا قسم شيطان بر جسم مؤمن چيره مي شود، اما بر دين او چيره نشود.



24. قال الإمام علي - عليه السلام - : إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع ... فهنالک يستولي الشيطان علي أوليائه، وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسني.

«نهج البلاغه، خطبه 50»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: در حقيقت نقطه آغاز فتنه ها و گمراهيها، پيروي از هواهاي نفس است، در اين جاست که شيطان بر دوستان خود استيلا مي يابد، اما کساني که پيشتر لطف خدا شامل حالشان گشته است (از سلطه شيطان) مي رهند.



25. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : بينما موسي - عليه السلام - جالسا إذ أقبل إبليس ... قال موسي: فأخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه؟ قال: إذا أعجبته نفسه، واستکثر عمله، وصغر في عينه ذنبه.

«الکافي، ج 2، ص 314»

رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: موسي - عليه السّلام - نشسته بود که ابليس نزد او آمد، موسي فرمود: مرا از آن گناهي خبر ده که اگر آدمي مرتکبش شود تو بر او استيلا مي يابي؟ ابليس گفت: هر گاه خودپسند شود و عملش را زياد بيند و گناهش در نظرش خَُرد آيد.



26. قال الإمام علي - عليه السلام - : مجالسة أهل الهوي منساة للإيمان و محضرة للشيطان.

«نهج البلاغه، خطبه 86»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: همنشيني با هوسرانان باعث از ياد رفتن ايمان و حاضر شدن شيطان است.



27. قال الإمام علي - عليه السلام - (من کتابه للأشتر): إياک والإعجاب بنفسک، والثقة بما يعجبک منها، وحب الإطراء، فإن ذلک من أوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يکون من إحسان المحسنين.

«نهج البلاغه، نامه 53»

امام علي - عليه السّلام - (در نامه خود به مالک اشتر)، فرمود: از خودپسندي و تکيه به آنچه موجب خودپسندي تو مي شود و از علاقه به مدح و ستايش دوري کن، زيرا اين خصلتها از مهمترين فرصتهاي شيطان است تا نيکي نيکوکاران را نابود کند.



28. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : ألا اخبرکم بشئ إن أنتم فعلتموه تباعد الشيطان منکم تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا: بلي، قال: الصوم يسود وجهه، والصدقة تکسر ظهره ... .

«أمالي شيخ صدوق، ص 59»

رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: آيا شما را از چيزي خبر ندهم که اگر به آن عمل کنيد شيطان از شما دور شود، چندان که مشرق از مغرب دور است؟ عرض کردند: چرا. فرمود: روزه، روي شيطان را سياه مي کند و صدقه، پشت او را مي شکند و دوست داشتن براي خدا و همياري در کار نيک، ريشه او را مي کنَد و استغفار، شاهرگش را مي زند.



29. قال الإمام الباقر - عليه السلام - : عليکم بالصدقة، فبکروا بها، فإنها تسود وجه إبليس.

«تحف العقول، ص 298»

امام باقر - عليه السّلام - فرمود: بر شما باد به صدقه دادن، صدقه را صبح زود بدهيد، همانا (صدقه) روي ابليس را سياه مي کند.



30. قال الإمام الصادق - عليه السلام - : من لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو شرک شيطان، ومن لم يبال أن يراه الناس مسيئا فهو شرک شيطان، ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة بينهما فهو شرک شيطان ... .

«الخصال، ص 216»

امام صادق - عليه السلام - فرمود: کسي که اهميت ندهد چه مي گويد و درباره اش چه گفته مي شود او شريک شيطان است و کسي که برايش مهم نباشد مردم او را بدکار ببينند (و بشناسند نيز) شريک شيطان است و کسي که از برادر مؤمن خود غيبت کند بي آن که ميانشان ظلم و ستمي رفته باشد، شريک شيطان است و هر که شيفته حرام و شهوت زنا باشد شريک شيطان است.

شیطان و پرستش او





31. قال الإمام علي - عليه السلام - (من کتاب له إلي الحارث الهمداني): احذر الغضب، فإنه جند عظيم من جنود إبليس.

«نهج البلاغه، نامه 69»

امام علي - عليه السّلام - (در نامه خود به حارث همداني)، فرمود: از خشم دوري کن، زيرا که خشم يکي از لشگريان بزرگ ابليس است.






32. قال الإمام علي - عليه السلام - : اتخذوا التواضع مسلحة بينکم وبين عدوکم إبليس وجنوده، فإن له من کل امة جنودا وأعوانا، ورجلا وفرسانا.

«نهج البلاغه، خطبه 192»

امام علي - عليه السّلام - فرمود: تواضع و فروتني را سلاح ميان خود و دشمنانتان يعني ابليس و سپاهيانش قرار دهيد، زيرا او در هر امتي لشکريان و ياران و نيروهاي پياده و سواره، دارد.



33. عَنِ اَلْاِمامِ الصَّادِقِ - عليه السّلام - قالَ: قالَ الشَّيْطانُ: إِذا اسْتَمْکنْتُ مِنْ ابْنِ آدَمَ فِي ثَلاثٍ لَمْ اُبالِ ما عَمِلَ فَإِنَّهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ مِنْهُ إذا اسْتَکثَرَ عَمَلَهُ وَ نَسِيَ ذَنْبَهُ وَدَخَلَهُ الْعُجْبُ.

«سفينة البحار، ج 2، ص 161»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: شيطان (به يارانش) گفت: از راه سه چيز بر بني آدم غلبه مي کنم و در اين صورت باکي ندارم که او چه اعمال (نيکي) انجام مي دهد زيرا اعمال نيک وي در نزد خدا پذيرفته نمي شود. (و آن سه عبارتند از:) هنگامي که «عمل» خود را بيش از واقع آن ارزيابي کند و گناهان خود را فراموش کند و داراي عجب و خودپسندي باشد.



34. عَنِ اَلْاِمامِ الرِّضا - عليه السّلام - قالَ: إِنَّ إِبْلِيسَ لَهُ خُرْطُومٌ کخُرْطُومِ الْکلْبِ واضِعَهُ عَلي قَلْبِ ابْنِ آدَمَ يُذَکرُهُ الشَّهَواتِ وَاللَّذَّاتِ وَ يَأْتِيهِ بِالْأَمانِِي وَيَأْتِيهِ بِالْوَسْوَسَةِ عَلي قَلْبِهِ يُشَککهُ فِي رَبِّهِ ... .

«ميزان الحكمه، ج 10، ص 452»

امام رضا - عليه السّلام - فرمود: ابليس داراي پوزه اي است همچون پوزه سگ و هنگامي كه آن پوزه را در دل آدمي مي نهد، او را به ياد شهوات نفساني و لذات جسماني مي اندازد و آرزوهاي آنچناني در او خودنمايي مي کند و وسوسه در قلب وي راه مي يابد و نسبت به پروردگارش در شك و ترديد واقع مي شود و البته هنگامي که بنده «أعوذ بالله السميع العليم» را به زبان آورد، شيطان از قلب او دور مي شود.



35. عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: النَّظر إِلي مَحاسِنِ النِّساءِ سَهْمٌ مِنْ سِهامِ إِبْلِيسِ فَمَنْ تَرَکهُ أَذاقَهُ اللهُ طَعْمَ عِبادَةٍ تَسُرُّهُ.

«مستدرک الوسائل، ج 2، ص 554»

پيامبر اکرم - صلَي الله عليه و آله - فرمود: نگاه کردن به زينت هاي زن، تيري از تيرهاي شيطان است. پس کسي که اين عمل را ترک کند خداوند لذت عبادت را به وي بچشاند و در نتيجه مسرورش گرداند.



36. عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: لِکلِّ قَلْبٍ وَسْوَسَةٌ فَاِذا فَتَقَ الْوَسْواسُ حِجابَ الْقَلْبِ وَنَطَقَ بِهِ اللِّسانُ فَلا حَرَجَ.

«سفينة البحار، ج 2، ص 655»

پيامبر اکرم - صلَي الله عليه و آله - فرمود: براي هر قلبي وسوسه اي وجود دارد، پس اگر آن وسوسه پرده دل را بدرد و بر زبان جاري شود، آدمي مورد مؤاخذه قرار مي گيرد. ولي اگر اظهار و عملي نشود، مسئوليتي متوجه آدمي نخواهد بود.



37. عَن الامام الصادق - عليه السّلام - قالَ: ما مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ مِنَ الْمُؤْمِنينَ أَحَبّ إِلي إِبْلِيسَ مِنْ مُوْتِ فَقِيهٍ.

«الكافي، ج 1، ص 38»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: مرگ هيچ مؤمني در نظر شيطان، محبوبتر از موت يک عالم فقيه نيست.



38. قالَ الْنَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - : کمْ أَعْداءُک مِنْ أُمَّتِي؟ قالَ سِتَّةُ عَشَرَ نَفَراً، أنْتَ يا مُحَمَّدُ (إِنِّي أبْغِضُک)، وَالْعالِمُ الْعامِلْ بِالعِلْمِ، وَحامِلُ الْقُرْآنِ إِذا عَمِلَ بِما فِيهِ، وَالْمُؤَذِّنُ للهِ خَمْسَةُ أَوْقاتٍ، مُحِبٌّ الْفُقَراءِ وَالْمَساکينَ وَالْيَتامي ... .

«المواعظ العدديه، ص 226»

پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - (از شيطان پرسيد): چند نفر در ميان امت من، دشمنان تواند؟ شيطان گفت: 16 نفر كه اولينشان توئي اي محمد، سپس دانشمندي که به علمش عامل است، اهل قرآني که به آن عمل کند، مؤذن اذان هاي پنجگانه، کسي که دوستدار فقراء و مساکين و يتيمان است، آدم رحيم و مهربان، شخص متواضع در برابر حق، جواني که أهل نماز شب باشد در حالي كه مردم در خوابند، کسي که خود را از ارتکاب بحرام باز مي دارد، کسي که بخاطر خدا ديگران را نصيحت کند کسي که هميشه در حال وضوء است و صاحب اخلاق خوب، آدم تصديق کننده به وعده هاي خدا، زنان پاکدامن و افرادي که خود را براي مرگ آماده مي سازند و آدم سخاوتمند.



39. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : إِنْ کانَ الشَّيْطانُ عَدُوّاً فالْغَفْلَةُ لِماذا.

«بحار الأنوار، ج 70، ص 157»

امام صادق - عليه السّلام - فرمود: اگر شيطان دشمن (شما) است، پس چرا غافليد؟



40. قال الجابر: سمع أمير المؤمنين - عليه السّلام - رجلا يشتم قنبرا و قد رام قنبر أن يرد عليه فناداه أمِيرِ الْمُؤْمِنينَ - عليه السّلام - : مَهْلاً يا قَنْبَرُ، دَعْ شاتِمَک مُهاناً تُرْضِي الرَّحْمنَ وَ تُسْخِطُ الشَّيْطانَ وَ تُعاقِبُ عَدُوَّک ... .

«بحار الأنوار، ج 68، ص 424»

جابر گفت: أميرالمؤمنين - عليه السّلام - (هنگامي که شنيد مردي به قنبر فحش مي دهد و قنبر قصد او را كرده است) قنبر را ندا داد كه: اي قنبر آرام باش! فحاش را با بي اعتنايي بحال خود گذار تا خدا را با اين عمل از خود راضي و شيطان را ناراحت و بدحال سازي و از اين راه دشمن خود را عقوبت دهي. قسم به خدائي که گندم را از دل خاک شکافت و گياه را روياند، راضي نمي كند مؤمن پروردگارش را به عملي مانند «حلم» و چيزي ناراحت کننده تر از «سکوت» براي شيطان نمي باشد و آدم أحمق را مکافاتي بدتر از سکوت نيست.

آرزوهای طولانی








1. قال الامام علي - عليه السّلام - : انَّ أخوفَ ما أخافُ عليكم خصلتان: اِتِّباعُ الهَوي و طُولُ الأمَل، و أمّا اتّباعُ الهَوي فيصُدُّ عن الحق، و أمّا طول الأمَل فَيُنسِي الاخرة.
«تحف العقول، ص 224»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: بيش از هر چيز از دو خصلت بر شما نگران و ترسانم: هواپرستي و آرزوي دراز، چرا كه هواپرستي حق را مسدود مي كند و آرزوي دراز آخرت را از ياد مي برد.





2. قال الامام علي - عليه السّلام - : إتَّقُوا باطل الامل فرُبَّ مستقبلِ يومٍ ليس بمستدبره و مغبوط في أول الليل قامتْ بَواكيه في آخره.
«غررالحكم، ص 86»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: از آرزوهاي باطل (نادرست و بيهوده) بپرهيزيد، زيرا چه بسيارند كساني كه روز را آغاز كرده، به آخر نمي برند و چه بسيارند كساني كه در آغاز شب به آنها غبطه خورند و در پايانش بر آنها بگريند.





3. قال الامام علي - عليه السّلام - : و اعلموا عباد الله أنَّ الأملَ يُذهبُ العقلَ و يُكذِّبُ الوَعدَ و يحثُّ علي الغفلة و يورِثُ الحسرَةَ.
«تحف العقول، ص 162»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: اي بندگان خدا! بدانيد كه آرزو عقل را بر باد مي دهد، وعده هاي دروغين داده و غفلت مي آورده و باعث حسرت مي گردد.





4. قال الامام علي - عليه السّلام - : أطولُ الناس أملاً أسوَئُهم عَمَلاً.
«غررالحكم، ص 110»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: كساني كه آرزوي طولاني تري دارند، بدكردارترين مردم هستند.





5. قال الامام علي - عليه السّلام - : ما أطال عبدٌ الأملَ إلاّ أساءَ العَمَل.
«بحارالانوار، ج 70، ص 166»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: هيچ بنده اي آرزويش را طولاني نكرد، مگر اين كه كردارش را زشت نمود.





6. قال الامام علي - عليه السّلام - : اكثرُ الناس أملاً أقلُّهم للموت ذكراً.
«غررالحكم، ص 118»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: كساني كه داراي آرزوهاي بيشتري هستند، كمتر به ياد مرگ مي افتند.




7. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : يهرُمُ ابنُ آدم و تشبُّ منه اثنتان: الحرصُ و الأمل.
«مجموعه ورّام، ص 205»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: آدميزاد پير مي شود و دو چيز در او جوان مي گردد: يكي حرص و آز و ديگري آرزوي دراز.





8. قال الامام علي - عليه السّلام - : إعلموا أن الأمل يُسِهي العقل و يُنسِي الذكر فأكذِبُوا الأملَ فانّه غُرورٌ صاحبُهُ مغرور.
«نهج البلاغه، خطبه 85»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: بدانيد كه آرزو عقل را گمراه كرده و باعث فراموشي ياد خدا مي گردد، پس آرزو را دروغ انگاريد، زيرا آرزو فريب دهنده و آرزومند فريب خورده است.





9. قال الامام علي - عليه السّلام - : الأملُ يُنسِي الأجل.
«غررالحكم، ص 17»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: آرزو موجب فراموش كردن مرگ مي شود.





10. قال الامام علي - عليه السّلام - : أصدقُ شئ الأجل، أكذبُ شئ الأمل.
«غررالحكم، ص 109»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: راست ترين چيز، مرگ است و دروغ ترين چيز، آرزو است.




آرزوهای طولانی





10. قال الامام علي - عليه السّلام - : أصدقُ شئ الأجل، أكذبُ شئ الأمل.
«غررالحكم، ص 109»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: راست ترين چيز، مرگ است و دروغ ترين چيز، آرزو است.




11. قال الامام علي - عليه السّلام - : من جَري في ميدان أمله عُثِرَ بأجله.
«بحارالانوار، ج 73، ص 166»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: هر كه در ميدان آرزوي خود بتازد، به اجل خود با سر در افتد.




12. قال الامام علي - عليه السّلام - : لو رأي العبدُ أجلَه و سرعته إليه لأبغَضَ الأملَ و تَرَكَ طلب الدنيا.
«عيون اخبار الرضا - عليه السّلام -، ج 1، ص 43»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: اگر بنده مرگش را ببيند و شتاب او را به سوي خويش درك كند، حتماً دشمن آرزو گشته و دنيا طلبي را رها مي كند.




13. قال الامام علي - عليه السّلام - : ما أقرب الأجلَ مِنَ الأمل.
«غررالحكم، ص 379»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: چقدر مرگ از (تحقق) آرزو، نزديك تر است.




14. قال الامام علي - عليه السّلام - : ... و استَقرَبوا الأجلَ فبادرُوا العملَ و كذّبوا الأملَ فلاحَظُوا الأجل.
«نهج البلاغه، خطبه 113، ص 353»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: دوستان خدا مرگ را نزديك دانسته، به انجام عمل نيكو شتافتند و آرزو را دروغ پنداشته، و فرا رسيدن مرگ را در نظر گرفتند.




15. قال الامام علي - عليه السّلام - : ... و مِن عِبَرِها أنّ المرء يُشرِفُ عَلي أمله فيقتطِعُه حُضورُ أجله فلا أملٌ يُدرَك و لا مؤمَّلٌ يُترَك.
«نهج البلاغه، خطبه 113، ص 353»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: از جمله عبرت هاي دنيا آن است كه هنگامي که انسان به تحقق آرزوي خود نزديک مي شود، فرا رسيدن مرگ نااميدش مي گرداند، پس نه به آرزوي خود مي رسد و نه ( از مرگ) رهايي مي يابد.




16. قال الامام علي - عليه السّلام - : لا تكن مِمَّنْ يَرجُوا الآخرةَ بغير العمل و يُرَجِّي التوبةَ بطولِ الأمل.
«نهج البلاغه، حکمت 142»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: از كساني نباش كه بدون كردار نيك، آرزوي بهشت مي كند و با آرزوهاي طولاني توبه و بازگشت را به تأخير مي اندازد.




17. قال الامام علي - عليه السّلام - : معاشرَ الناس إتّقوا الله فكَمْ مِن مُؤَمَّلٍ ما لا يَبلُغُه و بانٍ ما لا يسكُنُهُ.
«نهج البلاغه، حکمت 336»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: اي مردم! از خدا بترسيد، چه بسا آرزومندي كه به آنچه دل بسته نمي رسد و چه بسا كسي كه خانه اي مي سازد اما در آن ساكن نمي گردد.




18. قال الامام علي - عليه السّلام - : أما رأيتم الذين يأملون بعيداً و يبنُون مشيداً و يجمعون كثيراً كيف أصبحتْ بُيوتُهم قبوراً ...
«نهج البلاغه، خطبه 132»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: آيا نديديد كساني را كه آرزوي دور و دراز داشتند و خانه هاي استوار ساختند و مال فراوان گرد آوردند، چگونه خانه هايشان تبديل به قبرهايشان شد و دارائي شان تباه و اموالشان نصيب وارثان گرديد.




19. قال الامام علي - عليه السّلام - : من أيقن أنّه يُفارِق الأحبابَ و يسكُنُ التُرابَ و يُواجِه الحسابَ و يستغني عمّا خَلَّفَ و يفتقرُ الي ما قدَّم كان حَريّاً بقصر الأمل و طولِ العمل.
«بحارالانوار، ج 73، ص 167»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: كسي كه يقين كند از دوستان جدا خواهد شد و در دل خاك خواهد خفت و حساب و كتابي در پيش رو دارد و آنچه بر جاي مي نهد به كارش نخواهد آمد و به آنچه پيش فرستاده نيازمند است، سزاوار است كه آرزو را كوتاه و دامنه كردار نيك را دراز گرداند.




20. قال الامام الباقر - عليه السّلام - : تزوَّدْ من الدنيا بقصرِ الأمل.
«بحارالانوار، ج 78، ص 164»
امام باقر - عليه السّلام - فرمود: با كوتاه كردن آرزو، (براي آخرتت) از دنيا توشه برگير.


بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین
آرزوهای طولانی





21. قال الامام الباقر - عليه السّلام - : إستجلبْ حلاوة الزُّهادة بقصر الأمل.
«بحارالانوار، ج 78، ص 164»
امام باقر - عليه السّلام - فرمود: با كوتاه كردن آرزو، شيريني زهد و پارسايي را به دست آور.



22. قال الامام علي - عليه السّلام - : بادِرُوا العمل و أكذِبُوا الأمل و لاحِظُوا الأجل.
«غررالحكم، ص 168»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: به كردار نيك مبادرت ورزيد و آرزو را تکذيب کنيد و چشم به راه مرگ باشيد.





23. قال الامام علي - عليه السّلام - : إياك و طولَ الأمل فكَمْ مِن مغرورٍ أفتَتَنَ بطول امله و أفسَدَ عَملَه و قَطَعَ أجلُه فلا أملَه أدرَك و لا مافاتَه إستدرَك.
«غررالحكم، ص 95»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: از آرزوي دراز بر حذر باش، چه فراوانند فريب خورندگاني كه با آرزوي دراز فريب خوردند و كردارشان تباه و عمرشان به سر رسيد، پس نه به آرزوي خود دست يافتند و نه آنچه از دست دادند جبران نمودند.





24. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : لابن مسعود: قصِّر أمَلَك فاذا أصبحتَ فقل: إنّي لا اُمسِيَ و إذا أمسيتَ فقل: إنّي لا اُصبِحُ.
«بحارالانوار، ج 77، ص 101»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - به ابن مسعود فرمود: آرزويت را كوتاه گردان و چون صبح شد بگو: من روز را به شب نخواهم رساند و چون شب در آمد بگو: من تا صبح زنده نخواهم بود.





25. قال الامام علي - عليه السّلام - : الأملُ لا غايةَ له.
«غررالحكم، ص 17»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: براي آروز، پاياني نيست.





26. قال الامام علي - عليه السّلام - : إتَّقوا خِداعَ الآمال فكَم مِن مؤمِّل يومٍ لم يُدركهُ.
«غررالحكم، ص 86»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: از فريبندگي آرزوها بپرهيزيد، زيرا بسيارند كساني كه در آرزوي روزي بودند که به آن دست نيافتند.





27. قال الامام علي - عليه السّلام - : الأمل كالسَّراب يغرُّ مَنْ رءآه و يُخلِفُ مَن رجاه.
«غررالحكم، ص 17»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: آرزو چون سراب است كه بيننده را مي فريبد و اميدوار را مأيوس مي سازد.





28. قال الامام علي - عليه السّلام - : الأمل خادعٌ غارٌّ ضارٌّ.
«غررالحكم، ص 17»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: آرزو گمراه كننده، فريب دهنده و زيان رساننده است.





29. قال الامام علي - عليه السّلام - : الأمانيُّ هِمَّه الجُهّال.
«غررالحكم، ص 17»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: آرزوي باطل، همت جاهلان است.





30. قال الامام علي - عليه السّلام - : لأمانيُّ تُعِمي عيون البصائر.
«غررالحكم، ص 17»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: آرزوهاي باطل، چشم بصيرت را كور مي كنند.




بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین

آرزوهای طولانی






31. قال الامام علي - عليه السّلام - : الأمل سلطانُ الشياطين عَلي قلوبِ الغافلين.
«غررالحكم، ص 17»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: آرزو مايه سلطه و چيرگي شيطان ها بر دل غافلان و بي خبران است.



32. قال الامام علي - عليه السّلام - : اياك و الثقةَ بالآمال فانّها مِن شِيَم الحَمقي.
«غررالحكم، ص 94»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: از اعتماد كردن به آرزوها بپرهيز كه راه و روش انسان هاي نادان است.



33. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : «كَم مِن نعمةٍ لله عَلي عبدِهِ في غير أمله وَ كَم مِن مؤمِّلٍ أملاً الخيارُ في غيره.
«بحارالانوار، ج 71، ص 152»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: چه بسيار نعمتي كه خداوند به بنده اش دهد، بي آن كه آرزويش كرده باشد و چه بسا كسي كه آرزوي چيزي داشته و خلاف آن نصيبش شده است.



34. قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : أربعُ خصالٍ من الشِّقاء: جُمودُ العين و قَساوةُ القلب و بُعدُ الأمل و حُبُّ البقاء.
«بحارالانوار، ج 70، ص 164»
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: چهار خصلت از شقاوت و بدبختي است: خشكي چشم، قساوت قلب (سنگدلي) و آرزوي دراز و دوستيِ باقي ماندن در دنيا.



35. قال الامام علي - عليه السّلام - : أشرف الغِني تركُ المُني.
«بحارالانوار، ج 70، ص 166»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: شريف ترين دارائي و بي نيازي، ترك آرزوها است.



36. قال الامام الصادق - عليه السّلام - : طُوبي لِمن لَم تُلهِه الأمانيّ الكاذبة.
«بحارالانوار، ‌ج 78، ص 280»
امام صادق - عليه السّلام - فرمود: خوشا به حال كسي كه آرزوهاي پوچ، او را سرگرم و غافل نكرده باشد.



37. قال الامام علي - عليه السّلام - : الأجل حصاد الأمل.
«غررالحكم، ص 13»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: مرگ، درو كننده آرزوها است.



38. قال الامام الكاظم - عليه السّلام - : لو ظهرتِ الآجالُ إفتضحتِ الآمالُ.
«أعلام الدين، ص 305»
امام كاظم - عليه السّلام - فرمود: وقتي اجل‌ها آشكار شود (زمان مرگ فرا برسد)، آرزوها رسوا و مفتضح مي‌شوند.



39. قال الامام علي - عليه السّلام - : خُذ بالثِّقة مِنَ العمل و إياك و الإغترارَ بالأمل و لا تُدخِلْ عليك اليوم هَمَّ غَدٍ ... و لو أخليتَ قلبك مِنَ الأمل لَجَددتَ في العمل.
«بحارالانوار، ‌ج 73، ص 112»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: با اطمينان و استواري كار (نيك) را انجام ده و از فريفته شدن به آرزو بپرهيز و امروز غم فردا را به دل راه مده ... و اگر دل خود را از آرزو تهي کردي، هر آينه در عمل (نيک) كوشا شوي.


40. قال الامام علي - عليه السّلام - : إتَّقُوا باطل الامل فرُبَّ مستقبلِ يومٍ ليس بمستدبره و مغبوط في أول الليل قامتْ بَواكيه في آخره.
«غررالحكم، ص 86»
امام علي - عليه السّلام - فرمود: از آرزوهاي باطل (نادرست و بيهوده) بپرهيزيد، زيرا چه بسيارند كساني كه روز را آغاز كرده، به آخر نمي برند و چه بسيارند كساني كه در آغاز شب به آنها غبطه خورند و در پايانش بر آنها بگريند.

ظلم






1. قال الامام علي - عليه السلام - : إياكَ و الظلمَ، فإنَّهُ أكبرُ المَعاصِي.

«غرر الحكم، ح 2665»

امام علي - عليه السلام - فرمود: از ستمگري بپرهيز كه ستم، بزرگترينِ گناهان است.







2. قال الامام علي - عليه السلام - : أخسركُمْ أظلمكُمْ.

«غرر الحكم، ح 2841»

امام علي - عليه السلام - فرمود: زيانكارترين شما، ستمكارترين شماست.




3. قال الامام علي - عليه السلام - : مَن ظلمَ عبادَ اللهِ كانَ الله ُخصمَهُ دونَ عبادِهِ.

«غرر الحكم، ح 8250»

امام علي - عليه السلام - فرمود: هر كه به بندگان خدا ستم كند، خداوند به جاي بندگانش خصم و دشمن او باشد.





4. قال الامام علي - عليه السلام - لَمَّا سُئِلَ أَيُّ ذَنْبٍ أَعْجَلُ عُقُوبَةً لصاحبِهِ: مَنْ ظَلَمَ مَنْ لا ناصِرَ لَهُ إِلا اللهُ و جاوَرَ النعمَةَ بالتَقْصِيرِ واستَطَالَ بِالْبَغْيِ عَلَي الْفَقِيرِ.

«الاختصاص، ص 234»

امام علي - عليه السلام - در پاسخ به اينپرسش كه كيفر كدام گناه زودتر به گناه كار مي رسد، فرمود: آن كه به كسي ستم كند كه ياوري جز خدا ندارد و آن كه در گزاردن حق نعمتها كوتاهي كند و آن كه دست تعدي و ستم به سوي فقير دراز نمايد.




5. قال الامام علي - عليه السلام - : الظلمُ أًَلأَمُ الرذائل ِ.

«غرر الحكم، ح 804»

امام علي - عليه السلام - فرمود: ستمگري، مادر رذائل (اخلاقي) است.



6. قال الامام علي - عليه السلام - : الظلمُ في الدنيا بوارٌ و في الآخرةِ دمارٌ.

«غرر الحكم، ح 1707»

امام علي - عليه السلام - فرمود: ظلم در دنيا، مايه نابودي است و در آخرت مايه هلاكت.




7. قال الامام علي - عليه السلام - : الظلمُ يزلُ القدمَ و يسلبُ النعمَ و يهلكُ الاُمَمَ.

«غرر الحكم، ح 1734»

امام علي - عليه السلام - فرمود: ظلم قدم را مي لغزاند و نعمتها را سلب مي كند و ملتها را به نابودي مي كشاند.




8. قال الامام علي - عليه السلام - : الظلمُ تبعاتٌ موبقاتٌ.

«غرر الحكم، ح 875»

امام علي - عليه السلام - فرمود: ستمگري، پيامدهايي مُهلك دارد.




9. قال الامام علي - عليه السلام - : اقدمُوا علَي اللهِ مظلومينَ و لا تقدمُوا عليهِ ظالمينَ.

«نهج البلاغه، خطبه 151»

امام علي - عليه السلام - فرمود: به پيشگاه خدا در حالي که مظلوم هستيد، وارد شويد نه در حالي که ظالم هستيد.




10. قال الامام علي - عليه السلام - : بئسَ الزادُ إلَي المعادِ العدوانُ علَي العبادِ.

«بحار الانوار، ج 75، ص 309»

امام علي - عليه السلام - فرمود: چه بد توشه اي است براي آخرت ستم و تجاوز به بندگان.




به آنچه میدانی عمل کن .

خسته نباشید
حدیث درباره وضو هم می توانید بگذایرد؟

2244;332086 نوشت:
خسته نباشید
حدیث درباره وضو هم می توانید بگذایرد؟

حدیث قدسی: هر بنده ای که دائم با وضو نباشد به من ظلم نموده ، هر بنده ای که دائم با وضو باشد ولی دو رکعت نماز برای رضای من نخواند به من ظلم نموده ، هر بنده ای که دائم با وضو باشد و دو رکعت نماز بخواند ولی حاجتی از من نطلبد باز به من ظلم نموده و اگر این امور را انجام دهد و من حاجت او را برآورده نکنم من به او ظلم نموده ام اما چیزی که اصلاً در من وجود ندارد ظلم است . ارشاد القلوب جلد 1 ص281 رسول اکرم(ص): وضوکلید نماز است و نمازکلید وارد شدن به بهشت. نهج الفصاحه حدیث6 امام صادق (ع): من بسی در تعجب و شگفتم از کسی که جهت انجام امری اقدام نماید و با وضو باشد ، چگونه ممکن است حاجتش برآورده نشود. من لایحضره الفقیه جلد 1 صفحه 403 امام صادق (ع): وضو نور است و وضو گرفتن بر روی وضوی قبلی نوری است بر روی نور پس هرکس بدون اینکه احتیاج به وضوی جدید پیدا کند وضوی خود را تجدید نماید خدای عزوجل نیز بدون طلب استغفار و بخشایش توبه او را تجدید می نماید . وسائل الشیعه جلد 1 ص 264 رسول خدا (ص): هر کس به هنگام خواب با وضو به رختخواب رود تا زمانی که از خواب برخیزد ثواب شب زنده داری و مناجات به او می دهند. وسائل الشیعه جلد 1 صفحه 265 امام صادق (ع): اگر شخصی احکام و آداب وضو و نماز را فراگیرد و آنرا به صورت کامل بجا آورد خداوند پدر و مادر وی را می آمرزد . وسائل الشیعه جلد 3 صفحه 13

صداقت و راستگویی

1. قال رسول الله - صلی الله علیه و آله - : أقرَبُكُم منّی غَداً فی المَوقِفِ أصدَقُكُم للحدیثِ.
«بحار الانوار، ج 74، ص 67»

رسول خدا - صلی الله علیه و آله - فرمود: نزدیك ترین شما به من در موقف روز قیامت، راستگو ترین شما در گفتار است.


2. قال الامام علی - علیه السّلام - : الصِّدقُ أقوی دعائم الایمانِ.
«غرر الحكم، ص 219، ح 4310»

امام علی - علیه السّلام - فرمود: راستی، قوی ترین ركن و ستون ایمان است.

3. قال الامام علی - علیه السّلام - : ألصِّدقُ رأسُ الایمانِ و زَینُ الانسان.
«غرر الحكم، ص 219، ح 4312»

امام علی - علیه السّلام - فرمود: صداقت و راستگویی، ریشه و اساس ایمان و زینت برای انسان می باشد.


4. قال الامام علی - علیه السّلام - : ألصِّدْقُ مُطابَقَةُ المنطِقِ للوَضع الإلهی.
«غرر الحكم، ص 217، ح 4281»

امام علی - علیه السّلام - فرمود: راستگوئی، عبارت است از موافقت و مطابقت گفتار با وضع و قانون الهی (یعنی گفتار شخص، مطابق آن چیزی باشد كه خداوند در عالم تكوین و تشریع قرار داده است).


5. قال الامام علی - علیه السّلام - : ألصِّدقُ عِمادُ الاسلامِ وَ دِعامَةُ الایمانِ.
«غرر الحكم، ص 219، ح 4311»

امام علی - علیه السّلام - فرمود: صدق و راستی، ستون اسلام و تکیه گاه ایمان است.


6. قال الامام علی - علیه السّلام - : ألصِّدقُ خَیرُ القولِ.
«غرر الحكم، ص 217، ح 4273»

امام علی - علیه السّلام - فرمود: سخن راست، بهترین سخن و گفتار است


7. قال رسول الله - صلی الله علیه و آله - : زینةُ الحدیثِ ألصِّدقُ.
«بحار الانوار، ج 68، ص 9»

رسول خدا - صلی الله علیه و آله - فرمود: زینت و آرایه گفتار، راستگوئی است.


8. قال الامام علی - علیه السّلام - : اِذا أحَبَّ اللهُ العبدَ ألهَمَهُ الصّدقَ.
«غرر الحكم، ص 217، ح 4292»

امام علی - علیه السّلام - فرمود: زمانی كه خداوند بنده ای را دوست بدارد، صداقت و راستگوئی را به او الهام می كند.


9. قال الامام الصادق - علیه السّلام - : اِنّ اللهَ عزّوجلّ لَمْ یَبعَثْ نَبیّاً اِلّا بصِدْقِ الحَدیثِ و أداءِ الأمانةِ الی البِرِّ و الفاجِر.
«بحار الانوار، ج 68، ص 2»

امام صادق - علیه السّلام - فرمود: همانا خداوند عزوجلّ هیچ پیامبری را مبعوث نكرد مگر این كه در گفتار، راستگو و نسبت به امانت، امانت دار باشد، چه با انسان های خوب و چه با انسانهای بدكار.


10. قال الامام الصادق - علیه السّلام - : الصِّدقُ نورٌ مُتَشَعشَعٌ فی عالمِهِ.
«مستدرك الوسائل، ج 2، ص 84»

امام صادق - علیه السّلام - فرمود: صداقت و راستی، نوری است كه عالم پیرامون خود را نورانی و روشن می كند.


11. قال الامام علی - علیه السّلام - : الصّدِقُ رُوحُ الكلامِ.
«غرر الحكم، ص 219، ح 4337»

امام علی - علیه السّلام - فرمود: راستگوئی، روح و جان سخن است.


12. قال الامام علی - علیه السّلام - : عاقبَةُ الصّدِقِ نجاةٌ و سلامَةٌ.
«غرر الحكم، ص 219، ح 4329»

امام علی - علیه السّلام - فرمود: عاقبت و نتیجه راستگوئی، نجات و سلامتی است.

قالَ امام علیٌّ (ع) :

  • و آن که بر بندگان خدا ستم کند خدا به جای بندگانش دشمن او بُوَد ...وهیچ چیز چون بنیاد ستم نهادن٬ نعمت خدا را دگرگون ندارد وکیفر او را نزدیک نیارد که خدا شنوای دعای ستمدیدگان است ودر کمین ستمکاران.

منبع: نهج البلاغه٬الکتاب ۵٣




السلام ای درخت نور بر تنت همیشه رخت نور
ای الهه ی وفا و عشق ای تو خوبی و صفا و عشق
پاکی از وجود پاک توست عشق قلب سینه چاک توست

ا مام صادق(ع)می فرمایند:
فاطمه را از آنرو فاطمه گفته اند که مردم از شناخت او عاجزند.

زهرا که از فروغش عالم ضیا گرفته
دین نبی ز فیضش نشو و نما گرفته
مریم زمکتب او درس حیا گرفته
جشنی به عرش اعلی بهرش خدا گرفته

لذت دور اندیشی

امام هادی(علیه السلام):

اذكُر حَسَراتِ التَّفريطِ ، تَلَذَّ تَقديمَ الحَزمِ.

حسرتهاى حاصل از كوتاهى كردن را بياد آر تا از پيش انداختن دورانديشى لذّت ببرى.

منبع:

http://www.hadith.net/n144-e6694-p218.html

امام علی(ع):
[=microsoft sans serif]
سوء ظن به محسنین؛ بدترین گناه و زشت ترین ستم است....

[=B Mitra]امام حسین(ع): [=B Mitra]

[=microsoft sans serif]يا بُنَىَّ اِيّاكَ وَ ظُلْمَ مَنْ لايَجِدُ عَلَيْكَ ناصِراً اِلاَّ اللّه. اعيان الشيعة، ج1، ص620 [=B Mitra]
[=B Mitra] [=microsoft sans serif]فرزندم! بپرهـيز از سـتم بر كسى كه غير از خدا ياورى در مقابل تو ندارد.

پيامبر صلى الله عليه و آله:
اَلا اِنَّ خَيرَ الرِّجالِ مَن كانَ بَطى ءَ الغَضَبِ سَريعَ الرِّضا؛
بدانيد كه بهترين انسان ها كسانى هستند كه دير به خشم آيند و زود راضى شوند.
(نهج الفصاحه، ح 469)

امام صادق عليه السلام :
ما مِن أَحَدٍ يَتيهُ إِلاّ مِن ذِلَّةٍ يَجِدُها فى نَفسِهِ؛
هيچ كس نيست كه تكبّر ورزد، مگر بر اثر خوارى و حقارتى است كه در خود مى بيند.
الكافى(ط-الاسلامیه)، ج2، ص312

حدیث (1) امام حسين عليه‏السلام:فى بَيانِ ما يَحدُثُ فى زَمَنِ ظُهورِ المامِ الحُجَّةِ عليه‏السلام : وَ لَتَنزِلَنَّ البَرَكَةُ مِنَ السَّماءِ اِلَى الرضِ حَتّى اِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقصِفُ مِمّا يَزيدُ اللّه‏ُ فيها مِنَ الثَّمَرَةِ وَ لَتُوكَلُ ثَمَرةُ الشِّتاءِ فِى الصَّيفِ وَ ثَمَرَةُ الصَّيفِ فِى الشِّتاءِ وَ ذلِكَ قَولُهُ تعالى: «وَ لَو اَنَّ اَهلَ القُرى آمَنوا وَ اتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الرضِ وَلكِن كَذَّبُوا»؛در بيان آنچه هنگام ظهور امام زمان عليه‏السلام رخ مى ‏دهد : بركت از آسمان به سوى زمين فرو مى ‏ريزد، تا آن‏جا كه درخت از ميوه فراوانى كه خداوند در آن مى‏افزايد، مى‏ شكند. (مردم) ميوه زمستان را در تابستان و ميوه تابستان را در زمستان مى‏ خورند و اين معناى سخن خداوند است كه: (و اگر مردمِ آبادى‏ ها ايمان مى ‏آوردند و تقوا پيشه مى‏ كردند، بركت‏هايى از آسمان و زمين به روى آنان مى‏ گشوديم، ليكن تكذيب كردند)الخرائج و الجرائح ج2 ،ص849

سلام به کاربر محترم: حرم امن الهی. جمله زیر را در سایت‌های زیادی دیدم ازجمله درین سایت صفحه1 همین تایپیک.
عَن الامام علي - عليه السّلام - الکذبُ في العاجلةِ عار و في الأجلةِ عذابُ النارِ.

«نهج البلاغه، حکمت 38»
ولی در خود نهج البلاغه پیدا نکردم.

حکمت 38 نهج البلاغه سایت آقای انصاریان:
به فرزندش حضرت حسن عليه السلام فرمود: پسرم! دو چهار برنامه
[=Traditional Arabic] اَرْبَعاً وَ اَرْبَعاً، لايَضُرُّكَ ما عَمِلْتَ مَعَهُنَّ: اِنَّ اَغْنَى الْغِنَى
را از من حفظ كن كه آنچه با آنها به جاى آورى دچار زيانت نمى كند: برترين بى نيازى
[=Traditional Arabic] الْعَقْلُ، وَ اَكْبَرَ الْفَقْرِ الْحُمْقُ، وَ اَوْحَشَ الْوَحْشَةِ الْعُجْبُ،
خرد است، بزرگترين نادارى بى خردى است، بالاترين وحشت خودبينى،
[=Traditional Arabic] وَ اَكْرَمَ الْحَسَبِ حُسْنُ الْخُلُقِ.
و گرامى ترين حسب حسن خلق است.
[=Traditional Arabic] يا بُنَىَّ، اِيّاكَ وَ مُصادَقَةَ الاَْحْمَقِ، فَاِنَّهُ يُريدُ اَنْ يَنْفَعَكَ
پسرم، از دوستى با احمق برحذر باش، كه مى خواهد تو را سود دهد ولى زيان[=Traditional Arabic]فَيَضُرَّكَ. وَ اِيّاكَ وَ مُصادَقَةَ الْبَخيلِ، فَاِنَّهُ يَقْعُدُ عَنْكَ اَحْوَجَ
مى رساند. از رفاقت با بخيل بپرهيز، چه اينكه آنجا كه به شدت به او نيازمندى از تو دريغ
[=Traditional Arabic] ما تَكُونُ اِلَيْهِ. وَ اِيّاكَ وَ مُصادَقَةَ الْفاجِرِ، فَاِنَّهُ يَبيعُكَ
خواهد كرد. و از دوستى با بدكار كناره بگير، زيرا تو را به اندك چيزى
[=Traditional Arabic] بِالتّافِهِ. وَ اِيّاكَ وَ مَصَادَقَةَ الْكَذّابِ، فَاِنَّهُ كَالسَّرابِ، يُقَرِّبُ
مى فروشد. و از رفاقت با دروغگو حذر كن، چرا كه مانند سراب است، دور را در نظرت
[=Traditional Arabic] عَلَيْكَ الْبَعيدَ، وَ يُبَعِّدُ عَلَيْكَ الْقَريبَ.
نزديك ، و نزديك را دور مى كند .

بنده دنبال منبع این جمله هستم. آیا کسی آشنایی دارد؟

تقی;609578 نوشت:
سلام به کاربر محترم: حرم امن الهی. جمله زیر را در سایت‌های زیادی دیدم ازجمله درین سایت صفحه1 همین تایپیک.
عَن الامام علي - عليه السّلام - الکذبُ في العاجلةِ عار و في الأجلةِ عذابُ النارِ.

«نهج البلاغه، حکمت 38»
ولی در خود نهج البلاغه پیدا نکردم.

حکمت 38 نهج البلاغه سایت آقای انصاریان:

به فرزندش حضرت حسن عليه السلام فرمود: پسرم! دو چهار برنامه
[=Traditional Arabic] اَرْبَعاً وَ اَرْبَعاً، لايَضُرُّكَ ما عَمِلْتَ مَعَهُنَّ: اِنَّ اَغْنَى الْغِنَى
را از من حفظ كن كه آنچه با آنها به جاى آورى دچار زيانت نمى كند: برترين بى نيازى
[=Traditional Arabic] الْعَقْلُ، وَ اَكْبَرَ الْفَقْرِ الْحُمْقُ، وَ اَوْحَشَ الْوَحْشَةِ الْعُجْبُ،
خرد است، بزرگترين نادارى بى خردى است، بالاترين وحشت خودبينى،
[=Traditional Arabic] وَ اَكْرَمَ الْحَسَبِ حُسْنُ الْخُلُقِ.
و گرامى ترين حسب حسن خلق است.
[=Traditional Arabic] يا بُنَىَّ، اِيّاكَ وَ مُصادَقَةَ الاَْحْمَقِ، فَاِنَّهُ يُريدُ اَنْ يَنْفَعَكَ
پسرم، از دوستى با احمق برحذر باش، كه مى خواهد تو را سود دهد ولى زيان[=Traditional Arabic]فَيَضُرَّكَ. وَ اِيّاكَ وَ مُصادَقَةَ الْبَخيلِ، فَاِنَّهُ يَقْعُدُ عَنْكَ اَحْوَجَ
مى رساند. از رفاقت با بخيل بپرهيز، چه اينكه آنجا كه به شدت به او نيازمندى از تو دريغ
[=Traditional Arabic] ما تَكُونُ اِلَيْهِ. وَ اِيّاكَ وَ مُصادَقَةَ الْفاجِرِ، فَاِنَّهُ يَبيعُكَ
خواهد كرد. و از دوستى با بدكار كناره بگير، زيرا تو را به اندك چيزى
[=Traditional Arabic] بِالتّافِهِ. وَ اِيّاكَ وَ مَصَادَقَةَ الْكَذّابِ، فَاِنَّهُ كَالسَّرابِ، يُقَرِّبُ
مى فروشد. و از رفاقت با دروغگو حذر كن، چرا كه مانند سراب است، دور را در نظرت
[=Traditional Arabic] عَلَيْكَ الْبَعيدَ، وَ يُبَعِّدُ عَلَيْكَ الْقَريبَ.
نزديك ، و نزديك را دور مى كند .

بنده دنبال منبع این جمله هستم. آیا کسی آشنایی دارد؟

با عرض سلام

این جمله در کتاب غرر الحکم و درر الکلم صفحه 91 آمده

1737

ألكذب‏ فى‏ العاجلة عار و فى الآجلة عذاب النّار.

دروغ گوئى در دنيا عار و ننگ است و در آخرت عذاب آتش (يعنى سبب آتش شود)

[h=1]جهنمیانی که به یقین خود را بهشتی می دانستند ![/h] قال النبی صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم : إنّ في جَهنَّمَ رَحاءً مِن حَديدٍ تُطحَنُ بها رُؤوسُ القُرّاءِ ، والعُلَماءِ الُمجرمينَ .
پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم فرمود : در دوزخ آسيابى آهنى است ، كه با آن سرهاى قاريان و عالمان گنهكار آرد مى‏شود .

[h=1]یک قدم مانده به دره هلاکت ![/h] امام باقر عليه السلام: الوُقوفُ عِندَ الشُّبهَةِ خَيرٌ مِنَ الاقتِحامِ في الهَلَكةِ ؛
امام باقر علیه السلام فرمود : توقف در امور مشتبه، بهتر از فرو رفتن در هلاكت است.

[h=1][/h] الإمامُ الصّادقُ عليه‏ السلام : لَمّا سُئلَ عن عِلَّةِ تَسمِيَةِ تارِكِ الصَّلاةِ كافِرا دونَ الزّانى: لأِنَّ الزانيَ وما أشبَهَهُ إنَّما يَعمَلُ ذلكَ لِمَكانِ الشَّهوَةِ لأ نّها تَغلِبُهُ ، وتارِكَ الصَّلاةِ لا يَترُكُها إلاّ استِخفافا بها
امام صادق عليه‏السلام - در پاسخ به اين پرسش كه چرا بى‏ نماز ، كافر خوانده مى‏ شود اما زناكار ، نه- : چون كسى كه زنا و امثال اين كار را مى ‏كند بر اثر غلبه شهوت دست به اين كارها مى‏زند امّا بى‏ نماز ، نماز را ترک نمى‏ كند ، مگر از روى سبک شمردن و بى‏ اعتنايى بدان .