پرسش پیرامون حدیث «ما اوذی نبی»
تبهای اولیه
بسم الله الرحمن الرحیم
رسول اکرم :sallallah:فرمودند :
ما اوذی نبی بمثل ما اوذیتُ
هیچ پیامبری به اندازة من اذیت نشد.
بحارالانوار، ج 39، ص 56.
همانطور که در تاریخ و در قران کریم و احادیث امده پیامبران به طرق مختلف مورد ازار بودند از ناحیه جهال و دشمنان
پیامبرانی چون یحیی علیه السلام که سر بریده شدند
مثل موسی علیه السلام که قومش در مقابل چشمانش بت پرست شدند
مثل پیامبر بنی اسرائیل که او را در تنه درخت با اره به دو نیم کردند
مثل پیامبرانی که زنده زنده پوست او را کندند
و بسیار از پیامبران دیگر و رنج و عذابهای فراوانی که قلم از بیان آنها شرم دارد
سئوال بنده این است که کلام فوق که حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمودند چیست؟ایشان دقیقا چه ازار عظیمی دیدند که هیچ پیامبری ندید؟
چه چیز ایشان را آنچنان ازرده خاطر کرد که چنین فرمودند؟
چه رنجی بر ایشان جاری شد که بر هیچ یک از یکصد و بیست و سه هزار پیامبر واقع نشد؟
والسلام علی من اتبع الهدی
بسم الله الرحمن الرحیم[=B Mitra][=B Mitra]رسول اکرم :sallallah:فرمودند :
ما اوذی نبی بمثل ما اوذیتُ
هیچ پیامبری به اندازة من اذیت نشد.
بحارالانوار، ج 39، ص 56.همانطور که در تاریخ و در قران کریم و احادیث امده پیامبران به طرق مختلف مورد ازار بودند از ناحیه جهال و دشمنان
پیامبرانی چون یحیی علیه السلام که سر بریده شدند
مثل موسی علیه السلام که قومش در مقابل چشمانش بت پرست شدند
مثل پیامبر بنی اسرائیل که او را در تنه درخت با اره به دو نیم کردند
مثل پیامبرانی که زنده زنده پوست او را کندند
و بسیار از پیامبران دیگر و رنج و عذابهای فراوانی که قلم از بیان آنها شرم دارد
سئوال بنده این است که کلام فوق که حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمودند چیست؟ایشان دقیقا چه ازار عظیمی دیدند که هیچ پیامبری ندید؟
چه چیز ایشان را آنچنان ازرده خاطر کرد که چنین فرمودند؟
چه رنجی بر ایشان جاری شد که بر هیچ یک از یکصد و بیست و سه هزار پیامبر واقع نشد؟
والسلام علی من اتبع الهدی
با سلام
بنده با نظر حضرتعالی موافق نیستم
اگر بحث ازارهای منافقین و قوم است که حضرت موسی نیز چنین ازارهایی دیدند
سامری-بلعم باعورا-توطئه های متعدد منافقان یهود بت پرست شدن قوم در مدت کوتاهی پس از نجات از فرعونیان-سرپیچی های متعدد قوم بنی اسراییل از جمله عدم ورود به سرزمین موعود و سرگردانی چهل ساله در صحرای تیه و رحلت حضرت موسی علیه السلام در صحرای تیه
در باره صفات پیامبر صلی الله علیه و آله متعجبم شما می فرمایید ایشان صفات را کسب نمودند؟در حالیکه که همه می دانیم صفات عالیه نه تنها ایشان بلکه کل معصومین علیه السلام لدنی و نه اکتسابی است و الا هرکسی با طی این مراتب می تواند به آن مقام برسد
بسیاری پیامبران بودند که هم تهدید هم فرار هم قتل هم حبس هم قتل خانواده و .... شامل آنها شد و این صرفا شامل پیامبر صلی الله علیه و اله نبود
از شما خواهشمندم جوابی قانع کننده ارائه دهید
با تشکر
رفتار منافقانی که به ظاهر دوست اما در باطن دشمن بودند
سلام علیکم
اما آیه داریم که پیغمبر :doa(1): منافقین رو می شناختن!!!
پس با شناختی که از منافقین داشتند و میدونستن که منافقه و کی مومن، نمیتوان گفت که اندوهشون و اینکه اون عبارت رو فرمودند از ناحیه منافقین بوده .
بله اگه کسی منافق رو نمی شناخت فرمایش شما رو می شد بپذیریم
سلام علیکماما آیه داریم که پیغمبر :doa(1): منافقین رو می شناختن!!!
پس با شناختی که از منافقین داشتند و میدونستن که منافقه و کی مومن، نمیتوان گفت که اندوهشون و اینکه اون عبارت رو فرمودند از ناحیه منافقین بوده .
بله اگه کسی منافق رو نمی شناخت فرمایش شما رو می شد بپذیریم
سلام و درود بر عزیزان مطالبی را که بیان کردم نظر شخصی ام نبود بلکه با مراجعه به منابع مستند به خلاصه مطالبی اشاره کردم که البته مستند پی نوشت های مذکور منابع معتبر است.خوب است به تفاسیر معتبر مراجعه و در این باره مطالعاتی داشته باشید.با این حال اگر شما به مطلبی غیر از این برخورد کردید از آن استقبال می شود.
سلام
این حدیث بطرق ومتن دیگر هم آمده :
[h=5]لقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد. رواه الترمذي وصححه الألباني.
[/h]
ما أوذي أحد ما أوذيت . "حل وابن عساكر عن جابر".
ما أوذي أحد مثل ما أوذيت في الله . "حل عن أنس".
[h=5] في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود قال: لما كان يوم حنين آثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى عيينة مثل ذلك، وأعطى أناسا من أشراف العرب وآثرهم يومئذ في القسمة! فقال رجل: والله إن هذه لقسمة ما عدل فيها وما أريد فيها وجه الله! قال: فقلت: والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فأتيته فأخبرته بما قال، قال: فتغير وجهه حتى كان كالصرف ثم قال: فمن يعدل إن لم يعدل الله ورسوله؟ قال: ثم قال: يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر.
[/h]
بنظر من این حدیث در رابطه با مقام خاتمیت رسل وجاودانگی دین اسلام است که متاسفانه رسول خدا ص بعلت توطئه های منافقین ویهود نتوانستند دین اسلام را جهانی سازند و سبب تحریف دین اسلام واختلاف وتفرقه وکشتار و خشونت تا قیامت شد و پیامبر هم چنین گفتند .
سلاماین حدیث بطرق ومتن دیگر هم آمده :
لقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد. رواه الترمذي وصححه الألباني.
ما أوذي أحد ما أوذيت . "حل وابن عساكر عن جابر".ما أوذي أحد مثل ما أوذيت في الله . "حل عن أنس".
في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود قال: لما كان يوم حنين آثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى عيينة مثل ذلك، وأعطى أناسا من أشراف العرب وآثرهم يومئذ في القسمة! فقال رجل: والله إن هذه لقسمة ما عدل فيها وما أريد فيها وجه الله! قال: فقلت: والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فأتيته فأخبرته بما قال، قال: فتغير وجهه حتى كان كالصرف ثم قال: فمن يعدل إن لم يعدل الله ورسوله؟ قال: ثم قال: يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر.
بنظر من این حدیث در رابطه با مقام خاتمیت رسل وجاودانگی دین اسلام است که متاسفانه رسول خدا ص بعلت توطئه های منافقین ویهود نتوانستند دین اسلام را جهانی سازند و سبب تحریف دین اسلام واختلاف وتفرقه وکشتار و خشونت تا قیامت شد و پیامبر هم چنین گفتند .
از نظر بنده هم قول بالا بیشتر صحیح می نماید اگر اوذی حمل بر حق نشناسی و شکستن عهدها و بر باد دادن زحمات ایشان باشد صحیح تر می نماید
ضمنا باز هم عرض می کنم مقام ایشان لدنی و نه اکتسابی بوده است
بسم الله الرحمن الرحیم[=B Mitra][=B Mitra]رسول اکرم :sallallah:فرمودند :
ما اوذی نبی بمثل ما اوذیتُ
هیچ پیامبری به اندازة من اذیت نشد.
بحارالانوار، ج 39، ص 56.همانطور که در تاریخ و در قران کریم و احادیث امده پیامبران به طرق مختلف مورد ازار بودند از ناحیه جهال و دشمنان
پیامبرانی چون یحیی علیه السلام که سر بریده شدند
مثل موسی علیه السلام که قومش در مقابل چشمانش بت پرست شدند
مثل پیامبر بنی اسرائیل که او را در تنه درخت با اره به دو نیم کردند
مثل پیامبرانی که زنده زنده پوست او را کندند
و بسیار از پیامبران دیگر و رنج و عذابهای فراوانی که قلم از بیان آنها شرم دارد
سئوال بنده این است که کلام فوق که حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمودند چیست؟ایشان دقیقا چه ازار عظیمی دیدند که هیچ پیامبری ندید؟
چه چیز ایشان را آنچنان ازرده خاطر کرد که چنین فرمودند؟
چه رنجی بر ایشان جاری شد که بر هیچ یک از یکصد و بیست و سه هزار پیامبر واقع نشد؟
والسلام علی من اتبع الهدی
این مساله که پیامبر اسلام آخرین پیامبر و مقربترین انبیا و افراد نزد خداوند است - حداقل از دیدگاه مسلمانان - امری قطعی و مسلم است که جای هیچ شک و تردیدی در آن نیست.
و این قرب و برتری نیست مگر بواسطهی برتری کمالات و صفات نفسانی که پیامبر نسبت به باقی پیامبران داشتهاند.
از جملهی این صفات کمالی عشق و علاقهای بود که پیامبر بر انسانها، خصوصاً امت خود داشتند و تلاشی که در جهت هدایت آنان ایفا نمودهاند.
مؤید این کلام، آیات قرآن است آنجا که خداوند میفرماید: «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمين؛ انبیا 107 ما تو را جز براى رحمت جهانيان نفرستاديم.»
یا آنجا که میفرماید: «لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَريصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُفٌ رَحيمٌ توبه 128 به يقين، پيامبرى از ميان شما به سويتان آمد كه رنجهاى شما بر او سخت است؛ و اصرار بر هدايت شما دارد؛ و نسبت به مؤمنان، رئوف و مهربان است.»
حتی در برهه ای میبینیم خداوند از سر دلسوزی و رأفت پیامبر خود را نصیحت میفرماید که برای دیگران این مقدار به خود سخت نگیرد و به قول معروف این مقدار خود را اذیت نفرماید.
من جمله در آیات ابتدائی سورهی تحریم خداوند میفرماید: «اى پيامبر! چرا چيزى را كه خدا بر تو حلال كرده به خاطر جلب رضايت همسرانت بر خود تحريم مى كنى؟! يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ.»
جمله «لِمَ تُحَرِّمُ؛ چرا بر خود تحريم مى كنى؟» به عنوان عتاب و سرزنش نيست بلكه نوعى دلسوزى و شفقت است.
درست مثل اين كه ما به كسى كه زحمت زياد براى تحصيل درآمد مى كشد و خود از آن بهره چندانى نمى گيرد، مى گوئيم چرا اينقدر به خود زحمت مى دهى، و از نتيجه اين زحمت بهره نمى گيرى؟.- تفسیر نمونه ج 24 ص 273-
این شفقت و مهربانی همه نشان از مقام بلند و سعهی صدر پیامبرِ رحمت صلی الله علیه و اله دارد.
با توجه به این مساله که پیامبر صلی الله علیه و اله از سائر پیامبران دلسوزتر نسبت به امت و مردم بودند تبعاً گمراهی و به بیراهه رفتن آنان برای پیامبر سختتر خواهد بود نسبت به باقی انبیا.
لذا بر پیامبر، توطئه منافقان، دوری از وطن، سختی و مشکلاتی که به اهل بیت او می رسید و یا خواهد رسید- طبق اخباری که به پیامبر نازل میشد- بی وفائی یاران و تهمت ها، آزار و اذیتهای آنان و ... سختر بود و روح ایشان را بیشتر به درد میآورد.
در نتیجه اگر بیان شود هیچ پیامبر مانند پیامبر اسلام اذیت و آزار نشدند سخنی گزاف نخواهد بود.
و الله العالم