ازدواج موقت با زنی از اهل سنت بدون رضایت و اطلاع او

تب‌های اولیه

17 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
ازدواج موقت با زنی از اهل سنت بدون رضایت و اطلاع او

با سلام و عرض ادب

چند روز پیش زنی از اهل سنت از همسر من کمک خواست مبنی بر این که یک فرد شیعه ایشان را همسر خود می داند .

شرایط آن طور که زن می گوید به این شکل بوده است :
پس از سوء استفاده شوهر سابق زن و جدا شدن آن ها و همچنین مرگ مادرش او در شرایط روحی نا مناسبی بوده ، مرد به او می گوید برای اینکه بتوانم در خانه تو باشم ، نماز بخوانم و به تو دست بزنم باید با هم یک صیقه بخوانیم . زن می پرسد آیا در آن صورت ما زن و شوهر می شویم ؟ مرد پاسخ می دهد خیر !
زن به تصور اینکه این یک دوستی شرعی است با مرد دوست می شود ( زن اظهار می کند که در دین ما برای دست زدن به نامحرم و نماز خواندن در خانه ی او صیقه لازم نیست ، در دین شما لازم بود من هم خواستم او راحت باشد)
تا اینکه یک بار مرد در شرایطی که زن حالت روحی نامناسبی داشته با او مقاربت می کند ، زن مقاومت نمی کند ( زن اظهار می کند که من اصلا فرصت نکردم که فکر کنم ، به او اعتماد داشتم و همه چیز سریع اتفاق افتاد)
بعد از این عمل زن از مرد می پرسد مگر تو نگفته بودی که ما دوست هستیم ؟ مرد می گوید نه ، ما زن و شوهریم .

پاسخ زن به سوالات کلیدی:
آیا مدتی برای دوستی تان معلوم کردید ؟ نه
آیا هدیه ای به تو داد؟ او گاهی به من پول می دهد
آیا رضایت به نزدیکی با او داشتی؟ دفعه اول متوجه نشدم ، ما بقی دفعات به زور و اجبار بوده است به همین دلیل از او فرار می کنم

تا آن جا که می دانم و تحقیق کرده ام در هیچ صورتی عقد ازدواج نمی تواند بدون اطلاع یکی از طرفین جاری شود . حتی در عقد فضولی هم رضایت طرف بعد ها باید جلب شود.

می خواهم بدانم شاید تحت یک شرایطی که من نمی دانم این زن واقعا همسر آن مرد باشد.

اگر زنا بوده باشد که تکلیف ما روشن خواهد بود ایشان را در خانه مان نگه می داریم.
اما اگر ایشان واقعا زن و شوهر باشند آن وقت باید راهی پیدا کنیم تا این خانم از آن آقا جدا شوند
اگر چیزی به ذهنتان می رسد لطفا بفرمایید

متشکرم

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد شفا

vazzoha;566447 نوشت:
با سلام و عرض ادب

چند روز پیش زنی از اهل سنت از همسر من کمک خواست مبنی بر این که یک فرد شیعه ایشان را همسر خود می داند .

شرایط آن طور که زن می گوید به این شکل بوده است :
پس از سوء استفاده شوهر سابق زن و جدا شدن آن ها و همچنین مرگ مادرش او در شرایط روحی نا مناسبی بوده ، مرد به او می گوید برای اینکه بتوانم در خانه تو باشم ، نماز بخوانم و به تو دست بزنم باید با هم یک صیقه بخوانیم . زن می پرسد آیا در آن صورت ما زن و شوهر می شویم ؟ مرد پاسخ می دهد خیر !
زن به تصور اینکه این یک دوستی شرعی است با مرد دوست می شود ( زن اظهار می کند که در دین ما برای دست زدن به نامحرم و نماز خواندن در خانه ی او صیقه لازم نیست ، در دین شما لازم بود من هم خواستم او راحت باشد)
تا اینکه یک بار مرد در شرایطی که زن حالت روحی نامناسبی داشته با او مقاربت می کند ، زن مقاومت نمی کند ( زن اظهار می کند که من اصلا فرصت نکردم که فکر کنم ، به او اعتماد داشتم و همه چیز سریع اتفاق افتاد)
بعد از این عمل زن از مرد می پرسد مگر تو نگفته بودی که ما دوست هستیم ؟ مرد می گوید نه ، ما زن و شوهریم .

پاسخ زن به سوالات کلیدی:
آیا مدتی برای دوستی تان معلوم کردید ؟ نه
آیا هدیه ای به تو داد؟ او گاهی به من پول می دهد
آیا رضایت به نزدیکی با او داشتی؟ دفعه اول متوجه نشدم ، ما بقی دفعات به زور و اجبار بوده است به همین دلیل از او فرار می کنم

تا آن جا که می دانم و تحقیق کرده ام در هیچ صورتی عقد ازدواج نمی تواند بدون اطلاع یکی از طرفین جاری شود . حتی در عقد فضولی هم رضایت طرف بعد ها باید جلب شود.

می خواهم بدانم شاید تحت یک شرایطی که من نمی دانم این زن واقعا همسر آن مرد باشد.

اگر زنا بوده باشد که تکلیف ما روشن خواهد بود ایشان را در خانه مان نگه می داریم.
اما اگر ایشان واقعا زن و شوهر باشند آن وقت باید راهی پیدا کنیم تا این خانم از آن آقا جدا شوند
اگر چیزی به ذهنتان می رسد لطفا بفرمایید

متشکرم

سلام علیکم

این مساله طبق نظر مراجع تقلید شیعه متفاوت است بعضی می گویند این عقد باطل است وبعضی می گویند صحیح است.
ایشان باید ببیند مطابق نظر صاحب نظران خودشان وظیفه شان به چه صورت است ومطابق مذهب خود عمل کنند.

از پاسخ شما متشکرم

این خانم اهل سنت هستند و نسبت به مسائل شرعی خود انسان جاهلی است ، به کدام مرجع مراجعه کند؟
از طرفی شرایط طوری نیست که بتوانیم به آن آقا دسترسی داشته باشیم و به ایشان بگوییم این خانم چنین ادعایی دارند.

لطفا بفرمایید طبق نظر کدام مراجع شیعه و تحت کدام قاعده ممکن است عقد صحیح بوده باشد
فکر می کنم ما باید صحت عقد را از زاویه ی احکام خودمان بررسی کنیم

متعه در مالكي ها انجام مي شود در شافعي و حنفي ها حرام است و احمد بن حنبل هم مكروه دانسته است

سلام جناب کارشناس عزیز
وقتی خانوم اصلا نیت عقد نداشته
وقتی مدت تعیین نشده
وقتی مهریه معلوم نشده
وقتی خانوم فریب خورده
مرجعی هم وجود داره که این عقد موقت رو صحیح اعلام کنه؟!

vazzoha;566447 نوشت:
آیا هدیه ای به تو داد؟ او گاهی به من پول می دهد


طبق فتواي مولاي انها پول كه دريافت نموده مهريه ان زن هست و حد بر او جار نمي شود

عبد الرزاق عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، " أَنَّ امْرَأَةً أَصَابَهَا جُوعٌ ، فَأَتَتْ رَاعِيًا ، فَسَأَلَتْهُ الطَّعَامَ ، فَأَبَى عَلَيْهَا حَتَّى تُعْطِيَهُ نَفْسَهَا , قَالَتْ : فَحَثَا لِي ثَلاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ تَمْرٍ ، وَذَكَرَتْ أَنَّهَا كَانَتْ جُهِدَتْ مِنَ الجُّوعِ ، فَأَخْبَرَتْ عُمَرَ فَكَبَّرَ ، وَقَالَ : " مَهْرٌ مَهْرٌ مَهْرٌ ، كُلُّ حِفْنَةٍ مَهْرٌ " , وَدَرَأَ عَنْهَا الْحَدَّ .
عبد الرزاق از سفیان بن عیینه از ولید بن عبد الله از أبو طفیل نقل کرده است که زنى بسیار گرسنه شده بود، پیش چوپانى آمد و از او غذا طلب کرد، چوپان به او غذا نداد؛ مگر این که زن خود را در اختیار او قرار دهد . آن زن گفت: چوپان سه مشت خرما به من داد و مرا از گرسنگى نجات داد . آن زن این قضیه را با عمر در میان گذاشت، عمر الله اکبر سر داد و سه بار گفت: "این سه مشت خرما،همان مهریه تو است" و بر آن زن حد جارى نکرد
المصنف عبدالرزاق(استاد بخاری) ج7ص407 المکتب الاسلامی و المحلی، ج11، ص250، تحقیق: لجنة إحیاء التراث العربی، ناشر: دار الآفاق الجدیدة

مضاف بر اينكه امام اعظم اينها ابوحنيفه مي گويد:

لو استأجر امرأة ليزني بها أو يستخدمها فوطئها فلا حد على واحد منهما
اگر کسي ده هزار زن اجاره کند براي زنا هيچ حدي زده نمي‌شود.

الحاوي الكبير ج ۱۳ ص ۲۱۸

در نتيجه ان مرد طبق مذهب خود عمل كرده و ان زن هم طبق مذهب خود

جناب سید عباس
به نکته ظریف و جالبی اشاره کردید

1- برداشت من این بود که در آیین حنفی هر چند متعه نداریم اما اجاره کردن زن وجود دارد
درسته؟

2- حتما مدت زمان و مهریه را خود مرد در ذهن خودش تعیین کرده بوده اما به زن نگفته است
آن وقت در آیین ما رضایت زن برای صحیح بودن متعه لازم نیست؟

3- آیا رضایت زن برای موجر شدن در آیین حنفی مطرح نیست؟

4- در آیین حنفی زنی که اجاره می شود چطور می تواند آزاد شود؟

5- ما دسترسی به آن آقا نداریم و مدت متعه که ایشان در ذهن خودشان تعیین کرده اند را نمی دانیم ، این خانم کی می توانند مثلا با یک مرد شیعه دیگر ازدواج کنند؟

متشکرم

سيد عباس;567906 نوشت:
طبق فتواي مولاي انها پول كه دريافت نموده مهريه ان زن هست و حد بر او جار نمي شود

عبد الرزاق عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، " أَنَّ امْرَأَةً أَصَابَهَا جُوعٌ ، فَأَتَتْ رَاعِيًا ، فَسَأَلَتْهُ الطَّعَامَ ، فَأَبَى عَلَيْهَا حَتَّى تُعْطِيَهُ نَفْسَهَا , قَالَتْ : فَحَثَا لِي ثَلاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ تَمْرٍ ، وَذَكَرَتْ أَنَّهَا كَانَتْ جُهِدَتْ مِنَ الجُّوعِ ، فَأَخْبَرَتْ عُمَرَ فَكَبَّرَ ، وَقَالَ : " مَهْرٌ مَهْرٌ مَهْرٌ ، كُلُّ حِفْنَةٍ مَهْرٌ " , وَدَرَأَ عَنْهَا الْحَدَّ .
عبد الرزاق از سفیان بن عیینه از ولید بن عبد الله از أبو طفیل نقل کرده است که زنى بسیار گرسنه شده بود، پیش چوپانى آمد و از او غذا طلب کرد، چوپان به او غذا نداد؛ مگر این که زن خود را در اختیار او قرار دهد . آن زن گفت: چوپان سه مشت خرما به من داد و مرا از گرسنگى نجات داد . آن زن این قضیه را با عمر در میان گذاشت، عمر الله اکبر سر داد و سه بار گفت: "این سه مشت خرما،همان مهریه تو است" و بر آن زن حد جارى نکرد
المصنف عبدالرزاق(استاد بخاری) ج7ص407 المکتب الاسلامی و المحلی، ج11، ص250، تحقیق: لجنة إحیاء التراث العربی، ناشر: دار الآفاق الجدیدة

مضاف بر اينكه امام اعظم اينها ابوحنيفه مي گويد:

لو استأجر امرأة ليزني بها أو يستخدمها فوطئها فلا حد على واحد منهما
اگر کسي ده هزار زن اجاره کند براي زنا هيچ حدي زده نمي‌شود.
الحاوي الكبير ج ۱۳ ص ۲۱۸

سيد عباس;567906 نوشت:
در نتيجه ان مرد طبق مذهب خود عمل كرده و ان زن هم طبق مذهب خود

دوست عزیز، این کار از مسلمونی به دوره که چون اون خانوم سنی هست ما با هر دلیل واهی نسبت به اون بی انصافی کنیم و حقش رو زیر پا بذاریم.
شما نمی تونی دوتا حدیث از کتاب های اهل سنت که این همه مطالب و فتاوای بیخود از افراد نا عالم و بیسواد در اونها وجود داره برداری و در آخر طبق اونها نتیجه بگیری زنی که فریب خورده چون سنی مذهب هست طبق مطالب واهی کتابهاشون محکوم به این رفتاره! زن چه گناهی کرده؟
در ضمن شما حتی از کتاب ها و حدیث های شیعه که به امام معصوم برمیگرده نمی تونی احکام خودت رو برداشت کنی و باید به مرجع اعلم که خبره ی این حرفها هست مراجعه کنی تا تکلیف عمل کردنت معلموم بشه ، بعد میای بر اساس روایات اهل سنت که به اشخاصی مثل عمر برمیگرده استناد می کنی و فتوا میدی که بله این خانوم طبق مذهب خودش درست اغوا شده!
در ضمن در نتیجه گیریت گفتی که مرد هم طبق مذهب خودش عمل کرده ! کجای فقه شیعه میگه عقد موقت بدون علم زن به صورت قضیه، بدون تعیین مهریه ، بدون تعیین زمان مشخص ، بدون نیت و رضایت زن و با فریب خوردن زن صحیحه و اشکالی درش نیست؟!!
شما از هر دو مذهب فتوا صادر میکنی تا آخرش زن سنی رو بازنده اعلام کنی؟ واقعا تاسف باره این بینش

mohamad313;567947 نوشت:
بله این خانوم طبق مذهب خودش درست اغوا شده!

اتفاقا نقطه مهمی است که باید روی آن ایستاد
این روایات حداقل این زن را از خوره ی ذهنی گناهی که انجام داده راحت می کند
جنبه ی منفی هم دارد ، ممکن است مقاوت او را در برابر آن مرد کاهش دهد

vazzoha;567927 نوشت:
1- برداشت من این بود که در آیین حنفی هر چند متعه نداریم اما اجاره کردن زن وجود دارد درسته؟

سلام
با تشكر

بله صحيح است در فقه حنفي اجاره زن مشكلي ندارد

كما اينكه جناب سرخسي از فقهاي بنام حنتفي مذهب نيز در كتاب فقهيش به ان اشاره كرده است

رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبي حنيفة
اگر کسي زني را براي زنا اجاره کند و با او زنا کند، حدي بر او نيست.
المبسوط للسرخسي، ج 9، ص 58

vazzoha;567927 نوشت:
حتما مدت زمان و مهریه را خود مرد در ذهن خودش تعیین کرده بوده اما به زن نگفته است دآن وقت در آیین ما رضایت زن برای صحیح بودن متعه لازم نیست؟

داداش زني كه جواز ندهد كه مردي نمي تواند با او متعه كند لذا اگر هم به زور كرده باشد مي شود تجاوز به عنف و حكمش اعدام است لذا زن كه راضي نباشد كه كسي نمي تواند او را زور كند

vazzoha;567927 نوشت:
آیا رضایت زن برای موجر شدن در آیین حنفی مطرح نیست؟

برادر عزيزم اين قضيه هم مانند فقيه شيعه فرقي نمي كند مگر مي شود شخصي را به زور اجاره كرد؟ زور قضيه ان فرق مي كند و حكمش هم متفاوت است اما اينجا مسئله زور نيست بلكه خود زن رضايت داشته است مضاف بر اينكه كسي كه بخواهد به زور با كسي رابطه برقرار كند ديگر متعه نمي كند زيرا او اصلا دين ندارد كه اگر داشت مي فهميد اجبار به امر حرام است لذا كسي بخواهد شخصي ديگر را زور به اجاره و يا متعه كند اولا كه اين كار را نمي كند چون شخص مقيد به سمت متعه مي رود دوم اين كه كسي بخواهد زور كند مي رود زنا مي كند و نه متعه زيرا اگر زن نخواهد او كاري نمي تواند بكند

vazzoha;567927 نوشت:
در آیین حنفی زنی که اجاره می شود چطور می تواند آزاد شود؟

بسته به توافق طرفين است

vazzoha;567927 نوشت:
5- ما دسترسی به آن آقا نداریم و مدت متعه که ایشان در ذهن خودشان تعیین کرده اند را نمی دانیم ، این خانم کی می توانند مثلا با یک مرد شیعه دیگر ازدواج کنند؟

ازدواج مشكلي ندارد اما چيزي در مورده عده من در فقه اهل سنت نديم به خلاف هم روايتي در صحيح بخاري هست كه صحابي با يك زن هم زمان نزديكي مي كردند و بدون عده

اما متعه در فقه امام مالك عين شيعه هست و تفاوتي ندارد

وَتَفْسِیرُ الْمُتْعَةِ أَنْ یَقُولَ لِامْرَأَتِهِ : أَتَمَتَّعُ بِکَ کَذَا مِنْ الْمُدَّةِ بِکَذَا مِنْ الْبَدَلِ...جَائِزٌ عِنْدَ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ
تفسیر متعه آن است که به زنی گفته شود: من تو را برای فلان زمان و با فلان مقدار مال متعه می کنم...و مالک بن انس آن را جایز می داند و گویا نظر ابن عباس هم چنین باشد
المبسوط للسرخسی ج5 ص152

سيد عباس;568147 نوشت:
زياد تند نرويد دوست عزيز زيرا ان زن سني خودش را در اختيار مرد گزاشت و ان مد شيعه هم به زور و علم و كتل او را وادار به متعه نكرد لذا اگر هم مشكلي هست ان زن بايد پاسخ گو باشد نه مرد و ارتباطي با انصاف ندارد ان زن بايد مي فهميد كه چه مي كندچ

mohamad313;568218 نوشت:
شما چرا اینقدر اصرار داری به زور اون زن سنی رو بازنده اعلام کنی؟ چون مذهبش مثل ما نیست؟!

بازنده و برنده دیگه چیه؟!!.......... احترام هم دیگرو رعایت کنید......بابا شما بحث علمی می کنید........دعوا که نیست:Gol::ok: :hamdel:

«سید عباس» فقط داره احکام فقهی که واسه این کار توی فقه سنی و شیعه هست رو بیان می کنه
انصافا هم با مدرک و سند و قابل قبوله

فقط یه سری چیزا رو بهش توجه نکردند
*مثلا همین که اون زن راضی بوده که صیغه محرمیت خونده بشه اما نمی دونسته واقعا این صیغه ازدواج موقته و به مرد "حلال" میشه در واقع اون زن راضی به حلال شدنش به مرد نبوده
*یا اینکه اون مرد شاید تو ذهنش عده و مهریه تعیین کرده اما این که اینا رو نگفته یا اصلا نگفته این صیغه متعه است چی؟اینا عقد رو باطل نمی کنه؟!

vazzoha;567927 نوشت:
1- برداشت من این بود که در آیین حنفی هر چند متعه نداریم اما اجاره کردن زن وجود دارد
درسته؟

با سلام به نظر می‌رسد این نکته را از خود فقهای حنفی باید پرسید.
چون اینکه عملی حد نداشته باشد غیر از این است که مجاز باشد. عقد فاسد می‌تواند فاسد و باطل باشد و لی حد زنا نداشته باشد.

مطلبی که کاربر سید عباس نقل کرده در کتاب الحاوی الکبیر که در فقه شافعی است از قول ابوحنیفه نقل شده با این ادامه:

[=Arabic Transparent]وقال [=Arabic Transparent][=Arabic Transparent][=Arabic Transparent]أبو حنيفة [=Arabic Transparent]: [=Arabic Transparent]اسم العقد يمنع من وجوب الحد ، وإذا وطء أمه ، أو أخته ، أو معتدة بعقد نكاح ، لم يجب الحد على واحد م[=Arabic Transparent]نهما . حتى قال [=Arabic Transparent][=Arabic Transparent][=Arabic Transparent]أبو حنيفة[=Arabic Transparent]: [=Arabic Transparent]لو [=Arabic Transparent][=Arabic Transparent][=Arabic Transparent]استأجر امرأة [=Arabic Transparent]ليزني بها أو يستخدمها فوطئها [=Arabic Transparent]، فلا حد على واحد منهما استدلالا بأنه وطء عن [=Arabic Transparent]عقد فاسد ، فوجب أن يسقط فيه الحد قياسا على سائر المناك[=Arabic Transparent]ح الفاسدة .

این یعنی عقد مذکور به قیاس سایر عقدهای باطل حد ندارد ، اما باطل بودنش نشان می دهد که جایز نیست و آن دو زن و شوهر حساب نمی شوند.
در هر حال همان طوری که کارشناس گرامی گفتند از صاحب نظران خودشان بپرسید .

حسن آقا;568233 نوشت:
مثلا همین که اون زن راضی بوده که صیغه محرمیت خونده بشه اما نمی دونسته واقعا این صیغه ازدواج موقته و به مرد "حلال" میشه

حاج حسين عزيز اين سخن شما قابل قبول نيست كه مي فرمايد ان زن نمي دانسته كه محرم مي شود چون خود مرد به زن گفته بوده

vazzoha;566447 نوشت:
و به تو دست بزنم باید با هم یک صیقه بخوانیم

هر ادم عاقلي مي داند يك نامحرم نمي تواند به نامحرم ديگري دست بزند مگر با محرميت وقتي زن مي داند با صيغه به او محرم مي شود چگونه نمي دانسته حلاش شده يا نشده؟ دوم وقتي خود زن به صيغه تممكين مي كند يعني قبول كرده و فهميده كه محرم مي شود و مرد مي تواند به او دست بزند اگر نمي فهميده كه صيغه نمي كرده لذا اين اشكال اولي شما وارد نيست

حسن آقا;568233 نوشت:
یا اینکه اون مرد شاید تو ذهنش عده و مهریه تعیین کرده اما این که اینا رو نگفته یا اصلا نگفته این صیغه متعه است چی؟اینا عقد رو باطل نمی کنه؟!

اين اشكال نيست دوم به من بر نمي گردد سوما اينكه عقد باطل مي شود يا نه مسئله توافقي هست ان هم زماني كه طرفين بر يك مذهب باشند نه اينكه يكي سني هست و ديگري شيعه مضاف بر اينكه شايد گذاشته باشه ما كه خبر نداريم

سلام علیکم جمیعا
بسم الله

سيد عباس;568262 نوشت:
حاج حسين عزيز اين سخن شما قابل قبول نيست كه مي فرمايد ان زن نمي دانسته كه محرم مي شود چون خود مرد به زن گفته بوده

اولا آقاسید بنده حسنم حسین نیستم
ثانیا مثل اینکه شما توی خوندن مطالب بنده دقت نکردید من گفتم خانمه می دونسته محرم میشن نمی دونسته که به هم حلال هم میشن
همونطور که توی سوال آغازکننده بود به مرده گفته :مابااین کار زن و شوهر نمی شیم؟مرده هم گفته نه! این یعنی اینکه زن نمی دونسته و مرد فریبش داده.

سيد عباس;568262 نوشت:
هر ادم عاقلي مي داند يك نامحرم نمي تواند به نامحرم ديگري دست بزند مگر با محرميت

میگم دقیق مطالعه نکردید!!همینه! اون خانم گفته توی مذهب ما برای لمس نیازی به صیغه محرمیت نیست
سيد عباس;568262 نوشت:
قتي زن مي داند با صيغه به او محرم مي شود چگونه نمي دانسته حلاش شده يا نشده؟

بازم همونطور که قبلا گفتم زن نمی دونسته که با این صیغه حلالش میشه از مرد هم پرسیده و مرد گفته نه! و این یعنی فریب زن توسط مرد
یعنی عدم علم زن به عقد و حلیتش به مرد

سيد عباس;568262 نوشت:
به صيغه تممكين مي كند يعني قبول كرده و فهميده كه محرم مي شود و مرد مي تواند به او دست بزند اگر نمي فهميده كه صيغه نمي كرده لذا اين اشكال اولي شما وارد نيست

منم گفتم که میدونسته که محرم میشن نمی دونسته که حلال میشن

به نام خدا

سلام عليكم


به عرض شركت كنندگان در بحث مي رساند تاپيك تا زمان حضور مجدد و اظهار نظر نهايي كارشناس محترم بسته مي باشد .

vazzoha;567800 نوشت:
از پاسخ شما متشکرم

این خانم اهل سنت هستند و نسبت به مسائل شرعی خود انسان جاهلی است ، به کدام مرجع مراجعه کند؟
از طرفی شرایط طوری نیست که بتوانیم به آن آقا دسترسی داشته باشیم و به ایشان بگوییم این خانم چنین ادعایی دارند.

لطفا بفرمایید طبق نظر کدام مراجع شیعه و تحت کدام قاعده ممکن است عقد صحیح بوده باشد
فکر می کنم ما باید صحت عقد را از زاویه ی احکام خودمان بررسی کنیم

سلام عليكم

ايشان بايد مطابق نظر علماي مذهب خودشان عمل كنند واز ايشان بايد در اين رابطه سوال نمايند.

اما طبق نظر رهبري:

اين دو نفر زن وشوهر محسوب مي شوند البته در صورتي كه خانم مي دانسته كه بين آنها صيغه زن وشوهري خوانده مي شود يا وقتي فهميده راضي شده است.

البته بايد خدمت دوستان عرض كنم:

به اتفاق مذاهب چهارگانه (حنبلي وشافعي ومالكي وحنفي)،نكاح موقت باطل است،ولي اگر انجام شد،موجب حد نيست،چون شبهه عقد در ميان است.1

پي نوشت:
1-الفقه علي المذاهب الاربعه،ج4،ص22

موضوع قفل شده است