غدیر از منظر اهل سنت
تب‌های اولیه
غدیر از منظر اهل سنت
برای اثبات واقعه غدیر غیر از خود ما شیعیان دلایل و منابعی را میخواهم برای پاسخ به یکی از برادران اهل سنت که واقعه غدیر را خیالی و باعث آبرووریزی وتمسخر شیعیان می داند اطلا عاتی که از منابع اهل سنت دارم کافی نیست با تشکر
برچسب:
میثم پور گراوند;195099 نوشت:
برای اثبات واقعه غدیر غیر از خود ما شیعیان دلایل و منابعی را میخواهم برای پاسخ به یکی از برادران اهل سنت که واقعه غدیر را خیالی و باعث آبرووریزی وتمسخر شیعیان می داند اطلا عاتی که از منابع اهل سنت دارم کافی نیست با تشکر
با سلام و عرض ادب
در باب سند حدیث غدیر خم به این لینک مراجعه نمائید:
http://www.mazaheb.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1592:1389-09-08-09-37-39&catid=70:1390-03-30-20-39-13&Itemid=100037
http://www.mazaheb.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1592:1389-09-08-09-37-39&catid=70:1390-03-30-20-39-13&Itemid=100037
دررابطه با محتوای حدیث هم اگر سؤالی بود بیان کنید در خدمت پاسخگویی هستیم.
موفق باشید.
موفق باشید.
صدرا;195134 نوشت:
دررابطه با محتوای حدیث هم اگر سؤالی بود بیان کنید
چه مقدار از متن حدیث که در منابع شیعی امده در منابع اهل سنت هم ذکر شده؟چون اونچه که در کتب شیعه است خطبه ای چند صفحه ایست!اما در کتب معتبر اهل سنت چه مقدار از این حدیث بیان شده؟
hoorshid;260896 نوشت: چه مقدار از متن حدیث که در منابع شیعی امده در منابع اهل سنت هم ذکر شده؟چون اونچه که در کتب شیعه است خطبه ای چند صفحه ایست!اما در کتب معتبر اهل سنت چه مقدار از این حدیث بیان شده؟
با سلام
دستهای خائن و جاعل برای کتمان وپوشاندن حقیقت منتهای سعی خود را کردند مثلا در همین حدیث غدیر شما باید کتب متعددی را ببینید وبا کنار هم گذاشتن آنها به حقیقت برسید واگر همه حدیث را یکجا می نوشتند دیگر همه شیعه میشدند ! :
در صحیح مسلم از زبان صحابی زیدبن ارقم قسمتی از حدیث غدیر وثقلین را آورده و بقیه را سانسور کرده :
6378 - حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِى أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِى يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- - قَالَ - يَا ابْنَ أَخِى وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّى وَقَدُمَ عَهْدِى وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.
ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ». فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ . قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ.صحیح مسلم
اما در کتب دیگر بقیه حدیث از زبان زید بن ارقم :
أيها الناس إنى تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما كتاب الله وأهل بيتى عترتى تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلى مولاه (الحاكم عن زيد بن أرقم )
15414- كأنى قد دعيت فأجبت إنى تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتى أهل بيتى فانظروا كيف تخلفونى فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض إن الله مولاى وأنا ولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (الطبرانى ، والحاكم عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/166 ، رقم 4969) ، والحاكم (3/118 ، رقم 4576) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . قال الهيثمى (9/164) : فى الصحيح طرف منه وفى الترمذى منه من كنت مولاه فعلى مولاه ، وفيه حكيم بن جبير ، وهو ضعيف .
أخرجه الطبرانى (5/166 ، رقم 4969) ، والحاكم (3/118 ، رقم 4576) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . قال الهيثمى (9/164) : فى الصحيح طرف منه وفى الترمذى منه من كنت مولاه فعلى مولاه ، وفيه حكيم بن جبير ، وهو ضعيف .
15415-
كأنى قد دعيت فأجبت وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (3/65 ، رقم 2679) .
أخرجه الحاكم (3/118 ، رقم 4577) .
أخرجه الطبرانى (3/65 ، رقم 2679) .
أخرجه الحاكم (3/118 ، رقم 4577) .
حديث ابن عباس : أخرجه الحاكم (3/143 ، رقم 4652) .
23756- من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأعز من نصره وأعن من أعانه (الطبرانى عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا)
أخرجه الطبرانى (5/192 ، رقم 5059) .
أخرجه الطبرانى (5/192 ، رقم 5059) .
23757- من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاده (الطبرانى عن ابن عمر . ابن أبى شيبة عن أبى هريرة واثنى عشر رجلا من الصحابة . أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أيوب وجمع من الصحابة . الحاكم عن على وطلحة . أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن على وزيد بن أرقم وثلاثين رجلا من الصحابة . أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سعد . الخطيب عن أنس)
23758- من كنت وليه فعلى وليه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والنسائى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن بريدة . الطبرانى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم )
حديث بريدة : أخرجه ابن أبى شيبة (6/374 ، رقم 32132) ، وأحمد (5/347 ، رقم 22995) ، والنسائى فى الكبرى (5/130 ، رقم 8467) ، وابن حبان (15/374 ، رقم 6930) ، والحاكم (3/119 ، رقم 4578) وقال : صحيح على شرط مسلم .
25807- يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلى مولاه (أحمد ، وابن حبان ، وسمويه ، والحاكم ، والضياء عن ابن عباس عن بريدة)
أخرجه أحمد (5/347 ، رقم 22995) والحاكم (3/119 ، رقم 4578) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/130 ، رقم 8467) ، وابن أبى شيبة (6/374 ، رقم 32132) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/325 ، رقم 2357) .
32340- عن على : أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيده يوم غدير خم فقال اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه فزاد الناس بعد اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (ابن راهويه ، وابن جرير) [كنز العمال 36511]
أخرجه أيضا : البزار (3/34 ، رقم 786) .
و مناشدات و قسم دادن امام علی (ع) صحابه را در احقاق حق خود :
عن عمير بن سعد : أن عليا جمع الناس فى الرحبة وأنا شاهد فقال أنشد الله رجلا سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول من كنت مولاه فعلى مولاه فقام ثمانية عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا النبى - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك (الطبرانى فى الأوسط) [كنز العمال 36480]
32723- عن زيد بن أرقم قال : أنشد على الناس من سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول يوم غدير خم ألستم تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا بذلك (الطبرانى فى الأوسط) [كنز العمال 36485]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/275 ، رقم 1966) .
عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال : خطب على فقال أنشد الله امرأ نشدة الإسلام سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم غدير خم أخذ بيدى يقول ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله إلا قام فشهد فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم فما فنوا من الدنيا حتى عموا ويرضوا (الدارقطنى فى الأفراد) [كنز العمال 36417]
33536- عن زاذان أبى عمر قال : سمعت عليا فى الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم غدير خم وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه (أحمد ، وابن أبى عاصم فى السنة) [كنز العمال 36514]
أخرجه ابن أبى عاصم (2/607 ، رقم 1372) .
33574- عن أبى إسحاق عن عمرو ذى مر وسعيد بن وهب وزيد بن يثيع قالوا : سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله (البزار ، وابن جرير ، والخلعى فى الخلعيات . قال الهيثمى : رجال إسناده ثقات . قال ابن حجر : ولكنهم شيعة) [كنز العمال 36487]
أخرجه البزار (3/34 ، رقم 786) . قال الهيثمى (9/105) : رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة .
34506- عن رفاعة بن إياس الضبى عن أبيه عن جده قال : كنت مع على فى الجمل فبعث إلى طلحة أن القنى فلقيه فقال أنشدك الله أسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال نعم قال فلم تقاتلنى (ابن عساكر) [كنز العمال 31662]
أخرجه ابن عساكر (25/108) .
36418- عن البراء قال : كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى سفر فنزلنا بغدير خم فنودى : الصلاة جامعة وكسح لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت شجرة فصلى الظهر فأخذ بيد على فقال : ألستم تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى ، فقال : ألستم تعلمون أنى أولى بكل مؤمن من نفسه ، قالوا : بلى ، فأخذ بيد على فقال اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا ابن أبى طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (ابن أبى شيبه) [كنز العمال 36420]
أخرجه ابن أبى شيبة (6/372 ، رقم 32118) .
36991- عن جابر قال : كنا بالجحفة بغدير خم وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار فخرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خباء أو فسطاط فأشار بيده ثلاثا فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلى مولاه (البزار) [كنز العمال 36433]
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/366 ، رقم 32072) .
37266- عن أبى الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفارى قال : لما صدر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن ، ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن من الشوك وشذبن عن رؤس القوم ، ثم عمد إليهن فصلى تحتهن ثم قام فقال : أيها الناس إنه قد نبأنى اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبى إلا مثل نصف عمر النبى الذى من قبله ، وإنى لأظن أنى موشك وأن أدعى فأجيب ، وأنى مسؤول وأنكم مسئولون فماذا أنتم قائلون قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت فجزاك الله خيرا قال : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن جنته حق وناره حق ، وأن الموت حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من فى القبور ، قالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد ثم قال : أيها الناس ، إن الله مولاى وأنا مولى المؤمنين وانا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
ثم قال : أيها الناس إنى فرطكم وأنتم واردون على الحوض ، حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإنى سائلكم حين تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما ، الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرف بأيديكم ، فتمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتى أهل بيتى وإنه قد نبأنى اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض (ابن جرير) [كنز العمال 12911]
أخرجه أيضًا : الطبرانى (3/180 ، رقم 3052) . قال الهيثمى (9/165) : فيه زيد بن الحسن الأنماطى قال أبو حاتم منكر الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات .
23156 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت سعيد بن وهب قال نشد على الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فشهدوا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من كنت مولاه فعلى مولاه
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
http://hojjah.googlepages.com/khom.doc
ممنون از پاسخ کاملتون:
خیر البریه;260930 نوشت:
فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ . قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ.صحیح مسلم
در پاسخ به این بخش اثبات شیعه برای اینکه اهل بیت فقط از ال علی علیه السلام است و حتی نه همهی انها چیست؟
لطفا از منابع مورد وثوق اهل سنت بفرمایید!
hoorshid;261019 نوشت: در پاسخ به این بخش اثبات شیعه برای اینکه اهل بیت فقط از ال علی علیه السلام است و حتی نه همهی انها چیست؟ لطفا از منابع مورد وثوق اهل سنت بفرمایید!
با سلام
در صحيحترين کتاب عامه یعنی صحیح مسلم دقیقا حدیث بعد از این حدیث ذکر کرده که زنان پیامبر از اهل بیتش نیستند زیرا که اهل بیت از اصل و گوشت و خون و عصبه مرد هستند اما زنان بعد از طلاق به خانواده پدر ملحق میشوند :
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ بِمَعْنَى حَدِيثِ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي حَيَّانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ وَزَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ مَنْ اسْتَمْسَكَ بِهِ وَأَخَذَ بِهِ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ
4425 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا
رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لَا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ قَالَ كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ
4420 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ قَالَا حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ ادْعُوا لِي عَلِيًّا فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ
{ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ }
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ ادْعُوا لِي عَلِيًّا فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ
{ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ }
دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي . صحیح مسلم
وحافظ ابن عساکر در 2 خبر زیر بصراحت ام سلمه رضی الله عنها را از ازواج نبی میداند نه اهل بیتش :
أخبرناه عاليا أبو الحصين القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي نا أبو غسان نا فضيل وهو ابن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قلت
يا رسول الله الست من أهل البيت قال انك إلى خير انك من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وأهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين .
قال حدثني خيران بن العلاء الكلبي عن الأوزاعي عن مكحول قال سمعت واثلة بن الأسقع الليثي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول من يلحقني من أهلي أنت يا فاطمة وأول من يلحقني من أزواجي زينب وهي أطولهن كفا قال ..
البته که باید شرایط خفقان آور آنزمان را مد نظر داشت که رسیدن این اخبار به ما ، خود از معجزات است هرچند که اگر دقت کنید دستهای خائن وجاعل را در مخدوش نمودن و تحریف حقیقت آشکار میبینید .
فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ (79)
با سلام
اغلب اهل سنت حدیث غدیر رو نخوندن غالبا تا بهشون میگی می گن مولا یعنی دوست، یه شبه هم ایجاد کردن که حضرت امیر(ع) تو یمن مورد نفرت قرار گرفت، پیامبر(ص) برا اینکه بگه علی(ع) خوبه این جمله رو گفت. وقتی ازشون می پرسی شما حدیث غدیر رو کامل خوندید می گن مگه همین یه جمله نیست؟؟؟؟!!!
مفتقر;261403 نوشت:
چیز دیگه ای تو کتاباشون ندارن اخه!!!
اغلب اهل سنت حدیث غدیر رو نخوندن غالبا تا بهشون میگی می گن مولا یعنی دوست، یه شبه هم ایجاد کردن که حضرت امیر(ع) تو یمن مورد نفرت قرار گرفت، پیامبر(ص) برا اینکه بگه علی(ع) خوبه این جمله رو گفت. وقتی ازشون می پرسی شما حدیث غدیر رو کامل خوندید می گن مگه همین یه جمله نیست؟؟؟؟!!!
بعد هم مگه ما شیعه ها که تو کتابامون 7_9 صفحه حدیثو (خطبه رو)داریم چن درصدمون کامل خوندیمش!
نهایتا همه فک میکنن در حد یه پاراگرافه!!!!
متاسفانه!!!!....
hoorshid;261416 نوشت:
چیز دیگه ای تو کتاباشون ندارن اخه!!!بعد هم مگه ما شیعه ها که تو کتابامون 7_9 صفحه حدیثو (خطبه رو)داریم چن درصدمون کامل خوندیمش!
نهایتا همه فک میکنن در حد یه پاراگرافه!!!!
متاسفانه!!!!....
بله متاسفانه کاش مثل امثال امینی ، مفید، بحرالعلوم ها می تونستیم جوری زندگی کنیم که یهودی و مسیحی که این بزرگواران که تازه امام نبودن رو میدیدن شیعه می شدن این مطلب رو گفتین که شیعه کم کار هست یاد یه خاطره از علامه امینی که خدا واقعا درجاتش رو بیفزاید شدم چند تا عالم اهل سنت بهش گیر می دن: چه خبرتونه شما شیعه ها برا علی فضیلت درست کردین که شبی 1000 رکعت نماز می خونده، اصلا غیر ممکن همچین چیزی علامه امینی میگه امشب بیاین منزل من کارتون دارم، همشون رو دعوت می کنه تا صبح 1000 رکعت رو می خونه جلو چشماشون، همشون سر افکنده میشن.
مفتقر;261403 نوشت:
با سلام
اغلب اهل سنت حدیث غدیر رو نخوندن غالبا تا بهشون میگی می گن مولا یعنی دوست، یه شبه هم ایجاد کردن که حضرت امیر(ع) تو یمن مورد نفرت قرار گرفت، پیامبر(ص) برا اینکه بگه علی(ع) خوبه این جمله رو گفت. وقتی ازشون می پرسی شما حدیث غدیر رو کامل خوندید می گن مگه همین یه جمله نیست؟؟؟؟!!!
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
البته واقعه غدیر از مسلمات غیر قابل انکار تاریخ اسلام می باشد. ولیکن شبهه ای که وجود دارد اینست که لفظ (( مولی )) در مورد علی ( علیه السلام ) به معنای دوست و یار و ... می باشد. بر فرض درست بگویند که نمی گویند ( چون در صحیح مسلم هم ابوبکر خود را ولی رسول الله می دانست و هم عمر به ابوبکر ولی پیامبرمی گفت . قابل توجه آقایان که منظور ابوبکر از ولی جانشین و خلیفه می باشد. ) دو مسئله مطرح می شود :
1) آیا عمر هم از علی متنفر بود که بعد از پایان سخن و دعای پیامبر در حق علی به سمت علی آمد و گفت : (( هنیأ یابن ابیطالب ، أصبحت و أمسیت مولایی و مولی کل مومن و مومنه )) [ مسند احمد بن حنبل ج4 ص 281 - شرح نهج البلاغه ج4 ص 68 - مستدرک حاکم ج 3 ص 110 ] آیا (( کل مومن و مومنه )) با علی بغض و کینه داشتند که عمر چنین می گوید ؟
2) با وجود اینکه پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) بنابر قول آقایان دعوت به دوستی علی ( علیه السلام ) داده چرا معاویه و عایشه به جنگ با حبیب خدا و رسول و مومنان رفتند؟ آیا اینان مصداق (( اللهم عاد من عاده [ علی ] )) نیستند ؟
واقعا تعصب و عناد چشم برخی را فراگرفته و نمی توانند از عقاید مخالف نص و سنت خود برگردند. خداوند همه مارا هدایت کند.
موفق باشید
ومن الله التوفیق