گوساله سامری

تب‌های اولیه

4 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
گوساله سامری

[="blue"]سلام

چطور امام زمان بر مردمی ظهور کند که در پشت بام خانه های مردمش اینهمه دیش ماهواره ای وجود دارد مگر وقتی امت موسی در غیاب چهل روزه اش گوساله پرست شدند جز خودشان در حق خودشان ظلم کردند ایا اینهمه دیش ماهواره ای در کل جهان نشانه پر شدن جهان از ظلم و جور نیست پس به هوش باشید که ظهور نزدیک است .[/]

بهلول;129594 نوشت:
سلام
چطور امام زمان بر مردمی ظهور کند که در پشت بام خانه های مردمش اینهمه دیش ماهواره ای وجود دارد مگر وقتی امت موسی در غیاب چهل روزه اش گوساله پرست شدند جز خودشان در حق خودشان ظلم کردند ایا اینهمه دیش ماهواره ای در کل جهان نشانه پر شدن جهان از ظلم و جور نیست پس به هوش باشید که ظهور نزدیک است .

با سلام و تشکر:Gol:

مسأله غیبت حضرت و سِر و علل آن هم یکی از کلمات الهی است که خود معصومین(ع) تصریح کرده اند که علت غیبت و موانع ظهورش، بطور کامل معلوم نخواهد شد مگر بعد از ظهور حضرت (عج) چنانچه حکمت کارهای حضرت خضر معلوم نشد در زمان مصاحبت با موسی(ع) مگر بعد از مفارقت.(1)


از اینرو غیبت حضرت حجت (عج) نیز دارای حکمت هایی است که برخی از آنها برای ما بیان شده و برخی نامشخص و نامعلوم است. برخی از امور را می توان از حکمت های غیبت ،بر شمرد:

1. امتحان و آزمایش بندگان خدا.(2).
امام باقر (علیه السلام ) در روایتی فرموده اند: «لیعلم الله من یطیعه بالغیب و یؤمن به».(3) و از روایات دیگر استفاده می شود که امتحان به غیبت از 2 جهت از شدیدترین امتحانات است:

الف) چون اصل غیبت که بسیار طولانی می شود بیشتر مردم در شک و ریب می افتند و جز اشخاص مخلص و دارای معرفت کامل کسی بر عقیده به امامت باقی نخواهد ماند چنانچه پیامبر(ص) فرمود «لا یثبت فیها الامن امتحن الله قلبه للایمان».(4)

ب) جهت دوم ناگواری ها و سختی هایی که در زمان غیبت رخ می دهد که امام صادق(ع) فرمود که هر کس بخواهد در عصر غیبت به دینش ملتزم باشد مثل کسی است که خارهای درخت خرما را با دست کنار بزند و غیبت طول می کشد تا سیه رویان در این محک معلوم شوند.(5)

2. محفوظ ماندن از بیعت با ستمکاران و حفظ جان امام (ع) از گزند دشمنان

.(6)

3. حفظ اولاد مؤمن افراد کافر.

روایتی از امام صادق (ع) نقل شده است که فرمودند: خدا در صلب کافران و منافقان نطفه ی افراد با ایمانی را به ودیعه نهاده است به همین جهت بود که علی (ع) از کشتن پدران کافر خودداری نمود تا اولاد مؤمن از آنان به وجود آید و بعد از آن به هر یک از آنان دست می یافت به قتلش مبادرت می کرد. همچنین قائم (عج) ما اهل بیت ظاهر نمی شود تا اینکه امانت های الهی از صلب کافران خارج شوند بعد از آن ظاهر می شود و کفار را به قتل می رساند.(7)

4. پیدا شدن قابلیت در منتظران:

یعنی مردم به این سطح از معرفت برسند که قوانین بشری در اجرای عدالت کافی نیست پیشرفت ها ولو در همه زمین ها به نابسمانانی ها و بی عدالتی ها پایان نمی دهد بلکه روز به روز بیشتر می شوند و بفهمند که فقط در پرتو ظهور حضرت عدالت کامل پیاده می شود و مردم استعداد و آمادگی برای اجرای عدالت توسط حضرت را داشته باشند نه مانند زمان علی(ع) که مردم قابلیت و تحمل اجرای عدالت او را نداشتند که «قتل لشده عدله» و این زمانی است که ظلم و تعدی همه عالم را فرا گیرد و تلخی ظلم به کام همه برسد تا همگان تشنه عدالت شوند چون تا انسان تلخی ظلم را نچشیده باشد نسیم عدالت را تشخیص نمی دهد. «یملأ الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا؛ زمین را پر از عدل و قسط می نماید بعد از این که پر از ظلم و جور شد».(8)

5. کردار بد بعضی شیعیان و دوستداران و منتظران.

6. عدم آمادگی یاران (313 یار خاص) و فقدان ناصر و یاری کننده.

با این وجود، گذشته از مواردی که برای علل و حکمت های غیبت و موانع ظهور برشمریم همه ی علل غیبت آن حضرت برای ما شناخته شده نیست؛چنانکه بعضى از روايات‏ بيانگر اين نكته‏اند كه امامان معصوم ازعلت اصلى غيبت آگاهند، اما مأمور به بيان آن نيستند؛ لذا سر بسته و به طور اجمالحكمت‏هايى از آن را بيان كرده‏اند؛ دليل اين ادّعا روايت عبداللّه بن فضل هاشمى ازامام صادق( عليه‏السلام ) است كه امام به وى فرمود:

براى صاحب امر غيبتى است كه چاره‏اى از آن نيست. هر مبطلى در آن شك مى‏كند. بهاو گفتم: فدايتان شوم، (غيبت) براى چيست؟ فرمود: براى امرى كه اجازه ی كشف آن را براىشما نداريم. گفتم: حكمت غيبت او چيست؟ فرمود: حكمت غيبت او همان حكمت غيبتحجت‏هاى خداوند قبل از او است. حكمت آن كشف نمى‏شود مگر بعد از ظهور او. همان طوركه حكمت سوراخ كردن كشتى و كشتن پسر و برپايى ديوار توسط حضرت خضر(ع (براى حضرت موسى(ع) كشف نشد مگر هنگام جدايى آن‏ها.(9)

موفق باشید ...:Gol:

پاورقی______________________________________________
1. مضمون روایت امام صادق در کتاب منتخب الاثر آیت الله صافی گلپایگانی، باب 28، فصل 2.
2.
بحار، ج 52، ص 113.
3.
جهان در آینده، محمد حسن موسوی کاشانی، ص 13.
4. منتخب الاثر، آیت الله صافی گلپایگانی، فصل 1، باب 8، حدیث 45.
5. کمال الدین و تمام النعمه، شیخ صدوق، ج 2، ص 16، بنقل از پایگاه اینترنتی جواب، با کمی تغییر و تصرف.
6
. بحار، ج 51، ص 152.
7. اثبات الهداة، ج 7، ص 105.
8. کمال الدین، شیخ صدوق، ج 1، ص 289.
9
. بحار، ج 52، ص 91، بنقل از پایگاه اسلام کوئست، با کمی تغییر.

صدیق;130662 نوشت:
الف) چون اصل غیبت که بسیار طولانی می شود بیشتر مردم در شک و ریب می افتند و جز اشخاص مخلص و دارای معرفت کامل کسی بر عقیده به امامت باقی نخواهد ماند چنانچه پیامبر(ص) فرمود «لا یثبت فیها الامن امتحن الله قلبه للایمان».(4)

به کلامهای زیبایی اشاره کردید جناب صدیق
من فقط کمی در مورد این حدیث اشکال دارم .. اشکال که نه سوال
و اون اینه که من با اینهمه گناه و کج فهمی و کلی ایرادهایی که خدا فقط میتونه درستش کنه و بس .. آیا در این کلام "مخلص و دارای معرفت کامل" گنجانده میشم؟؟
من اعتقاد دارم به او ... و هستی من اوست ولی به هیچ یک از عبارات این حدیث شبیه نیستم!!!
نظرتون در این مورد چیه ؟
آیا این توضیح نمیده که نه دیش ماهواره داشتن نشانه گوساله پرست شدنه .. و نه تو سر زدن و آه آه کردن نشانه اعتقاد؟

آیا این قلب نیست که ملاک هست؟

هادی.جم;136380 نوشت:
آیا این قلب نیست که ملاک هست؟

با سلام

نظر کارشناسی نمیدم ولی ...

ایمان سه مرحله داره: اقرار به زبان، اعتقاد قلبی و عمل در رفتار.
به نظر من وقتی کسی واقعاً خدای حقیقی و سفیران ویژه ش رو "قلباً" قبول می کنه محاله که تو عمل ازشون پیروی نکنه. وقتی نور واقعی ایمان به دل بتابه حتماً در عمل و کردار خودش رو نشون میده!
محاله کسی واقعاً حضور خدای حقیقی رو حس کنه ولی در عمل خلاف دستوراتش رو عمل کنه!

پس نشون میده ایمان واقعی و قلبی به وسیله ی ثمره ش یعنی عمل و اخلاص معلوم میشه.
پس به صرف اینکه کسی بگه من قلباً عاشق خدا و فرستاده هاشم دلیل نمیشه که عشقش حقیقی باشه. چون عشق حقیقی و والا در عمل خودش رو نشون میده.

به نظر من این حدیث داره میگه که در زمان غیبت کسایی که واقعاً عاشق خدا و یگانه امام عصرشون هستن از آدمای مدعی متمایز میشن.

اینکه کسی حتی صرفاً بگه همه ی هستی من امام زمانه خیلی خوبه. ولی اگه این عشق حقیقی باشه حتماً در عمل هم رفتار اون شخص مطابق با دستورات امامش میشه. و هرچه این عشق حقیقی تر باشه اخلاص و معرفت اون شخص بیشتر و در واقع مشمول این حدیث میشه.

افراد زیادی رو دیدم که حتی خودشون رو سرباز امام زمان میدونستن ولی از همین افراد رفتارایی دیدم که هیچ نشانی از پیروی از امام زمان(عج) نداشت.
اونها صرفاً "ادعای" عشق و محبت امام زمان(عج) رو داشتن!

موفق باشید.

موضوع قفل شده است