جواز و یا عدم جواز برگزاری دسته عزاداری برای شهادت حضرت زهرا (س) و ائمه معصومین علیهم السلام

تب‌های اولیه

20 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
جواز و یا عدم جواز برگزاری دسته عزاداری برای شهادت حضرت زهرا (س) و ائمه معصومین علیهم السلام

سلام.
هرساله ما دسته عزاداری (سینه زنی سنتی) بمناسبت شهادت حضرت زهرا (س) و همچنین شهادت امام صادق (ع) در خیابان به راه می اندازیم.
دسته هیچگونه مزاحمتی برای مردم ندارد (از باب صدای ناهنجار و یا راهبندان قابل توجه و ...)،
از گوشه و کنار (انسانهای مومن و مذهبی و ولایی) اینطور نقل میکنند مقام معظم رهبری، با برگزاری دسته عزاداری برای غیر از سید الشهدا، مخالف هستند. (احتمالا بجهت تحت الشعاع قرار دادن و تضعیف عزاداری محرم و یا هر دلیل دیگر)
صحت یا صغم این مطلب را از کجا میتوان فهمید؟
در قسمت استفتائات سایت leader.ir سئوال ارسال کردم، اما متأسفانه پاسخی به این قبیل سئوالات نمی دهند.
پاسخگویی تلفنی هم بهمین صورت.

از کجا می توان راجع به این موضوع (مخالفت مقام معظم رهبری با برگزاری دسته جات عزاداری در غیر محرم) مطمئن شد؟

منابعی که من پیدا کردم:
سئوال 9 لینک زیر:
http://farsi.khamenei.ir/news-content?id=24434
که می گوید فی نفسه مانعی ندار

نمونه ای از نقل قولها (در خصوص مخالفت مقام معظم رهبری):
"وی ادامه داد: پیامک‌های خلافی را از قول مقام معظم رهبری می‌زنند که فاطمیه باید عاشورایی برگزار شود، در حالی که ایشان چنین فرمایشی ندارند و اخیراً از ایشان در این باره سؤال شد که فرمودند: هر چند با تجمع‌ها در روز شهادت حضرت زهرا(س) مخالف نیستم، اما با برگزاری دسته‌های عزاداری مخالفم.مدیر ستاد مرکزی هیأت رزمندگان تصریح کرد: طرح روضه‌های حضرت زهرا(س) در خیابان شاید به مصلحت نباشد و گاهی به اختلافات مذهبی هم دامن بزند، اما متأسفانه در این موضوع سلیقه‌ای عمل می شود و برخی جلسات فرعی جای برخی جلسات اصلی را می‌گیرد.

ممنون میشم راهنمایی کنید.
موفق و موید باشید.

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد سجاد

[="Tahoma"][="Black"]

AmirOmidvar;560726 نوشت:
سلام.
هرساله ما دسته عزاداری (سینه زنی سنتی) بمناسبت شهادت حضرت زهرا (س) و همچنین شهادت امام صادق (ع) در خیابان به راه می اندازیم.
دسته هیچگونه مزاحمتی برای مردم ندارد (از باب صدای ناهنجار و یا راهبندان قابل توجه و ...)،
از گوشه و کنار (انسانهای مومن و مذهبی و ولایی) اینطور نقل میکنند مقام معظم رهبری، با برگزاری دسته عزاداری برای غیر از سید الشهدا، مخالف هستند. (احتمالا بجهت تحت الشعاع قرار دادن و تضعیف عزاداری محرم و یا هر دلیل دیگر)
صحت یا صغم این مطلب را از کجا میتوان فهمید؟
در قسمت استفتائات سایت leader.ir سئوال ارسال کردم، اما متأسفانه پاسخی به این قبیل سئوالات نمی دهند.
پاسخگویی تلفنی هم بهمین صورت.

از کجا می توان راجع به این موضوع (مخالفت مقام معظم رهبری با برگزاری دسته جات عزاداری در غیر محرم) مطمئن شد؟

منابعی که من پیدا کردم:
سئوال 9 لینک زیر:
http://farsi.khamenei.ir/news-content?id=24434
که می گوید فی نفسه مانعی ندار

نمونه ای از نقل قولها (در خصوص مخالفت مقام معظم رهبری):
"وی ادامه داد: پیامک‌های خلافی را از قول مقام معظم رهبری می‌زنند که فاطمیه باید عاشورایی برگزار شود، در حالی که ایشان چنین فرمایشی ندارند و اخیراً از ایشان در این باره سؤال شد که فرمودند: هر چند با تجمع‌ها در روز شهادت حضرت زهرا(س) مخالف نیستم، اما با برگزاری دسته‌های عزاداری مخالفم.مدیر ستاد مرکزی هیأت رزمندگان تصریح کرد: طرح روضه‌های حضرت زهرا(س) در خیابان شاید به مصلحت نباشد و گاهی به اختلافات مذهبی هم دامن بزند، اما متأسفانه در این موضوع سلیقه‌ای عمل می شود و برخی جلسات فرعی جای برخی جلسات اصلی را می‌گیرد.
- See more at: http://farsnews.com/newstext.php?nn=....WgOrcKGm.dpuf

ممنون میشم راهنمایی کنید.
موفق و موید باشید.

با عرض سلام و احترام و تشکر از سؤال شما

از نظر شخصی معظم له اطلاعی نداریم اما آنچه در مورد حکم شرعی این کار بیان شده یعنی " فی نفسه مانعی ندارد " ، صحیح است.

در پناه حضرت حق باشید[/]

سلام.
ممنون، این رو که خودم لینک دادم و نوشتم، که فی نفسه اشکال ندارد. (ظاهرا این فقط از باب فقه است)

سئوالم این بود که چطور میشه از این جریان مطمئن شد، راهی چیزی نداره که سئوال بکنم. گفتم تلفنی جوابی ندادن، برای سایت leader هم دو سه بار فرستادم، باز هم جوابی نیومد.
البته سری آخر که فرستادم، هنوز مینویسه در حال بررسی!! اما سری های قبل نوشته بود "سئوال شما پاسخی ندارد!"

موفق باشید.

[="Tahoma"][="Black"]

AmirOmidvar;561858 نوشت:
سلام.
ممنون، این رو که خودم لینک دادم و نوشتم، که فی نفسه اشکال ندارد. (ظاهرا این فقط از باب فقه است)

سئوالم این بود که چطور میشه از این جریان مطمئن شد، راهی چیزی نداره که سئوال بکنم. گفتم تلفنی جوابی ندادن، برای سایت leader هم دو سه بار فرستادم، باز هم جوابی نیومد.
البته سری آخر که فرستادم، هنوز مینویسه در حال بررسی!! اما سری های قبل نوشته بود "سئوال شما پاسخی ندارد!"

موفق باشید.

با عرض سلام مجدد و احترام

متأسفانه راهی برای اطلاع از مطلب شما نمی شناسیم ولی قطعا حکم شرعی شما همان است که عرض شد و عمل شما طبق آن مجزی است.

همیشه سلامت و موفق باشید[/]

sard;561904 نوشت:
بله ! شما درست میگی حضرت اقا با این کارها مخالف هستند زیرا عقیده دارند نباید مذهب شیعه را به مذهبی حزن الود و اندوهناک و سراسر افسرده به جهانیان معرفی کرد و حق هم دارند ... متاسفانه از عصر صفویه به بعد کم کم برای هر مناسبتی دهه ها و عزاداری های مختلف میگرفتند و برای همین است که امروزه مکتب اهل بیت علیهم السلام نزد مسلمین و دیگران مذهب گریه و زاری یاد میشود ... همین امسال حضرت ایت الله شبیری زنجانی مد ظله العالی از بزرگترین مراجع قم نیز با برگزاری دهه های فاطمیه مخالف بودند و گفتند نباید این قدر حزن و اندوه مذهب را فرابگیرد .... فقط دهه محرم به خاطر اون مصیبت عظمی گرچه ان هم سند شرعی ندارد ولی برگزاری دسته ها بلامانع است ولی برای دیگر مناسبت ها جز ان که مذهب اهل بیت را لکه دار کند چیزی نیست .... و الله اعلم

با سلام.
ممنون از نظرتون، سئوال من اینجا بود که چطور میشه از منبعی رسمی مطلع شد.
چیزی که من پیدا کردم یک چیز بود، و آن هم همان حکم فقهی "فی نفسه مانعی ندارد" که لینک آن را هم دادم.

در خصوص دین حزن و اندوه، قبول دارم که درست درک نمی شود، اندوه و حزن در مصائب اهل بیت (ع)، نشاط آور است، که کسی که در آن وارد نشده باشد، آن را درک نمیکند، و چون اکثریت وارد این قضیه نشده اند و این را درک نمی کنند، این مسئله چهره تشیع در جهان را خدشه دار می کند و دست آویزی برای وهابیت شده که تشیع همه اش اندوه و حزن است و کل سال مشغول گریه هستند و عموما افسردگی دارند و ... . و اینگونه به مخاطب خود القا می کنند.

اما در خصوص شهادت امام صادق (ع)، چون بنیانگزار و رئیس مکتب تشیع هستند و بجهت فضا سازی های مسموم در دنیا علیه تشیع، شاید لازم باشم پررنگ تر برگزار شود.. آیت الله وحید خراسانی نیز نظرشان همین است و هر ساله در قم بهمین مناسبت دسته جات عزاداری راه می اندازند.
در خصوص حضرت زهرا (س) هم بجهت تبلیغات مسموم وهابیت، که شهادت آن حضرت را زیر سئوال می برد، پررنگ برگزار شدن آن، شاید به مصلحت باشد، و عمده علما هم همین کار را انجام می دهند.

اینها نظرات ما بود، اما بهرحال ما داعیه دار تبعیت از ولایت هستیم، و گوش به فرمان ایشان، و در اینگونه مسائل قطعا باید نظر ایشان انجام شود، از اینرو بود که این سئوال را مطرح کردم، میخواهم ببینم از منابع رسمی چطور میشود نظر ایشان را مطلع شد. همانطور که گفتم تنها چیزی که از منبع رسمی پیدا کردم این بود "فی نفسه مانعی ندارد"

ممنون.
موفق باشید.

sard;561904 نوشت:
بله ! شما درست میگی حضرت اقا با این کارها مخالف هستند زیرا عقیده دارند نباید مذهب شیعه را به مذهبی حزن الود و اندوهناک و سراسر افسرده به جهانیان معرفی کرد و حق هم دارند ... متاسفانه از عصر صفویه به بعد کم کم برای هر مناسبتی دهه ها و عزاداری های مختلف میگرفتند و برای همین است که امروزه مکتب اهل بیت علیهم السلام نزد مسلمین و دیگران مذهب گریه و زاری یاد میشود ... همین امسال حضرت ایت الله شبیری زنجانی مد ظله العالی از بزرگترین مراجع قم نیز با برگزاری دهه های فاطمیه مخالف بودند و گفتند نباید این قدر حزن و اندوه مذهب را فرابگیرد .... فقط دهه محرم به خاطر اون مصیبت عظمی گرچه ان هم سند شرعی ندارد ولی برگزاری دسته ها بلامانع است ولی برای دیگر مناسبت ها جز ان که مذهب اهل بیت را لکه دار کند چیزی نیست .... و الله اعلم

باسلام وتاسف از این که عزا داری برای اهلبیت ع را یک پدیده صفوی معرفی نموده اید .
در این باره جای سخن بسیار است ولی به اختصار باید گفت :
در راوایات بر عزاداری همه ائمه توصیه شده، ولی در باره عزاداری سالار شهیدان توصیه بیش تر شده است.
عزاداری برای اهل بیت، به ویژه سید شهیدان حسین بن علی (ع) و یاران مظلومش از آثار و فواید اجتماعی ومعنوی فراوانی بهره مند است که به نمونه هایی از آن اشاره می شود :
ا) محبت و دوستى:
قرآن و روایات، دوستى خاندان رسول اکرم(ص) و اهل‏بیت(ع) را بر مسلمانان واجب کرده، دوستى لوازمى دارد. دوستدار صادق، کسى است که شرط دوستى را - چنان که باید و شاید - به جا آورد. یکى از مهم‏ترین لوازم دوستى، همدردى و همدلى با دوستان در مواقع سوگ و اظهار سرور و شادی در شادى آنان است. (1) از این رو در احادیث، بر برپایى جشن و سرور در ایام شادى اهل‏بیت(ع) و ابراز حزن و اندوه در مواقع سوگ آنان، تأکید فراوان شده است.
حضرت على(ع) مى‏فرماید: «یفرحون لفرحنا و یحزنون لحزننا و یبذلون اموالهم و انفسهم فینا، اولئک منّا و الینا؛(2) شیعه و پیروان ما در شادى و حزن ما شریکند. دارایی و جان خویش را در راه ما بذل می کنند. آنان از ما هستند و بازگشت شان به سوی ما است.»
امام صادق(ع) فرمود: «شیعتنا جزء منا خلقوا من فضل طینتنا یسوؤهم ما یسؤنا و یسرّهم ما یسرّنا؛(3) شیعیان ما پاره‏اى از وجود ما هستند. از زیادى گل ما آفریده شده‏اند؛ آن چه که ما را بدحال یا خوشحال مى‏سازد، آنان را بدحال و خوشحال مى‏گرداند.»
بر این اساس وظیفه عقلانى و شرعى، ایجاب مى‏کند که در ایام عزادارى اهل‏بیت، حزن و اندوه خود را به «زبان حال»؛ یعنى، با اشک، آه و ناله و زارى،، با کم خوردن و کم آشامیدن مانند افراد غم زده اظهار نماییم ؛ ‏طبق فرموده امام صادق(ع) : عزاداران سیدالشهدا در روز عاشورا از آب و غذا دورى جویند تا آن که یک ساعت از وقت فضیلت نماز عصر بگذرد، آن گاه به جامی از آب بسنده می کنند. (4) از نظر پوشاک، با پوشیدن لباسى که از حیث جنس و رنگ و نحوه پوشش در عرف، حکایتگر اندوه و ناراحتى است، آشکار می سازیم.
در روایت دیگر امام رضا (ع) به ریان بن شبیب، که روز اول محرم به محضر حضرت شرفیاب شد، فرمود :
« ان کنت باکیا لشیئ فابک علی الحسین فانه ذبح کما یذهب الکبش. . . ؛(5)
اگر بر مصیبتی گریه می کنی، بر حسین بن علی گریه کن چون که آن بزرگوار را همانند گوسفند سر بریدند. همراه او هیجده تن از اهل بیت او -که در زمین همانندی نداشتند- به شهادت رسیدند. »
سپس فرمود: «. . . فاحزن لحزننا و افرح لفرحنا؛(6)اگر خوشحال می شوی از این که در درجات عالی بهشت با ما باشی، در حزن ما محزون و در شادی ما شاد باش. »
ب) انسان‏سازى:
از آن جا که در فرهنگ شیعى، عزادارى باید از سر معرفت و شناخت باشد؛ همدردى با آن عزیزان، یادآور فضایل، مناقب و آرمان‏هاى آنان است. بدین شکل، آدمى را به سمت الگوگیرى و الگوپذیرى از آنان سوق مى‏دهد.
فردى که با معرفت در مجالس عزادارى، شرکت مى‏کند، شعور و شور و شناخت و عاطفه را درهم مى‏آمیزد. در پرتو آن، انگیزه‏اى قوى در او پدیدار می گردد. هنگام خروج از مراسم عزادارى مانند محبى مى‏شود که فعّال و شتابان به دنبال پیاده کردن اوصاف محبوب در وجود خویشتن است.
ج)جامعه‏ سازى:
هنگامى که مجلس عزادارى، موجب انسان‏سازى گشت؛ تغییر درونى انسان به عرصه جامعه نیز کشیده مى‏شود. آدمى مى‏کوشد تا آرمان‏هاى اهل‏بیت(ع) را در جامعه حکم‏فرما کند.
عزادارى بر اهل‏بیت با یک واسطه زمینه را براى حفظ آرمان‏هاى آنان و پیاده کردن آن ها فراهم مى‏سازد. به همین دلیل مى‏توان گفت: یکى از حکمت‏هاى عزادارى، ساختن جامعه براساس الگوى ارائه شده از سوى اسلام است.
د) انتقال‏ دهنده فرهنگ شیعى به نسل بعد:
کسى نمى‏تواند منکر این حقیقت شود که نسل جدید در سنین کودکى، در مجالس عزادارى با فرهنگ اهل‏بیت آشنا مى‏شوند. عزادارى و مجالس تعزیه، یکى از عناصر و عوامل برجسته‏اى است تا آموزه‏هاى نظرى و عملى امامان راستین، به نسل‏هاى آینده منتقل شود. مراسم عزادارى، به دلیل قالب و محتوا، بهترین راه براى تعلیم و تربیت نسل جدید و آشنایى آنان با گفتار و کردار اهل‏بیت است.
هـ) زنده نگه داشتن و ترویج دائمی مکتب:
احیا و زنده داشتن نهضت عاشورا موجب زنده نگه داشتن و ترویج دائمی مکتب قیام و انقلاب در برابر طاغوت‌ها و تربیت کننده و پرورش دهندة روح حماسه و ایثار است. گریه بر مصائب سالار شهیدان باعث زنده نگه داشتن نهضت حسینی است. چنان که به اسارت رفتن خاندان امام باعث پایمال نشدن خون شهیدان کربلا شد. در اثر رساندن پیام امام به مردم کوفه و شام توسط امام سجاد(ع) و حضرت زینب(س) نهضت عاشورا به ثمر نشست.
گریستن در سوگ شهدای کربلا، تجدید بیعت با عاشورا و فرهنگ شهادت و تغذیه فکری و روحی با این مکتب است. اشک ریختن نوعی بیعت و امضا کردن پیمان و قرارداد دوستی با سید الشّهدا و ابراز انزجار و تنفّر از قاتلان حضرت است. از این رو ائمه(ع) به گریستن بر مظلومیت شهدای کربلا تأکید کرده ‏اند. برای گریه بر مصیبت‏های امام حسین(ع) ثواب‏ها و فضیلت‏های فراوان ذکر کرده و فرموده‏اند که چشم گریان بر کربلائیان، چشمه فیض خدا است، (10) زیرا اشک ریختن در عزای حسین(ع) نشانه پیوند قلبی با اهل بیت و سیدالشّهدا است. اشک، دل را سیراب می‏کند، عطش روح را برطرف می‏سازد. نتیجه محبتی است که نسبت به اهل بیت حاصل می‏شود. نیز نشانه همدلی و هماهنگی روحی با ائمه اطهار است. قلبی که مهر حسین(ع) داشته باشد، به یاد مظلومیت و شهادت او می‏گرید.
فضیلت‏ها و ثواب‏های زیادی که برای گریه بر امام حسین در روایات ذکر شده، در صورتی است که گناه و فسق و آلودگی انسان در حدی نباشد که مانع رسیدن فیض الهی گردد. اشکی که مبیّن پیوند عاطفی و رابطه مکتبی و اتصال روحی با راه و فکر و خطّ سیّد الشهدا است، حتماً زمینه ساز پرهیز از گناه می‏گردد.
به تعبیر شهید مطهری «گریه بر شهید، شرکت در حماسه او و هماهنگی با روح وی و موافقت با نشاط و حرکت او است». (11) آری چنین اشکی سزاوار آن همه ثواب است.
گریه در فرهنگ عاشورائیان سلاح همیشه برّانی است که فریاد اعتراض به ستمگران را دارد. اشک زبان دل است و گریه فریاد عصر مظلومیت، رسالت اشک نیز پاسداری از خون شهید است. به تعبیر حضرت امام خمینی(ره) «گریه کردن در عزای امام حسین، زنده نگهداشتن نهضت است. گریه بر مظلوم، فریاد مقابل ظالم است». (12)
حضرت امام خمینی(رحمه الله) در جای دیگر می فرمایند:
«زنده نگه داشتن عاشورا یک مسأله بسیار مهم سیاسی ـ عبادی است. عزاداری کردن برای شهیدی که همه چیز را در راه اسلام داده است یک مسأله سیاسی است.... باید به این مظاهر، شعائر و اموری که در اسلام به آن سفارش شده فکر کنید که این ها یک مسأله سطحی نبوده است که می خواستند جمع بشوند و گریه کنند، خیر، ما ملت گریه سیاسی هستیم، ما ملتی هستیم که با همین اشک ها سیل جریان می دهیم و سدهایی که در مقابل اسلام ایستاده است را خرد می کنیم.»(13)
گرچه در واقع امام حسین (ع) پیروز شد، ولی ظلم و جنایات غیر قابل تصوری، نسبت به اهل بیت (ع) انجام شد. همانندش تاکنون واقع نشده و در آینده نیز واقع نخواهد شد. پیروزی امام حسین (ع)، مرهون عزاداری ها و زنده نگهداشتن عاشورا و محرم و پاسداشتن این مراسم باشکوه است. حفظ و تقویت و زنده نگهداشتن عاشورا، در واقع موجب حفظ اسلام و مکتب تربیتی و هدف امام حسین (ع) است.
اهدافی که ذکر شد، در هر زمانی جریان دارد. برپائی همایش اثر عزاداری را ندارد، چون عزاداری بسیار فراگیر و گسترده است و از تمام اقشار به صورت خودجوش در آن مشارکت می کنند، ولی همایش چنین نیست.

پی نوشت ها:
1. شهید مرتضی مطهری، شهید(ضمیمه قیام و انقلاب مهدی) نشر صدرا، 1387 ش، ص 117- 118.
2. نهج البلاغه، موسسه امیر المومنین، قم، 1370 ش، نامه 23.
3. ری شهری، میزان‏الحکمه، موسسه حدیث، قم، 1378 ش، ج 2، ص 236.
4. محمد محمدی ری شهری، المحبه فى الکتاب و السنه، موسسه حدیث قم، 1378 ش، ص 169- 170 و 181 - 182.
5. محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، دار الاحیا التراث العربی، بیروت، 1403 ق، ج44، ص 287.
6. همان، ج65، ص 24.
7. شیخ عباس قمی، سفینةالبحار، موسسه انتشارات فاطمه معصومه، قم، ج3، ص497، ماده عشر.
8. صدوق، امالی، جامعه مدرسین، قم، ص 112، مجلس27، حدیث5.
9. همان، ص 113.
10. بحارالأنوار، ج 44، ص286.
11. مرتضی مطهری، شهید (ضمیمه قیام و انقلاب مهدی) ص 124.
12. امام خمینی، صحیفه نور، وزارت ارشاد و فرهنگ اسلامی، 1360 ش، ج 8، ص70.
13. امام خمینی، صحیفه نور، موسسه نشر و تنظیم آثار امام خمینی ، تهران، ج 13، ص 156.

صادق;561926 نوشت:
باسلام وتاسف از این که عزا داری برای اهلبیت ع را یک پدیده صفوی معرفی نموده اید .

سلام.
فکر نمیکنم منظور این دوست عزیزمون این برداشتی باشه که شما کردید.
منظور تقارن تاریخی بوده...
چیزی که من متوجه می شوم این است که عزاداری اهل بیت (ع)، از سوی کسانی که خارج از این دایره هستند، درست درک نمی شود و آن را افسردگی و اندوه دائمی و ... میدانند و اینطور تبلیغ می کنند که دین تشیع همه اش گریه و زاری است.
در حالی که عزاداری برای اهل بیت (ع)، فوائد بسیار دارد که شما هم به درستی به آنها اشاره فرمودید. و علاوه بر نکات شما نشاط معنوی، و رشد و ... و حتی نشاط جسمی را برای انسان به همراه دارد. و این از اعجاز عزاداری اهل بیت (ع) است.
زیرا گریه برای غیر اهل بیت (ع)، افسرده کننده، خسته کننده، کسل کننده و ... است، اما در خصوص عزاداری اهل بیت (ع) این مسئله کاملا معکوس است و این جای شگفتی دارد، در عزاداری اهل بیت (ع) شما گریه می کنید ولی خسته نمی شوید، افسرده نمی شوید، کسل نمی شوید، برعکس نشاط پیدا می کنید... که همانطور که گفته شد کسانی که وارد این دایره نشده باشند آن را درک نمیکنند. حق هم دارند!! چون شگفت آور است و طبیعی نیست و عجیب است و دور از ذهن آنان.

بهرحال، اینکه در عزاداری بجهت همان مسئله خدشه دار شدن چهره تشیع، نباید افراط شود، جای تأمل دارد.

در خصوص شهادت امام صادق(ع) که بنده توضیح دادم، بجهت همین مسئله تبلیغات وهابیت است، که تشیع را صفویه درست کرده و ...

چیزی که هست، این مسئله است که ما با علم ناقص و دید ناقص خودمان تفکر می کنیم، قطعا مقام معظم رهبری، با دید وسیع تری که نسبت به ما دارند و با علم بسیار بیشتر، نظرشان نافذ است و لازم الاجرا و تبعیت از ایشان برما فرض و واجب است... از این رو پیگیر این هستم که منبعی رسمی جهت مطلع شدن از نظر ایشان پیدا کنم و ان شاء الله به همان عمل کنیم.

AmirOmidvar;561936 نوشت:
سلام.
فکر نمیکنم منظور این دوست عزیزمون این برداشتی باشه که شما کردید.
منظور تقارن تاریخی بوده...
چیزی که من متوجه می شوم این است که عزاداری اهل بیت (ع)، از سوی کسانی که خارج از این دایره هستند، درست درک نمی شود و آن را افسردگی و اندوه دائمی و ... میدانند و اینطور تبلیغ می کنند که دین تشیع همه اش گریه و زاری است.
در حالی که عزاداری برای اهل بیت (ع)، فوائد بسیار دارد که شما هم به درستی به آنها اشاره فرمودید. و علاوه بر نکات شما نشاط معنوی، و رشد و ... و حتی نشاط جسمی را برای انسان به همراه دارد. و این از اعجاز عزاداری اهل بیت (ع) است.
زیرا گریه برای غیر اهل بیت (ع)، افسرده کننده، خسته کننده، کسل کننده و ... است، اما در خصوص عزاداری اهل بیت (ع) این مسئله کاملا معکوس است و این جای شگفتی دارد، در عزاداری اهل بیت (ع) شما گریه می کنید ولی خسته نمی شوید، افسرده نمی شوید، کسل نمی شوید، برعکس نشاط پیدا می کنید... که همانطور که گفته شد کسانی که وارد این دایره نشده باشند آن را درک نمیکنند. حق هم دارند!! چون شگفت آور است و طبیعی نیست و عجیب است و دور از ذهن آنان.

بهرحال، اینکه در عزاداری بجهت همان مسئله خدشه دار شدن چهره تشیع، نباید افراط شود، جای تأمل دارد.

در خصوص شهادت امام صادق(ع) که بنده توضیح دادم، بجهت همین مسئله تبلیغات وهابیت است، که تشیع را صفویه درست کرده و ...

چیزی که هست، این مسئله است که ما با علم ناقص و دید ناقص خودمان تفکر می کنیم، قطعا مقام معظم رهبری، با دید وسیع تری که نسبت به ما دارند و با علم بسیار بیشتر، نظرشان نافذ است و لازم الاجرا و تبعیت از ایشان برما فرض و واجب است... از این رو پیگیر این هستم که منبعی رسمی جهت مطلع شدن از نظر ایشان پیدا کنم و ان شاء الله به همان عمل کنیم.


باسلام .
عبارت آن دوست عزیز تان این است :

(متاسفانه از عصر صفویه به بعد کم کم برای هر مناسبتی دهه ها و عزاداری های مختلف میگرفتند و برای همین است که امروزه مکتب اهل بیت علیهم السلام نزد مسلمین و دیگران مذهب گریه و زاری یاد میشود
.... فقط دهه محرم به خاطر اون مصیبت عظمی
گرچه ان هم سند شرعی ندارد بلامانع است ولی برای دیگر مناسبت ها جز ان که مذهب اهل بیت را لکه دار کند چیزی نیست
)
از این عبارت ایشان شما چه بر داشتی دارید ؟؟

صادق;562081 نوشت:
باسلام .
عبارت آن دوست عزیز تان این است :

(متاسفانه از عصر صفویه به بعد کم کم برای هر مناسبتی دهه ها و عزاداری های مختلف میگرفتند و برای همین است که امروزه مکتب اهل بیت علیهم السلام نزد مسلمین و دیگران مذهب گریه و زاری یاد میشود
.... فقط دهه محرم به خاطر اون مصیبت عظمی
گرچه ان هم سند شرعی ندارد بلامانع است ولی برای دیگر مناسبت ها جز ان که مذهب اهل بیت را لکه دار کند چیزی نیست
)
از این عبارت ایشان شما چه بر داشتی دارید ؟؟

سلام مجدد.
جمله ای که قرمز فرمودید را بنده قبلا به آن توجه نکرده بودم.
بهرحال ان شا الله منظورشان چیز دیگری بوده و دچار اشتباه در بیان و ادبیات شدند.
غفلت چیز خوبی نیست. اما تغافل گاها بسیار راه گشاست.
گاهی باید تغافل کرد، به پستی که بنده بعد از پست ایشان زدم دقت بفرمایید. من سعی کردم غیر مستقیم ادبیات ایشان را اصلاح کنم،... اما بهرحال دقت بالای شما، بنده را به صراحت کشاند.
واضح است که جمله بیان شده در خصوص نبودن سند شرعی برای عزاداری سید الشهدا (ع)، حرف بی تحقیق و چرندیست. هنینطور قضیه صفویه. اولین بشری که برای سیدالشهدا عزادار شد حضرت آدم بوده و...
موفق باشید.

sard;562218 نوشت:
در مورد این که رحلت حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها را شهادت !!!!! خواندید و گفتید وهابیت سعی دارد بگوید وفات باید عرض کنم یکی از علت های بزرگی که باعث شده هیچ وقت مراسم فاطمیه پیشرفت نکند و با این که این همه بعضی ها سعی میکنند ولی رنگی نداشته باشد این است که از یک قضیه کوچک یک افسانه بزرگ با هزار شاخ و برگ ساخته اند

دوست عزیزم بهتر است بدانی حضرت صدقیقه کبری سلام الله علیها بواسطه بیماری از دنیا رفتند و هیچ منابع موثق و متواتری نیست که ثابت کند علت وفات ان حضرت درگیری و اختلافات ایشان با خلفا بوده است ... و در کرور کرور احادیث شیعه با این همه رنگ و لعاب های عجیب ولی باز هم احادیث محکم و قوی نیست که از سوی ائمه تصریح به شهادت ان حضرت شده باشد جز یک حدیث در کافی که ان حدیث از ضعف سند بسیار بالایی برخوردار هست

اگر علت وفات ان حضرت فرضا خلیفه دوم !!!!!!!! بوده باشد در حدیث مشهوری که میگویند به عیادت ان حضرت امدند حضرت میگفتند شما منو کشتید و جریان سقط خود را متذکر میشد ولی فرمود فقط اذیت کردید ان هم به خاطر اون اختلافی که سر فدک بود که خلیفه اول هم چنان گریست که بر هر غیر متعصب حق جویی روشن میکند که بین خلفا و اهل بیت محبت و مودت بوده است و اختلاف پیش امده از اشتباه بوده است

عزیزم بنده اصل عزاداری را جعل شده صفویان نخواندم بلکه شیوه عزاداری را خرده گرفته و انتقاد کردم ....
این چند حدیثی که حضرتعالی ذکر کردید احادیث عام هست و گمان کنم ان قدر درک داشته باشید که بدانید از این احادیث شیوه های عزاداری امروزه از قبیل

زنجیر قمه هروله علم کشی و فریاد ها و دهه ها و دست به سوی اسمان بلند کردن و غیر خدا را فریاد زدن و ... استنباط نمیشود
در ضمن در حدیث فوق حضرت صادق علیه السلام فرموده عاشورا ! ولی امروزه افراطیون 1000 تا عاشورا به مناسبت های مختلف درست کرده اند و جوانان و دیگران را نسبت به مکتب اهل بیت علیهم السلام دلسرد کرده اند
منظور من از
عدم سندیت اصل حزن نبود بلکه اعمال و شویه های حزن بود !
موفق باشید

سلام.
دوست عزیز، بنده شما را انسان مومن و پیرو اهل بیت (ع) میدانم، از بسیاری از جملاتتان پیداست.

مبحاث مطرح شده ربطی به این تاپیک ندراد، من سئوال مشخصی داشتم. متأسفانه بحث به اینجا کشیده شد..

نمیخواهم زیاد وارد این مباحث در این تاپیک شوم، اما به ناچار جون شما مطالبی را مطرح کردید مجبورم بصورت خیلی مختصر و تیتر وار نکاتی را عرض کنم.

از آنرو که مومن و محب و پیرو اهل بیت (ع) هستید اکیدا پیشنهاد میکنم در خصوص مطالبی که می فرمایید تحقیق بیشتری بفرمایید

محبت و مودت بین خلفا و اهل بیت (ع)؟ خطبه شقشقیه را مطالعه کنید.

مریضی حضرت زهرا (س) چه بوده؟ سند شما چیست؟

چرا آن حضرت شبانه دفن شد، و چرا نماز وی را خلیفه که به قول شما مودت و محبت بین آن خلیفه و اهل بیت (ع) وجود داشته نخواند و اصلا در مراسم تدفین حضور نداشت

چرا بعد از اینکه خبردار شد، به قصد نبش قبر افرادش را فرستاد و امیر المومنین (ع)، دست به شمشیر برد (تهدید به شمیر کرد) تا قائله را ختم کند.

معنی این حدیث چیست: فاطمة بضعة منّي من آذاها فقد آذاني، من آذانی فقد آذی الله

معنی اذیت که می گویید چیست؟ مگر حضرت در آن زمان شهید شده بودند که بگوید شما قاتل من هستید؟ در آن زمان در بستر بودند...
اینها خاندان کرامت هستند، به این سادگی از دست کسی آزرده نمی شوند، این خیلی حرف است که شخصیتی مانند حضرت زهرا (س) به کسی بگوید که تو مرا اذیت کردی. مگر بچه ای این حرف را زده؟ یا انسان عادی؟
اینها همان خانواده ای هستند که اگر فحششان هم می دادند با کرامت و با بزرگواری و با محبت برخورد می کردند، اینها همان خانواده ای هستند که طرف مدت زیاد در سر راه پیغمبر وی را اذیت می کرد، و بعد که مریض شد پیغمبر (ص) به عیادتش رفت. و ...
اینها از دست کسی آزرده نمی شوند، و همیشه با کرامت و محت برخورد کرده اند،
واقعا متوجه نمی شوید که وقتی شخصیتی مانند ایشان به کسی بگوید مرا آزردی، معنیش چیست؟ و حاضر نباشد با وی سخن بگوید؟ غیر از لعن ابدی من چیز دیگری در این جمله نمی بینم.

قضیه آتش زدن درب خانه را هم منکر می شوید؟

آیا قبول دارید که خلافت را غصب کردند و ...

آیا سند زیارت مشهور عاشورا را قبول دارید؟ و می دانید این حدیث قدسی است؟ یا در سند آنهم شک دارید؟
این جملات زیارت عاشورا چه معنی دارد؟ : اَللّٰهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّى وَابْدَاءْ بِهِ اَوَّلاً ،ثُمَّ الثّانِىَ وَالثّالِثَ وَالرّابِعَ اَللّهُمَّ الْعَنْ يَزيدَ خامِساً

ظالم اول و دوم و سوم و چهارم و یزید (پنجم)، منظور و مراد کیست؟

در گناه کل عالم، از آدم تا خاتم، اینها شریک هستند، مسئله اشتباه نیست، اگر اشتباه بود و یا قصور کوچک، محال بود حضرت زهرا (س)، روی از آنان برگرداند و حاضر به صحبت با آنها نشود و بگوید اینها مرا آزرده اند. قصور آنها به حدی بزرگ است که همانطور که گفتم در گناه کل عالم شریک هستند و به پای آنها نیز نوشته خواهد شد. در سقیفه چه کردند؟ چطور در دین خدا انحراف ایجاد کردند؟ چطور عامل عاشورا شدند؟ چطور چند ده سال لعن امیر المومنین (ع) را در قنوت نماز واجب کردند؟ و ...

بگذریم، شما مسائلی را مطرح کردید که من چاره ای نداشتم جز اینکه تیتروار و مختصر ابراز برائت کنم از مطالبی که بیان کردید.

استنباط من از لحن ادبیات و صحبتهای شما این بود و هست که بحمد الله محب و پیرو اهل بیت (ع) هستید، ولی اینطور که من حدس میزنم فکر نمیکنم بیشر از 18 سال داشته باشید. مجددا بطور اکید توصیه میکنم تحقیق و تفکر بیشتری در این زمینه داشته باشید.

موفق باشید.

sard;562212 نوشت:
برادر بزرگوار شما که در مصدر کارشناسی این موضوع هستید مذموم است که به جملات افراد دقت نکنید ! بنده اصل عزاداری را جعل شده صفویان نخواندم بلکه شیوه عزاداری را خرده گرفته و انتقاد کردم ....
این چند حدیثی که حضرتعالی ذکر کردید احادیث عام هست و گمان کنم ان قدر درک داشته باشید که بدانید از این احادیث شیوه های عزاداری امروزه از قبیل
زنجیر قمه هروله علم کشی و فریاد ها و دهه ها و دست به سوی اسمان بلند کردن و غیر خدا را فریاد زدن و ... استنباط نمیشود
در ضمن در حدیث فوق حضرت صادق علیه السلام فرموده عاشورا ! ولی امروزه افراطیون 1000 تا عاشورا به مناسبت های مختلف درست کرده اند و جوانان و دیگران را نسبت به مکتب اهل بیت علیهم السلام دلسرد کرده اند
منظور من از
عدم سندیت اصل حزن نبود بلکه اعمال و شویه های حزن بود !
موفق باشید
[/QUOTE

باسلام و تشکر .
در ابتدا باید اشاره شود که پس از دیدن این فرمایشات تان به صفحه مشخصات شما مراجعه نمودم .
دیدم جناب تان طلبه سطح دو حوزه هستید .
بعد دیدم پست های که زده اید از جمله همین پست از اسم مبارک ((السلام)) که معمول است خبری نیست . !!!!!!!!!!!!!!!!
طلبه گرامی توجه داشته باشید :

حق تعالی داده در قران پیام
هر کلامی باید آغازش سلام

_ این تعبیر شما ((..... و گمان کنم ان قدر درک داشته باشید....)) مناسب شأن والای تان نیست .
ولی ما آن جمله را از شما طلبه گرامی بر دیده ی خود گذاشته وبه حساب تند مزاجی تان می گذاریم ونه سوء ادب شما .

امادر باره مطالبی که ذکر نموده اید به اختصار باید گفت :
1_ پست اول تان را مجددا باز خوانی کنید آیا این بیان شما (( .....قبیل زنجیر قمه هروله علم کشی و فریاد ها و دهه ها و دست به سوی اسمان بلند کردن و غیر خدا را فریاد زدن و )) در آن جا وجود دارد ؟؟؟؟؟؟؟؟
شما یه طور مطلق اصل عزداری را مورد حمله قرار داده اید .
از این گذشته شعایر حسینی مثل سینه زدن و زنجیر زدن وعلم بلند نمودن وفریاد یاحسین بلند کردن ودست برای دعا به سوی آسمان دراز نمودن را کدام عالم دینی ممنوع دانسته است ؟؟؟؟
قمه زدن را بسیاری از مراجع معاصر جایز نداسته اند .
ولی تعبیر فقیه بی بدیل خمینی بزرگ در این باره به گونه ی دیگر است
زیرا امام‌خمینی‌ در پاسخ ‌به ‌استفتایی‌ که‌ در سال‌های ‌اول‌ پیروزی ‌انقلاب ‌اسلامی ‌در این ‌زمینه‌ از ایشان‌ شده ‌بود فرمود: «در وضع‌ موجود قمه ‌نزنند».
خوب دقت نماید این تعبیر چه معنا دارد ؟؟؟

2_ بر خلاف تصور شما عزاداری برای همه اهلبیت مأثور ومطلوب است تنها اختصاص به عاشورای حسینی ندارد درباره این که در مصائب همه اهل بیت باید عزاداری نمود ،روایات بسیاری است از آن جمله این حدیث نورانی از امام صادق (ع) : «نفس المهموم لظلمنا تسبیح و همه لنا عباده؛ (1) کسی که برای مصیبت ما اهل بیت اندوهگین است، نفس های او تسبیح و حزن او برای ما عبادت است».
امام رضا فرمود: «من تذکر مصابنا و بکی لما ارتکب مناکان معنا یوم القیامه؛ (2) هر کسی یاد مصیبت ما کند و بگرید بد آنچه در حق ما کردند ،روز قیامت با ماست».
از این روایات که به طور مطلق آمده و اختصاص به مصیبت امام خاص مطرح نیست، معلوم می شود که عزاداری برای همه ائمه پسندیده و ارزشمند است. سیره علمای بزرگوار شیعه همواره بر این بوده که در مصائب همه ائمه عزاداری می کرده و می‌کنند.

3- گفته اید که مراد شما سندیت اصل حزن نبود .
حالا خودتان مجددا کلام پیشین تان را بدقت بخوانید که گفته اید :
((فقط دهه محرم به خاطر اون مصیبت عظمی گرچه ان هم سند شرعی ندارد ))
آیا این تعبیر ناظر به کیفیت عزاداری است ویا اصل آن را مورد حمله قرار داده است ؟؟؟؟
در نتیجه نصحیت وتوصیه این برادر تان به شما طلبه گرامی این است که اگر دل تان برای مکتب اهلبیت می سوزد .
ره چنان رو که ره روان رفتند .
ببین روایات چه فرموده وسیره عملی اهلبیت ع وعلمای بزرگ دین در طول تاریخ در این باره چگونه بوده است ؟؟؟؟
خوش انصاف کاسه که نباید از آش داغ تر باشد !!!!!!!!!!!
دل سوزی شما برای مکتب اهلبیت از خود آنها بشتر است ؟؟؟؟
آیا جناب شما طلبه عزیز از آن بزرگ مرد تاریخ فقاهت وحکمت ومصلحت یعنی امام خمینی ره بشتر برای مکتب اهلبیت نگران هستید ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

امام خمینی تصریح دارد که گریه و عزاداری برای امام حسین (ع) بوده که اسلام را تاکنون حفظ کرده ؛ اگر گریه‌ها و عزاداری‌ها نبود ،معلوم نبود اسلام تاکنون در برابر آن همه کارشکنی و تخریب به دست ما می رسید. (3)

پی‌نوشت‌ها:
1.امالی، شیخ مفید ،ص 386.
2.همان ،ص 73.
3. صحیفه امام، ج 8، ص 526، نشر موسسه آثار امام، 1378 ش .

sard;561904 نوشت:
بله ! شما درست میگی حضرت اقا با این کارها مخالف هستند زیرا عقیده دارند نباید مذهب شیعه را به مذهبی حزن الود و اندوهناک و سراسر افسرده به جهانیان معرفی کرد و حق هم دارند ...


جناب ملكوت مقدس شما به صورت غير مجاز و خلاف قانون در حالي كه ايديتان مسدود هست با ايدي ديگر امده ايد و باز هم در حال نشكر اكاذيب هستيد؟ ان المنافقين لكاذبون

ايا شما شرم سار نيستيد از اينكه به حضرت اقا تهكمت مي زنيد حال انكه خود اقا در ايام فاطمه و 10 شب محرم و شبهاي غدر مراسم ويژه در بيتشان مي گيرند انوقت شما به دروغ به علما برچسب مي زنيد كه عزاداري باعث حزن و اندوه يك مذهب مي شويد؟

براستي شما وهابيون چقدر از قران بدور هستيد گويا از منظر شما حضرت يعقوب هم مذهبي حزن و اندوه داشته است

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، نَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ فُرَاتٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: بَكَى الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ عَلَى أَخِيهِ سَنَةً، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ! َكْثَرْتَ! فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْ بُكَاءَ يعقوب صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنِهِ عَارًا حَتَّى ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ؛ فَرَحِمَ اللهُ سَعِيدًا وَتَجَاوَزَ عَنْهُ! {فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يوعدون} [الأحقاف: 16]

فرات نقل میکند : حسن بصری بر غم از دست دادن برادرش به مدت یکسال گریه میکرد . به او گفتند : ای ابا سعید ! زیاده روی میکنی !
حسن بصری گفت : سپاس خدایی را که گریه کردن یعقوب علیه السلام بر پسرش را که منجر به سفید شدن چشمانش از حزن و اندوه شد را بر او ننگ و عار قرار نداد . پس خداوند سعید را رحمت کند و بیامرزد (در [زمره‏] بهشتيانند؛ [همان‏] وعده راستى كه بدانان وعده داده مى‏شده است. )

المجالسة وجواهر العلم ، ج 1 ص 118 رقم 691 ، اسم المؤلف: أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري القاضي المالكي الوفاة: 333هـ ، دار النشر : دار ابن حزم - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م ، الطبعة : الأولى

اگر عزاداري حضرت يعقوب و گريه هايش و حزن هايش براي يوسف را نخواندي برايت از قران بياورم البته اگر اين بخش را هم بزغاله عايشه نخورده باشد

sard;561904 نوشت:
متاسفانه از عصر صفویه به بعد کم کم


گويا حكومت صفويه بدجور خار در گلوي شماست كه در هر كامنتتان از ان ياد مي كنيد

دروغ خدا و انبيا بر حضرت شاه اسماعيل و شاه عباس صفوي كه عامل تروجي مذهب تشيع و همچين از بين برنده سنت اموي از ايران بودند

شادي روحشان صلوت ختم كنند هم اهل سنت و هم شيعه


sard;561904 نوشت:
متاسفانه از عصر صفویه به بعد کم کم برای هر مناسبتی دهه ها و عزاداری های مختلف میگرفتند و برای همین است که امروزه مکتب اهل بیت علیهم السلام نزد مسلمین و دیگران مذهب گریه و زاری یاد میشود

اقاي محترم اگر ايات عزاداري حضرت يعقوب براي حضرت يوسف را بزغاله عايشه خورده است و در قران شما موجود نيست حداقل كتب معتبر مذهيتان را بخوانيد

به نظر شما حضرت يعقوب هم از مذهب صفويه الگو گرفته است؟

پيغمبر چطور؟

عايشه با سينه زني و چنگال زني به صورت چطور؟

زنجير زني نتنها در شيعه وجود دارد بلكه برادران اهل سنت نيز به ان عمل مي كنند كما اينكه كبار شعراي اهل سنت مي گويند

ز عشق آل بوالحسن، این تیغ زن، و آن سینه زن
داد و فغان مرد و زن، تا عرش اعلی می‌رود
من سنیم، نامم رضا، کلب امام مرتضی
درویش عبدالقادرم، راهم به مولا می‌رود
شیخ رضا طالبانی- دیوان بغداد، معارف،1946، ص 124

گويا همه انسان ها از منظر شما صفوي هستند احتمالا خدا را هم صفويه مي دانيد زيرا در كتب شما امده است خداوند هم براي حضرت نوح عزاداري مي كرده و ملائكه به ملاقاتش مي رفتند

اشتكت عيناه فعادته الملائكة وبكى على طوفان نوح حتّى رمدت عيناه
چشمان خداوند ـ تبارك وتعالى ـ به درد آمد و ملائكه به عيادت او رفتند و خداوند بر طوفان نوح كه باعث نابودى انسان‏ها شد، به قدرى گريه كرد كه چشمانش به درد آمد و تار گرديد
الملل و النحل للشهرستاني، ج1، ص106


از خدا تا انبيا الله و برادران اهل سنت شده اند صفوي :Nishkhand:

sard;561904 نوشت:
همین امسال حضرت ایت الله شبیری زنجانی مد ظله العالی از بزرگترین مراجع قم نیز با برگزاری دهه های فاطمیه مخالف بودند و گفتند نباید این قدر حزن و اندوه مذهب را فرابگیرد .

سلامتي قديمي ها كه مي رفتند بازار براي خريد يك كوپن مي بردند گويا دروغ گويي شما بدون جواز است و كپني ندارد زحمت مي كشيديد يك منبع معتبر براي اين مطالبي كه از ترشحات معده اخراج مي شود هم مي داديد

sard;561904 نوشت:
فقط دهه محرم به خاطر اون مصیبت عظمی گرچه ان هم سند شرعی ندارد ولی برگزاری دسته ها بلامانع است ولی برای دیگر مناسبت ها جز ان که مذهب اهل بیت را لکه دار کند چیزی نیست .... و الله اعلم

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا شما ديگه از كجا امده ايد؟ از پشت كوه امده ايد كه سند شهادت امام حسين را بي سند مي دانيد؟‌ ياللعحجب وهابيون هم قبول دارند امام حسين شهيد شده شما دينت چيست نگويم مذهب بگويم دينتان چيست؟

گويا در دين شما مشروعيتي نيست اما اگر مشروعيت خواستيد اسلام برايش دليل دارد ان هم گريه بزرگ ترين تابعي جهان اسلام يعني امام سجاد عليه سلام

( علي بن الحسين ) ابن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المشهور بزين العابدبن... قال الزهري ما رأيت قرشيا أورع منه ولا أفضل ... وقال الواقدي كان من أورع الناس وأعبدهم وأتقاهم لله عز وجل ... وذكروا أنه كان كثير البكاء فقيل له في ذلك فقال إن يعقوب عليه السلام بكى حتى ابيضت عيناه على يوسف ولم يعلم أنه مات وإني رايت بضعة عشر من أهل بيتي يذبحون في غداة واحدة فترون حزنهم يذهب من قلبي أبدا

علی بن الحسین ین علی بن ابی طالب قریشی هاشمی مشهور به زین العابدین ..... زهری گفت : هیچ قریشی را پرهیزکارتر و برتر از علی بن الحسین ندیدم .... واقدی گفت : او از پرهیزکارترین مردم و عابدترین و متقی ترین مردم در مقابل خداوند متعال بود .... و علما چنین بیان کرده اند که علی بن الحسین بسیار گریه میکرد و از او در مورد – علّت – آن سوال شد !
وی پاسخ داد : یعقوب علیه السلام آنقدر بر - فراق- یوسف علیه السلام گریه کرد که چشمانش سفید شد در حالی که نمیدانست او مرده است (یا خیر ) . ولی من دیدم که چند ده نفر از خانواده ام در یک روز ، سر بریده شدند . آیا فکر میکنید که هرگز غم آنها از دلم بیرون برود ؟

البداية والنهاية ، ج 9 ص 103 - 107 ، اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، دار النشر : مكتبة المعارف – بيروت

sard;562212 نوشت:
برادر بزرگوار شما که در مصدر کارشناسی

جناب ملكوت اين مصدر نيست بلكه مسند هست

براستي كسي كه اين مطالب ساده را هم نمي داند چگونه از تاريخ سخن مي گويد؟

sard;562212 نوشت:
این چند حدیثی که حضرتعالی ذکر کردید احادیث عام هست و گمان کنم ان قدر درک داشته باشید که بدانید از این احادیث شیوه های عزاداری امروزه از قبیل زنجیر قمه هروله علم کشی و فریاد ها و دهه ها و دست به سوی اسمان بلند کردن و غیر خدا را فریاد زدن و ... استنباط نمیشود

برادر گرامي در مصادر شما اهل سنت امده است خدا هروله مي كند ايا اشكالي دارد ما هم تابع خدا باشيم و هروله كنيد؟ چون خداوند فرموده است يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ما كه تابع خدا هستيم ايمان مان ثابت است اگر شما هم مي خواهي ايمانت ثابت شود هروله كن

حدثنی محمد بن عبد الرَّحِیمِ حدثنا أبو زَیْدٍ سَعِیدُ بن الرَّبِیعِ الْهَرَوِیُّ حدثنا شُعْبَهُ عن قَتَادَهَ عن أَنَسٍ رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و سلم یَرْوِیهِ عن رَبِّهِ قال إذا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ إلی شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إلیه ذِرَاعًا وإذا تَقَرَّبَ إلی ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ منه بَاعًا وإذا أَتَانِی یمشی أَتَیْتُهُ هَرْوَلَهً

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از خداوند نقل کرده اند که : هنگامی که بنده ای به اندازه ی یک وجب به خدا نزدیک شود ، خداوند به اندازه یک ذراع(فاصله میان آرنج دست یک انسان تا نوک انگشت وسطی) به او نزدیک میشود و اگر انسان یک ذراع به خدا نزدیک شود ، خداوند اندازه یک باع به او نزدیک میشود(باع از کتف تا نوک انگشت انسان است) و اگر او به نزد من آید ، من هروله کنان به سوی او میروم

صحیح بخاری صفحه 1863

صحیح مسلم جلد 4 صفحه 2067

حالا معني هروله چيست؟

الهروله بین المشی والعدو

هروله]حرکتی[ بین راه رفتن و دویدن است

کتاب العین 8 مجلدات ، ج 4 ص 43 ، اسم المؤلف: الخلیل بن أحمد الفراهیدی الوفاه: 175هـ ، دار النشر : دار ومکتبه الهلال ، تحقیق : د مهدی المخزومی /د إبراهیم السامرائی

اينجاست كه بايد گفت انا لله و انا اليه راجعون

sard;562212 نوشت:
و شویه های حزن بود !

شيوه هاي حزن را هم امام محمد باقر پاسخ شما را داده است

«...ثم لیندب الحسین و یبکیه و یأمره من فی داره ممن لا یتقیه بالبکاء علیه و یقیم فی داره المصیبه بإظهار الجزع علیه و لیعز بعضهم بعضاً بمصابهم بالحسین...
«...سپس باید بر امام حسین علیه السّلام ندبه و گریه کند و اهل خانه اش را به گریه بر او امر کند و مجلس مصیبت را با آشکار نمودن جزع بر آن بزرگواران در خانه اش بر پا کند. و اهل مجلس همدیگر را در مصیبت امام حسین علیه السّلام تعزیت و تسلیت بگویند...»


اما منظور از «جزع» که در این روایت و روایات زیاد دیگر وارد شده است، چیست؟

جناب ملكوت اينجا را بيشتر دقت كن

جابر از امام محمد باقر علیه السّلام نقل می کند که عرض کردم:
«... ما الجزع؟ قال: أشد الجزع الصراخ بالعويل و لطم الوجه والصدر و جز الشعر من النواصي و من أقام النوائحه فقد ترك الصبر...»
«...جزع چیست؟ فرمودند: شدیدترین نوع جزع، فریاد با صدای بلند گریستن و شیون زدن و بر صورت و سینه زدن و کندن مو از بالای پیشانی است و كسي كه اقامه كند گلايه ها را پس به تحقيق صبر را ترك كرده است.»
الكافي: 3/223؛ وسائل الشیعة: 3/271؛ بحارالانوار: 79/89؛ مسکن الفؤاد: 51.

ديگر ببخشيد جناب چون ما هر بار مي اييم پنبه مطالب شما را مي زنيم

sard;562218 نوشت:
در مورد این که رحلت حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها را شهادت !!!!! خواندید و گفتید وهابیت سعی دارد بگوید وفات باید عرض کنم یکی از علت های بزرگی که باعث شده هیچ وقت مراسم فاطمیه پیشرفت نکند و با این که این همه بعضی ها سعی میکنند ولی رنگی نداشته باشد این است که از یک قضیه کوچک یک افسانه بزرگ با هزار شاخ و برگ ساخته اند


اين ديگر پايان وقاحت است كه شما اينگونه به عقايد شيعه توهين مي كنيد و شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها را افسانه مي خوانيد انچيزي كه افسانه شهادت بود مرگ عمر و عثمان بود

از مسئولين مي خواهيم با اين هتاك ناصبي برخورد كننند

اين هم عقيده شيعه در باب شهادت حضرت صديقه طاهره سلام الله عليها

إن فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة.
فاطمه عليها السلام صديقه و به شهادت رسيده است.
الكافي، ج 1، ص 458.

مرحوم آية الله العظمي تبريزي به اعتبار اين روايت تصريح نموده بودند:
مرحوم آية الله العظمى شيخ جواد تبريزي قدس سره در كتاب صراط النجاة خود مي‌گويد:
بسند معتبر عن الكاظم عليه السلام قال: إن فاطمة صدّيقة شهيدة وهو ظاهر في مظلوميتها وشهادتها

با سند معتبر از امام كاظم عليه السلام روايت شده كه آن حضرت‌ فرمودند: فاطمه سلام الله عليها صديقه و به شهادت رسيده است.
صراط النجاة، جلد 3، ص 441.

خجالت بكش و حيا كن از نشر اكاذيب

sard;562218 نوشت:
دوست عزیزم بهتر است بدانی حضرت صدقیقه کبری سلام الله علیها بواسطه بیماری از دنیا رفتند

تاريخ حتي يك منبع ولو ضعيف هم براي اين ادعاي باطل ثبت و ضبط نكرده

جناب ملكوت بسيار مشتاقم اين دوربين و تلسكوپ تاريخ پيماي شما را از نزديك ببنيم كه براي رهايي و فرار خلفا از اين رسوايي عظيم اينگونه در روز روشن دروغ مي بنديد تا انها را از اين قتل فراري دهيد

هميشه يادت باشد قاتل هر كجا هم فرار كند اخرش هم سرش بالاي دار هست

دوستان شيعه و سني مطلب زيرا را با دقت بخوانند اين روايت را شايد تا كنون نديده باشيد

امام صادق ( عليه السلام ) مي فرمايد:

«اَوَّلُ مَنْ يُحْكَمُ فيهِمْ مُحْسِنُ بْنُ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) وَ في قاتِلِهِ، ثُمَّ في قُنْفُذَ، فِيُؤْتَيانِ هُوَ وَ صاحِبُهُ، فَيُضْرَبانِ بِسياطٍ مِنْ نارٍ، لَوْ وَقَعَ سَوْطٌ مِنهإ؛خخ عَلَي الْبِحارِ لَغَلَتْ مِنْ مَشْرِقِها اِلي مَغْرِبِها، وَ لَوْ وُضِعَتْ عَلي جِبالِ الدُّنْيا لَذابَتْ حَتَّي تَصيرَ رَماداً، فَيُضْرَبانِ بِها»

نخستين كسي كه درباره او محكمه عدل در حكومت حقّه تشكيل مي شود، محسن فاطمه است، بين او و قاتلش محكمه برگزار مي شود. قُنفُذ و اربابش (دوّمي) آورده مي شوند و با تازيانه هائي از آتش شلّاق مي خورند. اگر يكي از آن شلاّقها بر دريا زده شود همه اقيانوسهاي جهان از مشرق تا مغرب به جوش مي آيد. و اگر يكي از آنها به يكي از كوههاي دنيا بخورد ذوب شود و تبديل به خاكستر مي گردد. آن دو دشمن خدا با اين تازيانه شلاّق مي خورند

كامل الزيارات: ص 334
بحارالانوار: ج 28، ص 64
تأويل الآيات: 840

صحت روايت:

مرحوم ابن قولويه عليه در مقدمه كتاب مي‌فرمايد :
وقد علمنا انا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره ، لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله برحمته ، ولا أخرجت فيه حديثا روي عن الشذاذ من الرجال ، يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم .
من به تمامي رواياتي كه از اهل بيت عليهم السلام در باره زيارت و غير آن نقل شده است ، احاطه ندارم ؛ ولي هر آن چه را كه در اين كتاب آورده‌ام ، از طريق افراد موثق از اصحاب ما است و هيچ روايتي را كه از افراد مجهول كه اخبار ائمه را از راويان غير معروف در روايات و غير مشهور در علم و حديث گرفته‌اند ، نقل نكرده‌ام .
كامل الزيارات ، جعفر بن محمد بن قولويه ، ص 37 .

بنابراين تمام روات موجود در اسانيد كتاب نيز ابن قولويه مورد وثوق هستند ؛ چنانچه آقاي خويي در اين باره مي‌فرمايند :
فإنك ترى أن هذه العبارة واضحة الدلالة على أنه لا يروي في كتابه رواية عن المعصوم إلا وقد وصلت إليه من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله .
اين عبارت ، دلالت روشني دارد بر اين كه ابن قولويه روايتي را از معصومين عليهم السلام نقل نكرده است ؛ مگر اين كه از افراد موثق از اصحاب ما باشد
معجم رجال الحديث ، السيد الخوئي ، ج 1 ، ص 50 .

و شيخ حر عاملي نيز بعد از اين كه به وثاقت روات تفسير علي بن ابراهيم شهادت مي‌دهد ، در باره روات كامل الزيارات مي‌گويد :
وكذلك جعفر بن محمد بن قولويه فإنه صرح بما هو أبلغ من ذلك في أول مزاره .
و همچنين جعفر بن محمد بن قولويه به وثاقت روات كامل الزيارات شهادت داده است و تصريح او در اول كتاب كامل الزيارات نسبت به تصريح علي بن ابراهيم رساتر است .
وسائل الشيعة (آل البيت) ، الحر العاملي ، ج 30 ، ص 202 .

پس طبق اقرار علما روايت مذكور صحيح است

در اين روايت صريحا نام صاحب و مولاي قنفذ را نياورده و تلويحا اورده حالا جناب ملكوت و ملكوت ها خوب به روايت ذيل توجه نمايند تا اين را بدانند تا زماني كه ما نفس مي كشيم هرگز احد ناسي نخواهد توانست حقوق اهل بيت را ضايع كند و يا مانند مولايشان غصب كند زيرا ما هستيم تا پايه جانمان هم از حقوق اهل بيت دفاع خواهيم كرد

أن قنفذاً مولى عمر لکزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسناً ومرضت من ذلك مرضاً شديداً، ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها.
قنفذ، غلام عمر به امر مولايش با غلاف شمشير ضربه‌اي بر فاطمهوارد ساخت كه از آن ضربه محسن سقط گرديد و به مرض شديدي مبتلا گرديد كه از آن پس به هيچ ‌يك از كساني كه او را مورد آزار و اذيت قرار دادند اجازه ملاقات نداد.

تصحيح سندي روايت مذكور:

1- الفقيه المرحوم الميرزا جواد التبريزي :
فقد قال في الجواب عن الرسالة التي وجهت اليه :
(( ... ويؤيده ما روي في البحار ج43 باب 7 رقم11 عن دلائل الإمامة للطبري بسند معتبر عن الصادق عليه السلام : وكان سبب وفاتها أنّ قنفذاً مولاه لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسناً . )) صراط النجاة ج3 ص441

2- المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي :
فقد قال بعد أن روى الحديث : (( وسند الرواية صحيح )) مأساة الزهراء ج2 ص66

3- المحقق عبد الله المامقاني صاحب تنقيح المقال :
فقد قال عن سندها بأنه قوي ، نقله عنه السيد هاشم الهاشمي قال بعد أن روى هذه الرواية :
(( وهذه هي الرواية التي أشار الميرزا التبريزي إلى أنّ سندها معتبر ، ومن قبله أكد العلامة المامقاني على أنّ سندها قوي .)) حوار مع فضل الله ص 316
ثم ذكر في الهامش معلقا على مانقله عن المامقاني : مراة الكمال ج3 ص267

اميدوارم هر كسي كه مي خواهد حقيقت را بيابد فهميده باشد چه كساني و به چجه علت و براي چه اين دروغ ها را مي گويند و افاضه مي كنند شهادت افسانه اي بيش نيست

براستي غير از اين است كه مولايشان عمر بن خطاب را مبرا نمايند؟

ملكوت اميدوارم خوب به اين مطالب دقت كرده باشي تا فهميده باشي روايت صحيح كه هيچ نياز باشد تواتر شهادت را ثابت خواهم نمود تا احدي ديگر جرات جسارت و استعمال لفظ افسانه به خودش ندهد و نه در مخيله اش هم بخواهد چنين اباطيلي را با خود زمزمه كند

sard;562218 نوشت:
اگر علت وفات ان حضرت فرضا خلیفه دوم !!!!!!!! بوده باشد در حدیث مشهوری که میگویند به عیادت ان حضرت امدند حضرت میگفتند شما منو کشتید و جریان سقط خود را متذکر میشد ولی فرمود فقط اذیت کردید ان هم به خاطر اون اختلافی که سر فدک بود که خلیفه اول هم چنان گریست که بر هر غیر متعصب حق جویی روشن میکند که بین خلفا و اهل بیت محبت و مودت بوده است و اختلاف پیش امده از اشتباه بوده است

عععععععععععععععععععععععع جناب ملكوت چرا يهو وسط فيلم تلوزيون رو از برق كشيدي؟ اخييييييييييي ترسيدي ادامه روايت را بخوانيد باز هم حقوق خلفا تضيع شود؟ اينجا راه فرار نداريد وقتي پيش ما امديد بايد همه چيز را قبول كنيد

واقعا براي چي در مورد لعن و نفرين حضرت زهرا س كه شد مطلبت را قيچي كردي؟ هدفتان چه بوده؟

هنگامى كه آن‌ دو عذرخواهى كردند، صديقه طاهره نپذيرفت؛ بلكه از آن‌ها اين چنين اعتراف گرفت:
نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول «رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أ رضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني »
شمارا به خدا سوگند مى‌دهم آيا شما دو نفر از رسول خدا نشنيديد كه فرمود: خوشنودى فاطمه خوشنودى من، و ناراحتى او ناراحتى من است. هر كس دخترم فاطمه را دوست بدارد و احترام كند مرا دوست داشته و احترام كرده است و هر كس فاطمه را خوشنود نمايد مرا خوشنود كرده است و هر كس فاطمه را ناراحت كند مرا ناراحت كرده است؟.
هر دو نفرشان اعتراف كردند: آرى ما از رسول خدا اينگونه شنيده ايم.
نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سپس صديقه طاهره فرمود:
فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه.
پس من خدا و فرشتگان را شاهد مى‌گيرم كه شما دو نفر مرا اذيت و ناراحت كرده‌ايد و در ملاقات با پدرم از شما دو نفر شكايت خواهم كرد.
به اين نيز بسنده نكرده و فرمود:
والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها.
به خدا قسم پس از هر نماز بر شما نفرين خواهم كرد.
الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ)، الإمامة والسياسة، ج 1،‌ ص 17، باب كيف كانت بيعة علي رضي الله عنه، تحقيق: خليل المنصور، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1997م.

جناب ملكوت ببخشيد اگر حضرت صديقه طاهره مولاي شما را لعن و نفرين كردند ديگر خلاصه به بزگواري خودتان ببخشيد

ملكوت مقدس يا سرد نوين منتظر رديه هاي شما خواهم ماند البته متقن و مستند و نه تعريف خواب و خيال و اوهامات

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
آقا یا خانم محترمی که این توجیهات را برای خود آورده ای که عزاداری برای حضرت فاطمه سلام علیها جوازی ندارد . خدمتتان عرض کنم که یکی از علما که اسم شریفشان بخاطرم نیست (می پرسم بعد خدمتتان عرض می کنم ولی حیفم آمد که پاسختان را ندهم تا بپرسم ) در پی حل این قضیه افتادند که حل کنند موضوع دو دهه فاطمیه را . و در احادیث و روایات مشغول بودند که شبی خواب می بینند یا در عالم رویا می بینند که خانم فاطمه زهرا سلام الله علیها به ایشان می فرمایند فلان چه اشکال دارد که برای من دو دهه عزاداری کنید . و آن عالم جلیل القدر دیگر تفحصی نمی نماید .بر قاتلین مظلومه عالم خانم فاطمه لعنت ابدی باد

با نام و یاد دوست

سلام

به علت اینکه بحث در این تاپیک ازم وضوع اصلی آن ( که احکام باشد) خارج شده و به مباحث و موضوعات دیگری کشیده شده است

لذا تاپیک بسته می شود

از کاربران عزیز خواهشمندم در هر تاپیک با توجه به عنوان و موضوع تاپیک مطالب خود را ارسال نمایید

با تشکر از شما

در پناه قرآن و عترت پیروز باشید

موضوع قفل شده است