مسائلي در مورد حيض

تب‌های اولیه

109 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
مسائلي در مورد حيض


بنام خدا
احکام حیض:Gol:
حیض ،خونی است که غالبا درهر ماه چند روزی از رحم زنها خارج میشود وزن را در موقع دیدن خون حیض،حائض میگویند


نشانه های خون قاعدگی
1-سرخ یا سرخ مایل به سیاهی
2-غلیظ یا در بعضی رقیق
3-گرم
4-بیرون امدن با فشار وکمی سوزش

بنام خدا
احکام حیض:Gol:
خونی که دختر،پیش ازنه سالگی وزن،بعد ازیائسه شدن می بیند حیض نیست(1)
(1) توضیح المسا ئل مراجع:436


زنی حامله وزنی که بچه شیر میدهد، ممکن است حیض ببیند.( 2 )

(2)-توضییح المسائل .م437

بنام خدا
سوال در مورد حیض
دختری که نمی داند نه سالش تمام شده یا نه اگر خونی ببیند که نشانه های حیض را داشته با شد حکمش چیست؟
همه مراجع (به غیرازفاضل ،خوئی ،صافی ،سیستانی):اگر اطمینان به حیض بودن پیدا کند حیض است ومعلوم می شود که نه سالش تمام شده است1
فاضل،خوئی :نمی شود گفت حیض است
صافی وسیستانی: حکم به حیض بودن محل اشکال است

1)م. 438 توضیح المسائل مراجع

بنام خدا
مدت حیض کمتر ازسه روز وبیشتر از ده روز نمیشود واگرمختصری از سه روز کمتر باشد،حیض نیست1
1 توضیح المسائل مراجع م.440

اگر درحال حیض زن یا نفاس ، خسوف یا کسوف وزلزله و... صورت گیرد وظیفه این شخص چیست؟
امام،اراکی ،تبریزی ،خامنه ای ،سیستانی ،خوئی،وحید،نوری
؛نماز ایات بر اوواجب نیست وقضا ندارد
شبیری:اگر هنگام خسوف یا کسوف خبر دار شودبنابر احتیاطواجب باید قضا کندواگر خبر دار نشود وکسوف یا خسوف کلی بود ،بنابراحتیاط واجب ،قضا دارد والا قضا واجب نیست
صافی:نماز ایات واجب نیست وبعد از پاک شدن بنابر احتیاط مستحب ان را به جا اورد بنابر احتیاط نیت ادائ وقضا نکند
گلپایگانی: نماز ایات براو در حال حیض ونفاس واجب نیست وبنابر احتیاط واجب باید به جااورد بنابراحتیاط نیت ادائ وقضا نماید
فاضل:در همان حال حیض نماز واجب نیست وبعد از پاک شدن قضا نماید1
1)توضیح المسائل مراجع:م.1506 سیستانی م.1487 صافی:1515 توضیح المسا ئل م .1514

اگر درحال حیض زن یا نفاس ، خسوف یا کسوف وزلزله و... صورت گیرد وظیفه این شخص چیست؟
امام،اراکی ،تبریزی ،خامنه ای ،سیستانی ،خوئی،وحید،نوری؛نماز ایات بر اوواجب نیست وقضا ندارد
شبیری:اگر هنگام خسوف یا کسوف خبر دار شودبنابر احتیاطواجب باید قضا کندواگر خبر دار نشود وکسوف یا خسوف کلی بود ،بنابراحتیاط واجب ،قضا دارد والا قضا واجب نیست
صافی:نماز ایات واجب نیست وبعد از پاک شدن بنابر احتیاط مستحب ان را به جا اورد بنابر احتیاط نیت ادائ وقضا نکند
گلپایگانی: نماز ایات براو در حال حیض ونفاس واجب نیست وبنابر احتیاط واجب باید به جااورد بنابراحتیاط نیت ادائ وقضا نماید
فاضل:در همان حال حیض نماز واجب نیست وبعد از پاک شدن قضا نماید1
1)توضیح المسائل مراجع:م.1506 سیستانی م.1487 صافی:1515 توضیح المسا ئل م .1514

اگر دختر پيش از بلوغ، خونى با نشانه‏هاى حيض ببيند، آيا حيض محسوب مى‏شود؟
همه مراجع: {tخير، خون حيض محسوب نمى‏شود؛ هر چند نشانه‏هاى حيض را نيز داشته باشد.v} العروة الوثقى، ج 1، فصل فى الحيض.{v
تبصره 1 . {tحكم اين خون كه آيا مى‏تواند استحاضه باشد، در بخش «استحاضه» بيان شده است.
تبصره 2 .اگر هيچ يك از نشانه‏هاى بلوغ در دختر پيدا نشود، خونى كه پيش از بلوغ مى‏بيند، حيض نيست؛ ولى اگر يكى از نشانه‏هاى بلوغ در او پديدار گردد، خون ياد شده چنانچه صفات
حیض را داشته باشد حیض محسوب می شود.

رساله ی مراجع/ج1/م436

دخترى كه براى اولين بار خون مى‏بيند، وظيفه‏اش چيست؟
همه مراجع: اگر دختر به حد بلوغ رسيده و به مقدار ده روز يا كمتر خون ديده، همه‏اش حيض است. اگر بيشتر از ده روز باشد و همه‏اش يك جور نباشد، خون‏هايى كه به نشانه‏هاى حيض باشد و از سه روز كمتر و از ده روز بيشتر نباشد، حيض محسوب مى‏شود و باقى استحاضه است؛ ولى اگر همه يك جور باشد؛ يعنى، همه داراى نشانه‏هاى حيض باشد، مطابق عادت خويشان و بستگان خود (مانند خواهر، مادر، خاله و عمه) عمل كند؛ يعنى، روزهاى عادت آنها را معيار قرار داده و حيض بداند و باقى را استحاضه محسوب كند
توضيح‏المسائل مراجع، م 496 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 502 و دفتر: خامنه‏اى.

شرايط خون حيض چيست؟
شرايط تحقق خون حيض عبارت است از:
1. بلوغ،
2. كمتر از سه روز نبودن،
3. بيشتر از ده روز نبودن،
4. پى در پى بودن سه روز اول، آيةاللَّه صافى: پى در پى بودن سه روز اول حيض را لازم نمى‏دانند. (توضيح‏المسائل مراجع، م 441). 5. استمرار خون در تمام سه شبانه روز،
6. مشاهده حيض پيش از سن يائسگى،
7. بين دو حيض دست كم ده روز فاصله باشد.
العروة الوثقى، ج 1، فصل فى الحيض و م 6 و توضيح‏المسائل مراجع، م 436، 440، 441 و 443 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 44 ، 440 و 447
تبصره :.صفات خون حيض با شرايط آن تفاوت دارد. اگر خونى تمامى شرايط حيض را دارا باشد، به طور حتم خون حيض است و اگر يكى از شرايط را نداشته باشد، آن خون، حيض محسوب نمى‏شود؛ در حالى كه در صفات خون، مسئله اين چنين نيست. اگر خونى تمامى صفات و نشانه‏هاى حيض را داشته باشد، به طور حتم ملازم با حيض بودن آن نيست.

صفات و نشانه‏هاى خون حيض چيست؟
همه مراجع: نشانه‏هاى خون حيض به طور غالب عبارت است از:
1. غليظ،
2. گرم،
3. به رنگ تيره (سياهى مايل به سرخ) يا سرخ،
4. همراه فشار و كمى سوزش باشد. توضيح‏المسائل مراجع، م 434 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 440. 0 .
آيا ممكن است خونى، بعضى از نشانه‏هاى حيض را نداشته باشد؛ ولى با وجود آن خون حيض محسوب شود؟ عكس آن چطور؟
همه مراجع:آرى، اين امر ممكن است؛ مانند زنى كه عادت وقتيه دارد. اگر در وقت عادت خود سه روز يا بيشتر خون ببيند، حيض محسوب مى‏شود؛ هر چند نشانه‏هاى حيض را نداشته باشد. همچنين زنى كه بعد از يائسگى خون مى‏بيند، اين خون هر چند نشانه‏هاى حيض را داشته باشد، حيض محسوب نمى‏شود
العروة الوثقى، ج 1، فصل فى الحيض؛ توضيح‏المسائل مراجع، م 488 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 486
تبصره 1:
آيةاللَّه مكارم مى‏فرمايند: اگر زن بعد از يائسگى، آنچه مى‏بيند تمام شرايط و صفات حيض را داشته باشد، بايد مطابق حیض عمل كند.توضيح‏المسائل، م 428
تبصره 2:
توجه: در نظر گرفتن نشانه‏هاى حيض، براى كسى است كه در خون حيض شك دارد؛ ولى كسى كه يقين به حيض يا عدم آن دارد (مانند موارد ياد شده در پاسخ) بر اساس علم و يقين خود عمل مى‏كند. از اين رو نشانه‏هاى حيض امورى غالبى هستند.

ایا شب هم جزء محاسبه قرار مى‏گيرد؟ملاك حداقل سه روز در حيض چيست؟
همه مراجع: خير، شب جزء محاسبه قرار نمى‏گيرد و براى تحقق حيض، ديدن خون در شب چهارم لازم نيست؛ ولى بايد در شب دوم و سوم خون به هيچ وجه قطع نشود. بنابراين زن ياد شده حائض محسوب مى‏شود.
توضيح‏المسائل مراجع، م 443 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 449.
تبصره : منظور از سه روز، سه شبانه روز نيست و اگر مراجع تقليد شب دوم و سوم را جزء محاسبه قرار مى‏دهند، به جهت آن است كه به شرط (پى در پى بودن خون حيض) لطمه نخورد.
العروة الوثقى، ج 1، فصل فى الحيض، م 6؛ امام، تحرير الوسيله، ج 1، فصل فى غسل

الحيض، م 10؛ بهجت، وسيله النجاة، ج 1، 248.
ایه الله زنجانی:اگر به جهت مانعی مانند قرص خوردن خون سه روز ادامه نیابد با داشتن سایر شرائط حیض است و مراد از روز در اینجا مدت 24 ساعت است نه روز در مقابل شب.
رساله مراجع /ج1/م440

مراد از سه روز کامل چیست؟

مراد از روز فاصله بین طلوع فجر تا اذان مغرب است . البته بجز ایه الله (مکارم .بهجت. رهبری. سیستانی.)که ملاک را فاصله بین طلوع فجر تا وقت غروب میدانند.
اگر خانم بعد از اذان مغرب تافاصله اذان صبح خون حیض ببیند روز اول او از اذان صبح تا اذان مغرب محاسبه میشود و شب اول جزء محاسبه روز نیست و اما اگر خون حیض بعد اذان صبح تا قبل از اذان مغرب دیده شود روز اول به صورت تلفیقی محاشبه میشود مثلا اگر شروع خون دیدن 10صبح روز شنبه باشد روز اول ساعت 10صبح روز یکشنبه تمام میشود و لپایان روز سوم 10صبح روز سه شنبه می باشد .
ایه الله زنجانی:مرا از روز 24ساعت است ولازم نیست 3روز اول حیض پشت سر هم باشد بکه باید 3روز اول در یک دهه باشد .
تحریرالوسیله /ج1/فصل فی غسل حیض/م10.

رساله مراجع /ج1/ م433وم440وم441.

آیا خوردن قرص در ایام عادت مجاز است و اگر فقط 1یا2 روز در ایام عادت خون ببیند حکم ان چیست؟

اگر خوردن قرص برای خانم ضرر نداشته باشد استفاده از ان اشکال ندارد .

واین خون اگرچه در ایام عادت خانم است استحاضه است چون حیض کمتر لز سه روز نداریم.

رساله مراجع /ج1/م440و441 .

. اگر زنى بيش از سه روز خون ببيند و در كمتر از ده روز پاك شود؛ چنانچه بين خون زخم و حيض شك داشته باشد، تكليفش چيست؟
آيات عظام امام، تبريزى، خامنه‏اى، سيستانى، فاضل و نورى:اگر پيش از آن خون حيض مى‏ديده است، آن را حيض قرار دهد و اگر پاك بوده، آن را پاك قرار دهد و عبادت‏هاى خود را به جا آورد توضيح‏المسائل مراجع، م 446 و دفتر: خامنه‏اى.

آيةاللَّه بهجت:اين زن با فرو بردن پنبه به داخل رحم وارسى كند. اگر خون از طرف چپ بيرون آيد، خون حيض است و اگر از طرف راست، بيرون آيد خون زخم است، اگر وارسى ممكن نيست، در اين صورت چنانچه پيش از آن خون حيض مى‏ديده است، آن را حيض قرار دهد و اگر پاك بوده، پاك قرار دهد و عبادت‏هاى خود را به جا آورد. توضيح‏المسائل مراجع، م 44
ا.يةاللَّه صافى:اگر در ايام عادت (عادت وقتيه) باشد، بايد خون حيض قرار دهد
.توضيح‏المسائل مراجع، م 446
آيةاللَّه مكارم :اگر نشانه‏هاى حيض را داشته باشد و يا پيش از آن خون حيض مى‏ديده، بايد احتياط كند؛ يعنى، تمام كارهايى كه بر زن حائض حرام است ترك كند و تمام عبادت‏هايى كه زن غير حائض انجام مى‏دهد به جا آورد و اگر پيش از آن پاك بوده، پاك قرار دهد و عبادت‏هاى خود را به جا آورد مكارم، تعليقات على العروة الوثقى، ج 1، فصل فى الحيض، م 5.

آيةاللَّه وحيد: اگر در ايام عادت باشد و يا نشانه‏هاى حيض را داشته باشد، بايد آن را خون حيض قرار دهد. در غير اين صورت اگر پيش از آن خون حيض مى‏ديده است، آن را حيض قرار دهد و اگر پاك بوده، پاك قرار دهد و عبادت‏هاى خود را به جا آورد. بهجت، توضيح‏المسائل مراجع، م 445 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 451.


اگرخون اندکی کمتر از سه روز باشد ویا اگر خون درطول سه روز اندکی قطع شود تکلیف چیست؟

مدت حیض کمتر از سه روز وبیشتر لز ده روز نمی شود واگرمختصری هم از سه روز کمتر شود حیض نیست.
واگر خون در طول سه روز کمی قطع شود بطوری که در عرف خانم ها فاصله به حساب نیآید مضر به استمرار نیست وحیض به حساب می اید:امام ،رهبری،بهجت ،سیستانی
مکارم :هرگاه حدود 5 دقیقه فاصله شود مانعی ندارد وحیض است.
نوری :در حدود 1یا 2 دقیقه فاصله شود ، مضر به استمرار نیست وحیض است.
فاضل:فاصله 5 تا 10دقیقه را مضر به استمرار می داند ولذا حیض نیست بلکه استحاضه است .
صافی :اگر فاصله مثلا 5دقیقه باشد در این فاصله باید جمع بین تروک حائض واعمال مستحاضه کند.

العروه الوثقی/ج1/فصل فی الحیض/ م6،رساله مراجع/ج1/ م440،و وحید/توضیح المسائل/ م446
و دفتر استفتائات مراجع .



معیار تحقق عادت ماهانه چیست ؟

اگر خانم دوبار پشت سر هم در وقت وعدد معین (وقتیه وعددیه) ویا دو بار پشت سر هم در وقت معین

(وقتیه) ویا دو بار پشت سر هم با عدد معین خون ببیند ،عادت او محقق میشود .

رساله مراجع /ج1/ م478.

زنى كه از خون پاك نمى‏شود؛ اگر دو ماه پشت سر هم در وقت معين خونى با نشانه‏هاى حيض ببيند آيا عادت وقتيه پيدا مى‏كند؟
همه مراجع: زنى كه از خون پاك نمى‏شود، ولى دو ماه پشت سر هم در وقت معين (مثلاً از اول تا هفتم ماه) خونى با نشانه‏هاى حيض مى‏بيند و باقى آن نشانه‏هاى استحاضه را دارد، چنين زنى نيز عادت وقتيه و عدديه دارد. عادت او در اين مثال از اول تا هفتم ماه مى‏باشد.
،تبریزی،سيستانى و وحيد، منهاج‏الصالحين، ج 1، م 218 و دفتر: بهجت،رساله مراجع/ج1/ م479.

خانمى كه عادتش شش روز است، پس از پاك شدن غسل كرده است روز هشتم لكه‏اى

خون (با نشانه‏هاى حيض) مشاهده كرده و پاك شده است؛ آيا بايد دوباره غسل كند؟

همه مراجع:آرى،پس از پاک شدن مجدد بايد دوباره غسل كند

.امام، استفتاءات، ج 1، احكام حيض، س 159 بهجت، استفتاءات، ج 1، س 996 و فاضل،

جامع المسائل، ج 1، س 161 و دفتر: همه مراجع.

زنى كه عادتش در ماه هفت روز است؛ ولى هميشه پس از پاك شدن روز هشتم يا روز نهم، فقط لكه‏اى خون مشاهده مى‏كند، چه تكليفى دارد؟
همه مراجع (به جز سيستانى، صافى و مكارم): بايد همه روزها حتى پاكى وسط را حيض قرار دهد. بنابراين لازم نيست بعد از پاك شدن اول غسل كند؛ بلكه بايد تا روز هشتم يا نهم عبادات خود را ترك كند و سپس غسل كند.

توضيح‏المسائل مراجع، م 444وحيد،توضيح‏المسائل.م 450.
آیةاللَّه مكارم: تنها بايد روز هایی را كه خون دیده
حيض قرار دهد و پاكى وسط حيض نيست و حكم زنان پاك را دارد. بنابراين بعد از پاك شدن اول، بايد غسل كند و عبادات خود را تا روز هشتم يا نهم به جا آورد؛ آن گاه اگر لكه‏اى از خون مشاهده كرد و پاك شد، دوباره بايد غسل كند.
توضيح‏المسائل مراجع، م 444.
آيات عظام سيستانى و صافى: بايد روزهايى را كه خون ديده، حيض قرار دهد و بنابر احتياط واجب در روزهاى پاكى عبادت‏هاى خود را به جا آورد و آنچه را كه بر حائض حرام است، ترك كند. بنابراين بعد از پاك شدن اول، بنابر احتياط واجب بايد غسل كند و عبادات خود را تا روز هشتم يا نهم به جا آورد؛ آن گاه اگر لكه‏اى از خون مشاهده كرد و پاك شد، دوباره بايد غسل كند.
توضيح‏المسائل مراجع، م 444.


حکم لکه های زرد رنگ که خانم ها در ادامه عادت خود چه قبل از ده روزو چه بعد از ده روز می یینند چیست؟

بهجت :ان لکه ها اگر خون باشد اذامه عادت است قبل از ده روز وبعد از ده روز استحاضه است .

تبریزی : این لکه ها در غیر ایام عادت استحاضه است مگر اینکه یکی دو روز زودتر از ایام عادت خود خون ببیند واحتمال بدهد که سه روز مستمر باشد که در این صورت حیض است .

سیستانی :تا قبل از پایان ده روز همه ان حیض است و اگر از ده روز گذشت انچه به صفات حیض است ،حیض وما بقی استحاضه است .

فاضل :اگر خون باشد وقبل از ده روز ،حیض است .و اگر بعد از ده روز باشد ،اشتحاضه است و اگر خون نباشد پاک است .

مکارم :اگر در ایام عادت ویا قبل از پایان ده روز باشد حیض است واگر از ده روز بگذرد فقط ایام عاد ت حیض وبقیه استحاضه است .

0واحد استفتائات



اگر زن چند روزقبل یا بعد از عادت خود خون ببیند ،ایا علاوه بر روزهای عادت ، این جند روز حیض محسوب می شود ؟

اگر مقدار روزهای قبل ویا بعد از عادت کم باشد (دو یا سه روز) به طوری که بگو یند عادتش جلو افتاده ،و

انها روی هم از ده روز بیشتر نشود ،اگر چه نشانه های حیض را نداشته باشد ، تمام ان حیض است .

تذکر :البته این جلویا عقب انداختن اگر دو بار پشت سر هم عینا تکرار شود موجب تغییر عادت می شود .

توضیح المسا ئل مراجع /ج1/ م480،منهاج الصالحین /غسل حیض /فصل الرابع /م215، هدایه العباد /اقسام

الحائض/م232،سیستانی ،العروه الوثقی /فصل فی الحیض/م17.

خانمی که عادت وقتیه وعددیه دارد،اگر حداقل سه روز یا بیشتر خون ببیند ،سپس چند روز پاک شود و دوباره تا بيش از ده روز خون ببيند، تكليف او چيست؟ (خون اول در ايام عادت است)

همه مراجع (به جز سيستانى): اگر تمام خون اول

يا مقدارى از آن در روزهاى عادت باشد و خون دوم

در روزهاى عادت نباشد، بايد خون اول را حيض و

خون دوم را استحاضه قرار دهد.

توضيح‏المسائل مراجع، م 483 ؛ بهجت،

وسيلةالنجاة، ج 1، م 253 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 489.

آيةاللَّه سيستانى:اگر تمام خون اول يا مقدارى از

آن در روزهاى عادت با489 و شد و خون دوم در

روزهاى عادت نباشد، بايد خون اول را حيض و خون

دوم را استحاضه قرار دهد مگر اين كه خون دوم

نشانه‏هاى حيض را داشته باشد. در اين صورت به

اندازه خون اول و پاكى وسط و خون دوم كه در

مجموع از ده روز نگذرد حيض و بقيه استحاضه

مى‏باشد [به عنوان مثال اگر سه روز خون ببيند و

سه روز پاك شود و سپس پنج روز خون نشانه‏هاى

حيض مشاهده كند، سه روز اول و چهار روز از خون

دوم حيض است.‏

توضيح‏المسائل مراجع، م 483.

تذکر:حكم پاكى وسط در عنوان «لكه بينى» بيان شده است.

زنى كه عادت (وقتيه عدديه) دارد، اگر حداقل سه روز يا بيشتر خون ببيند، آن‏گاه چند روز پاك شود و دوباره تا بيش از ده روز خون ببيند، تكليف او چيست؟ (خون دوم در ايام عادت است)

همه مراجع: اگر خون اول در روزهاى عادت نباشد و

تمام خون دوم يا مقدارى از آن در روزهای عادت

باشد، بايد خون دوم را حيض و خون اول را

استحاضه قرار دهد.

توضيح‏المسائل مراجع، م ،483؛ بهجت،

وسيلةالنجاة، ج 1، م 253 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 489

تبصره 1 . حكم پاكى وسط در عنوان «لكه بينى» بيان شده است.

تبصره 2 . فرض پاسخ در جايى است كه هر يك

از خون اول و دوم به تنهايى از ده روز بیشتر نشود.

خانمى كه عادت وقتيه و عدديه دارد، اگر در خارج از وقت خونى با عدد حيض ببيند، تكليفش چيست؟
همه مراجع :اگر در وقت عادت نباشد و به اندازه شماره روزهاى حيضش خون ببيند، بايد همان را حيض قرار دهد؛ خواه پيش از وقت عادت ديده باشد يا پس از آن.

توضيح‏المسائل مراجع، م 484 ؛ العروة الوثقى، ج 1، الحيض، م 16 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 490

اگر خانم وقتیه وعددیه ،در وقت عادت خود ولی با شماره کمتر یا بیشتر از عدد خود خون ببیند ،ویعد از پاک شدن،دوباره به شما ره روزهای عادت خود خون ببیند ،وظیفه او چیست ؟

امام ورهبری :باید در هر دو خون کارهای را که بر حائض حرام است ترک کند واعمال استحاضه را انجام دهد.

تبریزی، خوئي:چنانچه مجموع دو خون با پاکی وسط از ده روز بیشتر نشود ،همه حیض ولی اگر بیشتر شود ، خونی که در وقت دیده حیض ودیگری استحاضه است و چنانچه خون اول بیشتر از عادت بود و نشانه حیض را داشت همه ان حیض است.

فاضل: :باید بنا بر احتیاط واجب در هر دو خون کارهای را که بر حائض حرام است ترک کند واعمال استحاضه را انجام دهد.

سیستانی:1- چنانچه مجموع دو خون با پاکی وسط از ده روز بیشتر نشود ،همه حیض است.

2-انکه پاکی میان دو خون بیشتر از ده روز باشد ،هر دو خون حیض است.

3-انکه پاکی وسط کمتر از ده روز ،و مجموع دو خون با پاکی وسط بیشتر از ده روز شود ،باید خون اول حیض وخون دوم را استحاضه قرار دهد.

صافی گلپايگاني:باید انچه را در وقت دیده حیض قرار دهد ،واگر عدد روزهایش کمتر باشد ،در صورت امکان کسری عدد رابا انچه بعد از عادت دیده تمام کند ودر ما بقی عمل به اسحاضه کند درصورتی که از ده روز بگذرد واگر از ده روز نگذرد ،تمام خون ها را حیض ودر پاکی ها عمل به احتیاط کند.

رساله مراجع /ج1/ م485.

يازنى كه عادت وقتيه عدديه دارد، اگر حداقل سه رو ز يا بيشتر خون ببيند، آن‏گاه چند روز پاك شود و دوباره تا بيشتر از ده روز خون ببيند، تكليف او چيست؟ (خون‏ها در روزهاى عادت نیست).
عظام امام، خامنه‏اى و فاضل: اگر مجموع دو خون با پاكى بين آن، از ده روز بيشتر شود و نيز پاكى وسط از ده روز بيشتر نشود (مانند فرض ياد شده)، هر دو خون نمى‏تواند حيض محسوب شود؛ بلكه هر كدام كه داراى صفات و نشانه‏هاى حيض باشد، خون حيض محسوب مى‏شود. اگر هر دو از نشانه‏هاى حيض برخوردارند، خون اول حيض محسوب مى‏شود و در بقيه تا ده روز بايد احتياط كند؛ يعنى، در ايام پاكى بين دو خون، محرمات حائض را ترك كند و كارهاى زنان پاك را انجام دهد و در خون دوم تا ده روز محرمات حائض را ترك كند و كارهاى استحاضه را به جا آورد. امام، تحرير الوسيله، ج 1، فصل فى غسل الحيض، م 15 و فاضل، تعليقات على العروه، ج 1، فصل فى الحيض، م 18.

آيات عظام بهجت، و سيستانى:اگر مجموع دو خون با پاكى بين آن از ده روز بيشتر شود و نيز پاكى وسط از ده روز بيشتر نشود (مانند فرض ياد شده)، شود؛ هر كدام كه داراى صفات و نشانه‏هاى حيض باشد، خون حيض و ديگرى استحاضه محسوب مى‏شود و اگر هر دو از نشانه‏هاى حيض مساوی یا غیر مساوی برخور باشند، خون اول حيض و خون دوم استحاضه محسوب مى‏شود.
بهجت، وسيلة النجاة، ج 1، م 253 و سيستانى، منهاج‏الصالحين، غسل الحيض، فصل الخامس.

.آيةاللَّه صافى:اگر مجموع دو خون با پاكى بين آن از ده روز بيشتر شود و نيز پاكى وسط از ده روز بيشتر نشود (مانند فرض ياد شده)،هر كدام از خون ها كه داراى صفات و نشانه‏هاى حيض باشد، خون حيض و ديگرى استحاضه محسوب مى‏شود و اگر هر دو از نشانه‏هاى حيض برخوردارند، خون اول حيض و خون دوم استحاضه محسوب مى‏شود.واگر هر دو فاقد صفات بود،
در هر دو خون عمل به استحاضه کند.
صافى، هدايةالعباد، ج 1، م 235.

آيةاللَّه مكارم: اگر مجموع دو خون با پاكى بين آن، از ده روز بيشتر شود و نيز پاكى وسط از ده روز بيشتر نشود (مانند فرض ياد شده)، هر كدام داراى صفات و نشانه‏هاى حيض باشد، خون حيض محسوب مى‏شود و اگر هر دو از نشانه‏هاى حيض برخوردارند، خون اول با خون دوم تا ده روز حيض محسوب مى‏شود و در هر دو صورت اگر مقدار شماره‏هاى خون اول از مقدار شماره‏هاى خونى كه در ايام عادت مشاهده مى‏كرده، كمتر باشد، از خون دوم كامل نمايد .
مكارم، تعليقات على العروة، ج 1، فصل فى الحيض، م 18.
تذکر:خانم درپاکی های وسط باید عبادت ها را بجا اورد.

آيةاللَّه وحيد:گر مجموع دو خون با پاكى بين آن از ده روز بيشتر شود و نيز پاكى وسط از ده روز بيشتر نشود (مانند فرض ياد شده)،هر كدام كه داراى صفات و نشانه‏هاى حيض باشد، خون حيض محسوب مى‏شود و اگر هر دو از نشانه‏هاى حيض برخوردارند، بايد در هر دو خون احتياط كند؛ يعنى، محرمات حائض را ترك كند و كارهاى استحاضه را به جا آورد
وحيد، منهاج‏الصالحين، غسل الحيض، فصل الخامس

آيةاللَّه نورى:اگر مجموع دو خون با .پاكى بين آن از ده روز بيشتر شود و نيز پاكى وسط از ده روز بيشتر نشود (مانند فرض ياد شده)هر كدام كه داراى صفات و نشانه‏هاى حيض باشد، بنا بر احتياط خون اول حيض و ديگرى استحاضه محسوب مى‏شود

نوری ،تعلیقات علی العروه،ج1 ،فصل فی الجیض ،م18.1

تبریزی :وقتی که دو خون خارج از وقت عادت باشد ،در هر دو خون بنا بر احتیاط واجب جمع بین تروک حائض و اعمال استحاضه کند.

تبریزی ،منهاج الصالحین ،فصل فی الحیض ،فصل الخامس.

تذکر :مسئله جايى است كه هر يك از دو خون و پاكى وسط هر کدام به تنهایی از ده روز بيشتر نباشد و هدو خون خارج از وقت عادت است.

عادت عدديه چيست؟
همه مراجع: زنى كه شماره روزهاى حيض او در دو ماه پشت سر هم به يك اندازه باشد، ولى وقت خون ديدن او يكى نباشد؛ چنين زنى داراى «عادت عدديه» است؛ مانند اينكه در ماه نخست از روز اول تا هفتم و ماه دوم از روز دهم تا هفدهم خون ببيند. عادت او در اين مثال هفت روز است.

توضيح‏المسائل مراجع، م 492 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 498.

اگر زنى كه تنها عادت عدديه دارد در كمتر از ده روز خونی ببيند که ازعدد عادتش بیشتر باشد ، تكليفش چيست؟
همه مراجع: همه‏ انها چون کمتر از ده روز است ، حيض محسوب مى‏شود.

توضيح‏المسائل مراجع، م 492 .

زنى كه عادت عدديه دارد، اگر بيش از ده روز خون ببيند، تكليفش چيست؟
همه مراجع (به جز تبريزى، صافى، فاضل و وحید):اگر خون‏ها یی كه دیده یک جور باشد، بايد از روزى كه خون ديده، به شماره روزهاى عادتش حيض و باقى را استحاضه قرار دهد و اگر يك جور نباشد، بايد آنچه كه نشانه حيض دارد - چنانچه با شماره عادتش يكى است - همان را حيض و باقى را استحاضه قرار دهد. اگر بيشتر شد، به اندازه عادتش حيض قرار دهد و بقیه استحاضه واگر كمتر شد، بايد آن روزها را با چند روز ديگر - كه در مجموع به اندازه عادتش شود - حيض و باقى را استحاضه قرار دهد.

توضيح‏المسائل مراجع، م 493،تحریر الوسیله،ج1،فصل فی غسل الحیض، م19.

آيةاللَّه تبريزی:اگر خون‏ها يك جور است و نشانه‏هاى حيض را دارد، بايد از روزى كه خون ديده، به شماره روزهاى عادتش حيض و باقى را استحاضه قرار دهد.
توضيح‏المسائل مراجع، م 493 ،منهاج الصالحین ،غسل الحیض،فصل الخامس.

آيةاللَّه صافى:اگر خون‏ها يك جور است، مى‏تواند به شماره روزهاى عادتش، از اول يا وسط حيض و باقى را استحاضه قرار دهد و اگر يك جور نباشد، بايد آنچه كه نشانه حيض دارد - چنانچه با شماره عادتش يكى است - همان را حيض و باقى را استحاضه قرار دهد. اگر بيشتر شد به اندازه عادتش حيض قرار دهد و اگر كمتر شد، بايد آن روزها را با چند روز ديگر - كه در مجموع به اندازه عادتش شود - حيض و باقى را استحاضه قرار دهد.
توضيح‏المسائل مراجع، م 493.

آيةاللَّه وحيد: اگر از ده روز نگذرد همه آنها حيض محسوب مى‏شود و اگر بيش از ده روز باشد، به مقدار عادتش حيض و باقى استحاضه است؛ مگر آنكه همه خون‏هايى كه ديده يك جور نباشد؛ يعنى، برخى به نشانه حيض و بعضى به نشانه استحاضه باشد. در اين صورت چنانچه شماره روزهايى كه خون به نشانه حيض است، با شماره روزهاى عادتش يك اندازه است، همان حكم فوق را دارد؛ ولى اگر از روزهاى عادتش بيشتر باشد، تنها به اندازه روزهاى عادتش حيض است و در بيشتر از آن (كه نشانه حيض را دارد) چنانچه از ده روز بيشتر نباشد، بايد احتياط كند؛ يعنى، محرمات حائض را ترك كند و كارهاى استحاضه را به جا آورد. اگر از روزهاى عادتش كمتر باشد (البته از سه روز كمتر نباشد)، آنها را حيض قرار دهد و در بيشتر از آن تا مقدار عادت خود احتياط كند.
وحيد، توضيح‏المسائل، م 499.

فتواى آيةاللَّه فاضل موافق همه مراجع است جز آن که ايشان احتياط واجب دارند.

فاضل،توضیح المسائل،م489.

زنى كه عادت ماهانه او مثلاً هفت روز است، اگر در يك ماه كمتر از هفت روز (مثلاً 4 روز) خون ببيند و سپس پاك شود و نداند پيش از تمام شدن روز دهم خون خواهد ديد يا نه، آيا بايد غسل كند، يا بايد صبر نمايد؟
همه مراجع:اگر مطمئن باشد كه در باطن خون نيست، بايد براى عبادت‏هاى خود غسل كند و اگر مطمئن نيست، بايد خود را وارسى كرده و در صورت آلوده نبودن باطن، غسل كرده و عبادات خود را به جاى آورد.


توضيح‏المسائل مراجع، م 505 و 506 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 511

تذکر:آيةاللَّه تبريزى در قسمت دوم پاسخ احتياط واجب كرده‏اند.

عادت وقتيه چيست؟
همه مراجع:زنى كه دو ماه پشت سر هم در وقت معين خون ببيند؛ ولى شماره روزهايى كه در هر دو ماه خون ديده به يك اندازه نباشد، چنين زنى داراى «عادت وقتيه» است؛ به عنوان مثال در ماه نخست از روز اول تا هفتم و در ماه دوم از اول تا روز هشتم، خون ببيند. او بايد عادت خود را در اين مثال، روز اول ماه قرار دهد.

توضيح‏المسائل مراجع، م 487 و
وحيد، توضيح‏المسائل، م 493.

زنى كه عادت وقتيه دارد، اگر بيش از ده روز خون ببیند،تكليفش چيست؟
آيات عظام امام، خامنه‏اى و نوری:اگر خون‏ها يك جور باشد و نتواند با نشانه‏ها، حيض را تشخيص دهد، بايد شماره عادت خويشان خود را حيض قرار دهد. البته اين در صورتى است كه عادت همه يا اكثر قريب به اتفاق آنان يكسان باشد؛ ولى اگر ميان آنان اختلاف هست - به عنوان مثال برخى پنج روز و برخى هشت روز عادت مى‏بينند - نمى‏تواند عادت آنان را ملاك در حيض قرار دهد؛ بلكه بايد در هر ماه هفت روز را ايام عادت و بقيه را استحاضه خود قرار دهد.توضيح‏المسائل مراجع، م 489 و 491 ،نوری،تعلیقات علی العروه،کتاب الطهارت،فصل فی تجاوز الدم عن العشره ،م1.تحریر الوسیله ،ج1،فصل فی غسل الحیض، م19.


آيةاللَّه بهجت:در وقت رجوع به عادت خود میکند و اما در عدد اگر تمیز دارد که مطا بق با وقت است رجوع به ان می کند و الا بدون تمیز است یعنی خون‏ها يك جور باشد و نتواند با نشانه‏ها، حيض را تشخيص دهد، بايد هفت روز ايام عادت را حيض قرار دهد.
بهجت، وسيلة النجاة، ج 1، م 264.

آيةاللَّه سيستانى:اگر خون‏ها يك جور باشد و نتواند با نشانه‏ها، حيض را تشخيص دهد، بايد با دو شرط شماره عادت برخى از خويشان خود را حيض قرار دهد.
1. نداند اندازه عادت آن زن (كه از نظر سن و مزاج مماثل اوست) مخالف با اندازه عادت خودش است.
2. نداند اندازه عادت آن زن با اندازه عادت ديگر خويشانش، که شرط اول را دارند تفاوت دارد. اما اگر اين دو شرط حاصل نباشد، مى‏تواند به اختيار خود از سه تا ده روز هر شماره‏اى را كه مناسب با سن و مزاج او باشد، ايام عادت و بقيه را استحاضه خود قرار دهد و بهتر آن است كه هفت روز قرار دهد. سیستانی ،توضيح‏المسائل ،م479،تعلیقات علی العروه ،فصل فی تجاوز عن العشره ،م1.


آيةاللَّه صافى: اگر خون‏ها يك جور باشد و نتواند با نشانه‏ها، حيض را تشخيص دهد بايد شماره عادت خويشان خود را حيض قرار دهد و احتياط واجب آن است كه اگر عادت آنان از هفت روز كمتر است، پس از پايان مدت عادت خويشانش تا هفت روز را احتياط كند؛ يعنى، محرمات حائض را ترك كند و كارهاى مستحاضه را به جا آورد و نيز اگر عادت خويشانش از هفت روز بيشتر است، در فاصله بين هفت روز تا پايان عادت آنها، احتياط ياد شده را مراعات كند. البته اين در صورتى است كه عادت همه يا اكثر قريب به اتفاق آنان يكسان باشد؛ ولى اگر ميان آنان اختلاف هست - به عنوان مثال برخى پنج روز و برخى هشت روز عادت مى‏بينند - نمى‏تواند عادت آنان را ملاك در حيض قرار دهد؛ بلكه بايد در هر ماه شش يا هفت روز را از اول وقت حيض عادت و بقيه را استحاضه قرار دهد و احتياط آن است كه آنچه را در ماه اول حيض قرار داده، در ماه‏هاى بعد هم همان مقدار را حيض قرار دهد. البته اگر عادت او در روزهاى وسط يا آخر باشد، بايد شش يا هفت روز وسط يا آخر را كه در عادت است، حيض قرار دهد.
صافی، توضيح‏المسائل ، م 495و496و497.

آيةاللَّه فاضل:اگر خون‏ها يك جور باشد و نتواند با نشانه‏ها، حيض را تشخيص دهد، بايد شماره عادت خويشان خود را حيض قرار دهد. البته اين در صورتى است كه عادت همه يا اكثر قريب به اتفاق آنان يكسان باشد؛ ولى اگر ميان آنان اختلاف هست - به عنوان مثال برخى پنج روز و برخى هشت روز عادت مى‏بينند - نمى‏تواند عادت آنان را ملاك در حيض قرار دهد؛ بلكه بايد بنا بر احتياط واجب در هر ماه هفت روز را حيض و بقيه را استحاضه قرار دهد.
فاضل ،توضيح‏المسائل ،م486و487.

تبریزی:اگر نتواند بواسطه نشانه ها حیض را تشخیص دهد باید شش تا هفت روز را حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد .
توضیح المسائل مراجع ،ج1،م489.

آيةاللَّه مكارم:اگر خون‏ها يك جور باشد و نتواند با نشانه‏ها، حيض را تشخيص دهد، بايد شماره عادت خويشان خود را حيض قرار دهد. البته اين در صورتى است كه عادت همه يا اكثر قريب به اتفاق آنان يكسان باشد؛ ولى اگر ميان آنان اختلاف هست - به عنوان مثال برخى پنج روز و برخى هشت روز عادت مى‏بينند - نمى‏تواند عادت آنان را ملاك در حيض قرار دهد؛ بلكه احتياط واجب آن است كه در هر ماه هفت روز را ايام عادت خود قرار دهند.
مکارم، نوضیح المسائل،م 470. و توضيح‏المسائل مراجع، م 489 و 491.

آيةاللَّه وحيد:اگرخون‏ها يك جور باشد و نتواند با نشانه‏ها، حيض را تشخيص دهد، بايد شماره عادت خويشان خود را حيض قرار دهد. البته اين در صورتى است كه عادت همه آنان يكسان باشد، ولى اگر ميان آنان اختلاف هست - به عنوان مثال برخى پنج روز و برخى هشت روز عادت مى‏بينند - نمى‏تواند عادت آنان را ملاك در حيض قرار دهد، بلكه احتياط واجب آن است كه در هر ماه تا شش يا هفت روز را به اختيار خود، ايام عادت و بقيه را استحاضه قرار دهد.وحيد، توضيح‏المسائل، م 495 و 497.

تبصره 1 : اگرخون‏ها يك جور نباشد، آنچه كه نشانه حيض را داشته باشد (البته از سه روز كمتر و از ده روز بيشتر نباشد)، حيض و آنچه كه نشانه حيض ندارد، استحاضه است.

تبصره 2:دررجوع به عادت خويشان، تفاوتى بين خويشان پدرى يا مادرى و يا زنده و مرده نيست.

. مبتدئه به چه زنى گفته مى‏شود؟

همه مراجع:«مبتدئه» به زنى گفته مى‏شود كه براى نخستين بار خون حيض مى‏بيند؛ خواه

دختر باشد يا زن.توضيح‏المسائل مراجع، م 496.

. مضطربه به چه زنى گفته مى‏شود؟

مراجع: «مضطربه» زنى است كه چند ماه خون ديده و از نظر وقت يا عدد، عادت معينى پيدا

نكرده است و يا اگر عادتى هم داشته، عادتش از بين رفته و عادت ديگری پيدانكرده است .

توضيح‏المسائل مراجع، م 494 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 500.
ناسیه به چه زنی گفته می شود؟


همه مراجع :ناسیه زنی است که عادت خود را فراموش کرده است.

توضیح المسائل مراجع /ج1/ م478.

اگر زن مضطربه كمتر از ده روز خون ببيند، تكليف چيست؟

همه مراجع:اگر کمتر از سه روز نباشد،همه‏اش حيض

محسوب مى‏شود.

نورى و فاضل، تعليقات على العروه، ج 1، احكام الحيض، م

23 ؛ وحيد، سيستانى و تبريزى، منهاج‏الصالحين، م 220

.امام، تحرير الوسيله، ج 1، غسل الحيض، م 18؛ صافى،

هداية العباد، ج 1، غسل الحيض، م 238 مكارم،

توضيح‏المسائل مراجع، م 494

اگر زن مضطربه بيشتر از ده روز خون ببيند و همه‏اش يك جور باشد، تكليف چيست؟
آيات عظام امام، خامنه‏اى ، نورى،فاضل:بايد به عادت خويشان (مانند خواهر، مادر، خاله و عمه) مراجعه كند. اگر عادت آنان هفت روز است، بايد هفت روز حيض و باقى را استحاضه قرار دهد و اگر كمتر از هفت روز است (مثلاً پنج روز)، بايد آن را حيض قرار دهد و بنابر احتياط واجب در تفاوت بين شماره عادت آنان و هفت روز (در اين مثال دو روز)، كارهايى را كه بر حائض حرام است، ترك كند و كارهاى استحاضه (عبادت) را به جا آورد. اگر عادت خويشانش از هفت روز بيشتر باشد (مثلاً نه روز) بايد هفت روز را حيض قرار دهد و بنابر احتياط واجب در تفاوت بين شماره عادت آنان و هفت روز (در اين مثال دو روز)، كارهايى را كه بر حائض حرام است، ترك كند و كارهاى استحاضه (كه انجام عبادت است) را به جا آورد و اگر خويشانش عادت ندارند و يا عادتشان يكسان نيست، بنابر احتياط واجب بايد هفت روز حيض و باقى را استحاضه قرار دهد. امام، تحرير الوسيله، ج 1، غسل الحيض، م 19 و توضيح‏المسائل مراجع، م 494 و نورى، توضيح‏المسائل مراجع، م 494 و فاضل ،نوری ،تعليقات على العروه، ج 1 حكم تجاوز الدم عن العشره، م 1.

ایه الله بهجت :باید طبق عادت خویشان (خواهرمادر، خاله و عمه) عمل كند؛ يعنى، روزهاى عادت آنها را معيار قرار داده و باقى را استحاضه بداند و اگر خويشانش عادت ندارند و يا عادتشان يكسان نيست، بنا بر احتياط بايد هفت روز حيض و باقى را استحاضه قرار دهد. توضيح‏المسائل مراجع، م 494 و بهجت، وسيلة النجاة، ج 1، م 261.

آيةاللَّه تبريزى: در هر صورت بايد ششش يا هفت روز را حيض و باقى را استحاضه قرار دهد .تبريزى، توضيح‏المسائل مراجع، م 494 و منهاج‏الصالحين، ج 1، م 222.

آيةاللَّه سيستانى:بنابر احتياط واجب بايد با دو شرط به عادت برخى از خويشان (مانند خواهر، مادر، خاله و عمه) مراجعه كند و اگر خويشانش عادت ندارند و يا عادتشان يكسان نيست، بايد عددى را بين سه تا ده روز حيض و باقى را استحاضه قرار دهد. دو شرط عبارت است از:
1. نداند اندازه عادت آن زن (كه از نظر سن و مزاج مماثل اوست) مخالف با اندازه عادت خودش است.
2. نداند اندازه عادت آن زن با اندازه عادت ديگر خويشانش، تفاوت دارد. اما اگر اين دو شرط حاصل نباشد، مى‏تواند به اختيار خود از سه تا ده روز هر شماره‏اى را كه مناسب با سن و مزاج او باشد، ايام عادت و بقيه را استحاضه خود قرار دهد و بهتر آن است كه هفت روز قرار دهد. توضيح‏المسائل مراجع، م494.وتعلیقات علی العروه ،ج1،حکم تجاوز دم عن العشره،م1

آيةاللَّه وحيد: بايد به عادت خويشان (مانند خواهر، مادر، خاله و عمه) مراجعه كند. اگر عادت آنان شش يا هفت روز است، بايد همان حيض و باقى را استحاضه قرار دهد و اگر كمتر از هفت روز است (مثلاً پنج روز) بايد همان را حيض قرار دهد. بنابر احتياط واجب در تفاوت بين شماره عادت آنان و شش يا هفت روز (در اين مثال يك يا دو روز) كارهايى را كه بر حائض حرام است، ترك كند و كارهاى استحاضه (عبادت) را به جا آورد و اگر عادت خويشانش از هفت روز بيشتر باشد (مثلاً نه روز)، بايد شش يا هفت روز را حيض قرار دهد و بنا بر احتياط واجب در تفاوت بين شماره عادت آنان و شش يا هفت روز (در اين مثال دو يا سه روز) كارهايى را كه بر حائض حرام است، ترك كند و كارهاى استحاضه (عبادت) را به جا آورد و اگر خويشانش عادت ندارند و يا عادتشان يكسان نيست، بنابر احتياط واجب بايد هفت روز حيض و باقى را استحاضه قرار دهد.وحيد، توضيح‏المسائل، م 500 .

ایه الله صافی:در رجوع به اقرب نظرشان مثل امام است ولی اگر خويشان او عادت ندارند و يا عادتشان يكسان نیست بايد شش يا هفت روز حيض و باقى را استحاضه قرار دهد.
صافی ،هدایه العباد،ج1،غسل الحیض،م241.

اگر مبتدئه بیشتر از ده روز خونی ببیند ،که یک جور نیست ،وظیفه اس چیست؟
مبتدئه اگر بیشتر از ده روز خون ببیند ،که مقداری از ان دارای صفات حیض ومقداری دارای صفات استحاضه می باشد ،اگر خونی که دارای صفات حیض است ،کمتر از سه روز وبیشتر از ده روز نباشد ،همه ان حیض می باشد ،ولی اگرقبل از گذشتن از ده روز دوباره خونی ببیند که ان هم نشانه حیض دارد ،باید از اول خون اول ،که نشانه حیض استحاضه قرار دهد.0دارد ،حیض قراردهد ودر عدد،رجوع به خویشان خود کند و بقیه را

سیستانی :در دو خون که صفت حیض دارد ،باید خون اول را حیض ودو خون بعدی استحاضه قرار دهد همانند مضطربه.

تبریزی:باید خون اول را حیض وبقیه را استحاضه قرار دهد..

صافی:در دو خون که صفت حیض دارد ،باید عمل به احتیاط کند به ترک انچه بر حائض حرام است وانجام کارهای مستحاضه.

مکارم :، خون اول حیض وبقیه استحاضه است واگر کمتر از سه روز باشد باید انچه را نشانه دارد حیض وباقیمانده ربه عادت خویشان خود رجوع کند وهمچنین اگر ان مقدار از خون که نشانه حیض دارد از ده روز بیشتر شود ،به تعداد عادت اقارب خود حیض وبقیه را استحاضه قرار دهد.

زنجانی:خون اول اگر کمتر ازسه روز باشد ،بنابر احتیاط واجب تا سه روز به احکام حیض عمل کند وبعد از پاک شدن عبادت ها را قضا کند (بنابر احتیاط اگر می تواند مکمل سه روز را از بعد از خون نشانه دار قرار دهد )وبقیه خون ها استحاضه است.
رساله مراجع /ج1/ م497.

اگر مبتدئه بیشتر از ده روز خون یک جور ببیند ،وظیفه او چیست ؟
مبتدئه که برای اولین بار خون می بیند ،اگر بیشتر از ده روز خونی ببیند که همه اش یکسان است ،باید عادت خویشان خود را (به طوری که در عادت وقتیه گفته شد )حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد.

بهجت :دررجوع به اقارب به گونه ای که در مضطربه گفته شد عمل کند.

تبریزی :اگر اقارب ندارد ،ماه اول را شش یا هفت روز حیض قرار داده و تا ده روز احتیاط کند و درماههای بعد سه روز را حیض قرار داده وتا شش یا هفت روز احتیاط کند.

زنجانی :اگر همه زرد یا قرمز روشن بود ،استحاضه است واگر همه سیاه یا قرمز تیره بیسد،بنابر احتیاط از اولین روزی که خون می ییند ،به مقدار عادت اقارب حیض قرار میدهد.
رساله مراجع /ج1/ م 496.

ناسیه اگر بیشتر از ده روز خون ببیند ،وظیفه اش چیست: ؟
نا سیه زنی است که عادت خود را فراموش کرده است ،اگر بیشتر از ده روز خون ببیند ،باید روزهایی راکه خون نشانه حیض دارد ،تا ده روز حیض وبقیه را استحاضه قرار دهد واگر نتواند حیض را بواسطه نشانه ان تشخیص دهد بنابر احتیاط واجب باید هفت روز اول را حیض وبقیه را حیض قرار دهد.
تذکر :مراجع در این مسئله اختلاف نظر دارند .
رساله مراجع /ج1/ م 499.

اگر زن از خون حيض پاك شود؛ ولى احتمال مى‏دهد كه در باطن خون وجود داشته باشد؛ آيا مى‏تواند غسل كند و عباداتش را به جا آورد؟
همه مراجع :خير، بايد خود را وارسى كند به اين ترتيب كه مقدارى پنبه و مانند آن داخل فرج كند و كمى صبر نمايد و بيرون آورد. در اين صورت حالات ذيل پيش مى‏آيد:
الف. اگر پاك بود، غسل كند و عباداتش را به جا آورد.
ب. اگر پاك نبود (هر چند الودگی کم باشد) دو صورت دارد:
1. در حيض عادت ندارد و يا عادتش ده روز است؛ در اين صورت بايد صبر كند كه اگر پيش از ده روز پاك شد، غسل كند و اگر سر ده روز پاك شد و يا خون او از ده روز گذشت، سر ده روز غسل كند.(البته در این صورت شمارش عدد حیض متفاوت میشود)
2. عادتش كمتر از ده روز است و مى‏داند پيش از ده روز يا سر ده روز پاك مى‏شود؛ در اين صورت نبايد غسل كند. ومنتظر پاک شدن شود.
3. ( امام ،رهبری ،فاضل ،نوری ):اگر احتمال دهد که خون او از ده روز بگذرد ،احتیاط واجب ان است که تا یک روز عبادت را ترک کندوبعد از ان میتواند عبادت را تا ده روز ترک کند ،پس اگر قبل ازده روز یا سر ده روز پاک شود همه حیض است ،و اگر از ده روز گذشت ،باید عادت خود را حیض وبقیه را استحاضه کند.

تبریزی، وحید :باید یک روز عبادت را ترک کند و بعد می تواند اعمال مستحاضه را انجام دهدپس اگر.....

سیستانی وزنجانی :بهتر است بعد از عادت یک یا دو روز یا تا دهم عبادت را ترک کند .

صافی :احتیاط واجب ان است که (بعد از ایام عادت )یک یا دو روز عبادت را ترک کند ویا جمع بین تروک حائض و اعمال استحاضه کند ،از روز دوم تا روز دهم این احتیاط لازم است.پس اگر .....

مکارم:باید تا یک روز عبادت را ترک کند واگر خون قطع نشد یک روز دیگر عبادت را ترک کند ونیز تا روز دهم .پس اگر ...

بهجت:اگر خون نشانه حیض داردباید عبادت را تا ده روز ترک کند واگر نشانه نداشت باید تا یک روز بعد از عدد عادت عبادت را ترک کند پس اگر ......

توضيح‏المسائل مراجع/ م 506 و 505 ،وحید/توضیح المسائل/م512،صافی /توضیح المسائل /م512، نوری،سیستانی ومکارم /تعلیقات علی العروه/ج1/الحیض /م23،بهجت /وسیله النجاه /ج1/258،تبریزی /منهاج الصالحین/غسل الحیض/فصل السادس /م220.
تذکر: آيات عظام بهجت و تبريزى؛ وارسى و طلب پاکی را احتياط واجب مى‏دانند.

زنى كه عادتش كمتر از ده روز است؛ ولى یقین دارد كه خون از ده روز مى‏گذرد، تكليفش چيست؟
همه مراجع:اگر مى‏داند خون بيش از ده روز ادامه خواهد داشت، بايد مقدار عادت خود را حيض و بقيه را استحاضه قرار دهد.

العروة الوثقى، ج 1، الحيض، م 24.

اگر زن حائض از خون پاك شود؛ ولى مطمئن باشد كه دوباره پيش از ده روز خون مى‏بيند، تكليفش چيست؟
همه مراجع (به جز سيستانى، صافى و مكارم):اگر يقين دارد كه دوباره خون مى‏بيند، نبايد غسل كند و نماز بخواند؛ بلكه بايد به احكام حائض رفتار كند. اما اگر به اين امر يقين ندارد، بايد غسل كند و نماز بخواند.

توضيح‏المسائل مراجع، م 505 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 511.
آيات عظام سيستانى و صافى: اگر يقين دارد كه دوباره خون مى‏بيند، بنا بر احتياط غسل كند و نماز خود را به جا آورد و آنچه را كه بر حائض حرام است ترك كند. اما اگر به اين امر يقين ندارد، بايد غسل كند و نماز بخواند. توضيح‏المسائل مراجع، م 505.
آيةاللَّه مكارم: درهر صورت اگر به مقدار غسل و نماز پاک است ،بايد غسل كند و نماز خود را به جا آورد.
،مکارم ،توضيح‏المسائل، م 483 .

من زنی 48 ساله هستم .اخیرا در ماه دو بار پریود می شوم.آیا همه این خونریزی ها حیض حساب می شود یا استحاضه؟فاصله زمانی میان دو حیض چقدر باید باشد؟این فاصله زمانی از روز آخر پریود اول تا روز اول پریود بعدی حساب می شود یا از روز اول پریود اول تا روزاول پریود بعدی؟

طیبه3;34861 نوشت:
من زنی 48 ساله هستم .اخیرا در ماه دو بار پریود می شوم.آیا همه این خونریزی ها حیض حساب می شود یا استحاضه؟فاصله زمانی میان دو حیض چقدر باید باشد؟این فاصله زمانی از روز آخر پریود اول تا روز اول پریود بعدی حساب می شود یا از روز اول پریود اول تا روزاول پریود بعدی؟

باسلام و تشكر از سوال شما ،نام مرجع را ذكر نكرديد
اماطبق نظر رهبري وامام جواب اين است


طیبه3;34861 نوشت:
.آیا همه این خونریزی ها حیض حساب می شود یا استحاضه؟

در صورتي كه روزهائي كه در وسط پاك بوده از 10روز كمتر نباشد وشرائط حيض را داشته باشد به عنوان حيض محسوب مي شو د.
طیبه3;34861 نوشت:
فاصله زمانی میان دو حیض چقدر باید باشد؟ا

از 10روز كمتر نباشد
طیبه3;34861 نوشت:
این فاصله زمانی از روز آخر پریود اول تا روز اول پریود بعدی حساب می شود یا از روز اول پریود اول تا روزاول پریود بعدی؟

از روز آخر پریود اول تا روز اول پریود بعدی حساب می شود

ادرس رساله مراجع /م/503

سلام
ببخشیداگه غسل حیض چند دقدیقه بعد از اذان صبح انجام بشه، میشه اون روز روزه گرفت؟

شهلا;156841 نوشت:
سلام ببخشیداگه غسل حیض چند دقدیقه بعد از اذان صبح انجام بشه، میشه اون روز روزه گرفت؟


با عرض سلام و احترام خدمت سرکار شهلای گرانقدر

اگر بعد از اذان پاک شده است نمی تواند آن روز را روزه بگیرد . (1)

اما اگر قبل از اذان پاک شده است چند حالت دارد:


1- اگر برای هیچکدام از غسل و تیمم وقت نداشته است یا بعد از اذان فهمیده که قبل از اذان پاک شده است روزه اش صحیح است اما اگر قضای رمضان بوده و وقت برای گرفته آن هم داشته باشد ، بنابر احتیاط واجب صحیح نیست و نمی تواند روزه بگیرد (2)

2- اگر قبل از اذان صبح پاک شده و فقط برای تیمم وقت دارد در روزه واجبی مانند رمضان که وقت آن معین است با تیمم روزه اش صحیح است و اگر تیمم نکند روزه اش صحیح نیست.
اما اگر روزه مستحب یا روزه واجبی مانند کفاره که وقت معینی ندارد باشد با تیمم هم روزه اش صحیح نیست. (3)

3- اگر زن قبل از اذان صبح پاک شده و وقت برای انجام غسل یا تیمم داشته ولی عمدا انجامشان نداده ، نمی تواند آن روز روزه اش را بگیرد و روزه باطل است حتی اگر بعد از اذان غسل کند . (4)

پی نوشت:
1. امام خمینی ره ، توضیح المسائل م 1640
2. همان م 1639
3. همان م 1638
4. همان م 1637

سجاد;157011 نوشت:

3- اگر زن قبل از اذان صبح پاک شده و وقت برای انجام غسل یا تیمم داشته ولی عمدا انجامشان نداده ، نمی تواند آن روز روزه اش را بگیرد و روزه باطل است حتی اگر بعد از اذان غسل کند . (4)

اگه هنگام اذان داشت غسل می کرد چی؟
مثلاً از یک دقیقه قبل تا یک دقیقه بعد از اذان
بعد اگه روزه گرفت باطله؟

شهلا;157030 نوشت:
اگه هنگام اذان داشت غسل می کرد چی؟ مثلاً از یک دقیقه قبل تا یک دقیقه بعد از اذان بعد اگه روزه گرفت باطله؟

چه روزه ای بوده است ؟
آیا قبل از اذان یقین داشته است که برای انجام غسل وقت دارد یا خیر ؟

سجاد;157062 نوشت:
چه روزه ای بوده است ؟
آیا قبل از اذان یقین داشته است که برای انجام غسل وقت دارد یا خیر ؟

روزه ی قضا
قبل از اذان فکر میکرد موفق به غسل بشود
اما در حین انجام غسل اذان گفتند و یک دقیقه هم گذشت

یک سوال دیگر
آیا بدون شستن بدن و موها می شود غسل کرد؟

شهلا;157114 نوشت:
روزه ی قضا قبل از اذان فکر میکرد موفق به غسل بشود اما در حین انجام غسل اذان گفتند و یک دقیقه هم گذشت

با سلام و احترام

اگر یقین به صبح شدن کرده باشید(یعنی با اذان گفتن یقین کردید که داخل در وقت صبح شدید) و وقت هم برای گرفتن روزه قضا دارید، نمی توانید روزه قضا را بگیرید.
استفتا از دفتر مقام معظم رهبری در قم

شهلا;157114 نوشت:
یک سوال دیگر آیا بدون شستن بدن و موها می شود غسل کرد؟


رساندن آب به بدن و پوست سر واجب است.
رساله مراجع،م379

سلام .من یک یا دوروز قبل از شروع عادت ماهیانه لکه بینی دارم میخواستم ببینم جزء حیض حساب میشه یا استحاضه ؟ونزدیکی با همسر در این دوروز چه حکمی داره ؟

مرجع تقلید من امام خمینی است .لطفا نظر آیت الله مکارم رو هم برام بفرستید.با تشکر

ramia;219853 نوشت:
سلام .من یک یا دوروز قبل از شروع عادت ماهیانه لکه بینی دارم میخواستم ببینم جزء حیض حساب میشه یا استحاضه ؟ونزدیکی با همسر در این دوروز چه حکمی داره ؟ مرجع تقلید من امام خمینی است .لطفا نظر آیت الله مکارم رو هم برام بفرستید.با تشکر

با سلام و عرض ادب و خوش آمدگویی خدمت شما

بهتر بود نام مرجع خود را ذکر می فرمودید اما به نظر امام و مقام معظم رهبری(و بسیاری از مراجع) اگر خون در وقت عادتتان است و استمرار و اتصال دارد،جز حیض محسوب می شود.

به نظر امام و آیه الله مکارم،اگر لکه بینی در وقت عادت است و اتصال و استمرار دارد،جز حیض محسوب می شود و در ایام حیض نزدیکی حرام است.

موضوع قفل شده است