اراده خدا

تب‌های اولیه

2 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
اراده خدا

با سلام
آیا اراده خدا همون قوانینی فیزیک و شیمی و ریاضی و ... هست


کارشناس بحث : محراب

با سلام

شك نيست كه اراده به مفهومى كه در انسان وجود دارد در خداوند بزرگ راه ندارد.

زيرا انسان قبلًا چيزى را تصور مى‏كند (مثلًا نوشيدن آب را) و بعد فوائد آن را در نظر مى‏گيرد، و پس از تصديق به فايده، شوق و اشتياقى به انجام اين كار در او پديد مى‏آيد، و هنگامى كه شوق به مرحلة نهائى رسيد فرمان به عضلات صادر مى‏شود، و انسان به سوى انجام كار حركت مى‏كند.

ولى مى‏دانيم هيچيك از اين مفاهيم (تصور و تصديق و شوق و فرمان نفس، و حركت عضلات) در مورد خداوند معنى ندارد، زيرا اينها همه امورى حادثند. پس اراده در او چيست؟

اينجاست كه دانشمندان علم عقائد و فلاسفه اسلامى به سراغ مفهومى رفته‏اند كه با وجود بسيط و خالى از هرگونه تغيير و تبديل الهى سازگار باشد.

اينها گفته‏اند اراده خداوند بر دو گونه است:

1 اراده ذاتى

2 اراده فعلى

1 «اراده ذاتى» خداوند همان علم به نظام اصلح در جهان آفرينش، و خير و صلاح بندگان در احكام و قوانين شرع است.

او مى‏داند بهترين نظام براى عالم هستى چيست، و هر موجودى در چه مقطعى بايد حادث گردد، اين «علم» سرچشمه تحقق موجودات، و حدوث پديده‏ها در زمانهاى مختلف است.

همچنين او مى‏داند مصلحت بندگان از نظر قوانين و احكام در چيست؟ و روح قوانين و احكام، همين علم او به مصالح و مفاسد است.

2 «اراده فعلى» او عين ايجاد است و جزء صفات فعل شمرده مى‏شود، بنابراين اراده او بر خلقت زمين و آسمان عين ايجاد آنها است، و اراده او بر وجوب نماز و تحريم دروغ عين واجب و حرام نمودن اين دو است. كوتاه سخن اينكه اراده ذاتى خداوند عين «علم» و عين ذات او است و اراده فعلى خداوند عين «ايجاد» است.

از آنجا كه در مسأله اراده خداوند گروه زيادى به اشتباه رفته‏اند، در اخبار اهل بيت (ع) توضيحات فراوان و بسيار آموزنده‏اى در اين زمينه وارد شده، كه به عنوان نمونه به يك روايت اشاره مى‏كنيم

در «توحيد صدوق» و «عيون اخبار الرضا» از امام على بن موسى الرضا (ع) نقل شده است كه در پاسخ سؤال از اراده خداوند و خلق فرمود :

اراده در مورد مخلوقات تصميم درونى، و افعالى كه بعد از آن ظاهر مى‏شود مى‏باشد، و اما در مورد خداوند متعال اراده او فقط به معنى ايجاد است، نه انديشه مى‏كند، و نه تصميم مى‏گيرد، و نه فكر مى‏كند، و اينگونه صفات از او منتفى است، چه اينكه اينها همه از صفات خلق است (چون حادث است و دليل بر نقصان) پس اراده خداوند همان فعل او است و نه غير آن، مى‏فرمايد موجود باش بلافاصله موجود مى‏شود، بدون احتياج به لفظ و سخن گفتن به زبان، و تصميم و تفكر، و اراده او هيچ كيفيتى ندارد، همان‏گونه كه ذات پاكش نيز بدون كيفيت است.


موضوع قفل شده است