جمع بندی احادیثی درباره صلوات کامل فرستادن...

با نام و یاد دوست

کارشناس بحث: استاد محسن

بنده به عنوان اهل سنت اگر علاقه داريد از كتب خودمان مي توانم كمكتان كنم

برادرم مي توانيد صفحه زير را هم نگاهي بيندازيد

http://www.askdin.com/thread34078-2.html

صحیح بخاری مسلم نقل کرده اند که:رسول خدا فرموده:موقع صلوات،بر من و ال من باید صلوات بفرستید

«قیل یا رسول الله! اما السلام علیک فقد عرفناه، فکیف الصلاة علیک، قال(ص) قولوا: اللهم صل علی محمد و علی آل محمد، کما صلّیت علی آل ابراهیم

.صحابه به رسول خدا گفتند:ما بلدیم که به شما سلام کنیم،به ما بگویید چگونه بر شما صلوات بفرستیم؟فرمود:بگویید اللهم صل علی محمد و علی ال محمد

صحیح البخاری- ج 3، ص280، کتاب التفسیر، باب10، حدیث 4797
صحیح البخاری- ج4، ص164، کتاب الدعوات حدیث 6358
سنن النسائی،کتاب السهو، باب 502، ص49، حدیث 1282.
الجامع البیان عن تأویل القرآن، مقدمة الشیخ خلیل المش، ضبط و توثیق و تخریج: صدقی جمیل العطّار، بیروت، الاولی، دارالفکر، 1421ق، ج12، ص48، ح21849
السنن الکبری ،ج2، ص507، حدیث 2918
صحیح مسلم - ج1، ص386، حدیث 65
سنن ابن ماجه، حقّقه و خرّج احادیثه و علّق علیه، ج 2، ص169، ح 904، باب 25
الدّرالمنثور فی تفسیر الماثور، ج5، ص408.
عبدالوهاب عبد الوهاب عبداللطیف، قاهره، شرکة الطباعة الفتّینة المتحدة، بی تا، ص146.
فتح القدير للشوكاني 4/280 طبع دار إحياء التراث العربي

كيفيت صلوات ناقص از زبان رسول الله:

پيغمبر فرمود: لَا تصلوا عَليّ الصَّلَاة البتراء فَقَالُوا وَمَا الصَّلَاة البتراء قَالَ تَقولُونَ اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وتمسكون بل قُولُوا اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد
پيغمبر فرمود بر من صلوات دم بريده و ناقص نفرستيد،
سوال كردند صلوات دم بريده چيست؟
پيغمبر فرمودند: مي گويد اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد و ساكت مي شويد
فرمود مي خواهيد به من صلوات بفرستيد بگوييد: قُولُوا اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد

الصواعق المحرقه، ج 2، ص 430، ذيل ايه 56 سوره احزاب

تفسير اطفيش، إباضي، ج 8، ص 205، ذيل ايه 56 سوره احزاب

اولا سلام برادر شیعه.
شما که باز خود را از اهل سنت نامیدید؟ عزیزم بگی شیعه هستی و این اعتقاد رو داری والله قسم بیشتر حرفت رو باور می کنند تا به دورغ خودت رو سنی جا بزنی.
این کار تو حق الناسه نکن برادر. از عذاب الله بترس.

اما بعد...

در مورد صلوات قبلا هم بنده و هم برادر احسان در تایپکی دیگر به شما توضیح داده ایم.
هر دو صلوات صحیح است و هیچ شکی در هیچ کدامشان نیست.

اما چیزی به نام صلوات ابتر وجود ندارد، زیرا اگر بخواهیم بگوئیم صلواتی ابتر است در واقع به قران توهین کرده این که زبانم لال صلوات ابتر را آورده است!!!

اما مطلبی که شما آوردید.

اولا مطلب شما هیچ گونه سند روائی ندارد.
بنده مطلب را برای شما درج می کنم:
وَقَضِيَّة استجابة هَذَا الدُّعَاء أَن الله صلى عَلَيْهِم مَعَه فَحِينَئِذٍ طلب من الْمُؤمنِينَ صلَاتهم عَلَيْهِم مَعَه ويروى (لَا تصلوا عَليّ الصَّلَاة البتراء) فَقَالُوا وَمَا الصَّلَاة البتراء قَالَ (تَقولُونَ اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وتمسكون بل قُولُوا اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد) وَلَا يُنَافِي مَا تقدم حذف الْآل فِي حَدِيث الصَّحِيحَيْنِ قَالُوا يَا رَسُول الله كَيفَ نصلي عَلَيْك قَالَ (قُولُوا اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وعَلى أَزوَاجه وَذريته كَمَا صليت على إِبْرَاهِيم)

شما فقط قسمت قرمز رنگ را درج گردید و نمی دانم چرا ادامه اش را سانسور کردید!!!
در ادامه می گوید: اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وعَلى أَزوَاجه وَذريته كَمَا صليت على إِبْرَاهِيم
چرا مطلب را سانسور کردید برادر من؟
اهل سنت همگی عاشق همسران نبی هستند، چرا شما علی ازواج را درج نکردید؟
سانسور کردید یا دشمنی با ازواج نبی داشتید؟؟؟

در ضمن یادتان باشد با وجود اینکه گفنه شده در حدیث صحیح؛ اما سند روائی ندارد و چون سند روائی ندارد ما نمی توانیم حرف أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري را قبول کنیم، زیرا ایشان اولا معصوم نیستند دوما ایشان اصلا اهل حدیث نیستند!!! ایشان اهل عقیده و تزکیه هستند!
کمی مطالعه داشته باشید

اما مورد دوم شما از تفسیر اطفیش!!!
این تفسیر از محمد بن یوسف اطفیش بسقنی جزائری است و ایشان اباضی (ایاضی) مذهب هستند و نه سنی مذهب!!!
عزیزم کمی مطالعه کن، اباضیه از منشبات شیعه است!!!
إباضیه یکی از فرقه های انشعابی خوارج است. آنان منسوب به «عبد الله بن اباض» ( م 84 هـ) و در دامن خوارج و حروریه رشد کرده و از گروههایی که در برابر علی (ع) ایستاده، و در جنگ نهروان شرکت کرده انشعاب یافته اند. اباضیه همانند شیعه امامت را از اصول می شمارند و تعطیل حکومت را جایز نمی دانند. در بخش عقاید، نزدیکی فراوانی به معتزله و شیعه دارند و از عدلیه به شمار می آیند. از مدرسه اباضیه تفسیرهای فراوانی به دست نیامده است. از پیشینیان این مذهب تفسیر عبدالرحمان بن رستم فارسی است که گفته شده نخستین تفسیر این مدرسه است که در عصر تابع تابعین به نگارش در آمده است. همچنین تفسیر یوسف بن ابراهیم وارجلانی که هیچ یک از این دو کتاب یافت نشده اند و تنها نام این دو تفسیر در کتابها باقی مانده است. از این دو تفسیر که بگذریم، تفسیر روایی هود بن محکم هوّاری به نام : «تفسیر کتاب الله العزیز»است. اما حجیم ترین تفسیر محمد بن یوسف اطفیش بسقنی جزائری است. اطفیش، اضافه بر تألیف کتابهای فقهی و اعتقادی، سه تفسیر به نگارش درآورده است. و در این اواخر تفسیری دیگر از سنخ تفاسیر اجتماعی با ویژگی های عام آن در همه نحله های مذهبی از سوی مفتی بزرگ آنان تألیف یافته که آنهم قابل توجه است.
http://www.ayazi.net/index.php/2012-07-08-07-13-32/2012-10-28-14-32-04/2012-12-23-09-50-52/134-2013-06-26-05-48-47

عليكم سلام وهابي

نكند بخاري هم با گفتن اين مطالب شيعه بوده و ما خبر نداريم، راستي چقدر هماهنگي بين تو و فري دم هست هر وقت مي اييد با هم مي اييد و با هم فرار مي كنيد:khaneh:

شما چرا خودت را وهابي مي نامي، اگر بگويي وهابي هستم باز هم دوستان پاسخ شما را مي دهند

يعني مي خواهيد بگوييد از اينكه وهابي هستيد و خود را اهل سنت مي دانيد دچار حق ناس شده ايد و عذاب الهي گريبان شما را خواهد گرفت؟

بله يادم هست مطالبي را متذكر شديد كه ناقص و بدعت بوده و بنده هم ريده زدم ولي متاسفانه پاسخي نشنيديم

قبلا نيز پاسخ به اين مطلب را هم دادم، خداوند در قران كيفيت نماز را نگذاشته است و اگر ما بخواهيم با اين عقيده باطل پا پيش بگذاريم بايد بگوييم كه قران ابتر هست چون كه نماز را كامل در قران نياورده حال انكه جزئيات نماز را از سنت مي گيريم، ليكن اين مسئله بر صلوات هم مترتب هست كلياتش در قران امده و ما جزئيات و اصل انرا هم از سنت مي گيريم و اگر قرار باشد طبق ضوابط شما پيش برويم ما دو نوع نماز بايد داشته باشيم، يكي اينكه هر كي هر جور دلش خواست بخواند موالات را هم رعايت نكند زيرا در قران نيز اينگونه امده است حال انكه اين عقيده باطل و خلاف سنت و بدعت هست و اين مسئله در مورد صلوات هم محقق هست، وقتي سنت كيفيت اصلي صلوات را براي ما توضيح مي دهد نيازي به اين همه بدعت گذاشتن نيست

و اينكه شما مي گويد صلوات ابتر معنا ندارد يعني اينكه پيغمبر هزيان مي گويد و نمي فهمد اما شما مي فهمي

اين هم نشان از بي سوادي شما هست، جالب اينجا هست جناب فري دم از شما به عنوان ماموستا ياد مي كند حال انكه به اندازه يك بچه پنج ساله سني هم بضاعت علمي نداريد، جناب ميكائيل كسي كه توانايي بحث ندارد و به صورت مكرر از مطالب فرار مي كند بايد كنار بنشيند و مطالب را بخواند و يا اينكه برود پزوهش كند، اين روايت در صحيح بخاري و مسلم امده اصحح الكتاب بعد كتابه الله اهل سنت، چگونه شما مي گويد اين مطلب سند ندارد؟ وقتي ما مي گوييم شما سني نيستيد يعني همين ديگر، هنوز نمي دانيم كتب معتبر اهل سنت چيست، نكند از منهاج البدعه امويه ابن تيميه مطالبتان را مي اوريد كه مي گويد صحت و سلامت سندي ندارد؟

حالا من از شما سوال مي كنم اين كه مي گويد لا ينافي عقيده چه كسي هست رسول خدا يا خود ابن حجر؟

اگر عقيده رسول خد هست كه بايد ان را در همان صحيحين متذكر مي شد ووقتي كه انرا متذكر نشده جمله دومش باطل هست

اقاي ماموستا ميكائيل، شما ملتفت نشديد كه چه شد، جناب احسان مدعي شدند چنين مسئله اي يعني موضوع ابتر بودن صلوات وجود ندارد بنده اين روايت را اوردم

سانسور نبود بلكه مهر بطلان به گفته هاي جناب فري بوده دوما اينكه اين مطلب شما هم باطل هست

واقعا همه اهل سنت عاشق ازواج النبي هستند؟

البته ببخشيدا صحابي عاشق ازواج نبي نبودند، مثلا بعضي از انها به عايشه فحش مي دادند

هرکس اعتقاد داشته باشد که عایشه،ام المومنین نیست،مرتد هست

توهين به عايشه از منظر شيعه و سني

وقتي كه علماي اهل سنت عايشه را ظالم، كافر و سركش مي دانند

ناسزاگویی صحابه به عایشه + تصویر

حالا بماند فحاشي عثمان به عايشه و حكم ارتداد زدن به ام المومنين قتيله از جانب عمر بن خطاب

اينها بخشي از عشق و علاقه شما به ازوج النبي هست

پس از منظر شما عمر، عثمان، و صحابي دشمن عايشه هستند لذا عدالت بهشتي بودند انها نيز از منظر شما بر باد هست:khaneh:

و چنين شخصي كه شيخ الاسلام بوده به اين حديث احتجاج نموده و مورد قبول ايشان هست

اگر اين استدلالي كه شما داريد هيچ روايت و حديثي سالم نخواهد ماند زيرا هيچ عالم حديثي و تفسيري معسوم نيستند و هي كدامين از ناقلين هم مبرا از غطا و اشتباه نيستند اما اين اشكال خنده دار شما يعني از علم رجال بهره اي نبرده ايد زيرا در علم رجال عصمت معنا و اعباري علمي نمي اورد وانچه كه مهم هست صداقت و وثاقت در نقل حديث هست

اين هم اشكال مضحك و خنده داري هست كه شما مي كنيد، مگر ابن تيميه، ذهبي، عسقلاني، الباني از علماي حديث بوده اند؟

شما از كدام حديث سخن مي گويد؟ خليفه اول و دوم شما اعتقادي اصلا به سنت و حديث نداشتند و اگر عدم نقل روايت بنشانه جرح باشد اولين نقص بر خلفاي شما هست دوما اينكه مقام علمي ايشان انقدر بالا بوده است كه حضرت عالي نتوانيد براحتي اشكال وارد كنيد

الشيخ الإمام شيخ الإسلام خاتمة أهل الفتيا والتدريس

علي ايحال مي توانيد به لينك زير كه خبر گزاري اهل سنت ايران هست مراجعه كنيد تا بيشتر با ايشان اشنا شويد

http://farsi.sunnionline.us/farsi/index.php?option=com_content&view=article&id=1481:----&catid=71:flags&Itemid=167

اظهار نظر علما در مورد امام هیثمی
1ـ حافظ ابن حجر عسقلانی: من مدتها با حافظ عراقی و علامه هیثمی همراه بودم، هرگز ندیدم نماز شب آنها ترک شود.
2ـ علامه تقی فاسی: ایشان به حفظ متون حدیثی توجه خاصی داشت و بزرگمردی صالح و نیک بود.
3ـ علامه اقفهسی: او عالم، حافظ و امام بود، زهد و فروتنی داشت، شخصی محبوب، عبادتگزار و پارسا بود. 4ـ برهان حلبی: او از نیکان قاهره و از اهل خیر و صلاح بود، بیشتر روز مشغول کتابت حدیث و خدمت استاد بود.
5ـ علامه ابن فهد مکی: فطرتی سالم داشت، با منکرات به شدت برخورد می کرد و با غربا و اهل علم محبت می‌ورزید.
6ـ ابن عماد حنبلی: او خوشخو و صالح بود، با نیکان محبت می ‌کرد، از خدمت استاد و نوشتن حدیث احساس خستگی نمی ‌نمود.

ما نيز به شما پيشنهاد مي كنيم كمي بضاعت علمي خود را افزايش دهيد

شما كه هنوز نمي توانيد مطالب خودتان را تحليل و اناليز كنيد و به خورد خلق الله بدهيد و انقدر سوتي در مطالبتان هست كه حتي هيچ فهمي نسبت به مطالب خودتان و مذهب اهل سنت نداريد چگونه به ديگران مي گويد برو مطالعه كن و ما كذابيم؟ براستي اين زشت نيست كه كسي همچون شما با اين همه پپارادوكس در مطالبش ديگران را هدايت به مطالعه مي كند؟

برادر ماموستا ميكائيل كمي براي مشاهير خود و عقل خود هم ارزش قائل شويد، شما حتي نمي دانيد جايگاه خوارج چيست انوقت اينچنين سخن مي گويد

اتفقا حالا كه مشخص شده او از دشمنان مولا علي ع هست بسيار جالب هست كه از زبان دشمنان مولا، اقرار مدح مولا را اخذ كنيم، اين مطلب نيز ديگر مو لاي درزش نمي رود زيرا شما مدح و ثناي مولا را از دشمنانش مي گيريد

اما سوال اينجاست ايا خوارج بودن دليلي بر عدم پذيرش روايت مي شود يا نه، اين را بايد از امام بخاري سوال كنيم كه كتابش مملو از روات خارجي و دشمنان مولا علي ع هست به عنوان نمونه عكرمه

لذا در صحت اين روايت شكي نيست

عزیزان گرامی سلام :
کاربر محترمی در باره فرستادن صلوات کامل و منابع مستند آن در کتاب های معتبر شیعه، سوالی فرستادند و پاسخ خود را گرفتند. به نظر می رسد لزومی ندارد بحث اصلی از مسیر خود خارج، و به مجادلاتی کشیده شود که طرح آن سزاوار نیست.

سلام
من یه سوال دارم؟
زمانی که آیه " ان الله و ملائکته یصلون علی النبی ......" نازل شد پیامبر چگونه صلوات فرستادند؟
اگه با سند بگید ممنون میشم .
باتشکر

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام به همه
همانگونه که قرآن کریم میفرماید شایسته نیست انسان دیگران را به چیزی امر و نهی کند ولی خودش عامل به آن نباشد
[=KFGQPC Uthman Taha Naskh]أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ[=Times New Roman] ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [=KFGQPC Uthman Taha Naskh][=Traditional Arabic]﴿٤٤البقرة﴾

پیامبر خدا صلی الله علیه واله وسلم خود اولی به این مسئله هستند پس وقتی میبینیم مسلمانان را فرستادن نوعی خاص از صلوات نهی فرموده به نوعی خاص امر میکنند قطعا خود ایشان هم همانگونه صلوات را انجام میداده اند.
زمانی که این آیه کریمه (56احزاب) نازل شد مسلمانان از رسول الله صلوات الله علیه واله درباره کیفیت صلوات پرسش کردند و ایشان به صراحت فرمودند که صلوات باید بر من و اهل بیتم باشد بدون کم یا زیاد و صلوات بدون ذکر اهل بیت را ناقص و دم بریده دانستند و این مسئله مورد اجماع همه مسلمین از هر مذهب و فرقه و طائفه ایست. چنانچه حتی بخاری (محدث اموی) در صحیحش در چندین جا و با اسانید متعدده روایت میکند:
(4448)- [4797] حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ الْحَكَمِ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا السَّلَامُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ؟ قَالَ: " قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "

و همچنین ابن حجر مکی در الصواعق المحرقة روایت میکند که پیامبر فرمودند:"لا تصلوا علی الصلاة البتراء، فقالوا: و ما الصلاة البتراء ؟ قال: تقولون: اللهم صل علی محمد و تمسکون، بل قولوا: اللهم صل علی محمد و علی آل محمد"
صلوات ناقص بر من نفرستید؛ گفتتتند: صلوات ناقص چیست؟ فرمود: اینکه بگویید: (اللهم صل علی محمد) و ادامه ندهید. بلکه بگویید: اللهم صل علی محمد و علی آل محمد

حال جای تعجب از کسانی است که خود را پیرو سنت دانسته ولی با پیامبر خدا رسما لجبازی میکنند یعنی یا آل را از صلواتهایشان حذف میکنند و یا اگر ذکر میکنند بعد از آن هفتاد و هفت گروه و طائفه را هم ردیف میکنند تا دیگر اهل بیت بر سایر افراد مسلمین برتری و تمایزی نداشته باشند.
حال آنکه امام شافعی با اشاره به آیه مودت در قرآن میگوید:
یا أهل بیت رسول الله حبکم فرض من الله فی القرآن أنزله
کفاکم من عظیم القدر إنکم من لم یصل علیکم لاصلاة له

ای اهل بیت رسول الله دوستی شما فریضه ایست که خدا آن را در قرآن واجب کرده. برای عظمت شان شما همین قدر کافیست که اگر کسی در نمازش بر شما صلوات نفرستد اصلا (گویا) نماز نخوانده

پرسش :
من دنبال احادیثی که درباره صلوات کامل یعنی "اللهم صل علی محمد و آل محمد" در کتب معتبر شیعه ذکر شده میگردم

پاسخ:
به نام خدا:
البته که احادیث فراوانی مبنی بر اینکه صلوات به صورت کامل فرستاده شود وجود دارد که در جمع بندی فقط به یک نمونه از آن که در کتاب شیخ صدوق آمده است، اشاره می شود.
راوی نقل می کند از پیامبر بزرگوار صلوات الله علیه پرسیدم چگونه بر تو درود بفرستیم؟ حضرت فرمود: بگویید:
"اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد"(1)
پرسش دیگر:
زمانی که آیه " ان الله و ملائکته یصلون علی النبی ......" نازل شد پیامبر چگونه صلوات فرستادند؟
پیامبرصلوات الله علیه نیز به مثل پیروان دینش بر خود درود می فرستادند. زیرا الفاظ نماز تشریعی است به این معنا که خدای متعال این نحوه نماز خواندن را با این قالب به پیامبرش آموخت و او نیز مطابق با دستور شریعت الهی، به مثل ما، بر خود صلوات می فرستاد.
نوشته اند:
اذکار نماز در زمان خود پيامبر صلوات الله علیه تعيین شده است و بر اساس روايات، در زمان حضرت هم مسلمانان مؤظف بوده اند به همین شکل نماز بخوانند، وهم پیامبر نیز همین صلوات را در تشهد می‌ خوانده و برخود و اهل بیتش درود می فرستاده است،همان گونه که در تشهد نماز به رسالت خودش شهادت می داده است.(2)

با این حال چون سخن ازصلوات به میان آمد و در قسمت سلام نماز هم این ذکر شریف"اللهم صل علی محمد و آل محمد" وجود دارد، پیامبر بزرگوار اسلام نیز این ذکر شریف را با همین نحو می خواندند و بر خود درود می فرستادند. زیرا این درود مختص مقام حقوقی پیامبر است.
حضرت در حدیثی در باره نحوه خواندن نماز فرمود: "صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي‏"(3) یعنی به مثل من نماز به پا دارید.
به مثل من یعنی هر طوری که من نماز می خوانم شما مسلمانان نیز به همان شکل نماز بخوانید و همه ارکان نماز را به مثل نمازی که می خوانم انجام دهید.
طبیعی است نمازی که مسلمانان از آن روز تا زمان قیامت بر پا می کنند، نمازی است که پیامبر خدا صلوات الله علیه اقامه کرده اند. هم چنین آن حضرت هنگام تشهد نمازشان یا قرائت آیه شریفه مورد سوال، همان صلواتی را فرستادند که ما در تشهد یا بعد از شنیدن آن آیه می فرستیم.

پی نوشت ها:
1. شیخ صدوق، کتاب أمالي،لبنان،بیروت،انتشارا ت اعلمی،سال 1400 هجری قمری، چاپ پنجم، ص 531
2. شیخ حرّ عاملی، وسایل لشيعه،قم،انتشارات آل البیت،سال 1409 قمری، ج6،ص 393،باب3،(باب كيفية التشهد...)
3.علامه حلی، نهج الحق و كشف الصدق،لبنان،بیروت،انتشارات دار الکتاب اللبنانی،سال 1982 میلادی،چاپ اول، ص 424