بررسی تعداد فرزندان حضرت زهرا و زمان ازدواج وی از نظر علمی

خانواده ای را میشناسم که دخترشون را در 9 سالگی شوهر دادند. این دختر خانم الآن 40 ساله شده! و سه فرزند داره. دختر اولش را هم 17 سالگی شوهر داد.

باز هم این مدل مورد دارم. اما....

جناب نوری! هر زمانی باید به گونه ای عمل کرد. این دلیل بر انحراف نیست. مگر دختر خود حضرت زهرا نبود؟! شما میدانید حضرت زینب چندسالگی ازدواج کردند؟! بالاتر دختر امام موسی کاظم چه؟! حضرت معصومه اصلا ازدواج نکردند.

بگذارید بپرسم! یعنی شما میگویید به خاطر وضع حمل های پی در پی حضرت زهرا هم محسنش سقط شد هم دچار مرگ زود رس شد. درست است؟؟!!!!

مادری را میشناسم 16 بار وضع حمل کرد. از یک شوهر! الآن در سن 65 یا 70 سالگی است. از نظر جسمی در سلامت کامل است و هیچ مشکلی ندارد. آخرین بچه اش متولد 1362 بود! زنده هم هست! پس چرا نمرده؟! چرا سقط جنین نداشته؟؟ چرا مریض نیست؟!!!

چند مورد دیگر مثل همین دارم. استثنایی نیست ها!

جناب نوری من تعصب ندارم اما شهادت حضرت زهرا افسانه نیست... واقعیتی است که نه فقط شیعیان، خود اهل تسنن هم بر آن صحه میگذارند. منابعش هم موجود است...

برای خودم متأسفم....

با سلام
نوری چرا جای دوری میروید اخوی !!؟
برگرد به همین ۵۰ ..۶۰ سال پیش خودمون !!،ببین مادران خودمان در چند سالگی ازدواج کردن!!!؟
مادر خود بنده در سن ۱۲ سالگی ازدواج کرده!!
و خیلی از مادران دوستان خود را میشناسم که ان موقع در همین سنو سال ازدواج کردن؟!!!!
مثل اینکه شما گنجایش اینکه ذهن خود را به گذشته ببرید را ندارید؟!!و یک پدیده اجتمای در زمان گذشته را با زمان حال مقایسه میکنید و نتیجه دلخواه خود را میگیرد !!!؟اینم سوال بود ؟!!!

این ازدواج در سال دوم هجری رخ داد. برخی در ماه رمضان و برخی در ذی الحجه و برخی در رجب گفته اند. (2) مسعودى در مروج الذهب تاریخ ازدواج على با فاطمه (س)را سال دوم هجرت دانسته (3) ومشهورترین قول در این باره اوّل ذى الحجة سال دوم هجرت است .(4)
فاطمه (س)در سال پنجم بعثت به دنیا آمد و شش ساله بود كه مادرش (خدیجه ) از دنیا رفت و در سال دوم هجرت با على (ع)ازدواج كرد. بنابراین سن حضرت زهرا هنگام ازدواج با على (ع)حدود ده سال بوده است .على (ع)در سیزده رجب سال 30عام الفیل متولد شد. ده ساله بود كه پیامبر در چهل سالگى به پیامبرى مبعوث شد وسیزده سال همراه پیامبر در مكه و شعب ابى طالب به سر برد و دو سال بعد از هجرت با فاطمه (س)ازدواج كرد.بنابراین 25ساله بود.(5)
پی نوشت :
2. فاطمه زهرا شادمانی دل پیامبر،رحمانی همدانی ،ص687.
3 .مسعودى , مروج الذهب , ج 2 ص 295.
4.حسین عمادزاده , چهارده معصوم :, ج 1 ص 256. 5.همان , ص .373.
5.همان , ص .373.

سلام
راستی از نظر علمی میشه ثابت کرد یه نفر موقع زایمان تک و تنها بره تو کعبه اونم نه از در بلکه از دیوار بعد از سه روز با یه نوزاد بیاد بیرون بازم نه از در بلکه دیوار بعد اون نوزاد شروع کنه به صحبت و شهدت بده به وحدانیت یا یه جنین تو شکم مادر با مادرش صحبت کنه بقیه زنها سرزنشش کنن اون به مادرش تسلی بده ؟

تازه علی فرض صحت حرف این نوری بی نور این عمل حضرت خودش نشانه دیگه ای بر ایثار و از خودگذشتگی حضرت زهراست خیلی از زنها رو میشناسم فقط بخاطر بهم خوردن فیزیک بدنشون از اوردن بچه و حتی ازدواج طفره میرن بعد یه زن رو بخاطر این شهامت و ایثارش تخطئه کنیم واقعا راه رو اشتباه رفتن نیست؟
قربون حضرت زهرا برم که میدونست بیشتر از 20 سال نمیزارن زنده بمونه تو این چند سال کوتاه چه یادگارهایی برای تمام بشریت به یادگار گذاشت .
عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد

[=Century Gothic]با سلام
جناب نوری باید خدمتتان بگم که اولین فرزند مادرم در سن ۱۳ سالگی به دنیا میاید و اسمشم علی میگذراند تا غلام علی (ع)باشد!!و به ترتیب بچهای دیگر !!
و اما اینکه اگر در مورد شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) شبهی بیان کردید باید بگویم که بنده همانند آقای عقیل کسی را روانه جایی نمیکنم که بگم جواب دادند !!؟میگویم جواب دادند و جواب را میگذرم !!!!!؟

[=Century Gothic][=&quot]شهادت حضرت فاطمه زهراء (س) واقعيتى است كه منابع حديثى و تاريخ شيعه و سنّى بر آن گواه است. برخى به علت عدم آشنائى با حديث و تاريخ، در اين واقعيت ترديد نموده‏اند. از اينرو گوشه‏اى از شواهد اين مصيبت بزرگ را تنها از منابع معتبر اهل‏سنّت تقديم پويندگان حق و حقيقت مى‏نمائيم.

اما جنبه هاي ديگري از زندگاني حضرت فاطمه سلام الله عليها كه مغفول مانده يا از آن تغافل شده است:
حضرت زهرا سلام الله ؛
1- در ارتباط با دنيا، نگاه ابزاري، امانتي، موقتي، زودگذر، باطني، تجارتخانه آخرت، مزرعه آخرت، پل آخرت ، بازار براي آخرت داشتند نه نگاه جايگاه جاودانه. در نتيجه تا توانستند از دنيا برداشت براي آخرت نكردند و اسير دنيا نشدند و گول ظاهر دنيا را نخوردند و به عبارتي آن قدر از دنيا بزرگتر شدند كه مثل مسافر هواپيما تمام جلوه هاي دنيا براي ايشان كوچك كوچك شد تا اين كه محو شد .
2- در ارتباط با مردم، نگاه خدمتگزاري براي خود قائل بودند و بهترين حالت را حالت خدمت رساني بر مردم مي دانستند ، مردم چه خانواده، همسايه اقوام، دوستان و حتي بيگانگان را عيال خدا مي دانند و خدمت به ايشان را پاسخي به نعمتهاي خدا مي دانند.
3- در ارتباط با جامعه و اجتماع، منافع جمع، ملت، امت، جامعه را بر منافع شخصي، خانوادگي، صنفي مقدم مي دارند و بخشي از تعاليم ايشان نيز بر همين اساس است. (الجارثم الدار، توجه به مسائل مسلمين و اهتمام به مسائل مردم به عنوان شرط مسلماني، توجه ويژه به جايگاه حكومت، دعوت به تشكيل امت نمونه ولايت مداري )
4- در ارتباط با تربيت فرزندان، ما همه فرزندان را امانتهاي الهي بهترين سرمايه هاي زندگي و زيبا ترين زمينه ايفاي نقش مادري مي داند و تربيت فرزند را بهترين سرمايه گذاري معنوي مي داند. اولين رسالت خود مي داند و فرزندان را بر اساس حياء، وعده و وعيد، حساب و كتاب تربيت مي كند و او نيز مي داند كه تربيت فرزند حتي بعد از مرگ انسان نيز با وضعيت انسان در برزخ و قيامت مرتبط است. لذا به گونه اي تربيت مي كند كه هر كس با ايشان برخورد كند، رحمت براي والدين نثار كند نه لعنت .
نكته: فرزندي در جواب والدين خود كه او را تهديد به (( عاق والدين )) مي كردند، گفت: من هم شما را عوق مي كنم. از او سئوال شد چه مي كني؟ گفت: كاري مي كنم كه هر كس ديد بگويد بر پدر و مادرش لعنت.
خلاصه اين كه زهرا (س) تربيت فرزندان خود را به ديگران نمي سپرد كه خود دنبال كار مردان برود .
5- در ارتباط با زندگي مشترك، ازدواج و خانواده، زهرا (س) اين گونه مي نگرد كه زندگي مشترك يك شراكت براي رسيدن به قله آدميت است نه يك معامله و نه يك مقابله .
زندگي مشترك اگر بر اساس كفو بودن باشد به سازگاري ختم مي شود نه سازشكاري.
زندگي مشتر ك براي اين است كه زن و مرد بال يكديگر باشند نه بار يكديگر.
زندگي مشترك جايگاه رشد استعدادها، رشد ظرفيت ها در برخورد با مشكلات مي باشد نه چيز ديگر.
زندگي مشترك بهترين ظرف تربيت فرزند كه مقدمه تربيت جامعه است مي باشد نه چيز ديگر.
6- در ارتباط با عبادت خداوند، زهرا (س) به عبادت هاي واجب و مستحب به عنوان تغذيه روح نظري كند و همچنانكه براي جسم به تغذيه فكر مي كند به تغذيه روح آدم هم از منبع خلقت روح كه خداوند است فكر مي كند همچنان كه به مريضي جسم اهتمام دارد به مريضي و سلامت روح نيز اهتمام دارد. همچنان كه براي تغذيه جسم به تنوع و تكرار و مقدمات توجه هست نسبت به تغذيه روح نيز چنين است و به تعقيبات عبادتها به عنوان مقدمات و مؤخرات توجه دارد. و از همه مهمتر عبادت را وسيله رشد روح مي داند.
7- در ارتباط با معصيت، زهرا (سلام الله به ديده خباثت روح نظر مي كند و همچنان كه مورد جسم، همه عقلا و فطرتا اهتمام به طهارت و زيبايي دارند، طهارت و زيبايي روح هم به پرهيز از گناهان است.
نكته: نگاه ظاهري به عبادت و معصيت باعث شد به دليل سختي عبادت از آن پرهيز بوجود آيد و به دليل شيريني و زيبايي ظاهري گناه، اقبال به آن مطرح مي شود ولي اهل بيت (ع) نگاه باطني به عبادت و معصيت دارند و باطن عبادت را تغذيه روح، وسيله نعمتهاي بهشت ، وسيله رشد و پرورش روح، وسيله تعالي و پرواز و ... مي بينند و باطن معصيت را خباثت روح، وسيله نزول مقام انسان ، مريضي روح و وسيله سقوط و... مي بينند.
8- در ارتباط با مرگ، زهرا (س) زيباترين نگاه را دارد. او مرگ را وسيله كشف حقايق عالم، وسيله همنشين كردن انسانها با حقيقت خودش، پل رسيدن به نعمات اخروي، وسيله ملاقات با خدا مي داند و هيچ گاه از مرگ نمي ترسد و يا علي (ع) انس خود را به مرگ از انس طفل با سينه مادر بيشتر مي داند .
9- در ارتباط با قيامت زهرا (س) آن را جايگاه ابدي و جاودانه، محل درو كردن محصول دنيا، محل كشف حقايق، جايگاه غرق شدن در رحمت واسعه الهي، محل مجازات معاندين و جايگاه برخورد با حقيقت اعمال و انسانها مي داند و لذا هيچگاه در زندگي موقت، امانتي و زود گذر دنيا، جايگاه آخرت را فراموش نمي كند لذا علي (ع) مي فرمايد: فرزند آخرت باشيد نه فرزند دنيا.

منبع : استاد ماندگاري

ادامه :
10- در ارتباط با طبيعت كه عبارت باشد از حيوانات، گياهان، سنگها ( كوهها) درياها، دشت و صحرا، زهرا (س) آن را آئينه عظمت و قدرتمندي خداوند مي داند و طبيعت را آموزگار انسانها مي داند
برگ درختان سبز در نظر هوشيار
هر ورقش دفتري است معرفت كردگار .
طبيعت با همه امكاناتش را سرمايه انسان مي داند كه خداوند در اختيار او قرار داده ( خلق لكم، جعل لكم، سخر لكم ) مي داند كه تصرف در طبيعت را خداوند در اختيار او قرار داده كه همه اينها براي رشد تعالي و تكامل انسان است. طبيعت براي تذكر انسان است نه براي غفلت كه مردم سراغ طبيعت مي روند و مستي مي كنند.
11- در ارتباط با دين، زهرا (س) آن را بهترين نسخه الهي هدايت، بهترين جايگاه تأمين نيازها و كامل ترين منبع حل مشكلات فردي و اجتماعي مي داند يعني دين را وسيله كمال، رشد، مصونيت، هدايت مي داند نه وسيله محدوديت. اگر نگاه به دين، نگاه به پديده محدوديت كننده باشد از آن گريزان است ولي اگر نگاه به دين، نگاه به پديده مصونيت دهنده و رشد دهنده باشد به هيچ وجه از آن گريزان نخواهد بود. خلاصه اين كه تنها راه نجات و سعادت را پيروي دقيق، عميق، مستمر و همه جانبه از دين مي داند نه بر خورد گزينشي با دين.
در اتباط با ولايت، زهرا (س) ولايت را سرپرستي و سلطنت خدا مي داند او مي داند كه حاكم و ولي اصلي در اين عالم خداست و اگر خداوند، پيامبران، امامان، پدر و مادر، همسر را ولي قرار مي دهد ولايت ايشان را خدايي مي داند و اطاعت از پيامبر و امام علي و همسر و والدين را اطاعت از خدا مي داند.
12- در ارتباط با قرآن، زهرا (س) آن را كلام خدا، معشوق اصلي عالم، نسخه آدميت، وسيله آرامش روح وسيله ارتباط با خدا و خالق هستي مي داند و از نامه دوست استشمام بوي دوست مي كند و با قرآن را بودن ملاك با خدا بودن مي داند و تنها از قرآن براي سفر و حفاظت فرزند و استخاره استفاده نمي كرده است و ارتباط با قرآن را براي زلال شدن دل و روح خود مي داند نه تنها براي قسم خوردن.
13- در ارتباط با خود، زهرا (س) بالاترين احسان را بر خود كرده است و خود را به غير خدا نفروخته است. قيمت انسان بنا بر روايت به اندازه همت انسان است. زهرا (س) چون هميشه همتش رضاي خداوند است به اندازه خدا به خود قيمت داده است ولي كسي كه همت خود را مصروف شكم و شهوت و دنيا قرار دهد و به همين مقدار قيمت پيدا مي كند
14- در ارتباط با كار و تلاش، زهرا (س) به كار و تلاش به عنوان يك عبادت، وسيله جلب محبت الهي، وسيله رشد خود، مانع از نفوذ شيطان، وسيله قرب با خدا، مايه افتخار است از هر چه با وساطت پيامبر اكرم (ص) خدمتكار براي زهرا (س) مي آيد، زهرا (س) كار را بين خود و خدمتكار تقسيم مي كند.
15- در ارتباط با خير رساني، زهرا (س) اين عالم را ميدان مسابقه مي داند نه براي سرمايه گذاري مادي كه هم به اين فكر هستند بلكه ميدان مسابقه براي سرمايه گذاري معنوي مي داند لذا تا مي تواند با رسيدن خيرات علمي، عاطفي، اجتماعي، مالي به ديگران، بهترين در اين مسابقه مي شود و ديگران را به اين سبقت از يكديگر دعوت مي كند. مردم مكلف به سبقت در خيرات رساني هستند نه مردم آزاري.
16- در ارتباط با زمان ها و مكانها، زهرا (س) دنبال فرصت يابي و فرصت شناسي و فرصت سازي است نه فرصت سوزي. زهرا (س) از زمان بهترين استفاده را برده است به ويژه از عمر پر بركت خود.
زهرا (س) از سر قيچي زمانهاي خود استفاده بهينه مي كند ( ده دقيقه ها، سي دقيقه ها، ساعت ها و ... ).زهرا (س) براي زمان كاربن مي گذارد يعني در حال دستاس كردن ، ذكر هم مي گويد، مباحثه علمي هم مي كند.
17- در ارتباط با مصيبت ها، زهرا (س) به آنها به عنوان وسيله تطهير انسانها، يا وسيله ترفيع درجه انسانها، مي نگرد و لذا نه تنها در برابر مصائب جزع و فزع نمي كند بلكه در برابر مصائب يا صبر مي كند يا شكر و آن را نعمت مي داند. تا مشكلات نباشد هيچ فردي ساخته نمي شود لذا از مصائب فرار نكرده بلكه چون مصائب از طرف خداوند است به ديده سازندگي مي نگرد.
18- در ارتباط با دشمن، زهرا (س) به دشمن شناسي فكر مي كند كه دشمن ظاهري فريبنده و به ظاهر دلسوز دارد و دنبال بهترين متاع ما يعني ديانت، عفت، حياء انسانيت است مي باشد لذا با دشمن شناسي به دشمن ستيزي فكر مي كند و لذا در كنار تولي به تبري فكر مي كند و در كنار حب در راه خدا به بغض در راه خدا فكر مي كند و توصيه مي فرمايد.
خاتمه:
اگر فاطمه (س) بخواهد الگوي ما باشد:
جهت زندگي ما: جهت الهي و قرآني پيدا مي كند.
فرد و جامعه ما بوي عطر قرآن و عترت را پيدا مي كند .
مشكلات فرد و جامعه ما به بركت اين الگو برطرف مي شود.
فرد و جامعه ما در هر عرصه اي گام بگذارند عرصه هاي علمي، اقتصادي، سياسي. ووو نمايانگر ارزشهاي فاطمه (س) خواهد بود.
فاطمه (س) كمبود هاي ما را جبران خواهد كرد.
بهترين زمينه سازي حكومت جهاني امام زمان (عج) محقق خواهد شد.

منبع : استاد ماندگاري

آقای نوری شما یک ناشی بالفطره هستی !

بگم چرا ؟

اولاً بگو ، شما که دنبال نحوه شهادت ( یا به قول خودتون فوت ) فاطمه زهرا سلام الله علیها نیستید ! پس چرا در ادامه بحث به اصطلاح علمی خودتون میگید که ایشون در اثر زایمان های پی در پی از دنیا رفته اند و سقط جنین کرده اند !

منطق شما در این صحبت چیه ؟
اگربه دنبال نفی شهادت ایشون نیستید پس به دنبال چه هستید ؟

اما در مورد الگو بودن ایشون ؟

از نظر یکی مثل شما امکان داره این سوال پیش بیاد ؟

چطور وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله بسیار فقیرانه زندگی میکرده ، امام جعفر صادق علیه السلام زندگی به نسبت مرفهی داشته ؟
آیا پیامبر برای امام جعفر صادق الگو نبوده ؟

این سوال ( از همه عذر میخوام ، خیلی ببخشید ) در اوج سفاهت مطرح میشه !

کسی که الگو گرفتن از بانوی دو عالم رو تنها و تنها در زایمان میبینه ، باید پی به ژرفای شعور دینی ش برد!

بنده اینبار دقیقاً با ادبیات خودت صحبت میکنم ، البته با این تفاوت که این کلمات در ادبیات شما نهفته است و در ادبیات بنده آشکار !

در اوج ناشیگری این تایپیک رو مطرح کردی و گفتی که از هر عالمی برتری و نشون دادی که این حرفت میتونه جوک برگزیده سال باشه !

باید خدمت حضرت عالی عرض کنم ، که نیاز ها و استعداد های فطری انسان در طول زمان از ابتدا تا انتهای تاریخ یکسان است ، و اصولاً الگو بودن معصومین در استعداد های فطری و صفات پسندیده انسانی است .

مثلاً پیامبر صلوات الله علیه و آله دارای موهای نسبتاً بلندی بوده اند ، حالا یه شخصی که الگوش پیامبره و کچله باید چکار کنه ؟
در ادبیات شما این فرد بدبخته چون نمی تونه از پیامبر الگو بگیره فقط و فقط به این دلیل که شرایط فیزیکی اش با پیامبر تفاوت داره !

آقای نوری سوال تو همینقدر مسخره بود که مثال من !

گفتم بنده هیچگاه اینطوری با کسی صحبت نمی کنم ، و تا به حال هم سعی کردم نهایت احترام رو به شما بگذارم ولی شما با این طرز صحبت داری شعور همه رو زیر سوال میبری؟

آیا شما که مطالعه علمی داشته اید ، نمی دونید حتی سن بلوغ در مناطق گرمسیر و سردسیر چندین سال تفاوت داره ؟
خواهش میکنم ، یکم فکر کنید و بعد طرح اشکال کنید !

تو تایپیک قبلی گفتم ندانسته سنگ عُمَر را به سینه نزنید ، در این تایپیک میگم حیا کن ، از کسی دفاع کن که دفاعش آبروت رو نزد خداوند بالا ببره !

سلام بر نوری بی نور و دیگر دوستان نورانی
اخه عزیزم یا با فیل مکن دوستی یا ....
حقیر در کل تایپیک های شما نظر کردم دیدم در ظلمات بسر میبری یادته از کجا شروع کردی؟ از اونجا که گفتی حضرت زهرا کوثر نیست گفتی دلیل داری و دلیلت هم مذکر بودن کلمه کوثر بود این نظریه شگفت انگیزت بود بعد هم همینطور بافتی تا رسیدی به اینجا که ایا حضرت زهرا الگو می تونه باشه؟ بعد هم به شهادت بی بی اشکال میگیری و تازه خودت رو عالم تر از علما میدونی خوب عزیز برادر اخر این راه بقیر از ترکستان نیست !!هست؟ اقای متخصص زنان زایمان شما بهتر به همون تخصصت برسی تز و نتی تزت رو اونجا هزینه کن دو تا سایت بهت معرفی میکنم اونجا بیشتر مفیدی البته این نصیحت برادرانه من از دوستی نیست علتش رو هم می دونی کسی که با حضرت زهرا در بیفته هیچ محلی از دوستی نداره دوست دارم از ظلمات خارجت کنم راهش هم فقط اینه:

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ (257بقره)

بدتر از همه اینه که به این جهلت هم جهل داری جهل مرکب میدونی چیه؟
یه چیزای در مورد توهین گفتی توهین یه چیز دیگس اینکه تو نور نداری توهین نیست تذکره البته حقیر هم از خودم نوری ندارم نور ما محبت ماست نسبت به اهل بیت و چون این خصلت در تو دیده نمیشه پس نور بی نور

سلام
كد كيدك واسع‏ سعيك ، ناصب جهدك فوالله لا تمحواذ كرنا ، و لا تميت وحينا
ترجمه نیاز بود هم بفرمایید

اينطوري كه شما عمل مي كنيد آقاي نوري ما به يقين مي رسيم كه شما استدلالات كافي نداريد ، حرف هاي ما را نقض نمي كنيد فقط بحث كه داغ مي شود و به جاهاي مهم و تعيين كننده مي رسد فوري مي گوييد كه من كار با شما ندارم

من فقط چندتا سؤال دارم از جناب نوری! اگه بحث شما طبق اون چیزی که در پستهای صفحه اول گفتید بررسی علمی زایمان زودرس در زنان و نتایج اون بود.... میشه خواهش کنم بفرمایید چرا اسم تاپیک را گذاشتید "بررسی تعداد فرزندان حضرت زهرا و زمان ازدواج وی از نظر علمی" ؟؟؟!!!! اگه شما کاری به وفات یا شهادت حضرت نداشتید چه لزومی داشت در اولین پستتون اسم ایشون را بیارید؟

علاوه بر این موضوع تاپیک و شرحش که شما در پست های بعدی دادید چه ارتباطی به طرف اول قضیه یعنی الگو برداری شیعیان از حضرت زهرا داشت؟؟!!

تازه دوستانی که من می بینم توی سایت تاپیک های علمی و خبرهای علمی را ازش استقبال میکنند! اگه میخواستید فقط خبر بدید و درمورد تعدد بارداری ها و زایمان زودرس و نتایجش بحث کنید که پس چرا اول کار گفتید میدونم که با زدن این پست متعصبین صداشون درمیاد؟؟!!! حرفی که در پست اول زدید با حرفی که در پستهای بعدی زدید متناقضه بزرگوار!

البته شرمنده ام! ولی من اینا را نمیتونم به هم ربط بدم! میشه جواب بدید؟؟!!!

بعد یه چیز دیگه! این که گفتید سال 91 خودتونو معرفی میکنید خیلی جالب بود!!! میگم نکنه شما (نعوذ بالله) امام زمانید و قراره سال 91 ظهور کنید؟؟!! حالا نمیشه زودتر تشریف بیارید؟؟؟!!!!! اگه من خواهش کنم چی؟؟!!

يه چیز دیگه را یادم رفت بپرسم جناب نوری! گفتید هیچ کدوممون به اندازه شما در زنان و زایمان تخصص نداریم. از اون طرف هم فرموده بودید قبلا که هیچ کدوممون به اندازه شما در قرآن تخصص نداریم (به این مضمون) حالا میشه بدونم چندتا چیز دیگه هست که هیچ کدوممون به اندازه شما توش تخصص نداریم؟؟!!

بعد احیانا فکر نمیکنید ممکنه یکی از بچه های سایت خدایی نکرده البته به ساحت شما توهین نشه ولی احیانا ممکن نیست که یه نفر دیگه هم باشه که پزشک باشه و تخصص در این زمینه داشته باشه؟؟!! یا ما دیگه حافظ قرآن نداریم تو سایت؟؟!!

البته ببخشیدها... من فقط پرسیدم... بچه ام دیگه! میخوام بدونم!!!

1-ببین عزیزم اطلاعاتی رو که نوشتی کامل نیست باید بیشتر تحقیق کنی چیزایی رو که میگی همش و من می دونم و همین حالا که تحقیق میکردم اطلاعات بیشری به دست آوردم به صرف دونستن چندتا اطلاعات که نمیشه قضاوت کرد .اینطور نیست؟؟
2- الگو قرار دادن نه اینه که زندگیمون و دقیقا مثل اون بزرگواران قرار بدیم اونا الگو هستن در تمام زمینه ها .اون زندگی پاک و الهی رو نگاه نمیکنی ،اون صفا اون صمیمیت ،اون عشق و بهتر بگم اون زندگی انسانی رو نمیبینی بعد عذر می خوام اومدی گیر دادی چرا توی این سن کم چند تا بچه آورده. شما ازدواج کن ،بچه تربیت کن مثل این بزرگواران ،حسین تربیت کن ، حالا ده سال بشه بیست سال بشه چه اشکال داره اهل بیت توی همه ی زمینه ها ضابطه میدن نه اینکه بگن عینا زندگی تون مثل زندگی ما بشه؟
3-بعد کی گفته زایمان های مکرر حضرت باعث سقط جنین شده ؟ هان. اون نامردای بی وجدان با اون ضربه ای که به حضرت وارد آوردن باعث شهادت اون محسن دردانه شدن. محسن و شهید کردن نه اینکه در دامن فاطمه مرده باشه؟؟؟
ازتون خواهش دارم در مورد این قضایا با منطق و برهان و با عقل سلیم حرف بزنید؟؟؟میدونید دارید در مورد کی حرف میزنید در مورد علی و فاطمه دو آفریده الهی؟؟

با خواندن مطالب شما چند نکته علمی که به صورت سر فصل !! از قلم افتاده ذکر می کنم
سقط یا abortion مطابق کتب ( کیستنر، کارنت ، ویلیامز)
انواع سقط A( Abortion) :
سقط خود به خودی spontaneous A که شامل :
تهدید به سقط threatened A، سقط اجتناب ناپذیرinevitable A ، سقط نا کامل incomplete A، سقط کامل complete A، سقط فراموش شده missed A، سقط راجعه Recurrent A

سقط القا شده induced A که شامل:
درمانی therapeutic و الکتیو elective

ریسک فاکتورها ی سقط خود به خودی عبارتند از:افزایش پاریته ،افزایش سن مادر،افزایش سن پدر،بارداری در عرض 3 ماه بعد از تولد یک نوزاد زنده ، سابقه تولد بچه مبتلا به مالفورماسیون های جنینی ، سابقه سقط یا مرده زایی در بارداریهای قبلی
مکانیسم سقط دقیقا معلوم نیست ولی در تریمستر اول ( سه ماه اول ) ابتدا امبریو یا جنین می میرد و سپس سقط یا دفع می شود در حالیکه بعد از تریمستر اول معمولا جنین زنده دفع می شود یعنی در مثال شما علل مادری برای سقط مطرح است نه علل جنینی به دلیل زیر:

اتیولوژی سقط: علل جنینی ، علل مادری
علل جنینی سقط :
آناپیلوییدی آنرمال ، دپلوییدی آنرمال
علل مادری سقط :
عفونتها
اختلالات رحمی مثل : لیومیوم، سندرم آشرمن ، سرویکس نارسا، نقص مولر
اختلال آندوکرین :کمبود پروژسترون، هیپو تیرویید، دیابت و....
فاکتورهای ایمونولوژیک
سیگار ، الکل ، کافیین ، اشعه ، کنتراسپتیو ، گازهای بیهوشی ، ارسنیک ، سرب ، فرمالدیید ، بنزن و....
بیماریهای سیستمیک مزمن
ترومای مستفیم و یا غیر مستقیم


اگر کسی بی غرض کلیه این مباحث را مفصل از کتب نامبرده شده مطالعه فرماید
با توجه به شرح حال تروما ی غیر مستقیم یا مستقیم و اینکه موقع شتشوی جسد کبودی بدن ذکر شده است علت فوت DIC به دنبال سقط ناشی از ترومامحتملترین مطلب است( اختلال انعقادی منتشر عروقی که فوت با منظره دردناکی برای پزشکان است )

نیز با توجه به اینکه مقبولترین روش contraceptive در زمانهای گذشته withdrawal & ritmic بوده است که 30% شکست دارد ( یعنی از هر 100 زن 30 نفر در هر سنی ظرف یکسال باردار می شدند) پس هر زنی در هر سنی که ازدواج می کرد مساله multigravida & para داشته است پس علم امروزی هیچ زنی از اعصار گذشته را به دلیل چندزایی تقبیح نمی کند.

در صورتی که تکامل جسمی و هورمونی زنی در زیر 18 سال تایید شود ریسک سقط ندارد . در مثال شما چون سابقه زنده زایی در سن زیر 18 وجود دارد پس سن و سال دلیل فوت نیست .( ضمنا در پاورقی کتابی که نامش را به یاد ندارم از منبعی سن ازدواج و فوت زهرا ( س) را 17-18....27-28 ذکر کرده بود .

این مبحث بسیار گسترده و مفصل است و با یک کنفرانس علمی قابل بحث است
ولی با توجه به اینکه خود زهرا(س) هم فوت و هم دفن وهم قبر خود را مجهول گذاشتند به نظر من راضی به این مباحث تفرقه افکن نیست

من شخصا خیلی هنر کنم سعی دارم در منش و رفتارم الگو بردار مناسبی باشم

به برداشتی از سخنان استاد مطهری اگر انسان یزید و حسین زمانش را

نشناسد چه ارزشی دارد که امام حسین و یزید 1400 سال قبل را بشناسد
باید بتوانیم حال را به نحوی که پیامبر می خواست درک کنیم!!!

در صورت درک نا مناسب ممکن است اسما شیعه یا سنی باشی ولی رسما نباشی!!!!و خیلی وقتها عکس باشی و یا اصلا مسلمان نباشی!!!!