PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : آیا صلوات در تشهد مخصوص شیعیان است؟



a1ireza
۱۳۹۱/۱۰/۱۷, ۱۷:۲۵
با سلام

1-اینکه ما آخر تشهد میگوییم "اللهم صل علی محمد و آل محمد" درسته یا این قسمت "آل محمد" مخصوص شیعیان است؟ اگر مختص شیعیان نیست اهل سنت چگونه این مسئله را توجیه میکنند؟
2-اینکه ما در اذان میگوییم "اشهد ان علی ولی الله" آیا در زمان پیامبر هم بوده یا بعدا وارد اذان شده؟

با تشکر

صدرا
۱۳۹۱/۱۰/۱۹, ۲۰:۴۰
با سلام

1-اینکه ما آخر تشهد میگوییم "اللهم صل علی محمد و آل محمد" درسته یا این قسمت "آل محمد" مخصوص شیعیان است؟ اگر مختص شیعیان نیست اهل سنت چگونه این مسئله را توجیه میکنند؟

با تشکر

با سلام و عرض ادب

یکی از سوالاتتان در اینجا مختصرا جواب داده می شود بقیه را لطفا جدا گانه به انجمن کلام ارسال نمائید تا جواب آنها به صورت تفصیلی بیان شود.

در مورد صلوات هر چند که در تشریع آن (وآله) نیز آمده است واین امر در تمام منابع روایی اهل سنت آمده است و همچنین بیان گردیده که صلوات بدون آل صلوات ابتر است؛ اما با این حال اکثر اهل سنت «آل» را در صلوات ذکر نمی کنند و به صلوات بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اکتفا می نمایند و دلیل این امر را افضلیت آن بیان می دارند و قائل به عدم وجوب آن هستند، وسعی نموده اند روایاتی که بیانگر عدم مقبولیت نماز بدون ذکر صلوات به همراه «آل» است را تضعیف نمایند؛ که به هر حال جای سوال است امری که مستحب است و افضلیت آن در نزد شما ثابت است را چرا ترک می نمائید.(وخود این امر بیانگر این است که ازواج داخل در آل نبوده اند و الا اهل سنت آنرا ترک نمی نمودند).

البته این را باید توجه داشت که اهل سنت نسبت به صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله نیز بی مهرند؛ لذا در اصل گفتن فقره اول نیز بی مهرند و هنگام گفتن نیز، آنرا با جهر بیان نمی دارند و معمولا به صورت اخفاتی است؛ بااینکه فتوای برخی از علمای بزرگ آنها استحباب جهر بوده است.
در بحث تشهد کیفیت گفتن آن میان شیعه و سنی متفاوت است، ودر اینکه آیا در تشهد ذکر صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله واجب است یا خیر اختلاف نظر وجود دارد که صور آن در میان مذاهب اربعه بدین شکل می باشد:

1) تشهد نزد حنفيه و حنابله:
بهترين تشهد، تشهدي است که رسول خدا به ابن مسعود آموزش داد و آن عبارت است از گفتن:«التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ».[1] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftn1)

2) تشهد نزد مالکي ها:
مالکیه معتقدند: بهترين تشهد، تشهد عمر بن خطاب است که به این صورت است: «َالتَّحیّاتُ لِلّهِ، الزّاکِیاتُ لِلّهِ ، اَلصَّلَواتُ لِلّهِ، اَلطیِّباتُ لِلّه ِ،اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِ الصّالحینَ، اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ».[2] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftn2)

3) تشهد نزد شافعي ها:
بهترین تشهد آن است که از ابن عباس روایت شده،از وی نقل شده: رسول خدا(صلى الله علیه وآله) تشهد را به ما مى آموخت، آنگونه که قرآن مى آموخت و مى فرمود: «اَلتَّحیّاتُ الُْمبارَکاتُ، اَلصَّلَواتُ الَطیِّباتُ لِلّهِ، اَلسّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَینا وَ عَلى عِبادِ اللهِ الصالِحینَ، اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اِللهُ الْخَلاّقُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ».[3] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftn3)
از نظر فقهاء مذاهب اهل سنت، هر يک از انواع تشهد ها در نماز مجزي است و اختلاف تنها در افضليت هر کدام از اذکار فوق است[4] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftn4)و هر يک از مذاهب، قول خود را افضل اقوال مي دانند.

نکته ي ديگر اينکه: زياد يا کم کردن الفاظ تشهد نزد حنفيه حرام است.[5] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftn5) و مالکيه فقط زياد کردن آن را حرام مي داند اما در جواز کم کردن الفاظ تشهد، اختلاف دارند.[6] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftn6)

شافعي ها در اين مساله قائل به تفصيل اند به اين صورت که گفتن الفاظ«الْمُبَارَكَاتِ وَالصَّلَوَاتِ ، وَالطَّيِّبَاتِ وَالزَّاكِيَاتِ» را از مستحبات شمرده به طوري که اگر کسي همه ي اين الفاظ را در تشهد نگويد ولي باقي آن را بگويد کفايت مي کند ونمازش صحيح است.

از طرفي دیگر شافعی ها گفتن«السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّهِ. . .» را واجب دانسته اند؛ گرچه در جواز يا عدم جواز حذف «وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ » اختلاف نظر دارند.[7] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftn7)

حنابله قائل اند: نمازگزار مي تواند الفاظي را که در برخي از تشهدها ي مروي از رسول خدا «صلی الله علیه و آله»نيامده را نگويد، گرچه در نقل غير مشهور، حتي حذف يک حرف از تشهد را موجب بطلان نماز دانسته اند.[8] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftn8)

موفق باشید.


:Gol:----------------------------------------------------------------------:Gol:

[1] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftnref1). الموسوعة الفقهية الكويتية، الطبعة الأولى ، مطابع دار الصفوة – مصر، ج12،ص35.« يَرَى الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ أَنَّ أَفْضَل التَّشَهُّدِ ، التَّشَهُّدُ الَّذِي عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، وَهُوَ : التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ».

[2] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftnref2). همان؛ حاشية الدسوقي، ج1،ص 251 ،ط دار الفكر ؛ وجواهر الإكليل ج1،ص52 دار المعرفة.« وَيَرَى الْمَالِكِيَّةُ أَنَّ أَفْضَل التَّشَهُّدِ تَشَهُّدُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ : التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ ، الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ ، الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .وَهَذَا لأَِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَهُ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَلَمْ يُنْكِرُوهُ ، فَجَرَى مَجْرَى الْخَبَرِ الْمُتَوَاتِرِ ، وَكَانَ أَيْضًا إِجْمَاعًا».

[3] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftnref3).همان؛ الأذكار ،ص61 ، 62 ؛ وروضة الطالبين، ج 1، ص263 .« وَأَمَّا الشَّافِعِيَّةُ فَأَفْضَل التَّشَهُّدِ عِنْدَهُمْ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَال : كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ ، كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ ، فَيَقُول : قُولُوا : التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ ،الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّهِ . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ ، إِلاَّ أَنَّهُ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ».

[4] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftnref4) .همان؛ ردالمحتار على الدر المختار، ابن عابدين،ج 1 ،ص313؛ حاشية الدسوقي، ج1 ،ص 251؛ المغني،ج 1،ص 536.

[5] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftnref5). حاشية رد المختار على الدر المختار،ابن عابدين،ج1،ص510، دار الفكر للطباعة والنشر.«قال أبو حنيفة ولو نقص من تشهده أوزاد فيه كان مكروها لأن أذكار الصلاة محصورة فلا يزاد عليها».

[6] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftnref6) . شرح الزرقاني،ج 1،ص 205، 216؛ المغني،ج 1،ص 545.

.[7] الأذكار، ص62 .

[8] (http://www.askdin.com/newreply.php?do=newreply&p=305771#_ftnref8) . المغني 1 / 537 ، 538 .