PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : جمع بندی حضرت آدم از کدام بهشت رانده شد؟



karim1989
۱۳۹۷/۰۳/۰۸, ۱۱:۳۳
سلام
میخواستم بدونم که جایی که حضرت ادم ازش رانده شد همون بهشت اصلی هست ؟
واگه اره پس شیطان چجوری تونست وارد بهشت بشه ؟
ممنون میشم متخصصین توضیح بدن

مدیر ارجاع سوالات
۱۳۹۷/۰۳/۰۸, ۲۲:۳۳
با نام و یاد دوست






http://askdin.com/gallery/images/22107/1_erjae1.jpg









کارشناس بحث: استاد هدی

هدی
۱۳۹۷/۰۳/۰۹, ۲۲:۰۱
سلام
میخواستم بدونم که جایی که حضرت ادم ازش رانده شد همون بهشت اصلی هست ؟
واگه اره پس شیطان چجوری تونست وارد بهشت بشه ؟
با سلام و عرض ادب
در اینکه بهشتی که آدم و حوا از آن هبوط کردند کدام بهشت بود ،آیا بهشت دارالخلد و آخرتی بود یا باغی از باغهای زمینی - بر اساس آنچه برخی مفسران بیان نموده اند - نظرات مختلفی وجود دارد اما علامه جوادی آملی توضیحات بسیار مناسبی در این خصوص دارند مبنی بر اینکه این بهشت -که آدم از آن هبوط نمود- بر اساس آیات مربوطه ، نه ویژگی های بهشت آخرتی و جنت الخلد را دارا بود و نه ویژگی های باغهای دنیایی را .ایشان پس از ارائه مستنداتی برای اثبات غیر خلد بودن و غیر زمینی بودن این بهشت ، آنرا بهشتی برزخی معرفی میکنند.
در ادامه به بیان توضیحات استاد جوادی آملی در این زمینه می پردازیم .

هدی
۱۳۹۷/۰۳/۰۹, ۲۲:۱۳
ایشان در اثبات عدم مخلد بودن بهشت آدم می فرمایند:
"مراد از " الجنة" به نظر مي رسد كه جنة الخلد و بهشت آخرت نيست زيرا اولا آنجا دارالخلد است و كسي كه به آن وارد شود ديگر خارج نخواهد شد ثانيا آنجا محدوده اي نيست كه شيطان و شيطنت و عصيان در آن راه داشته باشد و اساسا خيال باطلي در آنجا نيست " لا لغو فيها و لا تاثيم " ( 1) .(2)

(1)- طور / 23
(2)-جوادی آملی،عبد الله، تسنيم ، ج 3 ، ص 329

هدی
۱۳۹۷/۰۳/۰۹, ۲۲:۳۱
و در اثبات عدم زمینی بودن بهشت حضرت آدم (علیه السلام) نیز می فرمایند:
"بهشت مزبور باغي از باغهاي دنيا نيز نبود زيرا :
اولا : بودن در باغي از باغهاي دنيا مقامي به حساب نمي آيد تا هبوط و سقوط از آن تصور شود در دنيا هر چه امكانات رفاهي بيشتر باشد ، راهيابي شيطان به آن ساده تر و ابزار شيطنت او بيشتر است .
ثانيا : الف و لام " الجنة " الف و لام عهد خارجي است و نشان آنست كه اين بهشت براي آدم (علیه السلام) معهود بوده است و در قرآن كريم جز بهشت معنوي و اخروي ( نه خصوص جنت خلد ) بهشت معهود ديگري نيست[یعنی بهشت و باغ دنیایی معهود و شناخته شده ای نزد حضرت آدم نبوده است] تا با الف و لام از آن ياد شود مگر در موارد خاص كه عهد ذكري و مانند آن در كار باشد يعني قرينه اي باشد كه مراد از جنت ، بهشت دنيايي است نظير " و دخل جنته و هو ظالم لنفسه " (3)
ثالثا: فرض اين است كه هنوز آدم (علیه السلام) از آن حالت معنوي به زمين نيامده بود تا مامور شود در يكي از باغهاي زميني سكني گيرد زيرا اصل هبوط به زمين ، بعد از اين تحقق مي يابد .
رابعا :اوصافي كه براي اين بهشت ذكر شده نظير عاري بودن از رنجهاي دروني ( گرسنگي و تشنگي ) و رنج هاي بروني ( سرما و گرما ) :" إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى " در حقيقت براى تو در آنجا اين [امتياز] است كه نه گرسنه مى ‏شوى و نه برهنه مى‏ مانى*و [هم] اينكه در آنجا نه تشنه مى‏ گردى و نه آفتاب‏زده(4) با باغ هاي دنيايي هماهنگي ندارد ؛ زيرا در باغ هاي دنيا انسان هم گرسنه مي شود و هم تشنه و نيز در باغ هاي دنيا سرما و گرما وجوددارد نه اينكه از اساس منتفي باشد آنگونه كه ظاهر اين آيات است ."(5)

(3)- كهف / 35
(4)- طه/118و119
(5)- ر. ك : تسنيم ،پیشین ، ص 330

هدی
۱۳۹۷/۰۳/۰۹, ۲۲:۳۹
و در ادامه پس از اثبات اینکه بهشت آدم(علیه السلام) نه دارالخلد بود و نه باغ دنیایی ،نتیجه گیری میکنند که این بهشت،بهشت برزخی بود:
"پس از آنكه ثابت شد اين بهشت نه بهشت خلد است و نه باغي از باغ هاي دنيا ، قهرا نتيجه اين مي شود كه بهشت برزخي ، يعني بهشت مابين دنيا و آخرت است كه هم بعضي از احكام بهشت آخرت را دارد – نظير نشاط دائمي و عدم رنج گرسنگي و تشنگي و سرما و گرما – و هم بعضي از احكام باغ دنيا را داراست و به بيان ديگر برخي ويژگي هاي بهشت خلد را ندارد – نظير مصونيت از شيطان و وساوس شيطاني – زيرا شيطان گرچه در جنت الخلد و جنت اللقاء راه ندارد اما در جنت هاي مثالي و برزخي ( جنت هايي كه از جسم و مقدار و شكل و حجم برخوردار است ) راه مي يابد و وسوسه مي كيند .
چنين بهشتي طبعا جايگاهش زمين نيست زيرا زمين بخشي از عالم ماده و دنياست و مرحله اي پايين تر از عالم مثال است و فرض بر اين است كه استقرار آدم در زمين ، پس از هبوط از بهشت بود :" اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين" (6) " (7)

(6)- اعراف / 24
(7)- ر. ك: تسنيم ، پیشین ، صص 331 و 332

محی الدین
۱۳۹۷/۰۳/۱۰, ۰۹:۱۱
سلام
میخواستم بدونم که جایی که حضرت ادم ازش رانده شد همون بهشت اصلی هست ؟
واگه اره پس شیطان چجوری تونست وارد بهشت بشه ؟
ممنون میشم متخصصین توضیح بدن
سلام
آدم ع از بهشت مشاهده ملکوت رانده شد. این مشاهده می تواند تحت تاثیر امیال نفسانی از بین برود که در مورد حضرت آدم ع هم چنین بوده است.
یا علیم

هدی
۱۳۹۷/۰۳/۲۳, ۲۱:۲۹
پرسش: جایی که حضرت آدم از آنجا رانده شد همان بهشت اصلی هست ؟ اگر پاسخ مثبت است شیطان چگونه توانست وارد آن بهشت شود؟

پاسخ: علامه جوادی آملی توضیحات بسیار مناسبی در این خصوص دارند مبنی بر اینکه این بهشت -که آدم از آن هبوط نمود- بر اساس آیات مربوطه ، نه ویژگی های بهشت آخرتی و جنت الخلد را دارا بود و نه ویژگی های باغهای دنیایی را .ایشان پس از ارائه مستنداتی برای اثبات غیر خلد بودن و غیر زمینی بودن این بهشت ، آنرا بهشتی برزخی معرفی میکنند:

"مراد از " الجنة" به نظر مي رسد كه جنة الخلد و بهشت آخرت نيست زيرا اولا آنجا دارالخلد است و كسي كه به آن وارد شود ديگر خارج نخواهد شد ثانيا آنجا محدوده اي نيست كه شيطان و شيطنت و عصيان در آن راه داشته باشد و اساسا خيال باطلي در آنجا نيست " لا لغو فيها و لا تاثيم "(1)
بهشت مزبور باغي از باغهاي دنيا نيز نبود زيرا :
اولا : بودن در باغي از باغهاي دنيا مقامي به حساب نمي آيد تا هبوط و سقوط از آن تصور شود در دنيا هر چه امكانات رفاهي بيشتر باشد ، راهيابي شيطان به آن ساده تر و ابزار شيطنت او بيشتر است .
ثانيا : الف و لام " الجنة " الف و لام عهد خارجي است و نشان آنست كه اين بهشت براي آدم (علیه السلام) معهود بوده است و در قرآن كريم جز بهشت معنوي و اخروي ( نه خصوص جنت خلد ) بهشت معهود ديگري نيست[یعنی بهشت و باغ دنیایی معهود و شناخته شده ای نزد حضرت آدم نبوده است] تا با الف و لام از آن ياد شود مگر در موارد خاص كه عهد ذكري و مانند آن در كار باشد يعني قرينه اي باشد كه مراد از جنت ، بهشت دنيايي است نظير " و دخل جنته و هو ظالم لنفسه " (2)
ثالثا: فرض اين است كه هنوز آدم (علیه السلام) از آن حالت معنوي به زمين نيامده بود تا مامور شود در يكي از باغهاي زميني سكني گيرد زيرا اصل هبوط به زمين ، بعد از اين تحقق مي يابد .
رابعا :اوصافي كه براي اين بهشت ذكر شده نظير عاري بودن از رنجهاي دروني ( گرسنگي و تشنگي ) و رنج هاي بروني ( سرما و گرما ) :" إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى " در حقيقت براى تو در آنجا اين [امتياز] است كه نه گرسنه مى ‏شوى و نه برهنه مى‏ مانى*و [هم] اينكه در آنجا نه تشنه مى‏ گردى و نه آفتاب‏زده(3) با باغ هاي دنيايي هماهنگي ندارد ؛ زيرا در باغ هاي دنيا انسان هم گرسنه مي شود و هم تشنه و نيز در باغ هاي دنيا سرما و گرما وجوددارد نه اينكه از اساس منتفي باشد آنگونه كه ظاهر اين آيات است .
پس از آنكه ثابت شد اين بهشت نه بهشت خلد است و نه باغي از باغ هاي دنيا ، قهرا نتيجه اين مي شود كه بهشت برزخي ، يعني بهشت مابين دنيا و آخرت است كه هم بعضي از احكام بهشت آخرت را دارد – نظير نشاط دائمي و عدم رنج گرسنگي و تشنگي و سرما و گرما – و هم بعضي از احكام باغ دنيا را داراست و به بيان ديگر برخي ويژگي هاي بهشت خلد را ندارد – نظير مصونيت از شيطان و وساوس شيطاني – زيرا شيطان گرچه در جنت الخلد و جنت اللقاء راه ندارد اما در جنت هاي مثالي و برزخي ( جنت هايي كه از جسم و مقدار و شكل و حجم برخوردار است ) راه مي يابد و وسوسه مي كيند .
چنين بهشتي طبعا جايگاهش زمين نيست زيرا زمين بخشي از عالم ماده و دنياست و مرحله اي پايين تر از عالم مثال است و فرض بر اين است كه استقرار آدم در زمين ، پس از هبوط از بهشت بود :" اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين" (4) " (5)

پی نوشتها


1. طور / 23
2. كهف / 35
3. طه/118و119
4. اعراف / 24
5. جوادی آملی، عبد الله، تسنيم، ج 3، صص 329-332