PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : جمع بندی راهنمایی در مورد خواندن زیارت عاشورا



حاج رضوان
۱۳۹۷/۰۲/۳۱, ۲۳:۱۴
با سلام و خسته نباشید
چند سئوال داشتم لطفا راهنمایی کنید:
1. خواندن زیارت عاشورا در چه روزهایی توصیه میشه؟
2. ایا روشی هست که بشه زیارت عاشورا را سریعتر خواند یعنی به صورت خلاصه؟ مخصوصا توی قسمت لعن دادن اش !! 2 تا 100 تا باید لعن داده بشود!! ایا این لعن ها خلاصه هم دارند و حتما باید 100 مرتبه باشند؟
3. در قسمت آخر سجده دارد ! آن سجده حتما باید انجام داد؟حتما باید روی زمین سجده کرد؟ چون متن سجده زیاد هست و اگر حفظ نباشد طرف مقابل : باید چکار کنه؟
سپاس

مدیر ارجاع سوالات
۱۳۹۷/۰۳/۰۱, ۰۱:۳۷
با نام و یاد دوست






http://askdin.com/gallery/images/22107/1_erjae1.jpg









کارشناس بحث: استاد میقات

میقات
۱۳۹۷/۰۳/۰۱, ۲۳:۴۹
با سلام و خسته نباشید
چند سئوال داشتم لطفا راهنمایی کنید:
1. خواندن زیارت عاشورا در چه روزهایی توصیه میشه؟
2. ایا روشی هست که بشه زیارت عاشورا را سریعتر خواند یعنی به صورت خلاصه؟ مخصوصا توی قسمت لعن دادن اش !! 2 تا 100 تا باید لعن داده بشود!! ایا این لعن ها خلاصه هم دارند و حتما باید 100 مرتبه باشند؟
3. در قسمت آخر سجده دارد ! آن سجده حتما باید انجام داد؟حتما باید روی زمین سجده کرد؟ چون متن سجده زیاد هست و اگر حفظ نباشد طرف مقابل : باید چکار کنه؟
سپاس



با سلام و درود

1. زیارت عاشورا را در هر زمان می توان خواند، خصوصا اوقاتی که مناسبت خاصی با زیارت حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام) دارد.

2. اگر کسی می خواهد به ثواب کامل برسد و یا تمام آثار را داشته باشد، علی القاعده تمام زیارت عاشورا را با صد لعن و صد سلام بخواند؛ البته خواندن زیارت عاشورا، از اعمال عبادی مستحبی است لذا الزام و اجبار ندارد؛ از اینرو اکتفا کردن به یک لعن و یک سلام و یا اکتفا کردن به سلام آخر زیارت عاشورا، مشکلی ندارد و به همان اندازه ثواب و آثار دارد.

3. همان طور که عرض شد، خواندن زیارت عاشورا مستحب است لذا الزام و اجباری در خواندن آن و کیفیت خواندن نیست؛ علی القاعده ثواب و آثار بیشتر، در صورتی است که سجده آخر هم انجام شود و الا واجب نیست و می توان انجام نداد، و یا ذکر سجده را خواند ولی به سجده نرفت. البته می توان حتی به نیت سجده، سر را خم کرد و یا حتی با اشاره چشم، نیت سجده کرد و ذکر سجده زیارت عاشورا را خواند؛ هم چنین می توان مهر را در دست گرفت و پیشانی را روی آن قرار داد و کتاب دعا هم باز باشد تا بتوان از روی آن خواند؛ همه این ها صحیح است و آثار و ثواب خودش را دارد.

hosain.nor
۱۳۹۷/۰۳/۰۵, ۱۷:۰۸
سلام
در حدیثی که فکر میکنم از امام هادی علیه السلام باشه دیدم که برای کوتاه شدن 100 لعن و 100صلوات میشه اینطور اقدام کرد که در قسمت لعن: شما یکبار این فراز "اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِكَ اَللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتى جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ وَ شايَعَتْ وَ بايَعَتْ وَ تابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ " را بگویید و 100بار جمله " اَللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَميعاً" را تکرار کنید.
و در مورد فراز سلام یکبار فراز کامل سلام یعنی " اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِكَ عَلَيْكَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ (اَبَداً) ما بَقيتُ وَ بَقِىَ اللَّيْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِيارَتِكُمْ " را بگویید و 100 بار فراز" اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ" را تکرار کنید.
التماس دعا

میقات
۱۳۹۷/۰۳/۰۶, ۲۲:۴۱
سلام
در حدیثی که فکر میکنم از امام هادی علیه السلام باشه دیدم که برای کوتاه شدن 100 لعن و 100صلوات میشه اینطور اقدام کرد که در قسمت لعن: شما یکبار این فراز "اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِكَ اَللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتى جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ وَ شايَعَتْ وَ بايَعَتْ وَ تابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ " را بگویید و 100بار جمله " اَللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَميعاً" را تکرار کنید.
و در مورد فراز سلام یکبار فراز کامل سلام یعنی " اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِكَ عَلَيْكَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ (اَبَداً) ما بَقيتُ وَ بَقِىَ اللَّيْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِيارَتِكُمْ " را بگویید و 100 بار فراز" اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ" را تکرار کنید.
التماس دعا



با سلام و درود

چنین روایتی در منابع روایی موجود نیست.

این روایت را جناب ابطحی اصفهانی، در تحقیق و تکمله ای که بر کتاب «شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور» علامه طهرانی داشته اند، از کتاب «الصدف المحشون» شیروانی، که او هم از کتاب «الفیروزة الطوسیة» طوسی خراسانی، از ... از امام هادی (علیه السلام) نقل کرده است.(شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور، تاليف: ابي الفضل الطهراني، تحقيق و پاورقي: علي موحد ابطحي اصفهانی، ناشر: موسسه تحقيقات و نشر معارف اهل البيت (ع)، ج 2، ص 110، پاورقی)

همان طور که عرض شد، این روایت در منابع روایی یافت نشد.

البته لازم به ذکر است، گرچه این روایت در منابع روایی نیامده است ولی عمل طبق آن، اشکالی ندارد؛ زیرا زیارت عاشورا مستحب است و الزام و اجباری در نحوه خواندن آن نیست.

hosain.nor
۱۳۹۷/۰۳/۰۸, ۰۷:۰۵
با سلام و درود

چنین روایتی در منابع روایی موجود نیست.

این روایت را جناب ابطحی اصفهانی، در تحقیق و تکمله ای که بر کتاب «شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور» علامه طهرانی داشته اند، از کتاب «الصدف المحشون» شیروانی، که او هم از کتاب «الفیروزة الطوسیة» طوسی خراسانی، از ... از امام هادی (علیه السلام) نقل کرده است.(شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور، تاليف: ابي الفضل الطهراني، تحقيق و پاورقي: علي موحد ابطحي اصفهانی، ناشر: موسسه تحقيقات و نشر معارف اهل البيت (ع)، ج 2، ص 110، پاورقی)

همان طور که عرض شد، این روایت در منابع روایی یافت نشد.

البته لازم به ذکر است، گرچه این روایت در منابع روایی نیامده است ولی عمل طبق آن، اشکالی ندارد؛ زیرا زیارت عاشورا مستحب است و الزام و اجباری در نحوه خواندن آن نیست.

سلام من منظور شما رو نمیفهمم از یک طرف منبع حدیث را می گوید واز یک طرف هم می‌گوید در منابع حدیثی یافت نشده است
یعنی چه؟

میقات
۱۳۹۷/۰۳/۰۸, ۱۰:۵۱
سلام من منظور شما رو نمیفهمم از یک طرف منبع حدیث را می گوید واز یک طرف هم می‌گوید در منابع حدیثی یافت نشده است
یعنی چه؟


با سلام و درود

کتب و منابع حدیثی و روایی، کتب مشخصه و معروفی هستند؛ هم اختصاص به حدیث و روایت دارند و هم نویسنده آن ها شخصیت حدیثی و حدیث شناسی دارد. لذا بودن روایت در این منابع، اهمیت خاص خود را دارد.

روایتی اگر در هیچ یک از منابع روایی و کتب مشخصه نیامده باشد، معنایش این است که آن حدیث از اعتبار لازم برخوردار نیست.

ممکن است کارشناسان و متخصصان حدیث، آن را دیده اند و نیاورده اند، که این می تواند به خاطر اطمینان نداشتن به صدور آن روایت از معصوم باشد؛ زیرا نمی توان بدون دلیل موثق و معتبر، چیزی را به معصوم نسبت داد.
ممکن هم هست اصلا آن را ندیده اند که بیاورند، که این هم خودش ضعف آن روایت را می رساند، زیرا حدیثی که در هیچ دوره ای توسط کارشناسان و متخصصان حدیث، ثبت و ضبط نشده است، اطمینان لازم را نمی تواند بیاورد.

بنابر این:
در چنین مواردی نمی گوییم اصلا چنین حدیثی نداریم، می گوییم این حدیث در هیچ یک از منابع معتبر حدیثی نیامده است، لذا آن اعتبار لازم را ندارد و نمی توان آن را بطور قطع به معصوم نسبت داد.

البته در ادعیه و اذکار می توان به نیت رجاء و امید ثواب، آن را انجام داد و ثواب هم دارد؛ از اینرو در زیارت عاشورا که خودش عمل مستحبی است، می توان طبق این روایت عمل کرد و منعی وجود ندارد.

میقات
۱۳۹۷/۰۳/۱۶, ۱۶:۳۸
پرسش:
چند سؤال در باره خواندن زیارت عاشورا:
1. خواندن زیارت عاشورا در چه روزهایی توصیه می شود؟
2. آیا روشی هست که بشود زیارت عاشورا را سریع و خلاصه خواند، یعنی در قسمت لعن و سلام، آیا این ها خلاصه هم دارند یا حتما باید 100 مرتبه باشند؟
3. آیا سجده آخر را حتما باید انجام داد و حتما باید روی زمین سجده کرد؟ چون متن سجده زیاد هست و در صورت حفظ نبودن، چه باید کرد؟

پاسخ:
1. زیارت عاشورا را در هر زمان می توان خواند، خصوصا اوقاتی که مناسبت خاصی با زیارت حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام) دارد.
2. اگر کسی می خواهد به ثواب کامل برسد و یا تمام آثار را داشته باشد، علی القاعده تمام زیارت عاشورا را با صد لعن و صد سلام بخواند؛ البته خواندن زیارت عاشورا، از اعمال عبادی مستحبی است لذا الزام و اجبار ندارد؛ از اینرو اکتفا کردن به یک لعن و یک سلام و یا اکتفا کردن به سلام آخر زیارت عاشورا، مشکلی ندارد و به همان اندازه ثواب و آثار دارد.
3. همان طور که عرض شد، خواندن زیارت عاشورا مستحب است لذا الزام و اجباری در خواندن آن و کیفیت خواندن نیست؛ علی القاعده ثواب و آثار بیشتر، در صورتی است که سجده آخر هم انجام شود و الا واجب نیست و می توان انجان نداد، و یا ذکر سجده را خواند ولی به سجده نرفت. البته می توان حتی به نیت سجده، سر را خم کرد و یا حتی با اشاره چشم، نیست سجده کرد و ذکر سجده زیارت عاشورا را خواند؛ هم چنین می توان مهر با در دست گرفت و پیشانی را روی آن قرار داد و کتاب دعا هم باز باشد تا بتوان از روی آن خواند؛ همه این ها صحیح است و آثار و ثواب خودش را دارد.

ممکن است پرسیده شود روایتی از امام هادی(علیه السلام) هست که به جای خواندن صد بار لعن و سلام، می توان فقط فراز آخر لعن و سلام، را صد بار خواند؛ آیا چنین روایتی داریم و صحیح است؟
در جواب باید گفت چنین روایتی در منابع روایی موجود نیست. این روایت را فقط جناب ابطحی اصفهانی، در تحقیق و تکمله ای که بر کتاب «شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور» طهرانی داشته اند، از کتاب «الصدف المحشون» شیروانی، که او هم از کتاب «الفیروزه الطوسیه» طوسی خراسانی، از ... از امام هادی (علیه السلام) نقل کرده است.(1)
نکته: لازم به ذکر است، گرچه این روایت در منابع روایی نیامده است ولی عمل طبق آن، اشکالی ندارد؛ زیرا زیارت عاشورا مستحب است و الزام و اجباری در نحوه خواندن آن نیست؛ لذا می توان به نیت رجاء و امید ثواب، آن را انجام داد و ثواب هم دارد.

ممکن است پرسیده شود چگونه این روایت آدرس دارد ولی می گویید در منابع روایی نیست؟ در جواب باید گفت کتب و منابع حدیثی و روایی، کتب مشخصه و معروفی هستند؛ هم اختصاص به حدیث و روایت دارند و هم نویسنده آن ها شخصیت حدیثی و حدیث شناسی دارد. لذا بودن روایت در این منابع، اهمیت خاص خود را دارد.
روایتی اگر در هیچ یک از منابع روایی و کتب مشخصه نیامده باشد، معنایش این است که آن حدیث از اعتبار لازم برخوردار نیست.
ممکن است کارشناسان و متخصصان حدیث، آن را دیده اند و نیاورده اند، که این می تواند به خاطر اطمینان نداشتن به صدور آن روایت از معصوم باشد؛ زیرا نمی توان بدون دلیل موثق و معتبر، چیزی را به معصوم نسبت داد.
ممکن هم هست اصلا آن را ندیده اند که بیاورند، که این هم خودش ضعف آن روایت را می رساند، زیرا حدیثی که در هیچ دوره ای توسط کارشناسان و متخصصان حدیث، ثبت و ضبط نشده است، اطمینان لازم را نمی تواند بیاورد.
بنابر این: در چنین مواردی نمی گوییم اصلا چنین حدیثی نداریم، می گوییم این حدیث در هیچ یک از منابع معتبر حدیثی نیامده است، لذا آن اعتبار لازم را ندارد و نمی توان آن را بطور قطع به معصوم نسبت داد.
البته در ادعیه و اذکار می توان به نیت رجاء و امید ثواب، آن را انجام داد و ثواب هم دارد؛ از اینرو در زیارت عاشورا که خودش عمل مستحبی است، می توان طبق این روایت عمل کرد و منعی وجود ندارد.

پی نوشت:
1. شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور [منبع الكترونيكي]، تاليف: ابي الفضل الطهراني، تحقيق و پاورقي: علي موحد ابطحي اصفهانی، ناشر: موسسه تحقيقات و نشر معارف اهل البيت (ع)، ج 2، ص 110، پاورقی.