PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : جمع بندی سکوت وحشتناک خدا در قبال حوادث جهان



بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۲, ۱۱:۴۰
سلام

می دانید که ادیان از وجود خدای دانا توانا بر انجام هر چیز خیر خواه عادل و حق رحیم و رئوف و .. سخن میگویند که هیچ عیب و نقصی ندارد و به بهترین شکل جهان را اداره می کند.

اما آیا در عمل جهان به بهترین شکل اداره میشود؟
با مرور حوادث جهان در گذشته و حال تراژدی های مختلفی به چشم میاد.سال 1990 دوازده میلیون کودک به دلایل مختلف از بین رفتند.هر روز 25 هزار نفر در سرار دنیا از بین میروند.که بیشتر انها کدوکان بی گناه هستند.
براستی خدا چه مانعی در پیش رو می بیند که از این همه امار گرسنگی فقر جنایت جلوگیری نمیکند.
چگونه ادعا میشه خدا به بهترین نحو جهان را اداره میکند درحالیکه میلیونها انسان بیگناه بر اثر عوامل مختلف کشته میشوند؟
چرا خدا حد اقل به داد کودکان بیگناه نمیرسه؟
آیا کمک کردن خدا به این کودکان بهتره یا اینکه همین جوری نظاره گر حوادث جهان باشه و هیچ عکس العملی نشان نده؟
به نظر شما کدام یک بهتره؟
آیا خدا توانایی نجات مظلومان را ندارد؟ که با توجه به قادر مطلق بودنش خیر است.
آیا خیر بندگانش رو دوست ندارد؟ بازم جواب خیر است
آیا به احوال همه بندگان آگاه نیست که جواب خیر است.
آیا خدا دلش از دیدین این همه ظلم و جنایت و بدبختی بعضی انسانها ناراحت نیمشود؟که جوابش خیر است.
پس مشکل خدا در قبال این سکوت بیش از حد خودش چیه؟
ما وقتی به داستانهای دینی که در گذشته نگاه میکنیم اینقدر از خدا سکوت مطلق نمیدیدم .چه در زمان پیامبران چه در زمان ائمه و چه بعد از ائمه داستانها زیادی از جلوگیری خدا از ظلم بیش از حد جنایتکاران به افراد مظلوم و بیگناه بخصوص کودکان دیده میشه.
خب مگر الان چه فرقی کرده؟ مگر اینکه جواب دهید این داستانها افسانه ای بیش نیستند.

در این سایت سوالاتی مشابه سوال من مطرح شده ولی پاسخی در خورد دریافت نکردم.از کارشناس تقاضا میکنم نظر شخصی خود را پیرامون سوالات بالا مطرح کنند و از کپی کردن از جای دیگر بپرهیزند.

مدیر ارجاع سوالات
۱۳۹۶/۰۳/۱۴, ۰۵:۳۷
با نام و یاد دوست






http://askdin.com/gallery/images/22107/1_erjae1.jpg









کارشناس بحث: استاد سیـد مفیـد

سید مفید
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۰۱:۴۱
سلام

می دانید که ادیان از وجود خدای دانا توانا بر انجام هر چیز خیر خواه عادل و حق رحیم و رئوف و .. سخن میگویند که هیچ عیب و نقصی ندارد و به بهترین شکل جهان را اداره می کند.

اما آیا در عمل جهان به بهترین شکل اداره میشود؟
با مرور حوادث جهان در گذشته و حال تراژدی های مختلفی به چشم میاد.سال 1990 دوازده میلیون کودک به دلایل مختلف از بین رفتند.هر روز 25 هزار نفر در سرار دنیا از بین میروند.که بیشتر انها کدوکان بی گناه هستند.
براستی خدا چه مانعی در پیش رو می بیند که از این همه امار گرسنگی فقر جنایت جلوگیری نمیکند.
چگونه ادعا میشه خدا به بهترین نحو جهان را اداره میکند درحالیکه میلیونها انسان بیگناه بر اثر عوامل مختلف کشته میشوند؟
چرا خدا حد اقل به داد کودکان بیگناه نمیرسه؟
آیا کمک کردن خدا به این کودکان بهتره یا اینکه همین جوری نظاره گر حوادث جهان باشه و هیچ عکس العملی نشان نده؟
به نظر شما کدام یک بهتره؟
آیا خدا توانایی نجات مظلومان را ندارد؟ که با توجه به قادر مطلق بودنش خیر است.
آیا خیر بندگانش رو دوست ندارد؟ بازم جواب خیر است
آیا به احوال همه بندگان آگاه نیست که جواب خیر است.
آیا خدا دلش از دیدین این همه ظلم و جنایت و بدبختی بعضی انسانها ناراحت نیمشود؟که جوابش خیر است.
پس مشکل خدا در قبال این سکوت بیش از حد خودش چیه؟
ما وقتی به داستانهای دینی که در گذشته نگاه میکنیم اینقدر از خدا سکوت مطلق نمیدیدم .چه در زمان پیامبران چه در زمان ائمه و چه بعد از ائمه داستانها زیادی از جلوگیری خدا از ظلم بیش از حد جنایتکاران به افراد مظلوم و بیگناه بخصوص کودکان دیده میشه.
خب مگر الان چه فرقی کرده؟ مگر اینکه جواب دهید این داستانها افسانه ای بیش نیستند.

در این سایت سوالاتی مشابه سوال من مطرح شده ولی پاسخی در خورد دریافت نکردم.از کارشناس تقاضا میکنم نظر شخصی خود را پیرامون سوالات بالا مطرح کنند و از کپی کردن از جای دیگر بپرهیزند.



با عرض سلام و تحیت


درپاسخ این پرسش باید به چند نکته توجه داشت.



نکته اول: مدیریت و تدبیر نظام عالم از سوی خداوند متعال به دو شکل تکوینی و تشریعی انجام می پذیرد، مدیریت تکوینی بدین معناست که خداوند هر موجودی را به کمال نهایی آن هدایت نموده و آن را به کمال مطلوبش می رساند. و مدیریت تشریعی، یعنی در عرصه قانون گذاری و تدبیر زندگی بشری و هدایت او به کمالات انسانی، تمام قوانین و دستورات لازم را توسط پیامبران الهی به انسان ها ابلاغ نموده است. بنابراین، مدیریت و تدبیر امور عالم توسط خداوند متعال در دو بُعد تکوین و تشریع، کامل بوده و جای بحثی ندارد.



نکته دوم: از جمله قوانین و دستوراتی که خداوند متعال تأکید فراوانی بر آن دارد مبارزه با ظلم و ستم در ابعاد فردی و اجتماعی آن است، که این خود گویای این است که ظلم کردن و زیر بار ظلم رفتن، هر دو، مورد نکوهش و نهی الهی می باشد، در قرآن کریم که کلام و سخن خداوند است، همگان به انجام عدالت و قسط و دوري از ظلم و بي عدالتي و ستيز با عوامل آن دعوت شده اند و هرگز در اين راستا و ابعاد ديگري كه هدايت و نجات مردم بر آن ها متوقف است سكوت نكرده است (در این رابطه می توانید به این آیات مراجعه فرمایید. احقاف:12،نساء:135و168،اعراف:103، مائده:8،انعام:152)



نکته سوم: خداوند انسان را موجودی مختار آفریده است، بر همین اساس، انسان با اعمال، اخلاق و اعتقادات خود سرنوشت خود را رقم می زند، در نتیجه، نتایج خوب و بد انتخاب انسان و جوامع بشری چه در دنیا و چه در آخرت گریبانگیرخود آن ها خواهد شد.



نکته چهارم:ظلم و بي عدالتي كه در ميان جوامع بشري و از آن جمله در جامعه مسلمانان رائج است از مقتضيات صفات و خصلت هاي حيواني و ناپسند خود انسان ها مي باشد که با ترجيح دادن هوي و هوس، دستورات نجات بخش خداوند را پايمال مي كنند، و لذا در طول تاريخ، اكثريت مردم بر خود و ديگران ظلم نموده و از هدايت الهي سر بر تافته و راه گمراهي را چه در حوزه اعتقادات و چه در حوزه عمل در پيش گرفته اند. خصلت هاي ستم پيشگي و ناسپاسي، شتاب زدگي، بخل، مجادله گري، كفران پيشگي و جهل و حرص گرايي و... باعث مي شود كه انسان منافع خود را اشتباه تشخيص داده و در راستاي بدست آوردن آن مرتكب ظلم و بي عدالتي شده و از دستورات نجات بخش خداوند چشم پوشي نمايد. (در این رابطه می توانید به آیات: ابراهیم: 66، احزاب: 72، معارج: 19، حج: 66، اسراء: 11 و 68 و 100، کهف: 54 رجوع کنید).



نکته پنجم: بر اساس آیه 11 سوره مبارکه "رعد" خداوند سرنوشت هیچ ملتی را به سوی بلا، نکبت، شکست و شقاوت تغییر نمی دهد تا آن که آنان آن چه را از صفات خوب و رفتار شایسته و پسندیده در وجودشان قرار دارد را به زشتی ها و گناه تغییر دهند، که در این صورت چنین ملتی رو به اضمحلال و نابودی و شکست خواهند رفت، بر اساس این اصل، حکومت ستمگران بقائی نخواهد داشت و به نابودی خواهد گرایید. از طرف دیگر اگر ملتی به حیات خود بیاندیشد نباید در مقابل ظلم سکوت کرده و خاموش بنشیند بلکه با قیام بر علیه ستمگران زمینه نصرت الهی را برای خود فراهم آورد، بدیهیست که چنین مقاومتی هزینه بر است و در این راه باید از جان و مال خود گذشت، در این صورت است که نصرت الهی به کمک آمده و بساط ستمگران را در هم خواهد پیچید. این نابودی که به اراده الهی است یا بوسیله مبارزین مقاوم صورت خواهد گرفت یا بوسیله دیگر ستمگران ، بعنوان نمونه می توان به سرنگونی حکومت ستم شاهی و نیز حکومت صدام در عصر حاضراشاره نمود.



نکته ششم: سنت الهی بر این قرار گرفته است که جوامع بشری با قدم اختیار در مقابل ظلم مقاومت نموده و راه کمال را طی کرده و سعادت فردی و اجتماعی خود را تحصیل نمایند، نه این که خداوند بطور مستقیم ودرهمین دنیا و بصورت معجزه وار طومار ستمگران را درهم بپیچد، چنین تصوری هيچ گونه پشتوانه عقلي و عقلايي ندارد، زيرا خداوند در هيچ زماني با اين روش عمل نكرده است تا گفته شود بعد از آن زمان سكوت نموده و با زور و اجبار جلوي ظلم را نگرفته و مردم را هدايت نكرده است، الا این که در امتهای قبل از اسلام برای تثبیت رسالت پیامبران آن عصر و بعد ازاتمام حجت با منکران رسالت، به عنوان معجزه ای الهی منکرین را به عذاب هلاکت دچار نموده است.



نکته هفتم: قضاوت ما در این که خداوند با ستمگران کاری ندارد قضاوتی عجولانه خواهد بود، زیرا ما فقط زمان خود و حادثه زمان خاص را در نظر می گیریم، در صورتی که فلان حادثه و یا فلان زمان خاص نمی تواند ملاک قرار بگیرد، چه بسا حادثه ای برای یک فرد و یا برای یک ملتی در زمانی خاص ناراحت کننده باشد ولی با در نظر گرفتن آینده و نتایج آن، سودمند باشد و سبب رشد و سعادت فرد یا جامعه شود. به عبارت دیگر؛ ما از حوادث عکس می گیریم و قضاوت می کنیم، در حالی که باید از حوادث فیلم گرفت و اول و آخر و نتایجش را در نظر گرفت و آنگاه قضاوت کرد. و به فرموده قرآن شریف" چه بسا از چیزی کراهت دارید ولی آن برای شما بهتر است و چه بسا چیزی را دوست دارید ولی آن برای شما بدتر است، خدا می داند و شما نمی دانید".(بقره، 216) بعنوان مثال، اثرات حادثه کربلا در بقاء اسلام ناب محمدی و رسیدن آن به نسل های آینده، حقیقتی است غیر قابل انکار، بطوری که معلوم نبود در آن عصر، پیروزی ظاهری امام حسین (ع) ، چنین نتائجی را بدنبال داشته باشد.



نتیجه آن که : وقوع برخی از حوادث همچون ظلم ها و جنایت ها در جریان زندگی اجتماعی انسان ها و ملل مختلف، ریشه در عملکرد منفی انسان ها و جوامع بشری داشته و رفع آن ها نیز مستلزم تغییر در عملکرد خود آنان می باشد. که دراین صورت بر اساس سنت قطعی الهی، نصرت الهی به کمک مظلومان آمده و بساط ستمگر را درهم خواهد پیچید.

موفق باشید.

hessam78
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۰۲:۵۹
نکته دوم: از جمله قوانین و دستوراتی که خداوند متعال تأکید فراوانی بر آن دارد مبارزه با ظلم و ستم در ابعاد فردی و اجتماعی آن است، که این خود گویای این است که ظلم کردن و زیر بار ظلم رفتن، هر دو، مورد نکوهش و نهی الهی می باشد، در قرآن کریم که کلام و سخن خداوند است، همگان به انجام عدالت و قسط و دوري از ظلم و بي عدالتي و ستيز با عوامل آن دعوت شده اند و هرگز در اين راستا و ابعاد ديگري كه هدايت و نجات مردم بر آن ها متوقف است سكوت نكرده است (در این رابطه می توانید به این آیات مراجعه فرمایید. احقاف:12،نساء:135و168،اعراف:103، مائده:8،انعام:152)
سلام استاد گرامی
زمانی که حضرت ابراهیم میره پیش بت ها!میگه چرا جواب نمیدین بت ها
چرا چیزی نمیگین!چرا نمیتونین چیزی رو از خودتون دور کنید و هزاران چرا های منطقی دیگر
حالا بنده نوعی هم میرم یقیه خدا رو میگیرم میگم خدا!حرف رو منم بلدم بزنم تو که قدرتشو داری تو که خیرخواه هستی چرا جلوشو نمیگیری مثه من حرف میزنی فقط؟تازه اونم با کتابای مختلف که خودشون هم در بسیاری از مواقع چه به دلیل کج فهمی و یا ... باعث ظلم و ستم شدن



خداوند انسان را موجودی مختار آفریده است
علت عمل بد انسان چیه؟آیا علتی داره یا خود به خودی هستش؟[منظورم این نیست که این اختیار رو خدا داده یا نه این رو قبول که اختیار از جانب خدا هست ولی میگم فعل بدی رو که من اراده کردم و این اراده فعل بد خود به خودیه یا نه؟]



قدم اختیار در مقابل ظلم مقاومت نموده
استاد خداوند خودش با ظلم مگه کمال رو طی میکنه؟پیامبر مگه باید ظلم کنه تا کامل شه؟چرا این عین ثابت و فونداسیون ما رو مثل پیامبر نساخت که ظلمی نکنیم و در نتیجه شری نباشه(فرضا اگه طبق گفته قرآن هر شری از جانب خودمان باشد)
پس بدون ظلم کردن هم میشه اختیار داشت مثل پیامبر



چه بسا از چیزی کراهت دارید ولی آن برای شما بهتر است
من مشکل دارم با این خدایی که طبع من رو کراهت وار به چیزی قرار میده بعد میگه براتون مفیده!خب اگه مفید بود سرشتمو با دوست داشتنش عجین میکردی دیگه!



که دراین صورت بر اساس سنت قطعی الهی، نصرت الهی به کمک مظلومان آمده و بساط ستمگر را درهم خواهد پیچید.
چه در طول تاریخ چه الان برآیند ظلم بیشتر بوده! این نصرت کاش همون اول کار میومد

محی الدین
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۰۷:۰۴
سلام

می دانید که ادیان از وجود خدای دانا توانا بر انجام هر چیز خیر خواه عادل و حق رحیم و رئوف و .. سخن میگویند که هیچ عیب و نقصی ندارد و به بهترین شکل جهان را اداره می کند.

اما آیا در عمل جهان به بهترین شکل اداره میشود؟
با مرور حوادث جهان در گذشته و حال تراژدی های مختلفی به چشم میاد.سال 1990 دوازده میلیون کودک به دلایل مختلف از بین رفتند.هر روز 25 هزار نفر در سرار دنیا از بین میروند.که بیشتر انها کدوکان بی گناه هستند.
براستی خدا چه مانعی در پیش رو می بیند که از این همه امار گرسنگی فقر جنایت جلوگیری نمیکند.
چگونه ادعا میشه خدا به بهترین نحو جهان را اداره میکند درحالیکه میلیونها انسان بیگناه بر اثر عوامل مختلف کشته میشوند؟
چرا خدا حد اقل به داد کودکان بیگناه نمیرسه؟
آیا کمک کردن خدا به این کودکان بهتره یا اینکه همین جوری نظاره گر حوادث جهان باشه و هیچ عکس العملی نشان نده؟
به نظر شما کدام یک بهتره؟
آیا خدا توانایی نجات مظلومان را ندارد؟ که با توجه به قادر مطلق بودنش خیر است.
آیا خیر بندگانش رو دوست ندارد؟ بازم جواب خیر است
آیا به احوال همه بندگان آگاه نیست که جواب خیر است.
آیا خدا دلش از دیدین این همه ظلم و جنایت و بدبختی بعضی انسانها ناراحت نیمشود؟که جوابش خیر است.
پس مشکل خدا در قبال این سکوت بیش از حد خودش چیه؟
ما وقتی به داستانهای دینی که در گذشته نگاه میکنیم اینقدر از خدا سکوت مطلق نمیدیدم .چه در زمان پیامبران چه در زمان ائمه و چه بعد از ائمه داستانها زیادی از جلوگیری خدا از ظلم بیش از حد جنایتکاران به افراد مظلوم و بیگناه بخصوص کودکان دیده میشه.
خب مگر الان چه فرقی کرده؟ مگر اینکه جواب دهید این داستانها افسانه ای بیش نیستند.

در این سایت سوالاتی مشابه سوال من مطرح شده ولی پاسخی در خورد دریافت نکردم.از کارشناس تقاضا میکنم نظر شخصی خود را پیرامون سوالات بالا مطرح کنند و از کپی کردن از جای دیگر بپرهیزند.
سلام
اولا خدای متعال موجودی محدود در کنار سایر موجودات عالم نیست او منشا همه نیروها و اساس همه خیرات است
ثانیا خدای متعال حیات دنیوی را برای آزمون انسانها ترتیب داده لذا نباید شرایط عام این آزمون را تغییر دهد
ثالثا اگر دخالت خدای متعال در حیات بشری نبود بشر تا به حال صدها بار حیات خود را در زمین نابود کرده بود
رابعا ما تنها شرایط سخت و حیات محدود مادی انسانها را می بینیم در حالیکه خدای متعال استمرار این حیات را در رهیدگی از سختیها و رنجها را در آنسو هم می سازد و می بیند
خامسا معنای درد و لذت در نزد خداوند متعال با ما فرق دارد در عین حال از حال ما نیز بی خبر نیست و رعایت ما را نیز می کند
یا علیم

متحیر
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۰۹:۴۸
سلام و عرض ادب
شاید مباحث تاپیک
چرا خدا دیگر هیچ واکنشی نشان نمی دهد ؟؟ (http://www.askdin.com/thread9277.html)
چرا خدا الان عذاب الهی نازل نمیکند؟ (http://www.askdin.com/showthread.php?t=24893)مربوط به این بحث باشد
موفق باشید

ابوالفضل
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۱:۱۸
سلام

می دانید که ادیان از وجود خدای دانا توانا بر انجام هر چیز خیر خواه عادل و حق رحیم و رئوف و .. سخن میگویند که هیچ عیب و نقصی ندارد و به بهترین شکل جهان را اداره می کند.

اما آیا در عمل جهان به بهترین شکل اداره میشود؟
با مرور حوادث جهان در گذشته و حال تراژدی های مختلفی به چشم میاد.سال 1990 دوازده میلیون کودک به دلایل مختلف از بین رفتند.هر روز 25 هزار نفر در سرار دنیا از بین میروند.که بیشتر انها کدوکان بی گناه هستند.
براستی خدا چه مانعی در پیش رو می بیند که از این همه امار گرسنگی فقر جنایت جلوگیری نمیکند.
چگونه ادعا میشه خدا به بهترین نحو جهان را اداره میکند درحالیکه میلیونها انسان بیگناه بر اثر عوامل مختلف کشته میشوند؟
چرا خدا حد اقل به داد کودکان بیگناه نمیرسه؟
آیا کمک کردن خدا به این کودکان بهتره یا اینکه همین جوری نظاره گر حوادث جهان باشه و هیچ عکس العملی نشان نده؟
به نظر شما کدام یک بهتره؟
آیا خدا توانایی نجات مظلومان را ندارد؟ که با توجه به قادر مطلق بودنش خیر است.
آیا خیر بندگانش رو دوست ندارد؟ بازم جواب خیر است
آیا به احوال همه بندگان آگاه نیست که جواب خیر است.
آیا خدا دلش از دیدین این همه ظلم و جنایت و بدبختی بعضی انسانها ناراحت نیمشود؟که جوابش خیر است.
پس مشکل خدا در قبال این سکوت بیش از حد خودش چیه؟
ما وقتی به داستانهای دینی که در گذشته نگاه میکنیم اینقدر از خدا سکوت مطلق نمیدیدم .چه در زمان پیامبران چه در زمان ائمه و چه بعد از ائمه داستانها زیادی از جلوگیری خدا از ظلم بیش از حد جنایتکاران به افراد مظلوم و بیگناه بخصوص کودکان دیده میشه.
خب مگر الان چه فرقی کرده؟ مگر اینکه جواب دهید این داستانها افسانه ای بیش نیستند.

در این سایت سوالاتی مشابه سوال من مطرح شده ولی پاسخی در خورد دریافت نکردم.از کارشناس تقاضا میکنم نظر شخصی خود را پیرامون سوالات بالا مطرح کنند و از کپی کردن از جای دیگر بپرهیزند.


بسم الله الرحمن الرحیم

نکته ی 1:
دنیای مادی بر اساس قوانین و رابطه هایی جلو میره
در این میان اختیاری که انسان هم داره بر جهان تاثیر میزاره !

خداوند قرار نیست در این رابطه ها مستقیما وارد شود و به قولی معجزه رخ دهد!
چون رابطه ها به هم میریزند و دنیای مادی از همانی که هست خارج میشود !

فرضا خداوند جلوی بیماری را 100 درصد بگیرد => هیچ کسی مریض نمی شود و سلامتی مفهوم نمی یابد
علم پزشکی نخواهد بود و دنیا فقط زاد و ولد صورت میگیرد و جمعیت جهان الان که 7 میلیارد هست میرسد به 70 میلیارد نفر و بیشتر!

نکته ی 2:
معمولا این نوع پرسش ها از این ناشی میشود که ما هم بر اساس احساسات و عواطف خودمان قضاوت میکنیم !
در حالی که خداوند شبیه انسان نیست و بر تمامی مسائل احاطه دارد و فعلش بر اساس یه حکم و منطق و مصلحت کلی هست !

نکته ی3 :

إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ
یقیناً خدا سرنوشت هیچ ملتی را [به سوی بلا، نکبت، شکست و شقاوت] تغییر نمی دهد تا آنکه آنان آنچه را [از صفات خوب و رفتارشایسته و پسندیده] در وجودشان قرار دارد به زشتی ها و گناه تغییر دهند. و هنگامی که خدا نسبت به ملتی آسیب و گزند بخواهد [برای آن آسیب و گزند] هیچ راه بازگشتی نیست؛ زیرا برای آنان جز خدا هیچ یاوری نخواهد بود.

=> مسلما اگر خداوند تغییر دهد دیگر اختیار انسان معنا نخواهد داشت !

نکته ی 4:

به نظرم شرایط در زمان پیامبران فرق داشته و خداوند برای ثابت کند پیامبر از طرف خودش هست معجزاتی بروز میداده
و اونم با وحی به پیامبر
و این خیلی با زمان کنونی فرق دارد

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۱:۵۳
خداوند انسان را موجودی مختار آفریده است، بر همین اساس، انسان با اعمال، اخلاق و اعتقادات خود سرنوشت خود را رقم می زند، در نتیجه، نتایج خوب و بد انتخاب انسان و جوامع بشری چه در دنیا و چه در آخرت گریبانگیرخود آن ها خواهد شد.
مختار بودن انسان مگه گناهه؟ بله انسان مختاره هر کاری بکنه اینو خدا خودشه به انسان داده اما این سو اختیار انسان سکوت خدا را توجیه نمیکنه.آتش که بسوزد خشک و تر باهم بسوزد.اما این آتش که خودش هیچی نمیدونه و انسانی هم که اونو شعله ور کرده بقول قرآن ظالم و جاهله ولی خدا که دیگه این ویژگی ها رو نداره پس سکوتش چه دلیلی داره؟



از طرف دیگر اگر ملتی به حیات خود بیاندیشد نباید در مقابل ظلم سکوت کرده و خاموش بنشیند بلکه با قیام بر علیه ستمگران زمینه نصرت الهی را برای خود فراهم آورد، بدیهیست که چنین مقاومتی هزینه بر است و در این راه باید از جان و مال خود گذشت، در این صورت است که نصرت الهی به کمک آمده و بساط ستمگران را در هم خواهد پیچید الان کسی منکر ظلم و استعمار انگلیس و سایر کشورها در چندین سال پیش در حق کشورهای افریقایی نیست.که الان از سو تغذیه رنج میبرن.خب اینجا کی باید جوابگو باشه؟کدوم ملت یا ملتها باید قیام کنند و برعلیه کیا برن قیام کنند تا شایدزمینه نصرت الهی فراهم بشه؟ چه کسی باید جواب کودک بیگناهیی که بخاطر گرسنگی در حال جون کندن در صحراست و کرکس منتظره تا از لاشه اش تغذیه کنه هست؟الان ما بریم یقه انگلیس و امریکا و فرانسه رو بگیریم؟ تا شاید خدا به داد بچه ها برسه؟



سنت الهی بر این قرار گرفته است که جوامع بشری با قدم اختیار در مقابل ظلم مقاومت نموده و راه کمال را طی کرده و سعادت فردی و اجتماعی خود را تحصیل نمایند، نه این که خداوند بطور مستقیم ودرهمین دنیا و بصورت معجزه وار طومار ستمگران را درهم بپیچد، من کی گفتم معجزه وار؟مگه خدا عاجزه از راه دیگه و بصورت طبیعی کمک کنه؟من که نگفتم لشگر اجنه و فرشتگان نازل کنه.



قضاوت ما در این که خداوند با ستمگران کاری ندارد قضاوتی عجولانه خواهد بود، کاش همین طور باشه.



چه بسا حادثه ای برای یک فرد و یا برای یک ملتی در زمانی خاص ناراحت کننده باشد ولی با در نظر گرفتن آینده و نتایج آن، سودمند باشد و سبب رشد و سعادت فرد یا جامعه شود. در مورد افریقا هم همین حرف را میزنید؟



ه عبارت دیگر؛ ما از حوادث عکس می گیریم و قضاوت می کنیم، در حالی که باید از حوادث فیلم گرفت و اول و آخر و نتایجش را در نظر گرفت و آنگاه قضاوت کرد. و به فرموده قرآن شریف" چه بسا از چیزی کراهت دارید ولی آن برای شما بهتر است و چه بسا چیزی را دوست دارید ولی آن برای شما بدتر است، خدا می داند و شما نمی دانید". این چیزایی که فرمودید ربطی به سکوت خدا و نظاره گر بودنش نداره و ناظر بر امتحان الهی از یک فرده.ما الان با جوامع گونانگون در این سوال طرف هستیم.بنده که گفتم کتابهای مذهبی راجع به امدادهای خدا به افراد مظلوم و مجازات ستگرها خوندم.که همشون مربوط به زمان پیامبر و امام هم نبوده.چرا الان دیگه خبری نیست؟مگر در جوامع کنونی کم ظلم میشه.دنیا شده عینه جنگل حیوانات وحشی.
اگر به این مغلطه توسل کنیم که امدادت غیبی فقط مال قبل اسلام بوده و الان خدا به هر بهونه کاری به جوامع نداره پس باید قدم اسلام نحس باشه

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۱:۵۶
سلام و عرض ادب
شاید مباحث تاپیک
چرا خدا دیگر هیچ واکنشی نشان نمی دهد ؟؟
چرا خدا الان عذاب الهی نازل نمیکند؟سلام
قبلا تا چند صفحه خوندم.زیاد مغلطه و توسل به جهل در پاسخ ها وجود داره.

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۲:۱۳
به نام خدا.


سلام

می دانید که ادیان از وجود خدای دانا توانا بر انجام هر چیز خیر خواه عادل و حق رحیم و رئوف و .. سخن میگویند که هیچ عیب و نقصی ندارد و به بهترین شکل جهان را اداره می کند.

اما آیا در عمل جهان به بهترین شکل اداره میشود؟
با مرور حوادث جهان در گذشته و حال تراژدی های مختلفی به چشم میاد.سال 1990 دوازده میلیون کودک به دلایل مختلف از بین رفتند.هر روز 25 هزار نفر در سرار دنیا از بین میروند.که بیشتر انها کدوکان بی گناه هستند.
براستی خدا چه مانعی در پیش رو می بیند که از این همه امار گرسنگی فقر جنایت جلوگیری نمیکند.
چگونه ادعا میشه خدا به بهترین نحو جهان را اداره میکند درحالیکه میلیونها انسان بیگناه بر اثر عوامل مختلف کشته میشوند؟
چرا خدا حد اقل به داد کودکان بیگناه نمیرسه؟
آیا کمک کردن خدا به این کودکان بهتره یا اینکه همین جوری نظاره گر حوادث جهان باشه و هیچ عکس العملی نشان نده؟
به نظر شما کدام یک بهتره؟
آیا خدا توانایی نجات مظلومان را ندارد؟ که با توجه به قادر مطلق بودنش خیر است.
آیا خیر بندگانش رو دوست ندارد؟ بازم جواب خیر است
آیا به احوال همه بندگان آگاه نیست که جواب خیر است.
آیا خدا دلش از دیدین این همه ظلم و جنایت و بدبختی بعضی انسانها ناراحت نیمشود؟که جوابش خیر است.
پس مشکل خدا در قبال این سکوت بیش از حد خودش چیه؟
ما وقتی به داستانهای دینی که در گذشته نگاه میکنیم اینقدر از خدا سکوت مطلق نمیدیدم .چه در زمان پیامبران چه در زمان ائمه و چه بعد از ائمه داستانها زیادی از جلوگیری خدا از ظلم بیش از حد جنایتکاران به افراد مظلوم و بیگناه بخصوص کودکان دیده میشه.
خب مگر الان چه فرقی کرده؟ مگر اینکه جواب دهید این داستانها افسانه ای بیش نیستند.

در این سایت سوالاتی مشابه سوال من مطرح شده ولی پاسخی در خورد دریافت نکردم.از کارشناس تقاضا میکنم نظر شخصی خود را پیرامون سوالات بالا مطرح کنند و از کپی کردن از جای دیگر بپرهیزند.

سلام بر شما.

میتونم بپرسم منظور شما از اینکه سکوت کرده چیه؟ انتظار چه کاری رو دارید؟

ستایشگر :Gol:

لی لی ت
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۵:۴۶
سلام ...

اگر شما در جریان باشید در درون قرآن خداوند وعده داده به کافران که از ترس فقر فرزندان خودتون رو نکشید که روزی دهنده آنها هست ...
و وقتی از مذهبیون اسلامی میپرسیم که چطور شده که خدا روزی به این همه کودک نمیده و ایشان از گرسنگی مرده اند ... عنوان میکنند که آمریکا و سایر جهانخواران چنین اجازه ای رو نمیدن ...

تزسم از این هستش که بریم و کاره خوب بکنیم ...
اون دنیا بریم جهنم ...

بعدش بپرسیم چطور شد که اینجوری شد ...

پیغام بیاد که خدا میخواست شما رو ببره بهشت ... ولی این بار شیطون نزاشت ....

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۵:۵۹
به نام خدا.


سلام ...

اگر شما در جریان باشید در درون قرآن خداوند وعده داده به کافران که از ترس فقر فرزندان خودتون رو نکشید که روزی دهنده آنها هست ...
و وقتی از مذهبیون اسلامی میپرسیم که چطور شده که خدا روزی به این همه کودک نمیده و ایشان از گرسنگی مرده اند ... عنوان میکنند که آمریکا و سایر جهانخواران چنین اجازه ای رو نمیدن ...

تزسم از این هستش که بریم و کاره خوب بکنیم ...
اون دنیا بریم جهنم ...

بعدش بپرسیم چطور شد که اینجوری شد ...

پیغام بیاد که خدا میخواست شما رو ببره بهشت ... ولی این بار شیطون نزاشت ....

سلام بر شما.

شما کار خوب بکنید، خدا زیر حرفش نمیزنه. اگر هم نمیخواهید کار خوب بکنید، دنبال یک بهونه دیگه بگردید. happy

حرف آیه این هست که فرزندانتون رو از ترس فقر نکشید نه اینکه هیچ فرزندی گرسنه نخواهد ماند.

ستایشگر :Gol:

حبیبه
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۶:۱۷
باسمه القدّوس

سلام و عرض ادب و ارادت


آیا خدا توانایی نجات مظلومان را ندارد؟ که با توجه به قادر مطلق بودنش خیر است.
آیا خیر بندگانش رو دوست ندارد؟ بازم جواب خیر است
آیا به احوال همه بندگان آگاه نیست که جواب خیر است.
آیا خدا دلش از دیدین این همه ظلم و جنایت و بدبختی بعضی انسانها ناراحت نیمشود؟که جوابش خیر است.
پس مشکل خدا در قبال این سکوت بیش از حد خودش چیه؟

مشکل اینجاست که شما برای خداوند سکوت و بی اعتنائی قائل شدید و آن را محور استدلال خود قرار دادید

و سپس نتیجه گرفتید که نظام عالم خوب اداره نمی شود و این یک نوع مغالطه محسوب می گردد.

در حالیکه مشکل اصلی در نگاه شما به عالم است در واقع شما همه ی عالم را همین جهان فرض نموده اید و تدبیر عالم را منحصر در همین عالم

دانسته اید بنابراین با حاکمی مواجه شدید که گویا در مقابل ظلم علارغم توانمندی و رحمت و آگاهیش سکوت کرده است!

در حالیکه عالم ماده و بالتبع دنیا، جزئی از عالم و در طول سایر عوالمی است که خداوند مشغول تدبیر آنهاست"کل یوم هو فی شأن"

و وجود مادی انسان نیز به عنوان موجودی ابدی و چند ساحتی و چند بعدی در طول وجود او در سایر عوالم است،در واقع عالم یک واحد مشکک است

که نازلترین مرتبه ی آن دنیاست،دنیای که وجود شرور و تدریج و تغییر و فساد مواد آن، جزء لوازم طبیعی و ضروری آن است.

بنابراین انسان ظالم و یا مظلومِ این دنیا حقایق وجودی ممتدی در عوالم دیگر دارند که اوضاعشان کاملا بر عکس است گذشته از اینکه همین دنیا نیز آنطور که شما فرمودید

کاملا بی حساب و کتاب و بی قانون نیست و همیشه هم به کام ظالم و باب میل او نمی چرخد.

دنیا مانند سکوی پرتابی برای پرتاپ انسان به سوی کمال است حال کمال سعادت و یا کمال شقاوت،این دیگر بستگی به انتخاب راه توسط خود انسان دارد.

لی لی ت
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۶:۳۷
که نازلترین مرتبه ی آن دنیاست،دنیای که وجود شرور و تدریج و تغییر و فساد مواد آن، جزء لوازم طبیعی و ضروری آن است.


چرا !!!
چرا شرور لازمه طبیعی و ضروری زمین هست ؟؟؟

مثلا اگر همه هویج میخوردند ... یا درختی داشتیم به نام درخت گوسفند و مردم میرفتند و گوسفند میچیدند اتفاق خاصی میوفتاد ...
یا اگر همه انسانها با انرژی خورشیدی کار میکردند و هر روز صبح میرفتند بالای خونشون و یک ربع روبروی خورشید وای میایستادند تا شارژ بشن ... بعدش برن دنبال کار و زندگیشون اتفاق خاصی میوفتاد ...

مثلا شما خبر دارین که خیلی از ببرها خود کشی میکنند ...
خیلی از ببرها در انتهای عمرشون دندانهاشون فاسد میشه ... اونقدر درد میکشن ... اونقدر درد میکشند که یا دیوانه میشن ... یا از یه بلندی خودشون رو میندازن پائین ...

لازمه بوجود اومدن این دنیا این بوده که یه ببر از شدت درد دیوونه بشه ... یا بره و خودش رو از یه بلندی بندازه پائین ....
یعنی راه حل دیگه ای نداشته ...

ای بابا ...
خوب خلق نمیکرد ... مگه مجبور بود ....

شاید هم داستان آقا ببره ... داستان همون سکویه پرش و دنیاهای موازی و آقا ببره تو اون دنیا داره رشد میکنه و بابته این داره اینجا زجر میکشه و ما نمیفهمیم و حکمت خداست و از این جور حرفهاست ...

حبیبه
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۶:۵۵
باسمه المدبّر

سلام امیدوارم خوب و خوش و سلامت باشید.


مثلا اگر همه هویج میخوردند ... یا درختی داشتیم به نام درخت گوسفند و مردم میرفتند و گوسفند میچیدند اتفاق خاصی میوفتاد ...

آنوقت هم یکی پیدا می شد و می گفت چرا به جای هویج همه خیار نمی خوریم و به جای درخت گوسفند درخت فلان نداریم!


یا اگر همه انسانها با انرژی خورشیدی کار میکردند و هر روز صبح میرفتند بالای خونشون و یک ربع روبروی خورشید وای میایستادند تا شارژ بشن ... بعدش برن دنبال کار و زندگیشون اتفاق خاصی میوفتاد ...

آفتاب سوخته می شدند و می گفتند این چه نظامیه خدا خلق کرده نمی تونست جوری خلق کنه که پوستمون نسوزه؟!


مثلا شما خبر دارین که خیلی از ببرها خود کشی میکنند ...
خیلی از ببرها در انتهای عمرشون دندانهاشون فاسد میشه ... اونقدر درد میکشن ... اونقدر درد میکشند که یا دیوانه میشن ... یا از یه بلندی خودشون رو میندازن پائین ...

لازمه بوجود اومدن این دنیا این بوده که یه ببر از شدت درد دیوونه بشه ... یا بره و خودش رو از یه بلندی بندازه پائین ....
یعنی راه حل دیگه ای نداشته ...

چرا

اصلا دندان نداشت و به جای گوشت سبزیجات می خورد


ای بابا ...
خوب خلق نمیکرد ... مگه مجبور بود ....

حالا که خلق کرده است و ما مجبوریم کمی بیشتر در حکمتهای آن اندیشه کنیم.


شاید هم داستان آقا ببره ... داستان همون سکویه پرش و دنیاهای موازی و آقا ببره تو اون دنیا داره رشد میکنه و بابته این داره اینجا زجر میکشه و ما نمیفهمیم و حکمت خداست و از این جور حرفهاست ...

شاید هم آقا ببره از اون دنیا داره پیام می فرسته که شما دندان پوسیده ی من رو رها کنید و از پوسیدن جامعه ی بشری خودتون پیشگیری کنید.

@};-@};-@};-

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۸:۱۰
مشکل اینجاست که شما برای خداوند سکوت و بی اعتنائی قائل شدید و آن را محور استدلال خود قرار دادید

و سپس نتیجه گرفتید که نظام عالم خوب اداره نمی شود و این یک نوع مغالطه محسوب می گردد.
سلام حبیبه خانم
خداییش خدا سکوتشو بیشتر نکرده؟ شما که داستانهای پیامبران و افراد صالح رو حتما خوندین.اون موقع ها خدا بیشتر در جهان دخالت میکرد یا در چند قرن اخیر.مخصوصا قرن 21 که از بد شانسی ما بدنیا اومدیم؟ هیچ نیازیم نیست خدا با معجزه جهان رو اداره کنه.من نمیگم هر کی هر کار جنایتی میکنه همون دم باید اتشی از اسمان نازل بشه و شخص رو بسوزونه.
اما نه دیگه تا اینقدر خدا صبر کنه و همه انسانهای جانی نه تنها هیچ مجازاتی نشن و روز به روز حالشون از همه بهتر باشه و
خدا درسته باید صبر داشته باشه در قبال اعمال گناه مردم.اما دیگه نباید جوری سکوت کنه که کسی فکر کنه انگار اصلا خدایی وجود نداره و جهان کاملا اتوماتیک وار داره جلو پیش میره.جوری که انگار قانون جنگل حاکم شده.این فعلا چیزیه که عینه روز روشنه.اگه کسی بخواد به من بگه نه این طور نیست هنوزم خدا داره توی جهان دخالت میکنه خب بیاد بمن چند تا مثال به عنوان مدرک ارائه بده.



در حالیکه مشکل اصلی در نگاه شما به عالم است در واقع شما همه ی عالم را همین جهان فرض نموده اید و تدبیر عالم را منحصر در همین عالم

دانسته اید بنابراین با حاکمی مواجه شدید که گویا در مقابل ظلم علارغم توانمندی و رحمت و آگاهیش سکوت کرده است!
خب بنده هم بهشت و جهنم رو قبول میکنم نمیگم دنیای ما فقط همینه که هستیم.اما سوال اینه که چرا در همین دنیا خدا اجازه میده همه جور اتفاقی بیفته و هر کی هر کاری دلش میخواد بکنه و هر بلایی سر هر کی بخواد بیاد و حساب و کتاب همه اینها رو بذاره واسه قیامت؟ نمیشد بخشی از جزا و پاداش رو در همین دنیا عطا کنه؟ که هم عبرتی واسه جنایتکارها بشه و هم دلگرمی و امید و انگیزه واسه افراد صالح و یا مظلومان؟ کدام بهتره؟



بنابراین انسان ظالم و یا مظلومِ این دنیا حقایق وجودی ممتدی در عوالم دیگر دارند که اوضاعشان کاملا بر عکس است گذشته از اینکه همین دنیا نیز آنطور که شما فرمودید سلام این رو دیگر نشنیده بودم.احتمالا دارید از جهان های موازی حرف میزنید.که فکر نکنم به درد بحث دینی بخوره.



گذشته از اینکه همین دنیا نیز آنطور که شما فرمودید

کاملا بی حساب و کتاب و بی قانون نیست و همیشه هم به کام ظالم و باب میل او نمی چرخد. من که از خدامه این طور باشه اما تجربه شخصی ما انسانها حد اقل اینو نمیگه دیگه.چطور به خودمون این رو بقبولیم که خدا هنهوزم مثل گذشته داره توی جهان دخالت میکنه؟

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۸:۱۱
سلام بر شما.

میتونم بپرسم منظور شما از اینکه سکوت کرده چیه؟ انتظار چه کاری رو دارید؟
سلام
در پستهای پیشین که توضیح دادم؟

hessam78
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۸:۱۶
حرف آیه این هست که فرزندانتون رو از ترس فقر نکشید نه اینکه هیچ فرزندی گرسنه نخواهد ماند.
سلام ستایشگر عزیز
و هیچ جنبنده ای در زمین نیست مگر [ اینکه ] روزیش بر عهده خداست ، و [ او ] قرارگاه و محلّ مُردنش را می داند. همه [ اینها ] در کتابی روشن [ ثبت ] است.

لی لی ت
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۹:۳۹
روزی حضرت سلیمان(ع) در کنار دریا نشسته بود، نگاهش به مورچه‌ای افتاد که دانه‌ گندمی را با خود به طرف دریا حمل می‌کرد.
سلیمان(ع) همچنان به او نگاه می‌کرد که در همان لحظه قورباغه‌ای سرش را از آب دریا بیرون آورد و دهانش را گشود، مورجه به داخل دهان او وارد شد و قورباغه به درون آب رفت.
سلیمان(ع) مدتی به فکر فرو رفت و شگفت زده شد، ناگاه دید قورباغه سرش را از آب بیرون آورد و دهانش را گشود، آن مورچه از دهان او بیرون آمد ولی دانه گندم را همراه نداشت.
سلیمان(ع) آن مورچه را طلبید، و سرگذاشت او را پرسید.
مورچه گفت: «ای پیامبرخدا در قعر این دریا سنگی توخالی وجود دارد و کرمی در درون آن زندگی می‌کند که نمی‌تواند از آنجا خارج شود و من روزی او را حمل می‌کنم و خداوند این قورباغه را مامور کرده مرا نزد آن کرم ببرد.
قورباغه مرا به کنار سوراخی که در آن سنگ است می‌برد، و دهانش را به درگاه آن سوراخ می‌گذارد، من از دهان او بیرون آمده و خود را به آن کرم می رسانم و دانه‌ گندم را نزد او می‌گذارم و سپس باز می گردم به دهان قورباغه، سپس در آب شنا کرده و مرا به بیرون از آب دریا می‌اورد و دهانش را باز می‌کند و من از دهان او خارج می شوم.»
سلیمان(ع) به مورچه گفت: وقتی که دانه گندم را برای آن کرم می‌بری، آیا سخنی از او شنیده‌ای؟
مورچه گفت: آری او می‌گوید «یا من لا ینسانی فی جوف هذه الصخره تحت هذه اللجه برزقک، لا تنس عبادک المومنین برحمتک» ای خدایی که رزق و روزی مرا در درون این سنگ در قعر دریا فراموش نمی‌کنی، رحمتت را نسبت به بندگان با ایمانت فراموش نکن.


منابع:
1- قصه‌های قرآنی، ص304
2- دعوات الراوندی
3- بحارالانوار، ج14،ص97 و 98.






سال 1990 دوازده میلیون کودک به دلایل مختلف از بین رفتند.هر روز 25 هزار نفر در سرار دنیا از بین میروند.که بیشتر انها کدوکان بی گناه هستند.



بدون شرح !!!

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۱۹:۵۴
به نام خدا.


سلام ستایشگر عزیز
و هیچ جنبنده ای در زمین نیست مگر [ اینکه ] روزیش بر عهده خداست ، و [ او ] قرارگاه و محلّ مُردنش را می داند. همه [ اینها ] در کتابی روشن [ ثبت ] است.

سلام بر شما.

مفهوم رزق و روزی گسترده تر از خوراک هست. وقتی میگیم "اللهم ارزقنا توفیق الطاعه" معنیش "خدایا ما را به موفقیت در طاعت خوراک بده!" نیست. معنی "اللهم ارزقنا شفاعه الحسین یوم الورود"، "خدایا روز قیامتی شفاعت امام حسین بده بخوریم" نیست.

ستایشگر :Gol:

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۲۰:۰۳
به نام خدا.


سلام
در پستهای پیشین که توضیح دادم؟

با عرض سلام.

تا قبل از اون پست بنده که توضیح نداده بودید.

اما با پست های بعدیش هم بنده منظور شما رو درست متوجه نشدم. اگر براتون مقدور هست لطفا یکم بیشتر و واضح تر بفرمایید منظورتون از اینکه سکوت کرده و کاری نمیکنه چیه؟ چون شما از طرفی میفرمایید که "نمیگید تا یکی یه کاری کرد خدا آتش ببارونه از آسمون" و از طرف دیگر میفرمایید "مثل زمان پیامبران گذشته هم حتی خدا دخالتی نمیکنه". پس چطور و چگونه منظورتون هست؟

آیا در حالت کلی میفرمایید چرا خدا مانع ظلم نمیشه؟ یا میفرمایید چرا بعضی مواقع در مورد ظلم های خاص وارد نمیشه؟ و بعد دخالت به چه شکلی مد نظر شما هست؟

ستایشگر :Gol:

hessam78
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۲۰:۱۸
مفهوم رزق و روزی گسترده تر از خوراک هست. وقتی میگیم "اللهم ارزقنا توفیق الطاعه" معنیش "خدایا ما را به موفقیت در طاعت خوراک بده!" نیست. معنی "اللهم ارزقنا شفاعه الحسین یوم الورود"، "خدایا روز قیامتی شفاعت امام حسین بده بخوریم" نیست@};-@};-
سلام ستایشگر عزیز
درست است که روزی فقط منحصر در آن نیست ولی با توجه به هیچ جنبده ای نیست همین معنی برداشت میشود کلمه با توجه به آیه این را میگوید
وقتی میگوییم آمریکا خر است به معنی این نیست که آمریکا بزرگ است!بلکه خر حیوان است!
تفسیر المیزان - خلاصه (و ما من دابه فی الارض الا علی الله رزقها و یعلم مستقرها و مستودعهاکل فی کتاب مبین ):(و هیچ جنبنده ای در زمین نیست جز آنکه رزقش به عهده خداست و خداوند محل استقرار و انتقال و اعاده اش را می داند، همه این موارددر کتابی آشکار موجود است )، در این آیه وسعت و شمول علم الهی توضیح داده می شود و می فرماید همه موجودات متحرک و جاندار رزقشان به عهده خدای متعال است و لذا هرگز هیچ جانداری بدون رزق نمی ماند وخدای متعال نسبت به قرارگاه و محل استقرار آنها و نیز محل نقل و ا نتقال و بازگشتشان آگاهی دارد، مراد از (مستقر) یعنی جایگاه معین مانند آب برای ماهی و مراد از(مستودع ) یعنی جایگاه موقت مانند مرغان هوا یا مسافران دور از وطن و یا جنین در رحم مادر، به هر جهت خداوند به کلیه احوال جنبندگان داناست و همه این موارد در کتاب مبین علم الهی محاسبه و اندازه گیری شده است و لذا رزق هیچ مرزوقی بدون علم و اطلاع روزی رسان به او نخواهد رسید و ما در تفسیر آیه 59 سوره انعام معنای کتاب مبین را توضیح دادیم
ـــــــــــــــــــــــــ ـــ
آیا ممکن است دلیل دیگری بر این مطلب یافت یعنی این عدم وصول رزق به بندگان علل دیگری داشته باشد؟
بر فرض این عدم رزق و گرسنگی آن بچه هیچ دلیل دیگری ندارد، غیر از خواست خدا، یعنی بدترین حالت را فرض بگیریم، ما چون یقین داریم که خدا ظلم نمی کند، این گرسنگی دنیای موقت را ذخیره می کند برای روز قیامت و حیات دائمی و روزی که بیشتر از فرد دارا به او دهد. به عنوان مثال بین مدارس ایران، مدارس مناطق محروم یا شهرستان ها کمتر از نظر درسی پیشرفت می کنند، این با مدارس شهرها اصلا قابل مقایسه نیست. در این صورت برای ایام کنکور امتیازی برای شهرستانی ها در نظر می گیرند. این برای بشری است که می خواهد مقداری به عدالت عمل کند اما یقین داریم خدا ظلم نمی کند اینجا هم جای ماندن نیست، اگر بر فرض به اینجا رسید که این اراده خداست که این آدم رزق او کمتر شود، مطمئنا جای دیگر جبران می کند.

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۲۱:۰۲
به نام خدا.

به نام خدا.


@};-@};-
سلام ستایشگر عزیز
درست است که روزی فقط منحصر در آن نیست ولی با توجه به هیچ جنبده ای نیست همین معنی برداشت میشود کلمه با توجه به آیه این را میگوید
وقتی میگوییم آمریکا خر است به معنی این نیست که آمریکا بزرگ است!بلکه خر حیوان است!
تفسیر المیزان - خلاصه (و ما من دابه فی الارض الا علی الله رزقها و یعلم مستقرها و مستودعهاکل فی کتاب مبین ):(و هیچ جنبنده ای در زمین نیست جز آنکه رزقش به عهده خداست و خداوند محل استقرار و انتقال و اعاده اش را می داند، همه این موارددر کتابی آشکار موجود است )، در این آیه وسعت و شمول علم الهی توضیح داده می شود و می فرماید همه موجودات متحرک و جاندار رزقشان به عهده خدای متعال است و لذا هرگز هیچ جانداری بدون رزق نمی ماند وخدای متعال نسبت به قرارگاه و محل استقرار آنها و نیز محل نقل و ا نتقال و بازگشتشان آگاهی دارد، مراد از (مستقر) یعنی جایگاه معین مانند آب برای ماهی و مراد از(مستودع ) یعنی جایگاه موقت مانند مرغان هوا یا مسافران دور از وطن و یا جنین در رحم مادر، به هر جهت خداوند به کلیه احوال جنبندگان داناست و همه این موارد در کتاب مبین علم الهی محاسبه و اندازه گیری شده است و لذا رزق هیچ مرزوقی بدون علم و اطلاع روزی رسان به او نخواهد رسید و ما در تفسیر آیه 59 سوره انعام معنای کتاب مبین را توضیح دادیم
ـــــــــــــــــــــــــ ـــ
آیا ممکن است دلیل دیگری بر این مطلب یافت یعنی این عدم وصول رزق به بندگان علل دیگری داشته باشد؟
بر فرض این عدم رزق و گرسنگی آن بچه هیچ دلیل دیگری ندارد، غیر از خواست خدا، یعنی بدترین حالت را فرض بگیریم، ما چون یقین داریم که خدا ظلم نمی کند، این گرسنگی دنیای موقت را ذخیره می کند برای روز قیامت و حیات دائمی و روزی که بیشتر از فرد دارا به او دهد. به عنوان مثال بین مدارس ایران، مدارس مناطق محروم یا شهرستان ها کمتر از نظر درسی پیشرفت می کنند، این با مدارس شهرها اصلا قابل مقایسه نیست. در این صورت برای ایام کنکور امتیازی برای شهرستانی ها در نظر می گیرند. این برای بشری است که می خواهد مقداری به عدالت عمل کند اما یقین داریم خدا ظلم نمی کند اینجا هم جای ماندن نیست، اگر بر فرض به اینجا رسید که این اراده خداست که این آدم رزق او کمتر شود، مطمئنا جای دیگر جبران می کند.

سلام بر شما.

ما عادت کردیم که رزق رو به معنی خوراک بگیریم. در صورتی که ممکنه ( و تا الان که گشتم خلافش رو ندیدم اما تایید یا تکذیبش نیاز به نظر کارشناس داره ) رزق در قرآن عام تر از خوراک باشه و اتفاقا منظور شما هم این بوده باشه که آمریکا بزرگ است!

در قسمت اول که از تفسیر المیزان نقل فرمودید هم گفته نشده که رزق صرف معنای خوراک مطرح هست گرچه خوراک رو هم شامل میشه. اما در قسمت دوم که از جای دیگری نقل شده رزق رو منحصر در خوراک کرده اند شاید به این علت که جواب اون چهارچوب فکری و عادت ما داده بشه.

نهایت امر اینکه بله، رزق همه ی موجودات دست خداست ( هر موجودی، هر چیزی که بهش میرسه جز از طرف خدا نمیتونه باشه ) و بر عهده خداست اما رزق فقط محصور در خوراکی نیست. فکر نمیکنم بحث بیشتر در این مورد لازم باشه.

ستایشگر :Gol:

nooraaa
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۲۱:۲۱
سلام

می دانید که ادیان از وجود خدای دانا توانا بر انجام هر چیز خیر خواه عادل و حق رحیم و رئوف و .. سخن میگویند که هیچ عیب و نقصی ندارد و به بهترین شکل جهان را اداره می کند.

اما آیا در عمل جهان به بهترین شکل اداره میشود؟
با مرور حوادث جهان در گذشته و حال تراژدی های مختلفی به چشم میاد.سال 1990 دوازده میلیون کودک به دلایل مختلف از بین رفتند.هر روز 25 هزار نفر در سرار دنیا از بین میروند.که بیشتر انها کدوکان بی گناه هستند.
براستی خدا چه مانعی در پیش رو می بیند که از این همه امار گرسنگی فقر جنایت جلوگیری نمیکند.
چگونه ادعا میشه خدا به بهترین نحو جهان را اداره میکند درحالیکه میلیونها انسان بیگناه بر اثر عوامل مختلف کشته میشوند؟
چرا خدا حد اقل به داد کودکان بیگناه نمیرسه؟
آیا کمک کردن خدا به این کودکان بهتره یا اینکه همین جوری نظاره گر حوادث جهان باشه و هیچ عکس العملی نشان نده؟
به نظر شما کدام یک بهتره؟
آیا خدا توانایی نجات مظلومان را ندارد؟ که با توجه به قادر مطلق بودنش خیر است.
آیا خیر بندگانش رو دوست ندارد؟ بازم جواب خیر است
آیا به احوال همه بندگان آگاه نیست که جواب خیر است.
آیا خدا دلش از دیدین این همه ظلم و جنایت و بدبختی بعضی انسانها ناراحت نیمشود؟که جوابش خیر است.
پس مشکل خدا در قبال این سکوت بیش از حد خودش چیه؟
ما وقتی به داستانهای دینی که در گذشته نگاه میکنیم اینقدر از خدا سکوت مطلق نمیدیدم .چه در زمان پیامبران چه در زمان ائمه و چه بعد از ائمه داستانها زیادی از جلوگیری خدا از ظلم بیش از حد جنایتکاران به افراد مظلوم و بیگناه بخصوص کودکان دیده میشه.
خب مگر الان چه فرقی کرده؟ مگر اینکه جواب دهید این داستانها افسانه ای بیش نیستند.

در این سایت سوالاتی مشابه سوال من مطرح شده ولی پاسخی در خورد دریافت نکردم.از کارشناس تقاضا میکنم نظر شخصی خود را پیرامون سوالات بالا مطرح کنند و از کپی کردن از جای دیگر بپرهیزند.
تنها فرقی که کرده به نظرم پیامبر ماست.
پیامبر ما نفرین نکرده به خدا نگفته خدایا خسته شدم من و نجات بده.
بلکه تا نهایت تلاشش و کرده تا هدایتمون کنه و طوریکه خدا بهش گفته کم مونده خودت رو از شدت ناراحتی هلاک کنی. تو فقط مبشر و نذید هستی.
و این شفاعت ادامه خواهد یافت.
امامان هم به همین صورتن و همین شیوه رو دارن.
پیامبر رحمت

SMN
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۲۲:۰۹
باسلام؛
ما هم که هر وقت اتفاقی در جهان میفته انتظار داریم خدا دخالت کنه...
همه ی این شک ها و شبهه ها و وجود شر، فقط برای انکار خدا هست و بس!
الکی خودتون را با این استدلال ها درگیر نکنید که چرا در دنیا اینطور شد اونطور شد، پس عدالت خدا کجاست و فلان....
چطور شما وقتی کابوس می بینی و کلی اتفاقات بد میفته و احساس بدی بهتون دست میده، انگار واقعا اتفاق افتاده.... ولی وقتی که از خواب بلند میشی و دور و اطرافت رو نگاه میکنی یه نفسی تازه میکشی، میگی اخیش هر چی دیدم خواب بود،خدا رو شکر واقعیت نداشت...
دنیا هم دقیقا عین یه خواب میمونه که بعد از مرگ تازه متوجه میشی همه ی اتفاقاتی که دور و اطرافت می دیدی فقط برای امتحانت بود و بس و الکی حرص میخوردی!!!
مهم اینه در این دنیا چه خوابی برای خودتون رقم بزنید...
تمام شد و رفت...

سید مفید
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۲۲:۱۹
سلام استاد گرامی
زمانی که حضرت ابراهیم میره پیش بت ها!میگه چرا جواب نمیدین بت ها
چرا چیزی نمیگین!چرا نمیتونین چیزی رو از خودتون دور کنید و هزاران چرا های منطقی دیگر
حالا بنده نوعی هم میرم یقیه خدا رو میگیرم میگم خدا!حرف رو منم بلدم بزنم تو که قدرتشو داری تو که خیرخواه هستی چرا جلوشو نمیگیری مثه من حرف میزنی فقط؟تازه اونم با کتابای مختلف که خودشون هم در بسیاری از مواقع چه به دلیل کج فهمی و یا ... باعث ظلم و ستم شدن

با سلام


بنظرمیرسد باید منطقی فکر کرد تا بتوانیم مسیر درست را تشخیص بدهیم، اگر منِ نوعی در مقابل ظلم و جنایت به همنوعان خودم در اقصی نقاط دنیا سکوت نکرده و کوتاهی نکنم، بلکه در حد توان خودم نسبت به وقوع اینگونه حوادث واکنش نشان بدهم ، ظلم گسترش پیدا نمی کند.


بنا نیست خداوند هر روز و هر لحظه کوتاهی من و شما را جبران کند. قوم حضرت موسی(ع) به حضرتش گفتند: ای موسی تا مادامیکه دشمن در درون شهر می باشد ما هرگز داخل شهر نمی شویم، تو و پروردگارت بروید و با دشمن بجنگید، ما همینجا نشسته ایم (مائده: 24).

اگر بنا بود خداوند خودش مستقیما وارد عمل شده و طومار ستمگران را در هم بپیچد و ما صرفا نظاره گر باشیم، آن وقت تکالیف انسانی و الهی که بر دوش من و شمای نوعی گذاشته شده است چه می شود؟
حضرت ابراهیم(ع)، نظاره گر بت پرستی نماند و همانند قوم بنی اسرائیل نمی اندیشید، بلکه با مبارزه بر علیه آن ها تا درون آتش رفت و نصرت الهی را مشاهده نمود.



علت عمل بد انسان چیه؟آیا علتی داره یا خود به خودی هستش؟[منظورم این نیست که این اختیار رو خدا داده یا نه این رو قبول که اختیار از جانب خدا هست ولی میگم فعل بدی رو که من اراده کردم و این اراده فعل بد خود به خودیه یا نه؟]

شکل گیری صفات خوب و بد در انسان، خارج از موضوع فعلیست و خودش یک تاپیک جداگانه می طلبد



استاد خداوند خودش با ظلم مگه کمال رو طی میکنه؟پیامبر مگه باید ظلم کنه تا کامل شه؟چرا این عین ثابت و فونداسیون ما رو مثل پیامبر نساخت که ظلمی نکنیم و در نتیجه شری نباشه(فرضا اگه طبق گفته قرآن هر شری از جانب خودمان باشد)
پس بدون ظلم کردن هم میشه اختیار داشت مثل پیامبر


اولا؛ منظور این نیست که ما با ظلم به کمال می رسیم، بلکه منظور اینه که قیام بر علیه ظلم و ستم از کمالات انسانیست و موجب رهائی جوامع بشری از ظلم میشه.


ثانیا؛ هر انسانی اختیار داره و می تونه ظلم کنه، اگه معصومین ظلمی مرتکب نمی شوند به این خاطر نیست که از خودشان اختیار ندارن، بلکه چون عمق زشتی گناه و ظلم را می دانند مرتکب آن نمی شوند، و حتی فکر انجام آن را هم ندارند، برخی از کارهای زشت و پلید را حتی انسانهای عادی هم تا آخر عمر انجام نمی دهند و نسبت به آن عصمت دارند و در عین حال اختیار انجام دادن و ندادن آن را نیز دارند، مثل اینکه یک مادر می تواند از گوشت بدن فرزند خودش وعده ای غذا فراهم کند اما هیچ وقت فکر چنین کاری را هم نمی کند، زیرا معرفت و شناخت بالائی نسبت به زشتی و پلیدی آن دارد.

سید مفید
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۲۲:۳۲
مختار بودن انسان مگه گناهه؟ بله انسان مختاره هر کاری بکنه اینو خدا خودشه به انسان داده اما این سو اختیار انسان سکوت خدا را توجیه نمیکنه.آتش که بسوزد خشک و تر باهم بسوزد.اما این آتش که خودش هیچی نمیدونه و انسانی هم که اونو شعله ور کرده بقول قرآن ظالم و جاهله ولی خدا که دیگه این ویژگی ها رو نداره پس سکوتش چه دلیلی داره؟

با سلام


منظور اینه که بر اساس اختیاری که انسان داره می تونه ظلم کنه و یا نکنه ، می تونه زیر بار ظلم بره و یا نره ، هر کاری را که انتخاب بکنه بقول معروف دودش تو چشم خودش میره .و باید منتظر تبعاتش باشه چه ظالم باشه چه مظلومی که توان مقابله با ظلم را داره اما سکوت میکنه ، بنا نیست خداوند به دنبال انجام تکالیف ما باشه ، مبارزه و قیام بر علیه ظلم و حمایت همه جانبه از مظلومان جهان وظیفه انسانی و الهی همه انسانهاست ، بدیهست که کوتاهی در این وظیفه خطیر، راه ظلم به مظلومان را هموارتر کرده و تبعات سنگینی خواهد داشت ، این سکوت دولتها و ملت هاست که سبب تشویق ستمگران می شود، اگر انسان ها ذره ای در مسیر مبارزه با استکبار از خودشان مقاومت نشان دهند نصرت الهی بدنبال آن آمده و طومار ستمگران را بدست خود آنان در هم می پیچد زیرا خداوند متعال نظام عالم را با اسباب و مسببات حاکم بر همین عالم اداره می کند ، یکی از علل و اسباب نابودی ستمگران، مبارزه جدی با ظلم و عدم سکوت در مقابل آن است ، که در طول تاریخ بشر با فراز و نشیب خود وجود داشته است یعنی در حقیقت ، این قدرت الهی است که در نهایت ، بساط ظالم را در هم می پیچد بنابر این خداوند ساکت ننشسته است ، بلکه با نظام علل و اسباب طبیعی ، امور عالم را تدبیر می کند. یکی از علل طبیعی همین بود که ما به آن اشاره کردیم ،بسیاری دیگر از حوادث طبیعی ریز و درشت وجود دارد که قطعا بی ارتباط با اعمال ستمگران و گناهکاران نیست و طبق نصوص دینی ارتباط تنگاتنگی بین برخی گناهان و حوادث طبیعی عالم وجود دارد اما اینکه ما توقع داشته باشیم حتما خداوند باید یک زلزله یا طوفانی وسیع بپا کند و نصف جهان را زیرورو کند امریست کاملا اشتباه.






الان کسی منکر ظلم و استعمار انگلیس و سایر کشورها در چندین سال پیش در حق کشورهای افریقایی نیست.که الان از سو تغذیه رنج میبرن.خب اینجا کی باید جوابگو باشه؟کدوم ملت یا ملتها باید قیام کنند و برعلیه کیا برن قیام کنند تا شایدزمینه نصرت الهی فراهم بشه؟ چه کسی باید جواب کودک بیگناهیی که بخاطر گرسنگی در حال جون کندن در صحراست و کرکس منتظره تا از لاشه اش تغذیه کنه هست؟الان ما بریم یقه انگلیس و امریکا و فرانسه رو بگیریم؟ تا شاید خدا به داد بچه ها برسه؟

منظور ما بیان یک قاعده کلی در زمینه نحوه بر چیده شدن ظلم و ستم بواسطه مبارزه جدی با آن بود و یا حداقل کم کردن آن ، اما اینکه چرا و چگونه، عده ای مظلوم واقع شده اند و چه کسانی در این زمینه مقصر هستند، مطلب دیگری است.





ین چیزایی که فرمودید ربطی به سکوت خدا و نظاره گر بودنش نداره و ناظر بر امتحان الهی از یک فرده.ما الان با جوامع گونانگون در این سوال طرف هستیم.بنده که گفتم کتابهای مذهبی راجع به امدادهای خدا به افراد مظلوم و مجازات ستگرها خوندم.که همشون مربوط به زمان پیامبر و امام هم نبوده.چرا الان دیگه خبری نیست؟مگر در جوامع کنونی کم ظلم میشه.دنیا شده عینه جنگل حیوانات وحشی.
اگر به این مغلطه توسل کنیم که امدادت غیبی فقط مال قبل اسلام بوده و الان خدا به هر بهونه کاری به جوامع نداره پس باید قدم اسلام نحس باشه


امداد های غیبی در گذشته بوده و الان هم هست و در آینده نیز وجود خواهد داشت زیرا این وعده الهی است که ( ان تنصرالله ینصرکم و یثبت اقدامکم ) یعنی اگر خداوند را یاری کنید، خداوند نیز شما را یاری کرده و شما را ثابت قدم نگه می دارد.


تلاش در راه پیاده کردن دستورات الهی در زندگی شخصی و اجتماعی خود که سعادت زندگی دنیا و آخرت را بدنبال دارد، همان یاری کردن ما به خداست ، یکی از این دستورات الهی، مبارزه مستمر با ظلم و بیدادگری است که درهر لحظه ودرهر گوشه جهان ودرهر مقیاسی که باشد، نصرت الهی همراه آن خواهد بود.

غریبه آشنا
۱۳۹۶/۰۳/۱۶, ۲۳:۲۶
سلام
اولا خدای متعال موجودی محدود در کنار سایر موجودات عالم نیست او منشا همه نیروها و اساس همه خیرات است
ثانیا خدای متعال حیات دنیوی را برای آزمون انسانها ترتیب داده لذا نباید شرایط عام این آزمون را تغییر دهد
ثالثا اگر دخالت خدای متعال در حیات بشری نبود بشر تا به حال صدها بار حیات خود را در زمین نابود کرده بود
رابعا ما تنها شرایط سخت و حیات محدود مادی انسانها را می بینیم در حالیکه خدای متعال استمرار این حیات را در رهیدگی از سختیها و رنجها را در آنسو هم می سازد و می بیند
خامسا معنای درد و لذت در نزد خداوند متعال با ما فرق دارد در عین حال از حال ما نیز بی خبر نیست و رعایت ما را نیز می کند
یا علیم

سلام
کودکی که بواسطه کشته شدن از حق رشد و تعالی محروم شده چگونه حقش جبران میشود؟ آخرت که محل کشت دوباره نیست

لی لی ت
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۰۶:۵۰
باسلام؛
ما هم که هر وقت اتفاقی در جهان میفته انتظار داریم خدا دخالت کنه...
همه ی این شک ها و شبهه ها و وجود شر، فقط برای انکار خدا هست و بس!
الکی خودتون را با این استدلال ها درگیر نکنید که چرا در دنیا اینطور شد اونطور شد، پس عدالت خدا کجاست و فلان....
چطور شما وقتی کابوس می بینی و کلی اتفاقات بد میفته و احساس بدی بهتون دست میده، انگار واقعا اتفاق افتاده.... ولی وقتی که از خواب بلند میشی و دور و اطرافت رو نگاه میکنی یه نفسی تازه میکشی، میگی اخیش هر چی دیدم خواب بود،خدا رو شکر واقعیت نداشت...
دنیا هم دقیقا عین یه خواب میمونه که بعد از مرگ تازه متوجه میشی همه ی اتفاقاتی که دور و اطرافت می دیدی فقط برای امتحانت بود و بس و الکی حرص میخوردی!!!
مهم اینه در این دنیا چه خوابی برای خودتون رقم بزنید...
تمام شد و رفت...



سلام ...
من منظورتون رو متوجه نشدم ...

امکانش هست که کمی بیشتر توضیح بدین ...

منظورتون این هست که خدا این دنیایه ما رو بر اساس استانداردهایی خاص خلق کرده ... قوانینی خاص رو حکم فرما کرده و بعد در اون دنیا ما رو با استاندادرهایی دیگر محک میزنه ... ؟؟؟

چرا ؟؟؟

الان این همه دکتر داریم که دارند سیگار میکشند ... با اینکه میبینیند و درک میکنند و حس میکنند که سیگار بدنشون رو نابود میکنه ... با این حال باز هم سیگار میکشند
الان این همه آدم داریم که سوسیس و کالباس میخورند ... با اینکه میدونند سوسیس و کالباس چه مشگلاتی رو میتونه براشون بوجود بیاره باز هم اون کار رو میکنند .

بعدش خدا در اون دنیا از این چیزها سوال نمیپرسه ...

میره سوال هایی میپرسه که قویترین فلسفه دانهای دنیا هم در درونش گیر کرده اند ....
از ظاهر نمیپرسه و از باطن میپرسه ...

نکنه به من چشم باطن داده که من خبر ندارم ...

من تنها نسبت به چیزی خودم رو پاسخگو میدونم که عقلم بهم جواب میده ... اینی که عقلت نمیفهمه و باید از یکی که میفهمه تقلید کنی و ...

میشه صهیونیسم
میشه داعش
میشه بوکوحرام
و ...

اگر همه انسانها تنها کاری رو انجام میدادند که میفهمدند و از چیزهایی فاصله میگرفتند که نمیفهمیدند ... دنیامون گل و بلبل میشد ...

جناب smn من تا به حال شاید صدها پست در درون این سایت گذاشتم ...
در درون موضوعی که مربوط به طلسمیات و ... بود هم چند پستی در ارتباط با طلسم و طریقه طلسم کردن و طریقه طلسم شدن هم گذاشتم ...

شاید بگم در مدت این 4 یا 5 سالی که اینجا بودم ... تنها پستهایی که به صورت خصوصی دیگران بابتش من رو پیگیری کردند ... همون پستهای طلسمیات بوده ...

یعنی ما چنین آدمهایی رو داریم ...
این همه کتاب در مورد مدیریت زندگی ...
این همه کتاب در مورد ورزش
این همه کتاب در مورد روشهای حل مساله ...
این همه کتاب روانشناسی و تمرکز ...

همه و همه رو ول کردند و دنبال این هستند که فلان پشه رو با فلان سوسک با ناخون سگ و ادرار فلانی قاطی کنن تا به هدفشون برسن ...
راه دور نریم ... یکیش هم خوده من ...

واقعا حقیقت چه مشگلی داره ... که میرین سمته غیب ...

محی الدین
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۰۶:۵۹
سلام
کودکی که بواسطه کشته شدن از حق رشد و تعالی محروم شده چگونه حقش جبران میشود؟ آخرت که محل کشت دوباره نیست
سلام
هرچیزی در این عالم به اندازه استعداد ذاتی خود جلوه می کند
و هرکس بدانسو رفت از اقتضای ذات خود آگاه شده و بدان مبتهج است نه شکایت دارد نه منکر
یا علیم

حبیبه
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۴:۲۳
باسمه الحکم العدل

سلام نرگس خانم عزیز


خداییش خدا سکوتشو بیشتر نکرده؟ شما که داستانهای پیامبران و افراد صالح رو حتما خوندین.اون موقع ها خدا بیشتر در جهان دخالت میکرد یا در چند قرن اخیر.مخصوصا قرن 21 که از بد شانسی ما بدنیا اومدیم؟ هیچ نیازیم نیست خدا با معجزه جهان رو اداره کنه.من نمیگم هر کی هر کار جنایتی میکنه همون دم باید اتشی از اسمان نازل بشه و شخص رو بسوزونه.
اما نه دیگه تا اینقدر خدا صبر کنه و همه انسانهای جانی نه تنها هیچ مجازاتی نشن و روز به روز حالشون از همه بهتر باشه و
خدا درسته باید صبر داشته باشه در قبال اعمال گناه مردم.اما دیگه نباید جوری سکوت کنه که کسی فکر کنه انگار اصلا خدایی وجود نداره و جهان کاملا اتوماتیک وار داره جلو پیش میره.جوری که انگار قانون جنگل حاکم شده.این فعلا چیزیه که عینه روز روشنه.اگه کسی بخواد به من بگه نه این طور نیست هنوزم خدا داره توی جهان دخالت میکنه خب بیاد بمن چند تا مثال به عنوان مدرک ارائه بده.

این ایراد شاید به این دلیل است که ما از خداوند تلقی "انسان انگارانه" داریم،می خواهیم دخالت خداوند را مانند دخالت خودمان در حوادث ببینیم مثل اینکه بین دو نفر مخاصمه ای

پیش می آید و یک نفر دیگر واسطه شده بین آنها صلح و آشتی برقرار می کند،یا کسی که مانع ظلمی می شود و یا کسی که به وضعیت معاش فقرا می رسد

یا کسانی که در مقابل متجاوزان به حریم مردم می ایستند و از جان و مال و آبرویشان دفاع می کنند یا کسانی که در تعلیم و تربیت دینی و انسانی مردم می کوشند

وووو ما همه ی این نیکیها و خوبیها را می بینیم، منطق قران و وحی در انجام و ایجاد همه ی نیکیها و خیرات این است:"ما اصابک من حسنة فمن الله"هر خیر و خوبی

که به تو می رسد از ناحیه ی خداست،یعنی چه؟

یعنی اینکه خداوند بندگانش را واسطه ی رساندن خیر و خوبی به یکدیگر می کند در واقع آن خیر را خداوند اراده فرموده است.حضرت امام سجاد علیه السلام در دعای مکارم الاخلاق

(دعای بیستم صحیفه ی سجادیه)همین توفیق واسطه ی خیر شدن را از خداوند طلب می فرمایند:"الهی اجر للناس علی یدی الخیر"خداوند خیر مردم را به دست من جاری کن.

و از سوی دیگر منطق قران در برابر آسیبها و شروری که مردم به یکدیگر می رسانند و ظلمها و اجحافهایی که در حق یکدیگر می کنند که حال یا در اثر قصور است یا عامدانه و تقصیر

این است:"و ما اصابک من سیئة فمن نفسک"هر بدی که به تو می رسد از سوی خود توست یا "و ما اصابکم من مصیبة فبما کسبت ایدیکم"هر مصیبتی که به شما می رسد

به دلیل اعمال خودتان است"یعنی اینکه خداوند با نظام تشریع، قوانینش را مبنی بر ایجاد عدالت و حق و نیکی"اعدلوا هو اقرب للتقوی" به مردم ابلاغ نموده است امّا بعضی از مردم

که قریب به اتفاق آنهاست از فرامین خداوند سرپیچی و در مقابل این قوانین عصیان می کنند،و البته خداوند در این مورد هم سکوت نکرده" وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ

الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ "یعنی خداوند ظلم و فساد مردم را به واسطه ی مردمی دیگر دفع می کند.در همه جای عالم در برابر متجاوز مدافعینی نیز وجود دارند

در همه ی جای عالم در برابر ظالمین به حقوق مردم کسانی هم هستند که در مقابل ظلم آنها می ایستند،در نتیجه همه ی خوبیهای عالم چه در جنبه ی ایجاد و چه از جهت

دفع بدی و شر و ظلم از سوی خداست.




خب بنده هم بهشت و جهنم رو قبول میکنم نمیگم دنیای ما فقط همینه که هستیم.اما سوال اینه که چرا در همین دنیا خدا اجازه میده همه جور اتفاقی بیفته و هر کی هر کاری دلش میخواد بکنه و هر بلایی سر هر کی بخواد بیاد و حساب و کتاب همه اینها رو بذاره واسه قیامت؟ نمیشد بخشی از جزا و پاداش رو در همین دنیا عطا کنه؟ که هم عبرتی واسه جنایتکارها بشه و هم دلگرمی و امید و انگیزه واسه افراد صالح و یا مظلومان؟ کدام بهتره؟

پاسخ این موارد هم در عرایض قبل وجود دارد.


سلام این رو دیگر نشنیده بودم.احتمالا دارید از جهان های موازی حرف میزنید.که فکر نکنم به درد بحث دینی بخوره.

خیر مقصودم عوالم بعد از خروج انسان از دنیاست.


من که از خدامه این طور باشه اما تجربه شخصی ما انسانها حد اقل اینو نمیگه دیگه.چطور به خودمون این رو بقبولیم که خدا هنهوزم مثل گذشته داره توی جهان دخالت میکنه؟

پاسخ دادم.

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۶:۳۹
تا قبل از اون پست بنده که توضیح نداده بودید.
در همون پست اول به چند مورد اشاره کردم.



اما با پست های بعدیش هم بنده منظور شما رو درست متوجه نشدم. اگر براتون مقدور هست لطفا یکم بیشتر و واضح تر بفرمایید منظورتون از اینکه سکوت کرده و کاری نمیکنه چیه؟ چون شما از طرفی میفرمایید که "نمیگید تا یکی یه کاری کرد خدا آتش ببارونه از آسمون" و از طرف دیگر میفرمایید "مثل زمان پیامبران گذشته هم حتی خدا دخالتی نمیکنه". پس چطور و چگونه منظورتون هست؟
منظور اینه که لازم نیست خدا معجزوار بیاد کسی رو همون اول که مرتکب جنایت و ظلم میشه مجازات کنه.صبر خدا هم لازمه.اما تا کی؟ تا ابد که نمیشه.این طوری خیلی از بی گناهان قربانی ظلم یه عده قلیل میشن. منم نگفتم صرفا زمان پیامبران.داستانهای دینی رو بخونید زمان بعد از امامن هم خدا هم به ظالمان رو مجازات میکرد مثلا مرگ ناگهانی بیماری رسوایی و ....هم به به مظلومان کمکم میکرد.منحصر به زمان پیامبران نشید


آیا در حالت کلی میفرمایید چرا خدا مانع ظلم نمیشه؟ یا میفرمایید چرا بعضی مواقع در مورد ظلم های خاص وارد نمیشه؟ و بعد دخالت به چه شکلی مد نظر شما هست؟ بله در همه حالت

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۶:۴۵
نهایت امر اینکه بله، رزق همه ی موجودات دست خداست ( هر موجودی، هر چیزی که بهش میرسه جز از طرف خدا نمیتونه باشه ) و بر عهده خداست اما رزق فقط محصور در خوراکی نیست. فکر نمیکنم بحث بیشتر در این مورد لازم باشه.
رزق فقط مال و اموال نیست و این رو همه میدونن.هر گونه نعمتی که خدا به انسان میبخشه میشه رزق.مثلا فرزند خوب همسر خوب علم و دانش و ..اینا هم رزقن.منتها حد اقل رزق و روزی اینه که بنده ای گرسنه نباشه.و اگرم رزق به این معنی بکار میره ایرادی نداره.حد اقل باید فردی چیزی واسه خوردن داشته باشه تا بتونه توی دنیا نفس بکشه یه کاری بکنه دیگه غیر از اینه
بعدم خدا در قرآن گفته رزق و روز یشما به عهده خداست.اما خدا آیا حد اقل رزق و رزوی بنده هاش رو هم میده؟به یکی همه چیز میده به یکی مثل یه کودک افریقایی یه پاپا سیاه هم نمیده حد اقل نمیره.این دیگه چجور رازق بودنه؟
جالبه نه تنها خدا خودشو رازق (روزی دهنده) میدونه بلکه رزاق (بسیار روزی دهنده) میدونه! اما میبینم رزق و روزی خیلی از گرسنه ها به عهده خدا ینست و حالا وضعیت بیرحم دنیا این طور ایجاب کرده گرسنه بمونن باید بمونن تا بمیرن.واسه خدا اصلا مهم نیست.

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۶:۴۹
تنها فرقی که کرده به نظرم پیامبر ماست.
پیامبر ما نفرین نکرده به خدا نگفته خدایا خسته شدم من و نجات بده.
بلکه تا نهایت تلاشش و کرده تا هدایتمون کنه و طوریکه خدا بهش گفته کم مونده خودت رو از شدت ناراحتی هلاک کنی. تو فقط مبشر و نذید هستی.
و این شفاعت ادامه خواهد یافت.
امامان هم به همین صورتن و همین شیوه رو دارن.
پیامبر رحمت
اینها سکوت خدا رو توجیه نمیکنه.
پیامبر رحمت واسه افراد ظالم هم رحمته؟ تا کی و کجا؟

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۶:۵۱
این ایراد شاید به این دلیل است که ما از خداوند تلقی "انسان انگارانه" داریم،می خواهیم دخالت خداوند را مانند دخالت خودمان در حوادث ببینیم مثل اینکه بین دو نفر مخاصمه ای

پیش می آید و یک نفر دیگر واسطه شده بین آنها صلح و آشتی برقرار می کند،یا کسی که مانع ظلمی می شود و یا کسی که به وضعیت معاش فقرا می رسد من که چنین تلقی نداشتم.
ما به صفات خدا مانند عالم قادر رئوف رحیم مینگریم و بعد به حوادث جهان که کاملا طبیعی و اتوماتیک وار پیش میرن
پاسخ شما چه در پست پیشین و چه پست حاضر متکی بر دلایل نقلیه.و هیچ دلیل و مدرکی خاصی ارائه نمیدید.
وجود جهان اخرت چرا باید دلیل بشه خدا در دنیا اجازه بده هر اتفاقی بیفته.

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۶:۵۲
به نام خدا.


در همون پست اول به چند مورد اشاره کردم.

ببخشید بنده متوجه نشده بودم.




منظور اینه که لازم نیست خدا معجزوار بیاد کسی رو همون اول که مرتکب جنایت و ظلم میشه مجازات کنه.صبر خدا هم لازمه.اما تا کی؟ تا ابد که نمیشه.این طوری خیلی از بی گناهان قربانی ظلم یه عده قلیل میشن. منم نگفتم صرفا زمان پیامبران.داستانهای دینی رو بخونید زمان بعد از امامن هم خدا هم به ظالمان رو مجازات میکرد مثلا مرگ ناگهانی بیماری رسوایی و ....هم به به مظلومان کمکم میکرد.منحصر به زمان پیامبران نشید

خوب ببینید، اول اینکه صبر خدا و از بین نبردن دائمی ظلم و فساد، الان هم بی پایان نیست. تا روز ظهور هست و وعده خدا هم حقه.

دیگر موضوع اینکه الان هم از این دست اتفاقات هست. کم هستند ظالمان و قاتلانی که له و لورده میشن از این دنیا میرن؟ صدام؟ شارون؟ قذافی؟ بن لادن؟

ولی در نهایت، این خداست که تصمیم میگیره چه کسی رو چطور بر بیاندازه و حالا شاید در بسیاری از موارد، میل ما باشه که طور دیگری پدر ظالم در بیاد، اما مسلما خدا بهتر میدونه که چه کسی رو به چه شکلی عذاب کنه، اونچه مسلمه، کسی که توبه نکنه قسر در نمیره.



بله در همه حالت

اینکه خدا چرا مانع ظلم نمیشه به صورت کلی که بحث برهان شر هست فکر میکنم.
اینکه خدا چرا جلوی بعضی ظلم های خاص رو نمیگیره هم فکر میکنم حکمتش دست خودش باشه.

یک چیزی هم که این وسط فراموش نباید بشه، مسئولیت ما انسان هاست که نباید رها کنیم قضیه رو و وسیله ای بشیم برای برقراری عدل.

ستایشگر :Gol:

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۶:۵۵
ما هم که هر وقت اتفاقی در جهان میفته انتظار داریم خدا دخالت کنه...
همه ی این شک ها و شبهه ها و وجود شر، فقط برای انکار خدا هست و بس!
مبنای طرح این سوال اینه که شخصی به وجود خدا اعتقاد داشته و بعد به این نظام هستی اعتراض پیدا میکنه و میگه با وجود خدا پس چرا این و اون.
وگرنه اگه کسی منکر خدا باشه که اصلا دلیلی بر طرح این سوالات نداره چون در این صورت همه علل اتفاقات جهان میشه همین علل مادی که کسی به علل مادی جهان نمیتونه اعتراضی داشته .علل مادی کاری به ظلم و مظلومیت ما ندارن و کار خودشونو میکنن چه ما بخواهیم چه نخواهیم

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۶:۵۸
به نام خدا.


رزق فقط مال و اموال نیست و این رو همه میدونن.هر گونه نعمتی که خدا به انسان میبخشه میشه رزق.مثلا فرزند خوب همسر خوب علم و دانش و ..اینا هم رزقن.منتها حد اقل رزق و روزی اینه که بنده ای گرسنه نباشه.و اگرم رزق به این معنی بکار میره ایرادی نداره.حد اقل باید فردی چیزی واسه خوردن داشته باشه تا بتونه توی دنیا نفس بکشه یه کاری بکنه دیگه غیر از اینه
بعدم خدا در قرآن گفته رزق و روز یشما به عهده خداست.اما خدا آیا حد اقل رزق و رزوی بنده هاش رو هم میده؟به یکی همه چیز میده به یکی مثل یه کودک افریقایی یه پاپا سیاه هم نمیده حد اقل نمیره.این دیگه چجور رازق بودنه؟
جالبه نه تنها خدا خودشو رازق (روزی دهنده) میدونه بلکه رزاق (بسیار روزی دهنده) میدونه! اما میبینم رزق و روزی خیلی از گرسنه ها به عهده خدا ینست و حالا وضعیت بیرحم دنیا این طور ایجاب کرده گرسنه بمونن باید بمونن تا بمیرن.واسه خدا اصلا مهم نیست.

شما اول تایید میکنید رزق فقط مال و اموال نیست، بعد آخرش دوباره میگید اگر رزاقه چرا گرسنه ها رو سیر نمیکنه؟

ستایشگر :Gol:

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۰۴
شما اول تایید میکنید رزق فقط مال و اموال نیست، بعد آخرش دوباره میگید اگر رزاقه چرا گرسنه ها رو سیر نمیکنه؟
خب همن طور که گفتم این حد اقل رازق بودنه خداست.وقتی خدا حد اقل چیزی که لقمه حلال باشه رو به کسی نده دیگه بقیه چیزها رو واقعا میده؟
کسیکه گرسنه باشه و رزوی بمیره میتونه سایر نعمتهای خدا مثل فرزند همسر رو هم صاحب بشه؟و یا موارد دیگه؟

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۰۷
به نام خدا.


خب همن طور که گفتم این حد اقل رازق بودنه خداست.وقتی خدا حد اقل چیزی که لقمه حلال باشه رو به کسی نده دیگه بقیه چیزها رو واقعا میده؟
کسیکه گرسنه باشه و رزوی بمیره میتونه سایر نعمتهای خدا مثل فرزند همسر رو هم صاحب بشه؟و یا موارد دیگه؟

چرا میفرمایید حداقل رزق، خوراک هست؟

بنده تصور میکنم حداقل رزق، وجود باشه. ( تنها تصور میکنم! ممکنه تصورم غلط باشه )

ستایشگر :Gol:

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۱۰
چرا میفرمایید حداقل رزق، خوراک هست؟

بنده تصور میکنم حداقل رزق، وجود باشه. ( تنها تصور میکنم! ممکنه تصورم غلط باشه )
خب اینکه خدا ما رو افریده تا در دنیا زندگی کنیم و این خودش نعمته بله درسته.و فرض هم میگیریم طبق قول شما حد اقل رزق باشه.
اما مگه بدون برخوردار شدن از حد اقل لوازم میشه توی دنیا وجود داشت و زندگی کرد؟

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۱۴
به نام خدا.


خب اینکه خدا ما رو افریده تا در دنیا زندگی کنیم و این خودش نعمته بله درسته.و فرض هم میگیریم طبق قول شما حد اقل رزق باشه.
اما مگه بدون برخوردار شدن از حد اقل لوازم میشه توی دنیا وجود داشت و زندگی کرد؟

تاکید میکنم که این فقط تصور بنده هستا!

وجود که منحصر به این عالم نیست. اصل حرف دین اسلام همینه که ما بعد این عالم هم وجود خواهیم داشت.

ستایشگر :Gol:

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۱۷
تاکید میکنم که این فقط تصور بنده هستا!

وجود که منحصر به این عالم نیست. اصل حرف دین اسلام همینه که ما بعد این عالم هم وجود خواهیم داشت.
خب من هم مطابق با تصور شما جواب میدم
این رو قبول دارم وجود منحصر به این عالم نیست.من با دید دینی سوالم رو مطرح کردم.پس باید اون دنیا رو هم در نظر گرفت.
ببینید کسیکه بخوادآخرت رو اصل زندگی بدونه . باید اول این دنیا هم بتونه زندگی کنه با حد اقل لوازم.
درسته طبق دین اصل حیات اخرته ولی این دنیاست که اخرت رو میسازه.

nooraaa
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۱۹
اینها سکوت خدا رو توجیه نمیکنه.
پیامبر رحمت واسه افراد ظالم هم رحمته؟ تا کی و کجا؟

اقوام دیگه با نفرین پیامبران از بین رفتن و قوم جدید و پیامبر دیگه ای اومده. این روند ادامه داشت تا دین خدا کاملا به مردم عرضه شد و حجت تمام شد. الان دیگه کار تموم شده و راه کاملا مشخصه و مهم خواست مردمه.
اگر مردم همگی بتونن راه و حقیقت و بشناسن و اراده کنن با رهبری آخرین امام این شورش علیه ظلم انجام میشه.
از کجا معلوم همه حق و میشناسیم؟
از کجا معلوم پشتیبان ظالم نیستیم؟
مرز حق و باطل به باریکیه مویی هست.

حق باید آشکار بشه تا بیاد.
باید کسانی باشن به حق به خدا و امامان کمک کنن.

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۲۱
به نام خدا.


خب من هم مطابق با تصور شما جواب میدم
این رو قبول دارم وجود منحصر به این عالم نیست.من با دید دینی سوالم رو مطرح کردم.پس باید اون دنیا رو هم در نظر گرفت.
ببینید کسیکه بخوادآخرت رو اصل زندگی بدونه . باید اول این دنیا هم بتونه زندگی کنه با حد اقل لوازم.
درسته طبق دین اصل حیات اخرته ولی این دنیاست که اخرت رو میسازه.

نه لزوما.

ستایشگر :Gol:

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۲۳
الان دیگه کار تموم شده و راه کاملا مشخصه و مهم خواست مردمه.
خواهرگرامی راه مشخصه قبول.ولی همه مردم که راه رو نمیرن و هنوزم هستند افراد ظالم و جاهل و جانی.تا کی باید هر کی هر جور میخواد رفتار کنه.اومد تا هزار سال امام زمان ظهور نکرد.


از کجا معلوم همه حق و میشناسیم؟
از کجا معلوم پشتیبان ظالم نیستیم؟
انسان جایزالخطاست.همیشه همین جور بوده.ولی مظلوم همیشه بوده ظالمم همین طور.

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۲۴
نه لزوما.
خب بیشتر توضیح بدید.

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۲۷
به نام خدا.


خب بیشتر توضیح بدید.

خوب لازم نیست حتما طرف اینجا خیلی دارا و قوی بوده باشه یا زندگی کرده باشه تا به آخرت برسه.

مثل این مثال که شخصی میخواد از تهران بره تبریز، لازم نیست حتما بین راه ناهار هم خورده باشه یا حتما با بنز ( نه از اون ده تُن ها! از اون خوب ها مد نظره در این مثال :d ) رفته باشه! با پراید هم بره، از این مبداء به اون مقصد رفته.

ستایشگر :Gol:

بی ادعا
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۳۶
خوب لازم نیست حتما طرف اینجا خیلی دارا و قوی بوده باشه یا زندگی کرده باشه تا به آخرت برسه.

مثل این مثال که شخصی میخواد از تهران بره تبریز، لازم نیست حتما بین راه ناهار هم خورده باشه یا حتما با بنز ( نه از اون ده تُن ها! از اون خوب ها مد نظره در این مثال ) رفته باشه! با پراید هم بره، از این مبداء به اون مقصد رفته.
بصورت کلی به مسئله نگاه کنید.
ما مردم ایران فعلا خدا رو شکر خیلیامون وضعمون خوبه و مثل فلسطین افریقا و ... هنوز نشدیم.
شما تصور کن یه کودک افریقایی که هیچی واسه خوردن نداره چطوری باید در دنیا زندگی کنه؟ کسیکه تاکید میکنم حد اقل امکانات زندگی رو نداشته باشه نمیتونه از نعمت وجود که شما روش تاکید دارین استفاده کنه.
وگرنه لازم یسنت همیشه کسی چیزی بخوره و سوار ماشین بنز بشه بنده که گفتم کمترین لوازم زندگی رو هنوز اقوامی هستند که ندارن.اون وقت شما از خوردن ناهار و بنز و پراید صحبت میکنید. :d:d:dشما میدونید زندگی ما در برابر زندگی بعضی افراد در دنیا بهشته؟ خدا هنوز بما خیلی چیزها داده ما شاید قدرشو نمیدونیم.ولی همین خدا در برابر بعضی ظلمها ساکته این برام خیلی عجیبه.
پس من فقط خودمونو در نظر نمیگیرم من کلی حرف زدم از همون ابتدای طرح پرسش در تاپیک.بازم اگر یادتون رفت بخونید.

nooraaa
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۴۰
خواهرگرامی راه مشخصه قبول.ولی همه مردم که راه رو نمیرن و هنوزم هستند افراد ظالم و جاهل و جانی.تا کی باید هر کی هر جور میخواد رفتار کنه.اومد تا هزار سال امام زمان ظهور نکرد.


انسان جایزالخطاست.همیشه همین جور بوده.ولی مظلوم همیشه بوده ظالمم همین طور.


بله همینطوره
ولی تا خود مردم نخوان خدا هم سرنوشت قوم رو تغییر نخواهد داد.
تا زمانیکه ما از ظلم حمایت میکنیم یا مشکلی باهاش نداریم هیچ اتفاقی نمی افته.
چیزی که با گذشته فرق داره پنهان و آشکار بودن حقیقته.

ستايشگر
۱۳۹۶/۰۳/۱۷, ۱۷:۴۲
به نام خدا.


بصورت کلی به مسئله نگاه کنید.
ما مردم ایران فعلا خدا رو شکر خیلیامون وضعمون خوبه و مثل فلسطین افریقا و ... هنوز نشدیم.
شما تصور کن یه کودک افریقایی که هیچی واسه خوردن نداره چطوری باید در دنیا زندگی کنه؟ کسیکه تاکید میکنم حد اقل امکانات زندگی رو نداشته باشه نمیتونه از نعمت وجود که شما روش تاکید دارین استفاده کنه.
وگرنه لازم یسنت همیشه کسی چیزی بخوره و سوار ماشین بنز بشه بنده که گفتم کمترین لوازم زندگی رو هنوز اقوامی هستند که ندارن.اون وقت شما از خوردن ناهار و بنز و پراید صحبت میکنید. :d:d:dشما میدونید زندگی ما در برابر زندگی بعضی افراد در دنیا بهشته؟ خدا هنوز بما خیلی چیزها داده ما شاید قدرشو نمیدونیم.ولی همین خدا در برابر بعضی ظلمها ساکته این برام خیلی عجیبه.
پس من فقط خودمونو در نظر نمیگیرم من کلی حرف زدم از همون ابتدای طرح پرسش در تاپیک.بازم اگر یادتون رفت بخونید.

اون مثال بود سرکار نرگس. مثالی بود برای تشریح این مطلب که شخص لازم نیست از نعمات دنیا بهره مند بشه تا به آخرت برسه.

ستایشگر :Gol:

حبیبه
۱۳۹۶/۰۳/۱۸, ۰۹:۱۱
باسمه الأعلی


و هیچ دلیل و مدرکی خاصی ارائه نمیدید.

چه نوع دلیلی مدّ نظر شماست؟

سید مفید
۱۳۹۶/۰۴/۱۸, ۰۰:۰۲
پرسش:

سکوت خداوند در مقابل حوادث جهان چه توجیهی دارد؟



پاسخ:



بسم الله الرحمن الرحیم
درپاسخ این پرسش باید به چند نکته توجه داشت.

نکته اول: مدیریت و تدبیر نظام عالم از سوی خداوند متعال به دو شکل تکوینی و تشریعی انجام می پذیرد، مدیریت تکوینی بدین معناست که خداوند هر موجودی را به کمال نهایی آن هدایت نموده و آن را به کمال مطلوبش می رساند. و مدیریت تشریعی، یعنی در عرصه قانون گذاری و تدبیر زندگی بشری و هدایت او به کمالات انسانی، تمام قوانین و دستورات لازم را توسط پیامبران الهی به انسان ها ابلاغ نموده است. بنابراین، مدیریت و تدبیر امور عالم توسط خداوند متعال در دو بُعد تکوین و تشریع، کامل بوده و جای بحثی ندارد.


نکته دوم: از جمله قوانین و دستوراتی که خداوند متعال تأکید فراوانی بر آن دارد مبارزه با ظلم و ستم در ابعاد فردی و اجتماعی آن است، که این خود گویای این است که ظلم کردن و زیر بار ظلم رفتن، هر دو، مورد نکوهش و نهی الهی می باشد، در قرآن کریم که کلام و سخن خداوند است، همگان به انجام عدالت و قسط و دوري از ظلم و بي عدالتي و ستيز با عوامل آن دعوت شده اند و هرگز در اين راستا و ابعاد ديگري كه هدايت و نجات مردم بر آن ها متوقف است سكوت نكرده است .[1] (http://www.askdin.com/#_ftn1)



نکته سوم: خداوند انسان را موجودی مختار آفریده است، بر همین اساس، انسان با اعمال، اخلاق و اعتقادات خود سرنوشت خود را رقم می زند، در نتیجه، نتایج خوب و بد انتخاب انسان و جوامع بشری چه در دنیا و چه در آخرت گریبانگیرخود آن ها خواهد شد.


نکته چهارم:ظلم و بي عدالتي كه در ميان جوامع بشري و از آن جمله در جامعه مسلمانان رائج است از مقتضيات صفات و خصلت هاي حيواني و ناپسند خود انسان ها مي باشد که با ترجيح دادن هوي و هوس، دستورات نجات بخش خداوند را پايمال مي كنند، و لذا در طول تاريخ، اكثريت مردم بر خود و ديگران ظلم نموده و از هدايت الهي سر بر تافته و راه گمراهي را چه در حوزه اعتقادات و چه در حوزه عمل در پيش گرفته اند. خصلت هاي ستم پيشگي و ناسپاسي، شتاب زدگي، بخل، مجادله گري، كفران پيشگي و جهل و حرص گرايي و... باعث مي شود كه انسان منافع خود را اشتباه تشخيص داده و در راستاي بدست آوردن آن مرتكب ظلم و بي عدالتي شده و از دستورات نجات بخش خداوند چشم پوشي نمايد[2] (http://www.askdin.com/#_ftn2).


نکته پنجم: بر اساس آیه قرآن که می فرماید: ". . . إنَّ الّله َ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأنفُسِهِم. . . خدا سرنوشت هیچ ملتی را تغییر نمی دهد تا آن که آنان آن چه را در وجودشان قرار دارد تغییردهند.[3] (http://www.askdin.com/#_ftn3) " خداوند سرنوشت هیچ ملتی را به سوی بلا، نکبت، شکست و شقاوت تغییر نمی دهد تا آن که آنان آن چه را از صفات خوب و رفتار شایسته و پسندیده در وجودشان قرار دارد را به زشتی ها و گناه تغییر دهند، که در این صورت چنین ملتی رو به اضمحلال و نابودی و شکست خواهند رفت، بر اساس این اصل، حکومت ستمگران بقائی نخواهد داشت و به نابودی خواهد گرایید.
از طرف دیگر اگر ملتی به حیات خود بیاندیشد نباید در مقابل ظلم سکوت کرده و خاموش بنشیند بلکه با قیام بر علیه ستمگران زمینه نصرت الهی را برای خود فراهم آورد، بدیهیست که چنین مقاومتی هزینه بر است و در این راه باید از جان و مال خود گذشت، در این صورت است که نصرت الهی به کمک آمده و بساط ستمگران را در هم خواهد پیچید. این نابودی که به اراده الهی است یا بوسیله مبارزین مقاوم صورت خواهد گرفت یا بوسیله دیگر ستمگران ، بعنوان نمونه می توان برای مورد اول به سرنگونی حکومت ستم شاهی و برای مورد دوم به حکومت صدام در عصر حاضر اشاره نمود.


نکته ششم: سنت الهی بر این قرار گرفته است که جوامع بشری با قدم اختیار در مقابل ظلم مقاومت نموده و راه کمال را طی کرده و سعادت فردی و اجتماعی خود را تحصیل نمایند، نه این که خداوند بطور مستقیم ودرهمین دنیا و بصورت معجزه وار طومار ستمگران را درهم بپیچد، چنین تصوری هيچ گونه پشتوانه عقلي و عقلايي ندارد، زيرا خداوند در هيچ زماني با اين روش عمل نكرده است تا گفته شود بعد از آن زمان سكوت نموده و با زور و اجبار جلوي ظلم را نگرفته و مردم را هدايت نكرده است، الا این که در امتهای قبل از اسلام برای تثبیت رسالت پیامبران آن عصر و بعد ازاتمام حجت با منکران رسالت، به عنوان معجزه ای الهی منکرین را به عذاب هلاکت دچار نموده است.



نکته هفتم: قضاوت ما در این که خداوند با ستمگران کاری ندارد قضاوتی عجولانه خواهد بود، زیرا ما فقط زمان خود و حادثه زمان خاص را در نظر می گیریم، در صورتی که فلان حادثه و یا فلان زمان خاص نمی تواند ملاک قرار بگیرد، چه بسا حادثه ای برای یک فرد و یا برای یک ملتی در زمانی خاص ناراحت کننده باشد ولی با در نظر گرفتن آینده و نتایج آن، سودمند باشد و سبب رشد و سعادت فرد یا جامعه شود. به عبارت دیگر؛ ما از حوادث عکس می گیریم و قضاوت می کنیم، در حالی که باید از حوادث فیلم گرفت و اول و آخر و نتایجش را در نظر گرفت و آنگاه قضاوت کرد. و به فرموده قرآن شریف: " وَ عَسَی أن تَکرَهُوا شَیئاً وَ هُوَ خَیرٌ لَکُم وَ عَسَی أن تُحِبُّوا شَیئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُم وَ اللّهُ یَعلَمُ وَ أنتُم لا تَعلَمُونَ ، چه بسا از چیزی کراهت دارید ولی آن برای شما بهتر است و چه بسا چیزی را دوست دارید ولی آن برای شما بدتر است، خدا می داند و شما نمی دانید.[4] (http://www.askdin.com/#_ftn4) " بعنوان مثال، اثرات حادثه کربلا در بقاء اسلام ناب محمدی و رسیدن آن به نسل های آینده، حقیقتی است غیر قابل انکار، بطوری که معلوم نبود در آن عصر، پیروزی ظاهری امام حسین (ع) ، چنین نتائجی را بدنبال داشته باشد.


نتیجه آن که : خدای متعال بر اساس علل و اسباب طبیعی نظام عالم را تدبیر نموده و وقوع برخی از حوادث، همچون ظلم ها و جنایت ها در جریان زندگی اجتماعی انسان ها و ملل مختلف، ریشه در عملکرد منفی انسان ها و جوامع بشری داشته و رفع آن ها نیز بر اساس سنت لا یتغیر الهی مستلزم تغییردرعملکرد خود آنان می باشد. که دراین صورت بر اساس سنت قطعی الهی، نصرت الهی به کمک مظلومان آمده و بساط ستمگر را درهم خواهد پیچید.






[1] (http://www.askdin.com/#_ftnref1) - در این رابطه می توانید به این آیات مراجعه فرمایید. احقاف:12،نساء:135و168،اعراف:103، مائده:8،انعام:152


[2] (http://www.askdin.com/#_ftnref2) - در این رابطه می توانید به آیات: ابراهیم: 66، احزاب: 72، معارج: 19، حج: 66، اسراء: 11 و 68 و 100، کهف: 54 رجوع کنید.

[3] (http://www.askdin.com/#_ftnref3) - رعد/ 11

[4] (http://www.askdin.com/#_ftnref4) - بقره / 216