PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : جمع بندی بررسی حجاب کنیزان



zeos_403
۱۳۹۵/۰۶/۰۴, ۱۳:۲۶
سلام

از امام صادق(ع) پرسیده شد: آیا کنیزى که نماز می‌گذارد [باید] سر خود را بپوشاند؟ آن‌حضرت فرمود: «خیر، پدرم هر گاه می‌دیدند کنیز خادمه نماز می‌خواند و مقنعه بر سر کرده او را می‌زد تا مقنعه‌اش را بردارد و بدین ترتیب زن حرّه(آزاده) از مملوکه مشخص گردد».
شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج 4، ص 411، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1409ق.

ابی خالد قماط نقل می‌کند از امام صادق(ع) پرسید: آیا کنیز باید سر خودش را بپوشاند؟ آن‌حضرت فرمود: «اگر خواست می‌تواند بپوشاند و می‌تواند نپوشاند (مخیر است) شنیدم که پدرم می‌فرمود: این کنیزان زده می‌شدند و به آنان گفته می‌شد که خود را شبیه زنان آزاد نکنید».
همان، ص 412.

کدام یک از احادیث بالا اعتبار بیشتری دارند؟
حدود حجاب برای کنیزان چه تفاوتی دارد؟
چرا این تفاوت وجود دارد مگر فلسفه حجاب محافظت از زن نیست؟ آیا کنیزان نیاز به محافظت ندارند و اگر به علت بی حجابی مورد آزار و اذیت قرار بگیرند اشکالی ندارد؟

مدیر ارجاع سوالات
۱۳۹۵/۰۶/۰۹, ۲۲:۵۵
با نام و یاد دوست






http://askdin.com/gallery/images/22107/1_erjae1.jpg









کارشناسان بحث: استاد محسن و استاد مسلم

محسن
۱۳۹۵/۰۶/۱۲, ۰۰:۳۹
سلام
از امام صادق(ع) پرسیده شد: آیا کنیزى که نماز می‌گذارد [باید] سر خود را بپوشاند؟ آن‌حضرت فرمود: «خیر، پدرم هر گاه می‌دیدند کنیز خادمه نماز می‌خواند و مقنعه بر سر کرده او را می‌زد تا مقنعه‌اش را بردارد و بدین ترتیب زن حرّه(آزاده) از مملوکه مشخص گردد».
شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج 4، ص 411، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1409ق.
ابی خالد قماط نقل می‌کند از امام صادق(ع) پرسید: آیا کنیز باید سر خودش را بپوشاند؟ آن‌حضرت فرمود: «اگر خواست می‌تواند بپوشاند و می‌تواند نپوشاند (مخیر است) شنیدم که پدرم می‌فرمود: این کنیزان زده می‌شدند و به آنان گفته می‌شد که خود را شبیه زنان آزاد نکنید».
همان، ص 412.
کدام یک از احادیث بالا اعتبار بیشتری دارند؟
حدود حجاب برای کنیزان چه تفاوتی دارد؟
چرا این تفاوت وجود دارد مگر فلسفه حجاب محافظت از زن نیست؟ آیا کنیزان نیاز به محافظت ندارند و اگر به علت بی حجابی مورد آزار و اذیت قرار بگیرند اشکالی ندارد؟
بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و طلب توفیق الهی برای شما و دیگر کاربران گرامی
در ضعیف و غیر قابل استناد بودن این دو روایت شکی نیست.
با این حال این که کنیزان موظف به پوشش حجاب نبودند، یک حکم شرعی و یک استثناء بوده است.
امام خمینی به این حکم اشاره کرده است:
برکنیز پوشاندن سر واجب نیست.(1)
به همین دلیل کنیزان می توانستند بدون حجاب سر نماز بخوانند.و برخی از این روایات در قالب احادیث صحیح در همان آدرسی که اشاره کرده اید،دیده می شود.
و اما این که چرا کنیزان از نظر حجاب مستثنی بودند را در بیان شهید مطهری می بینیم.
ایشان نوشته است:
تفاوت کنیز با زن آزاده در حجاب این است که بر کنیز واجب نیست که سرش را بپوشاند. ظاهرا سرّ مطلب خدمت کاری آن ها است.
یعنی چون معمولا کنیزان کارهای داخل و خارج از خانه را انجام می دادند و مرتب در فعالیت بودند. برای این که در این زمینه راحت تر باشند این تکلیف از آنان برداشته شده است، البته وجوب پوشش سر برداشته شده نه این که ملزم باشند به بازگذاشتن سر و بنا بر این، می توانستند سر خودرا بپوشانند و می توانستند نپوشانند.
یکی از فلسفه های حجاب این است که جلوی خود نمایی و جلوه گری زن را بگیرد و از آن جایی که کنیزان معمولا کار می کردند و به سر و صورت خود رسیدگی نمی کردند قاعدتا باز بودن سرشان نباید چندان نقشی در جلب توجه نگاه مردان و جلوه برای مردان داشته باشد و لذا از آن روزگار نقل نشده که مردم پیش اولیای دین آمده باشند و بگویند که باز بودن سر کنیزان سبب فساد و فحشا و چشم چرانی گردیده. از این رو می توان گفت که عدم وجوب پوشش سر برای کنیزان منافاتی با فلسفه حجاب ندارد.(2)
( و الله العالم)
پی نوشت ها:
1.ر، ک،امام خمینی، وسیله النجات، ص 130.
2.شهید مطهری مرتضی، مجموعه آثار،انتشارات صدرا، ج 19، ص 489 .

zeos_403
۱۳۹۵/۰۶/۱۲, ۱۳:۳۱
تفاوت کنیز با زن آزاده در حجاب این است که بر کنیز واجب نیست که سرش را بپوشاند.

فقط پوشش سر واجب نیست؟

ببینید این دلایل اصلا کافی نیست، شاید در نگاه اول درست باشن ولی:

اول اینکه قرآن نگفته شما اگر به سر و صورتتون رسیدگی نمیکنید لازم نیست حجاب سر داشته باشید چون مشکلی پیش نمیاد.
دوم اینکه طبق گفته خودتان "معمولا" پس ممکن است کنیزانی صرفا برای استفاده جنسی خریداری شده باشند پس به سر و صورت خود هم برسند.
سوم هم اینکه من نمیتوانم بگویم خانم x زشت است پس اگر موهایش بیرون باشد اشکالی ندارد و برای کسی مشکلی پیش نمی آید؛ تا جایی که بنده میدانم همچین تبصره ای در قانون حجاب وجود ندارد.
چهارم هم اینکه چون دیروز مشکل ایجاد نمیکرده قرار نیست حتما امروز هم مشکل ایجاد نکنه.

ممنون

حبیبه
۱۳۹۵/۰۶/۱۲, ۱۵:۱۷
باسمه الحکیم


تفاوت کنیز با زن آزاده در حجاب این است که بر کنیز واجب نیست که سرش را بپوشاند. ظاهرا سرّ مطلب خدمت کاری آن ها است.

عرض سلام و احترام

ظاهرا غلامان و کنیزان مانند کالا خرید و فروش می شده اند!(بردگان)

بنابراین عدم الزام کنیزان به پوشش سر می تواند از این جهت باشد

که برای خریدار وی خصوصیات ظاهریش مهم بوده است؟

و این یک قانون متناسب با شرایط و مقتضیات آن مقطع زمانی است؟

با تشکر

reza64
۱۳۹۵/۰۶/۱۲, ۱۷:۲۸
ببینید این دلایل اصلا کافی نیست

سلام
همان گونه که اشاره فرمودید این دلایل اصلا دلیل جواز ترک حجاب نیست وفقط توجیهاتی است که شهید مطهری (رحمه الله) به ذهن شون خطور کرده بودوبرای اقناع در لحظه اول است
والا نه شهید مطهری ونه جناب محسن ادعا ندارند که این توجیهات در روایات به عنوان علت جواز ترک حجاب کنیز است
بله فلسفه این حکم جواز مثله بقیه احکام شرع برای ما مجهول است و
وای کاش کارشناسان فقه استدلالی بررسی میکردن آیا تحقیقی علمی در منابع فقهی در مورد حکم حجاب کنیز صورت گرفته است یانه

zeos_403
۱۳۹۵/۰۶/۱۲, ۱۹:۲۵
سلام
همان گونه که اشاره فرمودید این دلایل اصلا دلیل جواز ترک حجاب نیست وفقط توجیهاتی است که شهید مطهری (رحمه الله) به ذهن شون خطور کرده بودوبرای اقناع در لحظه اول است
والا نه شهید مطهری ونه جناب محسن ادعا ندارند که این توجیهات در روایات به عنوان علت جواز ترک حجاب کنیز است
بله فلسفه این حکم جواز مثله بقیه احکام شرع برای ما مجهول است و
وای کاش کارشناسان فقه استدلالی بررسی میکردن آیا تحقیقی علمی در منابع فقهی در مورد حکم حجاب کنیز صورت گرفته است یانه

احکام خدا باید دلیل و منطق داشته باشد واگرنه حداقل بنده بهشون عمل نمیکنم. و جوابم هم از همین الان برای رو قیامت آمادست.
مثل خمس!
علاوه بر این فرض کنید یک نفر مسلمان نیست اگر پرسید چرا خدا این حکم را داده باید جوابی داشته باشیم یا خیر؟ فکر نمیکنم گفتن اینکه چون حکم خداست و دلیلش برای ما مجهول است برای اون فرد که درباره اسلام تحقیق میکند کفایت کند.

مسلم
۱۳۹۷/۰۱/۰۷, ۱۵:۳۱
برای پاسخ به این سوال باید به چند نکته توجه بفرمایید:

نکته اول:
روایت اول از نظر سندی ضعیف بوده و قابل اعتماد و اعتناء نیست، در فقه شیعه هرگز کنیز برای حجاب زده نمیشود و این روایت هم ناظر به سنت هایی است که دیگران بر جای گذاشته اند، همانطور که در روایت دومی که اشاره فرمودید که سندش هم صحیح است امام صادق(ع) این کتک زدن کنیز به خاطر رعایت حجاب را به دیگران نسبت داده است.
بنابراین از نظر شیعه تفاوت حجاب کنیز و زن آزاد این است که حجاب برای زن آزاد واجب است، اما کنیز اختیار دارد که حجاب داشته باشد یا خیر، نه اینکه کشف حجاب بر وی واجب یا حتی مستحب باشد.

نکته دوم:
کنیزان زنانی بوده اند که در خانه ها به خدمت گرفته میشدند و طبیعتا جایگاه اجتماعی و نوع پوشش آنها به خاطر وظایفشان به گونه ای بوده که معمولا کسی نگاه حرام به آنها نداشته است، همانطور که شهید مطهری(ره) به این مسئله اشاره داشته اند(1) بنابراین شاید بخشی از سختی هضم و درک مسئله ناشی از این باشد که در زمان ما کنیزی وجود ندارد تا متوجه شویم نوع نگاه مردم به کنیزان چگونه است.

نکته سوم:
عدم وجوب حجاب یک حکم اولیه است، یعنی همانطور که در نکته پیشین گذشت به خاطر نوع زندگی کنیزان و نگاه دیگران به آنها بوده است، پس اگر به خاطر تغییر شرایط جامعه یا شرایط خاص شخص نگاه کننده این نگاه مفسده آفرین باشد طبیعتا باید پوشش رعایت شود.
همانطور که پوشش صورت برای خانم ها واجب نیست اما مراجع تقلید فرموده اند اگر زنی احساس کرد که نامحرمی با قصد لذت جویی به صورت او نگاه حرام میکند باید صورتش را بپوشاند.(2)

و نیز در روایتی از حضرت صادق(ع) نقل شده است:
«لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ يَنْظُرَ عَبْدُهَا إِلَى شَيْ‏ءٍ مِنْ جَسَدِهَا إِلَّا إِلَى شَعْرِهَا غَيْرَ مُتَعَمِّدٍ لِذَلِك‏»؛ برای زن جایز نیست که برده اش به بدن او نگاه کند مگر موی او به شرط آنکه نگاه با قصد نباشد. (3)

در این روایت هم اینکه زنی جلوی برده اش موی خود را نپوشاند مشروط بر این دانسته شده که نگاه برده، یک نگاه عادی باشد، در غیر این صورت زن باید موی سرش را بپوشاند.
بنابراین آزاد بودن حجاب کنیزان به این معنا نیست که اسلام زمینه نگاه حرام و مفسده را باز گذاشته باشد، بلکه چون این مسئله یعنی نگاه حرام نسبت به کنیزان احتمالش بسیار کمتر است، اسلام نیز تشخیص این امر را بر عهده کنیز گذاشته که اگر این وصف مفسده انگیز وجود داشت و کسی به او نگاه حرام میکرد خودش را بپیوشاند.

نکته چهارم:
ممکن است گفته شود امروز اینقدر شرایط ازدواج دشوار شده که جوانان با دیدن هر کسی با هر چهره ای و با هر موقعیت اجتماعی تحریک میشوند و برایشان فرقی نمی کند کنیز باشد یا آزاد؛ این مسئله تا حدی درست است که محدودیت بیش از اندازه، و عدم ارضاء صحیح غریزه ممکن است چنین آسیب هایی را به دنبال داشته باشد، اما در این خصوص باید به دو مسئله توجه داشت:

اولا: این حریص شدن به نگاه به خاطر محدودیت های ازدواج از یک سو و گسترش دامنه عوامل تحریک کننده رسانه ای و مانند آن از سوی دیگر است، یعنی بخش های دیگری از پازل اسلام اجرا نشده بنابراین اینجا ناهماهنگی بروز کرده است، اما اگر اسلام به صورت کامل اجرا شود، ازدواج در نهایت سادگی باشد و عوامل تحریک کننده غریزه از میان برداشته شود این آسیب ها دیگر به حداقل ممکن خواهد رسید.

ثانیا: همانطور که گفته شد این آزادی حجاب یک حکم اولیه است، اما در صورتی که شرایط تغییر کرده باشد و حتی نگاه به کنیزان هم به نگاه های مغرضانه تبدیل شده باشد طبیعتا به خاطر مفسده انگیز بودن آن میتوان به ضرورت پوشش کنیزان حکم داد تا آن مانع حکم اولیه از میان برداشته شود.

نکته پنجم
فلسفه حجاب منحصر در عدم آلودگی مردان نیست، بلکه یکی از فلسفه های مهم حجاب شخصیت دادن به زن است، از طرف دیگر فلسفه برده داری در اسلام، نه ترویج برده داری، بلکه به منظور تربیت اسرای جنگی و گسترش اسلام است، بنابراین حجاب به صورت ضروری برای زنان مسلمان آزاد باید رعایت شود، یعنی اسلام بر روی آن پافشاری دارد اما برای کنیزان این اجبار لازم نیست، چون آنها در حال آشنایی و تربیت هستند، باید به این شخصت دهی حجاب پی ببرند، اما اگر آزادانه حجاب را برگزیدند هیچ مانعی از آن نیست، و کسی آنها را به بی حجابی اجبار نمی کند. شاید آن دسته از ادله نقلی که می گویند حجاب برای شناخته شدن زن مسلمان است از همین باب باشد:

«يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْن‏‏»؛اى پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلبابها [روسرى‏هاى بلند] خود را بر خويش فروافكنند، اين كار براى اينكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند بهتر است‏.(4)
بنابراین چون کنیز در مرحله تربیت است، اشکالی ندارد این را تجربه کند تا عمق حکمت آن را پی ببرد، و اگر در همان دوران کنیزی به این حکمت پی برد میتواند حجاب داشته باشد و هیچ منعی در کار نیست.

______________________
1.مجموعه آثار، ج19، ص489.
2. http://www.pasokhgoo.ir/node/9279 (http://www.pasokhgoo.ir/node/92792)2
3. الکافی، ج5، ص531.
4. احزاب:59.

الرحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۷, ۱۸:۳۷
برای پاسخ به این سوال باید به چند نکته توجه بفرمایید:

نکته اول:
روایت اول از نظر سندی ضعیف بوده و قابل اعتماد و اعتناء نیست، در فقه شیعه هرگز کنیز برای حجاب زده نمیشود و این روایت هم ناظر به سنت هایی است که دیگران بر جای گذاشته اند، همانطور که در روایت دومی که اشاره فرمودید که سندش هم صحیح است امام صادق(ع) این کتک زدن کنیز به خاطر رعایت حجاب را به دیگران نسبت داده است.
بنابراین از نظر شیعه تفاوت حجاب کنیز و زن آزاد این است که حجاب برای زن آزاد واجب است، اما کنیز اختیار دارد که حجاب داشته باشد یا خیر، نه اینکه کشف حجاب بر وی واجب یا حتی مستحب باشد.

نکته دوم:
کنیزان زنانی بوده اند که در خانه ها به خدمت گرفته میشدند و طبیعتا جایگاه اجتماعی و نوع پوشش آنها به خاطر وظایفشان به گونه ای بوده که معمولا کسی نگاه حرام به آنها نداشته است، همانطور که شهید مطهری(ره) به این مسئله اشاره داشته اند(1) بنابراین شاید بخشی از سختی هضم و درک مسئله ناشی از این باشد که در زمان ما کنیزی وجود ندارد تا متوجه شویم نوع نگاه مردم به کنیزان چگونه است.

نکته سوم:
عدم وجوب حجاب یک حکم اولیه است، یعنی همانطور که در نکته پیشین گذشت به خاطر نوع زندگی کنیزان و نگاه دیگران به آنها بوده است، پس اگر به خاطر تغییر شرایط جامعه یا شرایط خاص شخص نگاه کننده این نگاه مفسده آفرین باشد طبیعتا باید پوشش رعایت شود.
همانطور که پوشش صورت برای خانم ها واجب نیست اما مراجع تقلید فرموده اند اگر زنی احساس کرد که نامحرمی با قصد لذت جویی به صورت او نگاه حرام میکند باید صورتش را بپوشاند.(2)

و نیز در روایتی از حضرت صادق(ع) نقل شده است:
«لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ يَنْظُرَ عَبْدُهَا إِلَى شَيْ‏ءٍ مِنْ جَسَدِهَا إِلَّا إِلَى شَعْرِهَا غَيْرَ مُتَعَمِّدٍ لِذَلِك‏»؛ برای زن جایز نیست که برده اش به بدن او نگاه کند مگر موی او به شرط آنکه نگاه با قصد نباشد. (3)

در این روایت هم اینکه زنی جلوی برده اش موی خود را نپوشاند مشروط بر این دانسته شده که نگاه برده، یک نگاه عادی باشد، در غیر این صورت زن باید موی سرش را بپوشاند.
بنابراین آزاد بودن حجاب کنیزان به این معنا نیست که اسلام زمینه نگاه حرام و مفسده را باز گذاشته باشد، بلکه چون این مسئله یعنی نگاه حرام نسبت به کنیزان احتمالش بسیار کمتر است، اسلام نیز تشخیص این امر را بر عهده کنیز گذاشته که اگر این وصف مفسده انگیز وجود داشت و کسی به او نگاه حرام میکرد خودش را بپیوشاند.

نکته چهارم:
ممکن است گفته شود امروز اینقدر شرایط ازدواج دشوار شده که جوانان با دیدن هر کسی با هر چهره ای و با هر موقعیت اجتماعی تحریک میشوند و برایشان فرقی نمی کند کنیز باشد یا آزاد؛ این مسئله تا حدی درست است که محدودیت بیش از اندازه، و عدم ارضاء صحیح غریزه ممکن است چنین آسیب هایی را به دنبال داشته باشد، اما در این خصوص باید به دو مسئله توجه داشت:

اولا: این حریص شدن به نگاه به خاطر محدودیت های ازدواج از یک سو و گسترش دامنه عوامل تحریک کننده رسانه ای و مانند آن از سوی دیگر است، یعنی بخش های دیگری از پازل اسلام اجرا نشده بنابراین اینجا ناهماهنگی بروز کرده است، اما اگر اسلام به صورت کامل اجرا شود، ازدواج در نهایت سادگی باشد و عوامل تحریک کننده غریزه از میان برداشته شود این آسیب ها دیگر به حداقل ممکن خواهد رسید.

ثانیا: همانطور که گفته شد این آزادی حجاب یک حکم اولیه است، اما در صورتی که شرایط تغییر کرده باشد و حتی نگاه به کنیزان هم به نگاه های مغرضانه تبدیل شده باشد طبیعتا به خاطر مفسده انگیز بودن آن میتوان به ضرورت پوشش کنیزان حکم داد تا آن مانع حکم اولیه از میان برداشته شود.

نکته پنجم
فلسفه حجاب منحصر در عدم آلودگی مردان نیست، بلکه یکی از فلسفه های مهم حجاب شخصیت دادن به زن است، از طرف دیگر فلسفه برده داری در اسلام، نه ترویج برده داری، بلکه به منظور تربیت اسرای جنگی و گسترش اسلام است، بنابراین حجاب به صورت ضروری برای زنان مسلمان آزاد باید رعایت شود، یعنی اسلام بر روی آن پافشاری دارد اما برای کنیزان این اجبار لازم نیست، چون آنها در حال آشنایی و تربیت هستند، باید به این شخصت دهی حجاب پی ببرند، اما اگر آزادانه حجاب را برگزیدند هیچ مانعی از آن نیست، و کسی آنها را به بی حجابی اجبار نمی کند. شاید آن دسته از ادله نقلی که می گویند حجاب برای شناخته شدن زن مسلمان است از همین باب باشد:

«يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْن‏‏»؛اى پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلبابها [روسرى‏هاى بلند] خود را بر خويش فروافكنند، اين كار براى اينكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند بهتر است‏.(4)
بنابراین چون کنیز در مرحله تربیت است، اشکالی ندارد این را تجربه کند تا عمق حکمت آن را پی ببرد، و اگر در همان دوران کنیزی به این حکمت پی برد میتواند حجاب داشته باشد و هیچ منعی در کار نیست.

______________________
1.مجموعه آثار، ج19، ص489.
2. http://www.pasokhgoo.ir/node/9279 (http://www.pasokhgoo.ir/node/92792)2
3. الکافی، ج5، ص531.
4. احزاب:59.

سلام
روایتی که در نکته سوم بیان کردید با جواز کامجویی از کنیز تناقض نداره؟

بیت المعمور
۱۳۹۷/۰۱/۰۷, ۲۰:۵۶
یکی از مهمترین دلایل افرادی که کشف حجاب مو و سر را جایز میدانند، همین تفاوت بین حجاب کنیز و زن آزاد است.
آنها میگویند طبق آیه قرآن حجاب سر واجب نیست و اگر در گذشته زنان آزاد سرشان را میپوشاندند از باب شان اجتماعی و تفاوت پیدا کردن از کنیزان است.

اما این نکته را نباید فراموش کرد چه این روایات معتبر باشد و چه نباشد
همه علمای اسلام معتقدند، بر کنیز واجب نیست حجاب بر سر داشته باشد.
همه ی علمای شیعه قبول دارند بر کنیز واجب نیست سرش را با روسری یا امثال آن بپوشاند...

مسلم
۱۳۹۷/۰۱/۰۷, ۲۱:۵۵
روایتی که در نکته سوم بیان کردید با جواز کامجویی از کنیز تناقض نداره؟

با سلام و احترام
این روایت در خصوص زنی است که مالک یک برده مرد است، نه مردی که مالک یک کنیز است؛ بین این دو تفاوت وجود دارد.
بله وقتی یک مرد مالک یک کنیز باشد خب کنیز باید از او اطاعت کند و رابطه جنسی مالک با آن کنیز جایز است، اما اگر زنی مالک یک برده مرد باشد ارتباط جنسی با او جایز نیست مگر آنکه آن مرد را آزاد کرده و با او ازدواج کند.

الرحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۷, ۲۳:۵۰
با سلام و احترام
این روایت در خصوص زنی است که مالک یک برده مرد است، نه مردی که مالک یک کنیز است؛ بین این دو تفاوت وجود دارد.
بله وقتی یک مرد مالک یک کنیز باشد خب کنیز باید از او اطاعت کند و رابطه جنسی مالک با آن کنیز جایز است، اما اگر زنی مالک یک برده مرد باشد ارتباط جنسی با او جایز نیست مگر آنکه آن مرد را آزاد کرده و با او ازدواج کند.

بله درسته. نمیدونم چرا مرأة رو خوندم مرأ
روایتی هم داریم که موید این مطلب باشه که اگر بی حجابی کنیز مفسده انگیز بود لازمه سرش رو بپوشونه؟

مسلم
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۱:۰۶
روایتی هم داریم که موید این مطلب باشه که اگر بی حجابی کنیز مفسده انگیز بود لازمه سرش رو بپوشونه؟

من روایت مستقیمی در این خصوص نیافتم اما دو مطلبی که در پست پیشین عرض کردم که پوشاندن صورت بر زنی که میبیند مردی با قصد به او نگاه می کند، یا پوشاندن موی زنی که می بیند برده اش با قصد به او نگاه می کند واجب است، این دو ملاک و مناط یکسانی با این مسئله دارند.

الرحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۱:۲۶
من روایت مستقیمی در این خصوص نیافتم اما دو مطلبی که در پست پیشین عرض کردم که پوشاندن صورت بر زنی که میبیند مردی با قصد به او نگاه می کند، یا پوشاندن موی زنی که می بیند برده اش با قصد به او نگاه می کند واجب است، این دو ملاک و مناط یکسانی با این مسئله دارند.

سلام علیکم
این دو مطلب هر دو درباره زن آزاد بود که حجاب بهش واجبه، اما مساله ما حدود حجاب کنیز هست.

مسلم
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۱:۵۱
این دو مطلب هر دو درباره زن آزاد بود که حجاب بهش واجبه، اما مساله ما حدود حجاب کنیز هست.

با سلام مجدد

اصلا بحث روی آزاد یا کنیز بودن نیست، این که میگویم ملاک و مناط یکی است را بگذارید با تفصیل بیشتری توضیح بدهم:

هم زن آزاد و هم کنیز برخی اعضاء را باید بپوشانند و برخی اعضاء را لازم نیست، یعنی در اصل این حکم اختلافی بین این دو نیست، فقط اختلاف در محدوده است، زن آزاد صورت را لازم نیست بپوشاند اما کنیز موهایش را هم لازم نیست بپوشاند.
علت اینکه پوشاندن این اعضاء واجب نیست به این خاطر نیست که اسلام معتقد است نگاه لذت جویانه به این اعضاء مهم نیست! بلکه از این باب است که کمتر تحریک کننده هستند.

حال زن آزاد اگر دید کسی به صورتش از روی قصد لذت نگاه می کند باید آن را بپوشاند، یعنی ملاک این حکم، ممانعت از یک لذت جویی حرام است، که این ممانعت از طریق پوشاندن عضوی است که پوشاندنش قبلا واجب نبوده، حالا همین مسئله با همین ملاک و معیار دقیقا در مورد یک کنیز اتفاق افتاده و دارد یک لذت جویی حرام اتفاق می افتد، خب طبیعتا حکم اسلام ملاک و معیارش روشن است.

فاتح
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۲:۵۱
یکی از مهمترین دلایل افرادی که کشف حجاب مو و سر را جایز میدانند، همین تفاوت بین حجاب کنیز و زن آزاد است.
آنها میگویند طبق آیه قرآن حجاب سر واجب نیست و اگر در گذشته زنان آزاد سرشان را میپوشاندند از باب شان اجتماعی و تفاوت پیدا کردن از کنیزان است.

اما این نکته را نباید فراموش کرد چه این روایات معتبر باشد و چه نباشد
همه علمای اسلام معتقدند، بر کنیز واجب نیست حجاب بر سر داشته باشد.
همه ی علمای شیعه قبول دارند بر کنیز واجب نیست سرش را با روسری یا امثال آن بپوشاند...

سلام علیکم

ماهیت و شان اجتماعی کنیز در جامعه مشخص است . دوستان این مطلب رو اشاره کردند گه اولا ما کنیز یا برده در جامعه نداریم که آن حکم را بتوان بر فرد یا افرادی جاری کرد. ثانیا این حق را هم نداریم کسی را تبدیل به برده و کنیز کنیم حال با هر حیله و فریب و زور و زری

اما بعد اینکه کنیزان آن دوره رو اگر بخواهیم در جوامع مشابه حاضر مصداقی برایشان بیاوریم با صرف نظر از مالکیت انسانی ، کازینو ها و دنسینگ ها و .. تشابه سود دهی و تمتع جنسی دارند.

از دلایل ادامه این روند جاهلی در دوره پس از اسلام بگذریم چون موضوع ما نیست ، از مقتضیات حکومتهای اسلامی در آن زمان این بود که این زنان در آن جوامع لزومی به حفظ پوشش سر برای آنها وجود نداشته باشند زنانی که برای مجالس بزم و غیر آن خرید و فروش یه هدیه میشدند و آزاد نیودند . در پوشش آنها هم حتما مالکان دخالت میکردند و حکومت هم حامی اربابان بود

ما در حال حاضر در این جامعه نه برده داریم نه کنیز . و این فرصت این امکان را برایمان فراهم کرده که این روند اشتباه برده داری و کنیز داری چه با حق مالکیت فردی و چه بدون آن ، و چه با حق تمتع جنسی و سو استفاده از زنان چه بصورت فردی و چه در قالب اجتماعی امتناع و دوری کنیم .

درستي
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۳:۲۳
با سلام
این هم مانند دیگر قوانین دین دچار پارادوکس و تناقض است
اگر حجاب را بر فرض برای جلوگیری از خود نمایی و چشم چرانی و غیره بنامیم پس با این حساب باید کنیزان هم پوشش حجاب داشته باشند و اینجا بحث جنس نر و ماده است که به هم گرایش دارند حال چه انسانی به قولی ازاده با کنیز باشد و چه کنیزان با هم!
در ضمن اگر برای راحتی کار باشد که حجاب برای کنیزان ضروری نیست پس الان هم باید حجاب برای زنان که در جامعه کار میکنند و رفت و امد هستند ضروری نباید باشد!!!!

hessam78
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۵:۵۵
سلام بر برادر مسلم گرامی

بله وقتی یک مرد مالک یک کنیز باشد خب کنیز باید از او اطاعت کند و رابطه جنسی مالک با آن کنیز جایز است
فتبارک الله احسن الخالقین
من و شما هم متوانستیم بر حسب تصادف
جای آن کنیز بدبخت باشیم!

مسلم
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۶:۳۳
این هم مانند دیگر قوانین دین دچار پارادوکس و تناقض است
اگر حجاب را بر فرض برای جلوگیری از خود نمایی و چشم چرانی و غیره بنامیم پس با این حساب باید کنیزان هم پوشش حجاب داشته باشند و اینجا بحث جنس نر و ماده است که به هم گرایش دارند حال چه انسانی به قولی ازاده با کنیز باشد و چه کنیزان با هم!
در ضمن اگر برای راحتی کار باشد که حجاب برای کنیزان ضروری نیست پس الان هم باید حجاب برای زنان که در جامعه کار میکنند و رفت و امد هستند ضروری نباید باشد!!!!

سلام جناب درستی عزیز
گاهی پیش فرض های عاطفی مانع از فهم همدلانه میشوند، یعنی من اگر نوعی نگاه بدبینانه به شما داشته باشم، و در پیش فرضم حتی به گونه ای که خودم هم به آن توجه ندارم سخنان شما را پاردوکس بدانم این حس پیشینی مانع قضاوت عادلانه و بی طرفانه نست به کلام شما میشود، دائما دنبال پیدا کردن پارادوکسی در کلام شما خواهم بود! پس خواهش می کنم مراقب باشید جمله ای که در ابتدای کلامتان مطرح فرمودید به صورت ناخودآگاه در عمق ذهنتان خانه نکند که در این صورت هرگز قضاوت عادلانه ای در مورد دین نخواهید داشت.

این که شما می فرمایید جنس نر و ماده به هم گرایش دارند حرف درستی است اما این گرایش در همه مراتب یکسان نیست، مثلا اسلام بخشی از حجاب زنان سالخورده را هم استثناء کرده است، با اینکه جنس مونث هستند، پس این حکم در گرو جاذبه جنسی است، و این گرایش نسبت به کنیزان بسیار کمتر بوده است. درست است که مو مایه زیبایی انسان است اما اگر همین مو بدون رسیدگی باشد هرگز جذابیتی نخواهد داشت که هیچ بلکه ممکن است دافعه داشته باشد، و حتی پوشاندن آن چهره زن را زیباتر کند.
آنچه که به نظر بنده مانعی برای درک درست مسئله میشود تفاوت و تخالف عُرف زمان برده داری با زمان ما است، ما واقعا نمیتوانیم کنیز را و نوع نگاه مردم با آن را تصور کنیم، ذهنمان مستقیم میرود سراغ خدمتکار و مانند آن در حالی که از نظر بنده واقعا این دو خیلی با هم تفاوت دارند!
خدمتکار یک زن است که همسر دارد و باید جاذبه های جنسی خود را برای همسرش حفظ کند، ممکن است مدتی را هم در بیرون از خانه کار کند اما کار شغل اوست نه هویت او، اما کنیز مملوک است، کار کردن تقریبا هویت اوست، خودش و کارش برای مالکش است، انگیزه ای برای رسیدن به چهره خود و جلوه گری برای همسر ندارد!

علاوه بر اینکه مشکلات ازدواج در جهان امروز و از آن طرف گسترش جلوه های جاذبه های جنسی موجب تحریک مضاعف شده است که در آن زمان نبوده است؛ مثلا بسیاری از کاربران در همین سایت معتقد هستند که در غرب به خاطر آزادی حجاب الان دیگر حساسیتی در این مسئله وجود ندارد و مردان در غرب به زنان نگاه نمیکنند(البته من این را قبول ندارم) اما بالاخره شرایط جامعه از زوایای مختلف در این حکم نقش دارد.

حال اگر شما می توانید این عُرف را تصور کنید که کنیزان برای مردان نامحرم جاذبه جنسی زیادی نداشته باشند خب مشکلی در میان نیست، اما اگر می گویید شرایط به گونه ای است که مردان به کنیزان هم نگاه جنسی دارند در این صورت از باب حکم ثانویه پوشش بر کنیز لازم است.

hessam78
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۶:۴۰
خدمتکار یک زن است که همسر دارد و باید جاذبه های جنسی خود را برای همسرش حفظ کند، ممکن است مدتی را هم در بیرون از خانه کار کند اما کار شغل اوست نه هویت او، اما کنیز مملوک است، کار کردن تقریبا هویت اوست، خودش و کارش برای مالکش است، انگیزه ای برای رسیدن به چهره خود و جلوه گری برای همسر ندارد!
برادر مسلم
احیانا آن کنیز انسان است؟راجب انسان صحبت میکنیم؟؟

مسلم
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۶:۴۲
فتبارک الله احسن الخالقین
من و شما هم متوانستیم بر حسب تصادف
جای آن کنیز بدبخت باشیم!

سلام جناب حسام عزیز
مایل نیستم تاپیک به سمت اصل برده داری برود چون در تاپیک های مفصلی این بحث مطرح شده است، به همین خاطر فقط یک نکته کوتاه عرض کنم.
برای قضاوت در هر امری باید پس و پیش آن را دید...
من مثلا می توانم بگویم: من و شما هم میتوانستیم به جای فلان شخص اعدامی باشیم...

برده گرفتن فقط از میان اسرایی که برای کشتن مسلمانان به میدان آمده اند جایز است،آن هم در صورتی که راه بهتری چون آزادسازی یا مبادله اسرا بسته باشد، آن هم جنگی که هم خود جنگ و هم تعیین تکلیف اسرا با اجازه امام عادل باشد.
برده داری در زمان ظهور اسلام را هرگز نباید حکم و رضایت اسلام دانست، گواه مدعا ریشه کن شدن این نوع برده داری ظالمانه است؛ و روشن است که برده داری گروهک هایی مثل داعش هم که بیشتر با غرب ارتباط دارد تا اسلام.

درستي
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۸:۱۹
سلام جناب درستی عزیز
گاهی پیش فرض های عاطفی مانع از فهم همدلانه میشوند، .....




با سلام خدمت شما

باید عرض کنم خدمت شما که بنده دینم را دوست دارم و قرار نیست دینم را هم عوض کنم و یا خارج شوم چون اگر قرار باشد کلیت دین را زیر سوال ببرم باید خود خدا را هم زیر سوال ببرم ولی وقتی به مسائل ریز دین می رسیم قرار هم نیست چشمام را ببندم

اما در مورد این مورد کنیز من قرار نیست با شما بحث فلسفی کنم و بیایم بحثهای بی فایده کنم ولی در مورد بند اخرتون باید عرض کنم که اگر بر حکم ثانویه باشد که کنیز هم باید رعایت کند دیگر زنان هم باید برایشان همین مقدار تصور بود و در حکم ثانویه براشون حجاب را واجب کرد!

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۸:۴۶
برادر مسلم
احیانا آن کنیز انسان است؟راجب انسان صحبت میکنیم؟؟

با سلام و عرض ادب و احترام

بسیاری از انسان ها فقط ظاهر انسانی دارن

به طور مثال برخی فرشته ها در ظاهر انسانی نزول می کنن

و برخی اجنه و شیاطین نیز به همین صورت ظهور میکنن

احتمالا در مورد چشم بصیرت چیزهایی شنیده باشید

برخی انسان ها گوسفند هستن در لباس انسانی

و برخی گرگ هستن در لباس انسانی

مساوی دونستن همه انسان ها در برخی از احکام اشتباه هست

درسته من و امثال من نمی تونیم حکم به گوسفند بودن برخی افراد در حال حاضر بدیم

(در برخورد با برخی انسان ها احتمالا خود شما هم متوجه این قضیه شدید
که برخی هر چی بهشون بگی باور میکنن
و کافیه یه نفر یه کاری بکنه تا اون ها دنبالش برن بدون تعقل و تفکر
این ها از منظر شناختی در واقع گوسفند هستند و باید یه ادم عاقل و بالغ چوپانشون باشه
چون تو جامعه گرگ زیاده و تیکه پارشون می کنه)

اما گرگ بودن برخی انسان ها در همه جوامع اثبات شده و زندان و محاکمه و دادگاه رو برای همین ساختن...

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۸:۵۴
با سلام خدمت شما

باید عرض کنم خدمت شما که بنده دینم را دوست دارم و قرار نیست دینم را هم عوض کنم و یا خارج شوم چون اگر قرار باشد کلیت دین را زیر سوال ببرم باید خود خدا را هم زیر سوال ببرم ولی وقتی به مسائل ریز دین می رسیم قرار هم نیست چشمام را ببندم

اما در مورد این مورد کنیز من قرار نیست با شما بحث فلسفی کنم و بیایم بحثهای بی فایده کنم ولی در مورد بند اخرتون باید عرض کنم که اگر بر حکم ثانویه باشد که کنیز هم باید رعایت کند دیگر زنان هم باید برایشان همین مقدار تصور بود و در حکم ثانویه براشون حجاب را واجب کرد!

با سلام

حکم کنیز و صاحب

مثل حکم چوپان و گوسفند هست

برای ما که در زمانمون طاغوتیان همه انسان ها رو به مساوات (نه عدالت) رسوندن (مرد و زن وبرده و آزاد و... همه برابرن) درکش سخت هست

درک این موضوع تعقل می طلبه و با احساسات بدون تعقل قابل فهم نیست

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۱۸:۵۹
سلام علیکم

ماهیت و شان اجتماعی کنیز در جامعه مشخص است . دوستان این مطلب رو اشاره کردند گه اولا ما کنیز یا برده در جامعه نداریم که آن حکم را بتوان بر فرد یا افرادی جاری کرد. ثانیا این حق را هم نداریم کسی را تبدیل به برده و کنیز کنیم حال با هر حیله و فریب و زور و زری

اما بعد اینکه کنیزان آن دوره رو اگر بخواهیم در جوامع مشابه حاضر مصداقی برایشان بیاوریم با صرف نظر از مالکیت انسانی ، کازینو ها و دنسینگ ها و .. تشابه سود دهی و تمتع جنسی دارند.

از دلایل ادامه این روند جاهلی در دوره پس از اسلام بگذریم چون موضوع ما نیست ، از مقتضیات حکومتهای اسلامی در آن زمان این بود که این زنان در آن جوامع لزومی به حفظ پوشش سر برای آنها وجود نداشته باشند زنانی که برای مجالس بزم و غیر آن خرید و فروش یه هدیه میشدند و آزاد نیودند . در پوشش آنها هم حتما مالکان دخالت میکردند و حکومت هم حامی اربابان بود

ما در حال حاضر در این جامعه نه برده داریم نه کنیز . و این فرصت این امکان را برایمان فراهم کرده که این روند اشتباه برده داری و کنیز داری چه با حق مالکیت فردی و چه بدون آن ، و چه با حق تمتع جنسی و سو استفاده از زنان چه بصورت فردی و چه در قالب اجتماعی امتناع و دوری کنیم .

با سلام

کی گفته ما برده جنسی و کنیز نداریم؟

این همه تو خیابون ریخته

شما چشمتون رو روی واقعیت بستین و فکر می کنید همه انسان ها در حکم باید مساوی باشن و عدالت رو زیر سوال بردین

خداوند قانون انسان آزاد و برده رو به صورت غیر مستقیم در قرآن بیان کرده و در روایات هم به اون اشاره شده

برده در صورتی می تونه آزاد بشه که به فهم کافی برسه وبتونه گلیم خودش رو در جامعه از آب بیرون بکشه

وقتی ما برده ها رو با انسان های آزاد مساوی می کنیم میشه همین که هست

آمار بالای طلاق

آمار بالای فحشا

آمار بالای تجاوز و...

بیت المعمور
۱۳۹۷/۰۱/۰۸, ۲۰:۴۷
سلام علیکم

ماهیت و شان اجتماعی کنیز در جامعه مشخص است . دوستان این مطلب رو اشاره کردند گه اولا ما کنیز یا برده در جامعه نداریم که آن حکم را بتوان بر فرد یا افرادی جاری کرد. ثانیا این حق را هم نداریم کسی را تبدیل به برده و کنیز کنیم حال با هر حیله و فریب و زور و زری

اما بعد اینکه کنیزان آن دوره رو اگر بخواهیم در جوامع مشابه حاضر مصداقی برایشان بیاوریم با صرف نظر از مالکیت انسانی ، کازینو ها و دنسینگ ها و .. تشابه سود دهی و تمتع جنسی دارند.

از دلایل ادامه این روند جاهلی در دوره پس از اسلام بگذریم چون موضوع ما نیست ، از مقتضیات حکومتهای اسلامی در آن زمان این بود که این زنان در آن جوامع لزومی به حفظ پوشش سر برای آنها وجود نداشته باشند زنانی که برای مجالس بزم و غیر آن خرید و فروش یه هدیه میشدند و آزاد نیودند . در پوشش آنها هم حتما مالکان دخالت میکردند و حکومت هم حامی اربابان بود

ما در حال حاضر در این جامعه نه برده داریم نه کنیز . و این فرصت این امکان را برایمان فراهم کرده که این روند اشتباه برده داری و کنیز داری چه با حق مالکیت فردی و چه بدون آن ، و چه با حق تمتع جنسی و سو استفاده از زنان چه بصورت فردی و چه در قالب اجتماعی امتناع و دوری کنیم .

سلام
نمیدانم متوجه صحبت بنده شدید یا نه

عرضم این است که آنها میگویند
در قرآن در سوره نور و احزاب، حجاب زن مسلمان مشخص شده است. خداوند این حجاب را بر هر زنی واجب کرده است و تفاوتی بین کنیز مسلمان و آزاد قرار نداده است. پس اگر همه علمای اسلام معتقدند حجاب سر برای کنیز واجب نیست ، متوجه میشویم این آیات، حجاب سر را بر هیچ زنی واجب نکرده است.
در واقع آنها از این حکم فقهی مسلم استفاده میکنند و تفسیر درستی از آیات حجاب ارائه میدهند.

اما نقدی بر آنها وارد شده است که قبلا در موضوع دیگری مطرح کردم ، خواستید مراجعه کنید

فاتح
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۰۲:۴۲
سلام
نمیدانم متوجه صحبت بنده شدید یا نه

عرضم این است که آنها میگویند
در قرآن در سوره نور و احزاب، حجاب زن مسلمان مشخص شده است. خداوند این حجاب را بر هر زنی واجب کرده است و تفاوتی بین کنیز مسلمان و آزاد قرار نداده است. پس اگر همه علمای اسلام معتقدند حجاب سر برای کنیز واجب نیست ، متوجه میشویم این آیات، حجاب سر را بر هیچ زنی واجب نکرده است.
در واقع آنها از این حکم فقهی مسلم استفاده میکنند و تفسیر درستی از آیات حجاب ارائه میدهند.

اما نقدی بر آنها وارد شده است که قبلا در موضوع دیگری مطرح کردم ، خواستید مراجعه کنید

سلام علیکم

عمدتا احکام اجتماعی اسلامی به اقتضائات جامعه هم توجه دارد. به همین خاطر شراب در ۳ نزول تحریم کامل شد . دلیلش هم دو جنبه داشت اول اقتصادی و دوم تعصب جاهلی به شرب خمر و عادت غذائی شان بود که با یک حکم باید و نباید دفعی قابل حل نبود.

همچنین برخی احکام اسلامی هم به اقتضای وضعیت جامعه و فرد حکم ثانوی میگیرند که مطلع هستید . مساله حجاب در حکومتهای بعد از پیامبر و با فتح سرزمینهای دیگر و به بردگی گرفتن و تجارت برده ادامه پیدا کرد .

در چنین جامعه ای میتوان متصور شد فتوائی که ائمه صادر میکردند و توصیه هایشان به اقتضای آن رویکرد اجتماعی بوده .

علمای دین هم که به کتاب و سنت استناد میکنند اختیاری بودن حجاب برای کنیز را بنا بر همین روایات جایز دانسته اند .
اگر مساله مطرح شده هم مقبول نیست میتوان اینطور متصور شد که اگر مشابه آن جامعه شکل گرفت و کنیزی بود حجاب اختیاری است برای کنیزان .

ولی در شرایطی که جامعه ای متفاوت یعنی جامعه اسلامی بدون کنیز و برده بود و نه کنیزی بود نه خرید و فروش آن و کشف حجاب هم مسلما مصداق اشاعه منکر هست و جایز نیست هیچ منع شرعی و عقلی برای اجرای حکم و حدود الهی بر جامعه وجود ندارد .

فاتح
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۰۲:۵۰
با سلام

کی گفته ما برده جنسی و کنیز نداریم؟

این همه تو خیابون ریخته

شما چشمتون رو روی واقعیت بستین و فکر می کنید همه انسان ها در حکم باید مساوی باشن و عدالت رو زیر سوال بردین

خداوند قانون انسان آزاد و برده رو به صورت غیر مستقیم در قرآن بیان کرده و در روایات هم به اون اشاره شده

برده در صورتی می تونه آزاد بشه که به فهم کافی برسه وبتونه گلیم خودش رو در جامعه از آب بیرون بکشه

وقتی ما برده ها رو با انسان های آزاد مساوی می کنیم میشه همین که هست

آمار بالای طلاق

آمار بالای فحشا

آمار بالای تجاوز و...

سلام علیکم

این اشکالاتی که وارد کردید با کشف حجاب بهتر یا درمان میشود ؟

بیت المعمور
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۰۷:۴۱
سلام علیکم

مساله حجاب در حکومتهای بعد از پیامبر و با فتح سرزمینهای دیگر و به بردگی گرفتن و تجارت برده ادامه پیدا کرد .

در چنین جامعه ای میتوان متصور شد فتوائی که ائمه صادر میکردند و توصیه هایشان به اقتضای آن رویکرد اجتماعی بوده .

علمای دین هم که به کتاب و سنت استناد میکنند اختیاری بودن حجاب برای کنیز را بنا بر همین روایات جایز دانسته اند .

سلام
حکم حجاب کنیز از زمان پیامبر بود و اختصاصی به حکومتهای بعد از پیامبر ندارد.
همه علمای اسلام این حکم را از زمان پیامبر جاری میدانند و اجتهاد آنها از روایات و سنت ،همین بوده است و حجاب سر را بر کنیز واجب نمیدانند از زمان پیامبر ...

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۰۸:۳۶
سلام علیکم

این اشکالاتی که وارد کردید با کشف حجاب بهتر یا درمان میشود ؟

با سلام و عرض ادب و احترام

کشف حجاب یعنی گرفتن حجاب از کسی که تمایل به داشتن حجاب داره

از نظر شما الان برده های جنسی تمایل به داشتن حجاب دارن ؟؟؟

که به نداشتن حجاب توسط این افراد می گید کشف حجاب ؟؟؟؟


الان شما بعد از 40 سال درمانش کردید؟؟؟؟

یا مردم رو از حجاب زده کردید؟؟؟؟

شما برده ها ، مشرکان رو و کافران رو با اسلام دشمن کردید ...

با افراط در دین ...

با بدعت گذاری های شخصی ...

با صدور احکام دل بخواهی ...

شما سنت رو با سلایق شخصی اجرا کردید ...

نماز های 5 گانه رو 3 گانه کردید ...

به جای خاک به مهر (مثل یهودیان) سجده کردید ...

و هزاران مساله دیگه ...

خداوند و پیامبران وامامان بدعت گذاران رو لعنت کردن ...

برای همینه 40 ساله دارید دست و پا می زنید و به نتیجه نمی رسید ...

به جای گشتن دنبال ریشه مشکل تو بلاد کفر و شرک و لجن زار غرب

توی اعتقادات خودتون دنبال ریشه مشکلات بگردید ...

قرار نیست همه رو زورکی ببرید بهشت

نهایت 10 در صد این مردم برن بهشت

بقیه حسابشون با کرام الکاتبین هست و با این مسخره بازی ها و منافق سازی ها بهشتی نمی شن...

فاتح
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۰:۰۸
سلام
حکم حجاب کنیز از زمان پیامبر بود و اختصاصی به حکومتهای بعد از پیامبر ندارد.
همه علمای اسلام این حکم را از زمان پیامبر جاری میدانند و اجتهاد آنها از روایات و سنت ،همین بوده است و حجاب سر را بر کنیز واجب نمیدانند از زمان پیامبر ...

سلام علیکم

در زمان حیات پیامبر در مکه یا مدینه یا جزیره العرب تجارت برده داری از بین رفت یا نه اصلاح این معضل تا پایان حیات پیامبر همچنان ادامه داشت ؟

این اقتصاد برده داری در تمام کشورها رایج بود و محل ارتزاق عده ای بود و به این سادگی قابل رفع و اصلاح نبود و مالک حق انتفاع از برده و کنیزش را بی حد و حصر داشت تا زمانیکه احکام اسلام تا حدودی آن را محصور کرد
حجاب برای برده و کنیز در مراتب بعدی اهمیت قرار داشت . اول حق حیاتش دوم حق آزادیش سوم محدود کردن ظلم در حقش و معلوم نیست حجاب در چه مرتبه ای از اهمیت با این شرایط میتوانست قرار بگیرد.

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۰:۱۵
سلام علیکم

در زمان حیات پیامبر در مکه یا مدینه یا جزیره العرب تجارت برده داری از بین رفت یا نه اصلاح این معضل تا پایان حیات پیامبر همچنان ادامه داشت ؟

این اقتصاد برده داری در تمام کشورها رایج بود و محل ارتزاق عده ای بود و به این سادگی قابل رفع و اصلاح نبود و مالک حق انتفاع از برده و کنیزش را بی حد و حصر داشت تا زمانیکه احکام اسلام تا حدودی آن را محصور کرد
حجاب برای برده و کنیز در مراتب بعدی اهمیت قرار داشت . اول حق حیاتش دوم حق آزادیش سوم محدود کردن ظلم در حقش و معلوم نیست حجاب در چه مرتبه ای از اهمیت با این شرایط میتوانست قرار بگیرد.

با سلام

برده بودن به شخصیت هر فرد بر می گرده نه فقط این که کسی به بردگی بگیرتش ...

کارگرای کارخونه به طور مثال برده کاری هستن

و زنای هرزه برده جنسی ...

انواع دیگه هم هستن تو جامعه ...

طرف 29 ماه حقوق نگرفته داره هنوز برای صاحب کارخونه کار می کنه

این برده است ...

حالا هی بگیم دوران برده داری تموم شده ...

از خواب غفلت بیایم بیرون

ما خودمون هم اگر تو شخصیتمون دقت کنیم برده ایم ...

برده این نظام ...
که هر کاری دلش می خواد با اعتقادات ما می کنه و ما قبول می کنیم ...

بدون این که به احکام واقعی اسلام ناب محمدی و قرآن رجوع کنیم هر چی بهمون می گن باور میکنیم بدون تحقیق...

یکی از اقایون هم تازگی حکم داده هر کی ازدواج دوم کنه اخراج می شه ...
هر دم از این باغ بری می رسد

ازدواج دوم که تو قرآن به صراحت حلال اعلام شده ...

خدا عاقبتمون رو ختم به خیر کنه ...

فاتح
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۰:۲۳
با سلام و عرض ادب و احترام

کشف حجاب یعنی گرفتن حجاب از کسی که تمایل به داشتن حجاب داره

از نظر شما الان برده های جنسی تمایل به داشتن حجاب دارن ؟؟؟

که به نداشتن حجاب توسط این افراد می گید کشف حجاب ؟؟؟؟


الان شما بعد از 40 سال درمانش کردید؟؟؟؟

یا مردم رو از حجاب زده کردید؟؟؟؟

شما برده ها ، مشرکان رو و کافران رو با اسلام دشمن کردید ...

با افراط در دین ...

با بدعت گذاری های شخصی ...

با صدور احکام دل بخواهی ...

شما سنت رو با سلایق شخصی اجرا کردید ...

نماز های 5 گانه رو 3 گانه کردید ...

به جای خاک به مهر (مثل یهودیان) سجده کردید ...

و هزاران مساله دیگه ...

خداوند و پیامبران وامامان بدعت گذاران رو لعنت کردن ...

برای همینه 40 ساله دارید دست و پا می زنید و به نتیجه نمی رسید ...

به جای گشتن دنبال ریشه مشکل تو بلاد کفر و شرک و لجن زار غرب

توی اعتقادات خودتون دنبال ریشه مشکلات بگردید ...

قرار نیست همه رو زورکی ببرید بهشت

نهایت 10 در صد این مردم برن بهشت

بقیه حسابشون با کرام الکاتبین هست و با این مسخره بازی ها و منافق سازی ها بهشتی نمی شن...


سلام علیکم

این رو نمیتونیم بگیم که فقط حکم حجاب یک عده رو دین زده یا مایوس کرده چون در ا ن صورت باید بپذیریم اون عده با نداشتن حجاب دیندار میشدند . و این حکم شرعی دلیل دینزدگی یا دلشردی آنان شده

بله با جاری کردن حکم حجاب لاجرم عده ای بدلایل مختلف نا راضی خواهند بود . از صدر اسلام تا به الان همینطور بوده . هر حکمی که پیامبر به مردم ابلاغ میفرمودند یک عده ناراضی بودند

و الا به دلایل اساسی تر اشاره میکردند مثلا از سیاست اقتصادی غلط یا عدم مدیریت صحیح و نابرابری اجتماعی و حقوق افراد دلسرد یا دلزده شدیم .

فاتح
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۰:۴۴
با سلام

برده بودن به شخصیت هر فرد بر می گرده نه فقط این که کسی به بردگی بگیرتش ...

کارگرای کارخونه به طور مثال برده کاری هستن

و زنای هرزه برده جنسی ...

انواع دیگه هم هستن تو جامعه ...

طرف 29 ماه حقوق نگرفته داره هنوز برای صاحب کارخونه کار می کنه

این برده است ...

حالا هی بگیم دوران برده داری تموم شده ...

از خواب غفلت بیایم بیرون

ما خودمون هم اگر تو شخصیتمون دقت کنیم برده ایم ...

برده این نظام ...
که هر کاری دلش می خواد با اعتقادات ما می کنه و ما قبول می کنیم ...

بدون این که به احکام واقعی اسلام ناب محمدی و قرآن رجوع کنیم هر چی بهمون می گن باور میکنیم بدون تحقیق...

یکی از اقایون هم تازگی حکم داده هر کی ازدواج دوم کنه اخراج می شه ...
هر دم از این باغ بری می رسد

ازدواج دوم که تو قرآن به صراحت حلال اعلام شده ...

خدا عاقبتمون رو ختم به خیر کنه ...

سلام علیکم

بله برده داری و بهره کشی از برده اگر چه زمانی توسط فئودالها و ثروتمندان ریز و درشت صورت میگرفت ولی در الترناتیو و تطور امروزی اجتماعی اش با حذف فئودالیسم ما با یک برده داری ساختاری مواجهیم .

هرم الزامات و نیازهای فردی ابراهام مازلو رو اگر نگاه کنید در قاعده آن نیازهای مبرم و واجب حیات فردی ذکر شده . مثل حق حیات ، خوراک پوشاک مسکن . در نظام سرمایه سالاران جدید تورم و فقر و سلب این حقوق از طبقه پائین جامعه آنها را بناچار برده طبقه بالاتر و همچنین طبقات بالاتر رو برای حفظ شرایط اجتماعی و اقتصادی شان برده طبقه بالاتر میکند.

اگر ما درست عمل کنیم و اشتباه لیبرال سرمایه داران را مرتکب نشویم کسی برده کسی نمیشود،

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۰:۵۳
سلام علیکم

بله برده داری و بهره کشی از برده اگر چه زمانی توسط فئودالها و ثروتمندان ریز و درشت صورت میگرفت ولی در الترناتیو و تطور امروزی اجتماعی اش با حذف فئودالیسم ما با یک برده داری ساختاری مواجهیم .

هرم الزامات و نیازهای فردی ابراهام مازلو رو اگر نگاه کنید در قاعده آن نیازهای مبرم و واجب حیات فردی ذکر شده . مثل حق حیات ، خوراک پوشاک مسکن . در نظام سرمایه سالاران جدید تورم و فقر و سلب این حقوق از طبقه پائین جامعه آنها را بناچار برده طبقه بالاتر و همچنین طبقات بالاتر رو برای حفظ شرایط اجتماعی و اقتصادی شان برده طبقه بالاتر میکند.

اگر ما درست عمل کنیم و اشتباه لیبرال سرمایه داران را مرتکب نشویم کسی برده کسی نمیشود،

با سلام

دوست گرامی الان وظیفه ما ساختن مدینه فاضله نیست

عمل به وظیفه هست

ما اجازه نداریم بدعت گذاری کنیم و برده رو با انسان آزاد مساوی کنیم ...

برده زمانی می تونه آزاد بشه که به شعور اجتماعی برسه

وظیفه ما اگاه کردن و آموزش دادن هست نه مساوات ...

مدینه فاضله رو هم اونی که باید بسازه به وقتش می سازه ...

نیازی به افراط و تعجیل نیست...

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۰:۵۶
سلام علیکم

این رو نمیتونیم بگیم که فقط حکم حجاب یک عده رو دین زده یا مایوس کرده چون در ا ن صورت باید بپذیریم اون عده با نداشتن حجاب دیندار میشدند . و این حکم شرعی دلیل دینزدگی یا دلشردی آنان شده

بله با جاری کردن حکم حجاب لاجرم عده ای بدلایل مختلف نا راضی خواهند بود . از صدر اسلام تا به الان همینطور بوده . هر حکمی که پیامبر به مردم ابلاغ میفرمودند یک عده ناراضی بودند

و الا به دلایل اساسی تر اشاره میکردند مثلا از سیاست اقتصادی غلط یا عدم مدیریت صحیح و نابرابری اجتماعی و حقوق افراد دلسرد یا دلزده شدیم .

بدون شک مواررد افراط گری و تفریط های دیگه هم دخیل هست ...


الزام همه به بهشتی شدن ...

قوانین ضد اسلامی برای مهاجرین مسلمان ...

حجاب اجباری برای برده ها و ...

آزاد کردن ربا با دروغ های شاخ داری مثل پیش بینی سود و سود علی الحساب ...

و خیلی چیز های دیگه ..

اکثر این قوانین ضد اسلامی هستن و با اسم اسلامی دارن اجرا می شن

این وسط دلمون خوشه نماز خوندن رو ازمون نگرفتن

که اخلاص اون رو هم با مهر و سه گانه کردن ازمون گرفتن ...

فاتح
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۱:۰۹
با سلام

دوست گرامی الان وظیفه ما ساختن مدینه فاضله نیست

عمل به وظیفه هست

ما اجازه نداریم بدعت گذاری کنیم و برده رو با انسان آزاد مساوی کنیم ...

برده زمانی می تونه آزاد بشه که به شعور اجتماعی برسه

وظیفه ما اگاه کردن و آموزش دادن هست نه مساوات ...

مدینه فاضله رو هم اونی که باید بسازه به وقتش می سازه ...

نیازی به افراط و تعجیل نیست...


سلام علیکم

من درباره مدینه فاضله صحبتی نکردم . اینها ابتداعیات آزادی اسلامیه . در مدینه فاضله ارزشها شکل اساسی و کاملی بخود میگیرد و با افزایش آگاهی ، فرد و جامعه از روی یقین به اشتباهات تن نمیدهند .

بله این مساله فعلا در دسترس نیست ولی دلیل نمیشود یک قیافه منفعل به خودمان بگیریم و کاری را گه از دستمان بر می آید انجام ندهیم بعد با مهر و تسبیح و استغفرالله ، یا علی و یاحسین گویان سرازیر قبر شویم .

بعد توی تلقین ما بگویند خداوندا این عبد مسکین تو بوده .... عبد کی بوده ؟ کجا عبد خدا بوده این دروغ داری میبندی به کفنش ؟

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۱:۱۷
سلام علیکم

من درباره مدینه فاضله صحبتی نکردم . اینها ابتداعیات آزادی اسلامیه . در مدینه فاضله ارزشها شکل اساسی و کاملی بخود میگیرد و با افزایش آگاهی ، فرد و جامعه از روی یقین به اشتباهات تن نمیدهند .

بله این مساله فعلا در دسترس نیست ولی دلیل نمیشود یک قیافه منفعل به خودمان بگیریم و کاری را گه از دستمان بر می آید انجام ندهیم بعد با مهر و تسبیح و استغفرالله ، یا علی و یاحسین گویان سرازیر قبر شویم .

بعد توی تلقین ما بگویند خداوندا این عبد مسکین تو بوده .... عبد کی بوده ؟ کجا عبد خدا بوده این دروغ داری میبندی به کفنش ؟

دوست گرامی منفعل بودن یعنی هیچ کاری نکردن

بنده گفتم وظیفه ما ساختن مدینه فاضله با ساختن احکام جدید و گذاشتن بدعت نیست

دادن حکم کار امام معصوم هست نه ما ...

امام معصوم حکم به حرمت ازدواج دوم نداده اما بعضی آقایون دادن ...

امام معصوم حکم به استفاده از مهر نداده اما آقایون دادن ...

امام معصوم حکم به متصل کردن نماز ها در برخی اوقات دادن

اما آقایون بدون استثنا دارن متصل می خونن

اینا همش بدعته برادر من ...

و الی آخر ...

ما وظیفمون آگاه کردن مردم از بدعت ها و آموزش دادن احکام قبلی به اون هاست ...

متوجه شدید؟؟؟

فاتح
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۱:۱۹
بدون شک مواررد افراط گری و تفریط های دیگه هم دخیل هست ...


الزام همه به بهشتی شدن ...

قوانین ضد اسلامی برای مهاجرین مسلمان ...

حجاب اجباری برای برده ها و ...

آزاد کردن ربا با دروغ های شاخ داری مثل پیش بینی سود و سود علی الحساب ...

و خیلی چیز های دیگه ..

اکثر این قوانین ضد اسلامی هستن و با اسم اسلامی دارن اجرا می شن

این وسط دلمون خوشه نماز خوندن رو ازمون نگرفتن

که اخلاص اون رو هم با مهر و سه گانه کردن ازمون گرفتن ...

بهشت زوری نباشد خب جهنم زوری چطور آن باشد ؟ به زور و زر ، مردم رو تاراج کردن و به فقر و فلاکت کشاندن و از دین برگرداندن باشد ؟

یک عده توی مجلس محجبه بودن و یقه بسته فرمودند شیخنا فرمود حجاب اختیاری باشد . یعنی بی حجابی هم قانونی باشد و این را در مجلس شورای اسلامی قانونی کنید که خلاف شرع بطور رسمی صورت بگیرد .

حجاب اختیاری یعنی جواز قانونی کشف و برداشتن حجاب . این اول راه کنیز داری و برده داری جدیده به به برداشتن حجاب مشکلشان ختم نمیشه

زن باید مانند مرد سودآور باشد . زن بدنش سرمایه سازه . کنیز به این می گن . اونوقت میشه گفت داشتن حجاب برای زن برده در صورتیکه نتونه و اصلا ممکن نباشه نان خشک و خالی از جائی تهیه کنه اختیاریه .

این ظلم فاحش و آشکاریه تن به این ظلم کسی خواست بده دیگرون را حق نداره به زور جهنم ببره

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۱:۲۳
بهشت زوری نباشد خب جهنم زوری چطور آن باشد ؟ به زور و زر ، مردم رو تاراج کردن و به فقر و فلاکت کشاندن و از دین برگرداندن باشد ؟

یک عده توی مجلس محجبه بودن و یقه بسته فرمودند شیخنا فرمود حجاب اختیاری باشد . یعنی بی حجابی هم قانونی باشد و این را در مجلس شورای اسلامی قانونی کنید که خلاف شرع بطور رسمی صورت بگیرد .

حجاب اختیاری یعنی جواز قانونی کشف و برداشتن حجاب . این اول راه کنیز داری و برده داری جدیده به به برداشتن حجاب مشکلشان ختم نمیشه

زن باید مانند مرد سودآور باشد . زن بدنش سرمایه سازه . کنیز به این می گن . اونوقت میشه گفت داشتن حجاب برای زن برده در صورتیکه نتونه و اصلا ممکن نباشه نان خشک و خالی از جائی تهیه کنه اختیاریه .

این ظلم فاحش و آشکاریه تن به این ظلم کسی خواست بده دیگرون را حق نداره به زور جهنم ببره

برادر من نه جهنم زوری نه بهشت

اونی که میره سراغ زر و زیور اختیاری رفته نه اجباری ...

اما حجاب کنیز رو آقایون اجباری گذاشتن نه اختیاری ...

خلاف کدوم شرع؟ شرع صفوی یا شرع اسلامی؟

تو اسلام که حجاب کنیز اجباری نبوده و نیست ...

هیچ کدوم از امامان معصوم چنین حکمی ندادن ...

برادر من یکم تعقل کنید نه افراط نه تفریط

اگر زنی حجابش رو برداره از ایمان خارج شده

یعنی در واقع اصلا مومن نبوده منافق بوده ...

50 -60 میلیون نفر منافق ساختیم دلمون خوشه همه بهشتی شدن ...

بعد می گیم اینا کی بودن به معاویه رای دادن...

مسلم
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۶:۱۲
با سلام و عرض ادب


باید عرض کنم خدمت شما که بنده دینم را دوست دارم و قرار نیست دینم را هم عوض کنم و یا خارج شوم چون اگر قرار باشد کلیت دین را زیر سوال ببرم باید خود خدا را هم زیر سوال ببرم

@};-



اما در مورد این مورد کنیز من قرار نیست با شما بحث فلسفی کنم و بیایم بحثهای بی فایده کنم ولی در مورد بند اخرتون باید عرض کنم که اگر بر حکم ثانویه باشد که کنیز هم باید رعایت کند دیگر زنان هم باید برایشان همین مقدار تصور بود و در حکم ثانویه براشون حجاب را واجب کرد!

خیر، فرق می کند
در میان زنان آزاد هم به خاطر نوع جایگاه اجتماعی، و هم به خاطر نوع پوشش، و هم نوع کار، و هم انگیزه برای حفظ جاذبه های جنسی، احتمال تحریک بسیار بالاست، اینجا فرق می کند، اینجا اصل بر حفظ حجاب است، اما مثلا در مورد زنان سالخورده که دیگر جاذبه های جنسی ندارند مسئله بر عکس است، یعنی پوشاندن موه و گردن بر آنان واجب نیست مگر آنکه متوجه شوند کسی را تحریک می کند؛ مسئله پوشش کنیز هم از همین باب است.

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۶:۴۷
با سلام و عرض ادب



@};-




خیر، فرق می کند
در میان زنان آزاد هم به خاطر نوع جایگاه اجتماعی، و هم به خاطر نوع پوشش، و هم نوع کار، و هم انگیزه برای حفظ جاذبه های جنسی، احتمال تحریک بسیار بالاست، اینجا فرق می کند، اینجا اصل بر حفظ حجاب است، اما مثلا در مورد زنان سالخورده که دیگر جاذبه های جنسی ندارند مسئله بر عکس است، یعنی پوشاندن موه و گردن بر آنان واجب نیست مگر آنکه متوجه شوند کسی را تحریک می کند؛ مسئله پوشش کنیز هم از همین باب است.

با سلام

اگر زنان مسن که جاذبه ای ندارن حجاب نداشته باشن تو خیابون پلیس دستگیرشون نمی کنه؟؟؟؟؟؟
و تو دادگاه جریمه . زندانی نمیشن ؟؟؟؟

العیاذ بالله قانون گذارای این کشور از خدا بیشتر می فهمن که چنین قوانینی گذاشتن؟؟؟؟

اگر یه برده مسلمون نباشه و حجاب نداشته باشه با توجه به کدوم حکم اسلام زندانی و جریمه می شه
و مجبور به داشتن حجاب می شه ؟؟؟

اون حکم رو به ما هم نشون بدید فیض ببریم...

این بدعت نیست ؟؟؟؟

بیت المعمور
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۷:۵۹
سلام علیکم

در زمان حیات پیامبر در مکه یا مدینه یا جزیره العرب تجارت برده داری از بین رفت یا نه اصلاح این معضل تا پایان حیات پیامبر همچنان ادامه داشت ؟

این اقتصاد برده داری در تمام کشورها رایج بود و محل ارتزاق عده ای بود و به این سادگی قابل رفع و اصلاح نبود و مالک حق انتفاع از برده و کنیزش را بی حد و حصر داشت تا زمانیکه احکام اسلام تا حدودی آن را محصور کرد
حجاب برای برده و کنیز در مراتب بعدی اهمیت قرار داشت . اول حق حیاتش دوم حق آزادیش سوم محدود کردن ظلم در حقش و معلوم نیست حجاب در چه مرتبه ای از اهمیت با این شرایط میتوانست قرار بگیرد.

سلام
واقعیت من متوجه صحبتهای شما و ارتباطش با نقد مطرح شده نشدم.
اگه به اون پستی که گفتم مراجعه کرده باشید
تنها پاسخی که به ذهن من و عده ای رسیده اینه که
اصولا آیات حجاب در سوره نور و احزاب مربوط به زنان آزاد است نه کنیزان.
و اصولا حجاب کنیزان در قرآن بیان نشده است.

فاتح
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۸:۲۱
سلام
واقعیت من متوجه صحبتهای شما و ارتباطش با نقد مطرح شده نشدم.
اگه به اون پستی که گفتم مراجعه کرده باشید
تنها پاسخی که به ذهن من و عده ای رسیده اینه که
اصولا آیات حجاب در سوره نور و احزاب مربوط به زنان آزاد است نه کنیزان.
و اصولا حجاب کنیزان در قرآن بیان نشده است.


سلام علیکم

بنده پست ها رو بررسی کردم دلیلی از شما مبنی بر حصر حجاب در قرآن برای زنان آزاد ندیدم . اگر زحمتی نیست لطف بفرمائید مجدد نقل بفرمائید .

با سپاس

الرحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۸:۳۲
سلام

با سلام

برده بودن به شخصیت هر فرد بر می گرده نه فقط این که کسی به بردگی بگیرتش ...

کارگرای کارخونه به طور مثال برده کاری هستن

و زنای هرزه برده جنسی ...

انواع دیگه هم هستن تو جامعه ...

طرف 29 ماه حقوق نگرفته داره هنوز برای صاحب کارخونه کار می کنه

این برده است ...

حالا هی بگیم دوران برده داری تموم شده ...

از خواب غفلت بیایم بیرون

ما خودمون هم اگر تو شخصیتمون دقت کنیم برده ایم ...

برده این نظام ...
که هر کاری دلش می خواد با اعتقادات ما می کنه و ما قبول می کنیم ...

بدون این که به احکام واقعی اسلام ناب محمدی و قرآن رجوع کنیم هر چی بهمون می گن باور میکنیم بدون تحقیق...

یکی از اقایون هم تازگی حکم داده هر کی ازدواج دوم کنه اخراج می شه ...
هر دم از این باغ بری می رسد

ازدواج دوم که تو قرآن به صراحت حلال اعلام شده ...

خدا عاقبتمون رو ختم به خیر کنه ...

خوبین شما؟
الان واقعا نظرتون اینه که به همه اونایی که برده خوندید حکم شرعی کنیز اعمال بشه؟

اغاثاذیمون
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۸:۴۹
هوالنور

سلام و عرض ادب


هرگاه حدیثی شنیدید که در جعلی بودن یا معتبر بودن ان شک داشتید با مفاهیم قران مطالبقت بدید اگر همخوانی داشت پس معتبر هست اگر نه پس نیست

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۱۹:۳۸
سلام


خوبین شما؟
الان واقعا نظرتون اینه که به همه اونایی که برده خوندید حکم شرعی کنیز اعمال بشه؟

سلام

بنده حکم رو گفتم

از خودم هم مثل برخی آقایون حکم در نیاوردم و حجاب رو برای همه بدون استثنا اجباری نخوندم

اعمال این حکم هم وظیفه من نیست ...

باید یه خواست عمومی باشه

مردم باید بفهمن با مساوات مشکلی حل نمی شه (اگر قرار بود بشه تو این 40 سال شده بود)

خدا هر انسانی رو با یه سطح از شعور و فهم قرار داده

و مساوی دونستن اون ها باعث می شه در یه انتخابات افراد با سطح شعور پایین فردی رو انتخاب کنن که کشور رو به گند بکشه ...

در حالی که برده نباید حق انتخاب در این موارد حساس رو داشته باشه

می تونید 40 سال دیگه همین وضع رو ادامه بدید ...

یا به حکم خدا عمل کنید و خودتون رو نجات بدید

مثل امام معصوم مثل کعبه هست ...

کعبه سراغ مردم نمیره

مردم باید برن سراغش ...

احکام رو از احادیث معصومین و قرآن استخراج کنید نه از حرف چند تا مدعی ...

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۲۰:۲۲
سلام علیکم

بنده پست ها رو بررسی کردم دلیلی از شما مبنی بر حصر حجاب در قرآن برای زنان آزاد ندیدم . اگر زحمتی نیست لطف بفرمائید مجدد نقل بفرمائید .

با سپاس

با سلام

طبق آیات قرآن حجاب وسیله تمییز زن مومن از غیر مومن هست ...

و طبق آیات قرآن کنیزان مومن رو نباید اجبار به فحشا و بی حجابی کرد ...



حالا شما ایه و حدیثی بیارید که اجبار تمام زنان(مسلمان و غیر مسلمان و کنیز و آزاد و ... ) به حجاب رو حکم کنه ....

بیت المعمور
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۲۰:۵۱
سلام علیکم

بنده پست ها رو بررسی کردم دلیلی از شما مبنی بر حصر حجاب در قرآن برای زنان آزاد ندیدم . اگر زحمتی نیست لطف بفرمائید مجدد نقل بفرمائید .

با سپاس
سلام

در سوره نور میفرماید :
(31)وَ قُل لِلـمُؤمِـناتِ يَغـضُضـنَ مِن اَبـصارِهِـنَّ وَ يَحـفَظـنَ فُـروجَـهُـنَّ وَ لا يُبـديـنَ زيـنَـتَـهُـنَّ اِلّا ما ظَـهَـرَ مِنـها وَ لـيَضـرِبـنَ بِـخُـمُـرِهِـنَّ عَـلىٰ جُـيوبِـهِـنَّ وَ لا يُبـديـنَ زيـنَـتَـهُـنَّ اِلّا لِـبُـعولَـتِـهِـنَّ اَو آبائِـهِـنَّ اَو آباءِ بُـعولَـتِـهِـنَّ اَو اَبـنائِـهِـنَّ اَو اَبـناءِ بُـعولَـتِـهِـنَّ اَو اِخـوانِـهِـنَّ اَو بَـنى اِخـوانِـهِـنَّ اَو بَـنى اَخَـواتِـهِـنَّ اَو نِـسائِـهِـنَّ اَو ما مَـلَـكَت اَيـمانُـهُـنَّ اَوِ التّابِـعيـنَ غَيـرِ اُولِى الاِربَـةِ مِـنَ الرِّجالِ اَوِ الطِّفـلِ الَّـذيـنَ لَم يَظـهَـروا عَـلىٰ عَوراتِ النِّـساءِ وَ لا يَضـرِبـنَ بِـاَرجُـلِـهِـنَّ لِـيُعـلَـمَ ما يُخـفيـنَ مِن زيـنَـتِـهِـنَّ وَ توبوا اِلَى ا‌للهِ جَـميـعًا اَيُّـهَا الـمُؤمِـنونَ لَـعَـلَّـكُم تُفـلِـحونَ

از قرینه ''نسائهن'' و '' ما ملکت ایمانهن '' متوجه میشویم مخاطب این آیه، زنان آزاد است.

در آیه سوره احزاب میفرماید :

(59)يا اَيُّـهَا النَّـبِـىُّ قُل لِاَزواجِـكَ وَ بَـناتِـكَ وَ نِـساءِ الـمُؤمِـنيـنَ يُدنيـنَ عَـلَيـهِـنَّ مِن جَـلابيـبِـهِـنَّ ذٰلِـكَ اَدنىٰ اَن يُعـرَفـنَ فَـلا يُؤذَيـنَ وَ كانَ ا‌للهُ غَـفورًا رَحيـمًا

از ''نساء المومنین'' متوجه میشویم مخاطبش زنان ازاد است.

البته احتمالات دیگری هم وجود دارد...
من یک احتمال دیگر هم بیان میکنم:
فرض کنیم مقصود از ''نساء المومنین'' در سوره احزاب، شامل زن آزاد و زنان کنیز میشود.
مقصود از جلالبیب ، لباسی است که سر را نمیپوشاند. چرا؟
به دلیل اینکه اولا اگر جلالبیب شامل سر بشود، خلاف فتوای کل علمای اسلام خواهد بود. زیرا همه علما پوشش سر را بر کنیز واجب نمیدانند.
پس جلالبیب لباسی است که سر را نمیپوشاند.
دوما بر اساس لغتنامه های معتبر، جلباب سر را نمیپوشاند . بله برخی از اقوال گفته اند جلباب سر را میپوشاند...

پس به این دو دلیل، این آیه درباره زنان آزاد و کنیز است و طبق این دو دلیل، پوشش سر بر عموم زنان( آزاد و کنیز) واجب نیست.

بیت المعمور
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۲۰:۵۱
سلام علیکم

بنده پست ها رو بررسی کردم دلیلی از شما مبنی بر حصر حجاب در قرآن برای زنان آزاد ندیدم . اگر زحمتی نیست لطف بفرمائید مجدد نقل بفرمائید .

با سپاس
سلام

در سوره نور میفرماید :
(31)وَ قُل لِلـمُؤمِـناتِ يَغـضُضـنَ مِن اَبـصارِهِـنَّ وَ يَحـفَظـنَ فُـروجَـهُـنَّ وَ لا يُبـديـنَ زيـنَـتَـهُـنَّ اِلّا ما ظَـهَـرَ مِنـها وَ لـيَضـرِبـنَ بِـخُـمُـرِهِـنَّ عَـلىٰ جُـيوبِـهِـنَّ وَ لا يُبـديـنَ زيـنَـتَـهُـنَّ اِلّا لِـبُـعولَـتِـهِـنَّ اَو آبائِـهِـنَّ اَو آباءِ بُـعولَـتِـهِـنَّ اَو اَبـنائِـهِـنَّ اَو اَبـناءِ بُـعولَـتِـهِـنَّ اَو اِخـوانِـهِـنَّ اَو بَـنى اِخـوانِـهِـنَّ اَو بَـنى اَخَـواتِـهِـنَّ اَو نِـسائِـهِـنَّ اَو ما مَـلَـكَت اَيـمانُـهُـنَّ اَوِ التّابِـعيـنَ غَيـرِ اُولِى الاِربَـةِ مِـنَ الرِّجالِ اَوِ الطِّفـلِ الَّـذيـنَ لَم يَظـهَـروا عَـلىٰ عَوراتِ النِّـساءِ وَ لا يَضـرِبـنَ بِـاَرجُـلِـهِـنَّ لِـيُعـلَـمَ ما يُخـفيـنَ مِن زيـنَـتِـهِـنَّ وَ توبوا اِلَى ا‌للهِ جَـميـعًا اَيُّـهَا الـمُؤمِـنونَ لَـعَـلَّـكُم تُفـلِـحونَ

از قرینه ''نسائهن'' و '' ما ملکت ایمانهن '' متوجه میشویم مخاطب این آیه، زنان آزاد است.

در آیه سوره احزاب میفرماید :

(59)يا اَيُّـهَا النَّـبِـىُّ قُل لِاَزواجِـكَ وَ بَـناتِـكَ وَ نِـساءِ الـمُؤمِـنيـنَ يُدنيـنَ عَـلَيـهِـنَّ مِن جَـلابيـبِـهِـنَّ ذٰلِـكَ اَدنىٰ اَن يُعـرَفـنَ فَـلا يُؤذَيـنَ وَ كانَ ا‌للهُ غَـفورًا رَحيـمًا

از ''نساء المومنین'' متوجه میشویم مخاطبش زنان ازاد است.

البته احتمالات دیگری هم وجود دارد...
من یک احتمال دیگر هم بیان میکنم:
فرض کنیم مقصود از ''نساء المومنین'' در سوره احزاب، شامل زن آزاد و زنان کنیز میشود.
مقصود از جلالبیب ، لباسی است که سر را نمیپوشاند. چرا؟
به دلیل اینکه اولا اگر جلالبیب شامل سر بشود، خلاف فتوای کل علمای اسلام خواهد بود. زیرا همه علما پوشش سر را بر کنیز واجب نمیدانند.
پس جلالبیب لباسی است که سر را نمیپوشاند.
دوما بر اساس لغتنامه های معتبر، جلباب سر را نمیپوشاند . بله برخی از اقوال گفته اند جلباب سر را میپوشاند...

پس به این دو دلیل، این آیه درباره زنان آزاد و کنیز است و طبق این دو دلیل، پوشش سر بر عموم زنان( آزاد و کنیز) واجب نیست.

فاتح
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۲۱:۱۸
با سلام

طبق آیات قرآن حجاب وسیله تمییز زن مومن از غیر مومن هست ...

و طبق آیات قرآن کنیزان مومن رو نباید اجبار به فحشا و بی حجابی کرد ...



حالا شما ایه و حدیثی بیارید که اجبار تمام زنان(مسلمان و غیر مسلمان و کنیز و آزاد و ... ) به حجاب رو حکم کنه ....


سلام علیکم

چون زنان مومنه مساوی با زنان آزاد نیست . کنیزان نیز میتوانند مومنه باشند . دلیلش در کلام خودتان است

و اینکه میگوئید بفحشا داده میشدند برای کنیزان غیر مسلمان که به دین اسلام در نیامده بودند و بر رفتار بی قیدی جاهلی خود اصرار داشتند این شرایط بود . مالک بدون جاری کردن صیغه و مهریه و طلاق حق تصرف آنها را داشتند

مسلم
۱۳۹۷/۰۱/۰۹, ۲۳:۰۱
اگر زنان مسن که جاذبه ای ندارن حجاب نداشته باشن تو خیابون پلیس دستگیرشون نمی کنه؟؟؟؟؟؟
و تو دادگاه جریمه . زندانی نمیشن ؟؟؟؟
العیاذ بالله قانون گذارای این کشور از خدا بیشتر می فهمن که چنین قوانینی گذاشتن؟؟؟؟

من مدافع اسلام و اصل نظام و انقلاب هستم، نه تمام قوانین کشور، و نه تمام نحوه اجرای این قوانین!

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۰۹:۴۰
سلام علیکم

چون زنان مومنه مساوی با زنان آزاد نیست . کنیزان نیز میتوانند مومنه باشند . دلیلش در کلام خودتان است

و اینکه میگوئید بفحشا داده میشدند برای کنیزان غیر مسلمان که به دین اسلام در نیامده بودند و بر رفتار بی قیدی جاهلی خود اصرار داشتند این شرایط بود . مالک بدون جاری کردن صیغه و مهریه و طلاق حق تصرف آنها را داشتند

با سلام

دوست گرامی بنده گفتم آیه و حدیثی برای اجبار زنان غیر مومن و غیر مسلمان به حجاب بیارید...

مثل آیات و احادیثی که گفتن زنان و مردان زناکار بالاجبار نباید با زنان و مردان مومن ازدواج کنن

این احکام وجه تمییز مومنین و غیر مومنین در ظاهر هست ...

وقتی ما این احکام رو رعایت نمی کنیم داریم حق و باطل رو به هم مخلوط می کنیم و جامعه ای پر از منافق رو می سازیم

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۰۹:۵۹
من مدافع اسلام و اصل نظام و انقلاب هستم، نه تمام قوانین کشور، و نه تمام نحوه اجرای این قوانین!

با سلام

در مورد راس این نظام که در فتوای جدید مردان رو از ازدواج دوم منع و مردان با زنان متعدد رو اخراج کرده چه طور؟

باز هم ازش دفاع می کنید؟؟؟

اسلام از این نظام جداست ... خودمون رو فریب ندیم ....

امیر مومنان انقلاب علیه عثمان رو تقبیح و تنبیه انقلابیون رو به زمان مناسب موکول کردن ...
(هر چند افراطیون با تعجیل و قتل علی(ع) اجرای این حکم رو ناقص گذاشتن)

یعنی ترور و قتل بدون حکم و انقلاب و کشت و کشتار بی هدف و خسارت به اموال بیت المال مورد تایید ائمه نبوده و نیست ...

همای رحمت
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۱۱:۱۸
با سلام

در مورد راس این نظام که در فتوای جدید مردان رو از ازدواج دوم منع و مردان با زنان متعدد رو اخراج کرده چه طور؟

باز هم ازش دفاع می کنید؟؟؟

اسلام از این نظام جداست ... خودمون رو فریب ندیم ....

امیر مومنان انقلاب علیه عثمان رو تقبیح و تنبیه انقلابیون رو به زمان مناسب موکول کردن ...
(هر چند افراطیون با تعجیل و قتل علی(ع) اجرای این حکم رو ناقص گذاشتن)

یعنی ترور و قتل بدون حکم و انقلاب و کشت و کشتار بی هدف و خسارت به اموال بیت المال مورد تایید ائمه نبوده و نیست ...


با سلام وعرض ادب وتبریک سال نو به همه اسک دین های گرامی

ببخشید میشه لطفا اسم این شخصی که این فتوا رو داده بفرمایید .شاید شدم مقلدش .happy

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۱۱:۲۴
با سلام وعرض ادب وتبریک سال نو به همه اسک دین های گرامی

ببخشید میشه لطفا اسم این شخصی که این فتوا رو داده بفرمایید .شاید شدم مقلدش .happy

با سلام

ایشون طبق گفته خودشون مرجع تقلید نیستن و کتاب صاحب منصب قبلی رو به عنوان رساله معرفی کردن

اما تونستن با تغییر قانون اساسی به این منصب برسن

همای رحمت
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۱۱:۳۲
با سلام

ایشون طبق گفته خودشون مرجع تقلید نیستن و کتاب صاحب منصب قبلی رو به عنوان رساله معرفی کردن

اما تونستن با تغییر قانون اساسی به این منصب برسن

شایدبادلیل ومنطق به این نتیجه رسیده .از کجا معلوم

نظر ایشون صحیح نباشه ؟!

نقطه
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۱۲:۵۷
دوست گرامی بنده گفتم آیه و حدیثی برای اجبار زنان غیر مومن و غیر مسلمان به حجاب بیارید...
سلام،
هر کدام از این موارد جداگانه برای خودشان یک دلیل هستند:

۱. ایمان آوردن از نظر اسلام واجب است یا اختیاری؟

۲ فتوای فقها برای واجب بودن حجاب برای مسلمینی که تازه مسلمان شده‌اند و هنوز ایمان در قلبشان وارد نشده است از کجا آمده است، آیا من‌درآوردی است؟ آیا هرگز گفته می‌شود که بخشی از احکام رساله‌ها برای وقتی است که میزان ایمان در قلب افراد از یک حد مشخصی بیشتر باشد و اگر چنین هست آیا کسی می‌تواند مقدار ایمانی که در قلبش وارد شده است را اندازه بگیرد با آنکه قرآن فرموده که ای کسانی که می‌گویید ایمان آورده‌ایم آیا گمان کرده‌اید که خداوند شما را به خودتان رها می‌کند و آزمایشتان نمی‌کند تا راستگویتان را از درو‌غگویتان تمیز دهد؟

۳. در حالت عادی ما باید فرض را بر ایمان داشتن مسلمین بگذاریم یا بر مرتد بودن ایشان؟ امر به معروف و نهی از منکر چگونه واجب می‌شود؟

۴. هر حکومتی نیاز دارد روی هر موضوعی که در آن مردم با یکدیگر تعامل دارند قانون بگذارد و آن قوانین را رعایت کند تا کسی به حقوق دیگری تجاوز نکند، هر چیزی که موضوع تعامل دو نفر از یک جامعه باشد باید قانون‌مند باشد،َ ولی معمولاً بخش بزرگی از قوانین به فرهنگ مردم و به عرفیات جامعه سپرده می‌شود و این بخاطر نقص قانون‌گذاری‌های معمول است ... در ادیان این قوانین به طور کاملتری بیان گشته است ... حالا اگر مسلمین جایی به حکومت برسند بی‌معناست و هیچ وجه عقلایی ندارد که وقتی خداوند حدودی را مشخص کرده است بیاید باز از خودش حدود دیگری را مشخص کند و یا کلاً حدود را بردارد و آن را به خود مردم بسپرد بدون آنکه نظارتی بر آن داشته باشد (مثلاً خداوند بفرماید در تعاملات نامحر‌ها با هم باید این حدود رعایت شود و ما بگوییم که نه هر کسی خودش تصمیم بگیرد و به دیگران هم ربطی ندارد) ... البته چه بهتر که بتواند این حدود را با کار فرهنگی جا بیاندازد، ولی گذاشتن قانون هم اشکالی ندارد، همه چیز جامعه باید بر اساس قوانین باشد تا به حقوق کسی تجاوز نشود و این موضوع هم از آنجا که قابلیت پیگیری و اثبات جرم را دارد می‌تواند به صورت قانون‌مند در بیاید ... نگاه حرام نمی‌شود، ولی پوشش حرام می‌شود، اولی قابل اثبات نیست یا اکثراً قابل اثبات نیست ولی دومی هست و لااقل اکثراً قابل اثبات و پیگیری در محکمه‌ها هست ... پس اگر قانونمند نشود کوتاهی شده است ...

نقطه
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۱۳:۱۱
کدام یک از احادیث بالا اعتبار بیشتری دارند؟
حدود حجاب برای کنیزان چه تفاوتی دارد؟
چرا این تفاوت وجود دارد مگر فلسفه حجاب محافظت از زن نیست؟ آیا کنیزان نیاز به محافظت ندارند و اگر به علت بی حجابی مورد آزار و اذیت قرار بگیرند اشکالی ندارد؟
تفاوت گذاشتن بین کنیز و آزاد در احکام با توجه به جایگاه اجتماعی کنیزها و اینکه هر شخص آزادی دوست دارد متمایز از کنیزها باشد باعث ترویج فرهنگ حجاب می‌شود، تا جایی که هر کسی دوست داشته باشد حجاب داشته باشد تا مانند زنان آزادی که کنیز نیستند باشد ... این یعنی مراقبت از جایگاه پوشیدگی ...

از طرف دیگر، توجه دارید که اصلی‌ترین مسجد در اسلام تنها مسجدی است که مختلط هم هست! مسجد‌الحرام که قبله است،َ مختلط است و در آن بخش جدا برای زن و مرد نیست ... از معصوم علیه‌السلام سؤال شد که چرا!؟ جواب داده شد که چون بکّه است (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ)، یعنی محل بکاء ... جایی که مردم در گریه هستند و حال راز و نیاز با خدا دارند دیگر در حالت معمول خودشان نیستند که نیازی به این حریم‌ها داشته باشند ... و با این وجود داریم که حضرت علی علیه‌السلام به صورت جوانی سیلی زده باشند که در حین طواف خانه‌ی خدا داشته چشم‌چرانی می‌کرده است (بخصوص که در طواف باید صورت زنان باز باشد)، که یعنی چشم‌چرانی در حال طواف در مسجد‌الحرام که بکّه هست هم کار محالی نیست و پیش می‌آید ... در این شرایط از زنان طور دیگری دفاع می‌شود ... برای کنیزها هم هر دو مورد بیان شده صادق است، اولا چون کنیز هستند کمتر پیش می‌آید کسی به آن‌ها میل کند (این را می‌توان از این قیاس در قران هم فهمید که خداوند فرموده است «وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ») و همین مانند بکه بودن مکه به کمک کنیزان می‌آید که کمتر مورد مزاحمت قرار بگیرند، اما در عین حال هم اگر بخواهند مورد مزاحمت قرار بگیرند در این صورت صاحبی دارند که از ایشان که مایملک خودشان هستند مخافظت کند ... و البته وقتی گفته می‌شود محافظت بکند یعنی محافظت از حرام، مگرنه اینکه احکام رابطه با کنیزان متفاوت از احکام رابطه با زنان ازاد باشد بحثش فرق دارد و اگر حلال خداست پس حلال است و دیگر بحث تجاوز به حقوق و امثالهم مطرح نیست ...

بیت المعمور
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۱۶:۳۳
با سلام وعرض ادب وتبریک سال نو به همه اسک دین های گرامی

ببخشید میشه لطفا اسم این شخصی که این فتوا رو داده بفرمایید .شاید شدم مقلدش .happy

سلام

نه فتوا نبوده.
برخی ها اسکرین شات فتاوی رو آوردن که نشون میداد ایشون هم تعدد زوجات رو با حفظ شرایط مستحب میدونن. و میگویند آنچه از ایشان نقل شده ناقص بوده و در حد توصیه اخلاقی بوده و حتی اصل موضوع بابت اذیت کردن خانوم ها بوسیله یک شوخی بوده و آنها مثلا با توجیه اینکه شوخی میکنیم میخواستند سرپوشی بر آزار و اذیتشان بگذارند...
مثل اینکه من به شوخی به کسی بگم مادرت مرده و اون طرف شوکه بشه و گریه کنه... بعد هم بگم شوخی کردم
برخی ها هم در مقابل گفتند نه دفتر مرجع به جای فتوای ایشون فتوای امام رو گفته ...
و عده ای گفتند برخی اشکال کردند که اگر ایشون بگه حتی به شوخی حرام باشه پس به طریق اولی جدی اش هم حرامه و این خلاف نص قرآن میشه زیرا تعدد زوجات حلاله.... لذا عده ای در پاسخ به این اشکال گفتند مقصود ایشون حرمت گفتن است نه عمل کردن.... یعنی ایشون گفته اگر خواستید بروید تعدد زوجات داشته باشید اما نگویید... گفتن اینکه من میخوام زن دوم بگیرم جایز نیست چه شوخی و چه جدی... شما کارت رو انجام بده ولی نباید به زنت بگی...

درستي
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۱۶:۳۴
تفاوت گذاشتن بین کنیز و آزاد در احکام با توجه به جایگاه اجتماعی کنیزها و اینکه هر شخص آزادی دوست دارد متمایز از کنیزها باشد باعث ترویج فرهنگ حجاب می‌شود، تا جایی که هر کسی دوست داشته باشد حجاب داشته باشد تا مانند زنان آزادی که کنیز نیستند باشد ... این یعنی مراقبت از جایگاه پوشیدگی ...

از طرف دیگر، توجه دارید که اصلی‌ترین مسجد در اسلام تنها مسجدی است که مختلط هم هست! مسجد‌الحرام که قبله است،َ مختلط است و در آن بخش جدا برای زن و مرد نیست ... از معصوم علیه‌السلام سؤال شد که چرا!؟ جواب داده شد که چون بکّه است (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ)، یعنی محل بکاء ... جایی که مردم در گریه هستند و حال راز و نیاز با خدا دارند دیگر در حالت معمول خودشان نیستند که نیازی به این حریم‌ها داشته باشند ... و با این وجود داریم که حضرت علی علیه‌السلام به صورت جوانی سیلی زده باشند که در حین طواف خانه‌ی خدا داشته چشم‌چرانی می‌کرده است (بخصوص که در طواف باید صورت زنان باز باشد)، که یعنی چشم‌چرانی در حال طواف در مسجد‌الحرام که بکّه هست هم کار محالی نیست و پیش می‌آید ... در این شرایط از زنان طور دیگری دفاع می‌شود ... برای کنیزها هم هر دو مورد بیان شده صادق است، اولا چون کنیز هستند کمتر پیش می‌آید کسی به آن‌ها میل کند (این را می‌توان از این قیاس در قران هم فهمید که خداوند فرموده است «وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ») و همین مانند بکه بودن مکه به کمک کنیزان می‌آید که کمتر مورد مزاحمت قرار بگیرند، اما در عین حال هم اگر بخواهند مورد مزاحمت قرار بگیرند در این صورت صاحبی دارند که از ایشان که مایملک خودشان هستند مخافظت کند ... و البته وقتی گفته می‌شود محافظت بکند یعنی محافظت از حرام، مگرنه اینکه احکام رابطه با کنیزان متفاوت از احکام رابطه با زنان ازاد باشد بحثش فرق دارد و اگر حلال خداست پس حلال است و دیگر بحث تجاوز به حقوق و امثالهم مطرح نیست ...

با سلام

با این استدلال شما که نگاهها متفاوت است بین این ها پس الان باید در جمع خانوادگی مثل برادر شوهر یا خواهر زن و یا .... که زیاد در ارتباط هستند و همدیگر را میبینند حجاب هم باید کاهش یابد
چون دیگر نوع ارتباطشون با یکدیگر دیگر از حالت عمومی که در جامعه است خارج میشود و یک نوع همگرایی و اونس با هم میگیرند!

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۱۸:۴۱
سلام،
هر کدام از این موارد جداگانه برای خودشان یک دلیل هستند:

۱. ایمان آوردن از نظر اسلام واجب است یا اختیاری؟

۲ فتوای فقها برای واجب بودن حجاب برای مسلمینی که تازه مسلمان شده‌اند و هنوز ایمان در قلبشان وارد نشده است از کجا آمده است، آیا من‌درآوردی است؟ آیا هرگز گفته می‌شود که بخشی از احکام رساله‌ها برای وقتی است که میزان ایمان در قلب افراد از یک حد مشخصی بیشتر باشد و اگر چنین هست آیا کسی می‌تواند مقدار ایمانی که در قلبش وارد شده است را اندازه بگیرد با آنکه قرآن فرموده که ای کسانی که می‌گویید ایمان آورده‌ایم آیا گمان کرده‌اید که خداوند شما را به خودتان رها می‌کند و آزمایشتان نمی‌کند تا راستگویتان را از درو‌غگویتان تمیز دهد؟

۳. در حالت عادی ما باید فرض را بر ایمان داشتن مسلمین بگذاریم یا بر مرتد بودن ایشان؟ امر به معروف و نهی از منکر چگونه واجب می‌شود؟

۴. هر حکومتی نیاز دارد روی هر موضوعی که در آن مردم با یکدیگر تعامل دارند قانون بگذارد و آن قوانین را رعایت کند تا کسی به حقوق دیگری تجاوز نکند، هر چیزی که موضوع تعامل دو نفر از یک جامعه باشد باید قانون‌مند باشد،َ ولی معمولاً بخش بزرگی از قوانین به فرهنگ مردم و به عرفیات جامعه سپرده می‌شود و این بخاطر نقص قانون‌گذاری‌های معمول است ... در ادیان این قوانین به طور کاملتری بیان گشته است ... حالا اگر مسلمین جایی به حکومت برسند بی‌معناست و هیچ وجه عقلایی ندارد که وقتی خداوند حدودی را مشخص کرده است بیاید باز از خودش حدود دیگری را مشخص کند و یا کلاً حدود را بردارد و آن را به خود مردم بسپرد بدون آنکه نظارتی بر آن داشته باشد (مثلاً خداوند بفرماید در تعاملات نامحر‌ها با هم باید این حدود رعایت شود و ما بگوییم که نه هر کسی خودش تصمیم بگیرد و به دیگران هم ربطی ندارد) ... البته چه بهتر که بتواند این حدود را با کار فرهنگی جا بیاندازد، ولی گذاشتن قانون هم اشکالی ندارد، همه چیز جامعه باید بر اساس قوانین باشد تا به حقوق کسی تجاوز نشود و این موضوع هم از آنجا که قابلیت پیگیری و اثبات جرم را دارد می‌تواند به صورت قانون‌مند در بیاید ... نگاه حرام نمی‌شود، ولی پوشش حرام می‌شود، اولی قابل اثبات نیست یا اکثراً قابل اثبات نیست ولی دومی هست و لااقل اکثراً قابل اثبات و پیگیری در محکمه‌ها هست ... پس اگر قانونمند نشود کوتاهی شده است ...


با سلام و عرض ادب و احترام

اگر مبحث دینی است که در دین حجاب اجباری برای جامعه ( بدون در نظر گرفتن مسلمان بودن و نبودن) نداریم ...

اگر مساله بهشتی کردن اجباری همه افراد جامعه است(اعم از مسلمان و غیر مسلمان) که این مورد نیز مورد تایید دین نیست...

اگر مساله حکومتی و غیر دینی است باید بدانیم با اجبار غیر مسلمانان فقط موجب دوری مردم از دین شده ایم ...

و هزار و یک مورد دیگر ...

بنده بی حجابی را برتری نمی دانم بالعکس حجاب موجب برتری و تمایز زن مسلمان از غیر مسلمان است...
اما اجبار به حجاب برای فردی که درک درستی از دین را به او نداده ایم ، رذالت می دانم ...


ما حجاب را اشتباه فهمیده ایم ...

حجاب وجه تمایز است ، نه درمانی بر دل بیمار دلان ...

با پاک کردن صورت مساله مشکل فرهنگی حل نخواهد شد

در پناه حق تعالی

مسلم
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۱۹:۰۹
در مورد راس این نظام که در فتوای جدید مردان رو از ازدواج دوم منع و مردان با زنان متعدد رو اخراج کرده چه طور؟

ببخشید میشه لطفا اسم این شخصی که این فتوا رو داده بفرمایید .شاید شدم مقلدش .

اولا: خواهش می کنم از موضوع تاپیک دور نشده و حاشیه پردازی نکنید...

فقط همین قدر بگویم بر فرض صحت چنین مطلبی، این فتوا از گذشته هم وجود داشته است، شیخ طوسی حدود 1000 سال پیش تصریح می کند که نه چند همسری، بلکه تک همسری مستحب است.
و سایر مراجع هم که آن را مستحب میدانند از باب استحباب خود ازدواج است، نه تکرار آن، یعنی تعدد استحباب ندارد، بلکه ازدواج مستحب است، یعنی حتی آنها که معتقد به استحباب هستند می گویند از باب تکرار یک عمل مستحبی مستحب محسوب میشود، نه اینکه خود تعدد موضوعیت داشته باشد.

اگر ما سعی میکردیم در مباحث علمی عالمانه و بدون پیش فرض ها و بدون حاشیه ورزی صحبت کنیم بسیاری از مشکلات حل میشد.

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۱۹:۵۴
با سلام

با این استدلال شما که نگاهها متفاوت است بین این ها پس الان باید در جمع خانوادگی مثل برادر شوهر یا خواهر زن و یا .... که زیاد در ارتباط هستند و همدیگر را میبینند حجاب هم باید کاهش یابد
چون دیگر نوع ارتباطشون با یکدیگر دیگر از حالت عمومی که در جامعه است خارج میشود و یک نوع همگرایی و اونس با هم میگیرند!

دوست گرامی

حجاب نیازی است برای تمایز مومنین از غیر مومنین و در امان موندن از چشم بیمار دلان

اگر در جمع خانوادگی من نیاز به حجاب هست یعنی بیمار دلی در جمع هست ...

شاید اون بیمار دل خود من باشم...


*****************

بهشت مردانه و زنانه ندارد

و در ضمن با احتمال زیاد در بهشت زنان حجاب هم ندارند چون نیازی به ان نخواهد بود ...

(با توجه به آیات قرآن نیاز به حجاب پس از انجام گناه بر انسان واجب شد وانسان از بهشت طرد شد )

اگر ما نیاز به حجاب در دیگران رو حس میکنیم و ریشه مشکل رو در نگرش خودمون درمان نمی کنیم
باید به انسانیت خودمون شک کنیم ...

درستي
۱۳۹۷/۰۱/۱۰, ۲۱:۰۱
دوست گرامی

حجاب نیازی است برای تمایز مومنین از غیر مومنین و در امان موندن از چشم بیمار دلان

اگر در جمع خانوادگی من نیاز به حجاب هست یعنی بیمار دلی در جمع هست ...

شاید اون بیمار دل خود من باشم...


*****************

بهشت مردانه و زنانه ندارد

و در ضمن با احتمال زیاد در بهشت زنان حجاب هم ندارند چون نیازی به ان نخواهد بود ...

(با توجه به آیات قرآن نیاز به حجاب پس از انجام گناه بر انسان واجب شد وانسان از بهشت طرد شد )

اگر ما نیاز به حجاب در دیگران رو حس میکنیم و ریشه مشکل رو در نگرش خودمون درمان نمی کنیم
باید به انسانیت خودمون شک کنیم ...
شما اصلا متوجه شدین که من چی نوشتم؟در مورد خانوادگی اساس را بر اساس صافی دل گذاشتیم که کسی بیمار دل نیست وگرنه از نظر من عفیف بودن مهمتر از حجاب است
قربان به این خاطر که حجاب فقط برای طرف مقابل است که ممکن است تحریک شود درحالیکه اگر زنی عفیف نباشد و در رفتار و کردارش و صحبت کردن ها سنگین بودن را رعایت نکند ولو با حجاب و حتی چادری هم باشد ان وقت این تحریک شدن و لذت جویی دوطرفه میشود (حالا شما ببین چند درصد خانم ها با نامحرم ها این موارد را رعایت میکنند هر چند که مشخص است وضع انها)
و دیگر جدای از اینکه دین حجاب را برای مسلمانان واجب کرده ایا غیر مسلمان حق ندارند حجاب داشته باشد از نظر شما؟

نقطه
۱۳۹۷/۰۱/۱۱, ۰۰:۳۰
با سلام

با این استدلال شما که نگاهها متفاوت است بین این ها پس الان باید در جمع خانوادگی مثل برادر شوهر یا خواهر زن و یا .... که زیاد در ارتباط هستند و همدیگر را میبینند حجاب هم باید کاهش یابد
چون دیگر نوع ارتباطشون با یکدیگر دیگر از حالت عمومی که در جامعه است خارج میشود و یک نوع همگرایی و اونس با هم میگیرند!
سلام بزرگوار،
به نوعی همینطور هم هست دیگر، خانمی که چادری سفت و سخت است هم در داخل خانه که برایشان مهمان می‌اید مثلاً چادر نماز سر می‌کند، یا در عروسی .... این چادری نیست که با آن بروند وسط خیابان ...
یا ممکن است جلوی برادر شوهر مثلاً مانتو روسری، یا تونیک بلند بپوشند، یا در مهمانی که خیلی‌ها بدحجاب هستند شاید پوشش رنگی بپوشند چون این پوشش رنگی در چنان جمعی جلب توجه نمی‌کند ...
در مورد مثال کعبه که گفتم مختلط است، یا اینکه پوشیه نمی‌توان موقع طواف داشت، اینها مرز واجب و حرام را جابجا نمی‌کند ... اینها مثال هستند که شاید کمک کند بتوانیم برخی احکام دیگر را بهتر متوجه بشویم، مگرنه ما هر چقدر هم که روی علت‌های احکام خدا فکر کنیم باز نمی‌توانیم ادعا کنیم که خداوند حتماً به این دلیل فلان کار را واجب یا حرام کرده است، اینها حکمت‌هایی هستند که ممکن است دخیل باشند، بحثمان علمی است، شما می‌توانید نظراتم را نقد کنید و به دنبال حکمت‌های دیگری بگردید که درست‌تر باشند ...

موضوع اینجاست که به هر حال این بحث یک بحث درون‌دینی است ... پیش‌فرض ما این است که به هر حال دین خدا دین حق است، اگر کسی بخواهد اصل حقانیت دین خدا را تحقیق کند راهش این نیست که بگردد که دین چه گفته است و چه نگفته است و حالا با خط‌کش خودش فکر کند که چه کاری انسانی هست و چه کاری انسانی نیست، دین خودش خط‌کش خودش را دارد، اسوه‌ی حسنه را خودش معرفی می‌کند، اینکه چه کاری اخلاقی باشد و چه کاری زشت باشد را دین به ما می‌آموزد، اگر دینی حق باشد و چیزی بگوید درست است که ما فکر می‌کنیم غلط است در این صورت اشکال به دین وارد نمی‌شود و به ما وارد می‌شود که چیزی که درست است را تا کنون فکر می‌کردیم اشتباه بوده است ... اگر کسی با خط‌کش خودش به سراغ دین برود در نهایت دینش می‌شود چیزی که از اول بر همان اساس خط‌کش خودش را تنظیم کرده بوده است، دینش می‌شود عرف جامعه، دینش می‌شود چیزهایی که از بچگی در سرش کرده‌اند، می‌شود جبر تاریخی و جبر فرهنگی، می‌شود همان دین آبا و اجدادی که وقتی پیامبران می‌آمدند و می‌گفتند که ایمان بیاورید می‌گفتند که نه ما با همین دین پدران خودمان خوش هستیم و آن را کنار نمی‌گذاریم ...
بنابراین به جواب من اینطور نگاه کنید که یک حکمی هست که می‌دانیم درست است و حالا فقط به عنوان یک بحث علمی درون‌دینی می‌خواهیم حکمت‌های پشت ان را بهتر بشناسیم ...

نقطه
۱۳۹۷/۰۱/۱۱, ۰۰:۳۲
با سلام و عرض ادب و احترام

اگر مبحث دینی است که در دین حجاب اجباری برای جامعه ( بدون در نظر گرفتن مسلمان بودن و نبودن) نداریم ...

اگر مساله بهشتی کردن اجباری همه افراد جامعه است(اعم از مسلمان و غیر مسلمان) که این مورد نیز مورد تایید دین نیست...

اگر مساله حکومتی و غیر دینی است باید بدانیم با اجبار غیر مسلمانان فقط موجب دوری مردم از دین شده ایم ...

و هزار و یک مورد دیگر ...

بنده بی حجابی را برتری نمی دانم بالعکس حجاب موجب برتری و تمایز زن مسلمان از غیر مسلمان است...
اما اجبار به حجاب برای فردی که درک درستی از دین را به او نداده ایم ، رذالت می دانم ...


ما حجاب را اشتباه فهمیده ایم ...

حجاب وجه تمایز است ، نه درمانی بر دل بیمار دلان ...

با پاک کردن صورت مساله مشکل فرهنگی حل نخواهد شد

در پناه حق تعالی
سلام،
جسارتاً اینطور به نظرم رسید که روی هیچ کدام از آن دلایل فکر نکردید چون از قبل می‌دانید که نظر دین چه هست و چه نیست ... @};-

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۱۱, ۰۶:۳۴
در مورد خانوادگی اساس را بر اساس صافی دل گذاشتیم که کسی بیمار دل نیست
وگرنه از نظر من عفیف بودن مهمتر از حجاب است

با سلام


دقیقا مساله عفاف است و حجاب وسیله حفظ عفاف در برابر بیمار دلان است نه صالحین ...

صالحین چشم به آن چه در برابر ان هاست ندارند چون چشمشان عفیف است ...

پس اگر من نیاز به حجاب را در اطرافیانم در محیطی بسته حس میکنم مشکل از چشم و دل من است ...

باید خود را درمان کنم نه دیگران که غیر مسلمان و غیر مومن هستند و حجاب براییشان تعریف نشده را اجبار به حجاب ...



قربان به این خاطر که حجاب فقط برای طرف مقابل است که ممکن است تحریک شود درحالیکه اگر زنی عفیف نباشد و در رفتار و کردارش و صحبت کردن ها سنگین بودن را رعایت نکند ولو با حجاب و حتی چادری هم باشد ان وقت این تحریک شدن و لذت جویی دوطرفه میشود (حالا شما ببین چند درصد خانم ها با نامحرم ها این موارد را رعایت میکنند هر چند که مشخص است وضع انها)

مشکل جامعه نیز همین است ظاهر را دو دستی چسبیده ایم و از باطن غافلیم ...

حجاب را اجباری می کنیم و جامعه را به حال خود رها می کنیم...

بعد در بوق و کرنا میکنیم که ما مدینه فاضله ساخته ایم و این زنان با حجاب حوری بهشتی اند ...

حوریانی که بسیارشان با وجود با حجاب بودن نه نگاهشان عفیف نه زبانشان نه دلشان ...

چون ما عفاف را فقط در حجاب اجباری دیده ایم و ظاهر غیر مومنین را مانند حوری ساخته ایم اما از باطن امر غافل شده ایم
نه اموزش و نه فرهنگ سازی ... فقط اجبار ...



و دیگر جدای از اینکه دین حجاب را برای مسلمانان واجب کرده ایا غیر مسلمان حق ندارند حجاب داشته باشد از نظر شما؟

حجاب بحثی ایمانی است نه صرفا اسلامی و اختیاری برای غیر مسلمانها نه اجباری

بسیاری از مسیحیان نیز اختیاری محجبه هستن (البته نه به معنای حجاب تشیع صفوی)
از منظر آن ها حجاب یعنی خود را برای کسی غیر از شوهر عرضه نکردن
حال ممکن است موی آن ها دیده شود اما جذابیتی برای مردم معمولی و حتی بیمار دل ندارد

چون خود را مانند بازیگران سینما بزک نمی کنند و به خیابان بیایند ... با همان ظاهر عادی و بدون جاذبه به خیابان می آیند ...

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۱۱, ۰۶:۴۷
سلام،
جسارتاً اینطور به نظرم رسید که روی هیچ کدام از آن دلایل فکر نکردید چون از قبل می‌دانید که نظر دین چه هست و چه نیست ... @};-

سلام

برادر گرامی

اگر شما در قران آیه ای دیده اید و یا حدیثی دارید که نشان می دهد ،
اجبار به حجاب برای غیر مسلمین و غیر مومنین امری صحیح است
و حکمی الهی است نه شخصی و سلیقه ای(بدعت)

به ما هم نشان دهید ...

سمعاً و طاعتاً می پذیریم


********************************


در ضمن اگر آیه و حدیثی هم دارید که نشان می دهد هر کس در کشوری با قوانین (( مثلا )) اسلامی زندگی کند

بدون شک مسلمان است

حتی اگر نماز نخواند ، روزه نگیرد ، زکات و خمس ندهد و و به کل منکر تمام اصول و فروع دین باشد ...

پس حکم حجاب بر او وارد است

باز هم به ما هم نشان دهید ...

سمعاً و طاعتاً می پذیریم

نقطه
۱۳۹۷/۰۱/۱۱, ۱۲:۵۷
سلام
برادر گرامی
اگر شما در قران آیه ای دیده اید و یا حدیثی دارید که نشان می دهد ،
اجبار به حجاب برای غیر مسلمین و غیر مومنین امری صحیح است
و حکمی الهی است نه شخصی و سلیقه ای(بدعت)
به ما هم نشان دهید ...
سمعاً و طاعتاً می پذیریم
سلام برادر،
آیه‌ی صریحی که همه را مخاطب قرار بدهد و بگوید حجاب داشته باشید ندیدم، ولی دیدم که همه را مخاطب قرار بدهد و بگوید ایمان بیاورید و بعد به مؤمنان بگوید که حجاب داشته باشید ...
گرچه در قرآن به نوعی با خطاب عام آمده است که «لَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا»، یعنی نهی از نزدیک شدن به زناست و نه فقط نهی از ارتکاب خود زنا ... و زنا هم انواع و اقسام دارد اما حتی اگر همان نزدیکی کردن با نامحرم را هم زنا بدانیم باز بدحجابی می‌تواند گام اول برای تحریک جنس مخالف و فراهم کردن مقدمه‌ی زنا محسوب شود که از آن نهی شده است ...
همچنین در قرآن دیده‌ام که بگویند شما امتی هستید که اگر به قدرت برسید نماز را به پا می‌دارید و امر به معروف و نهی از منکر می‌کنید، و اینکه امر به معروف و نهی از منکر وقتی حکومتی بر مبنای اسلام تشکیل شود دیگر طبیعی است که به صورت وضع قوانین باشد، یعنی حتی اگر رئيس مملکت و سربازانش که قدرت دارند هم قرار باشد در خیابان‌ها راه بیفتند و بگویند خانم پوشش شما مناسب نیست یا آقا شما خودت را شبیه به زنان آرایش نکن و پوشش مناسب بپوش هم اول باید این حرف‌‌های خودشان را به صورت قانون در بیاورند و به مردم بگویند و بعد در خیابان راه بیفتند و اینطور امر به معروف و نهی از منکر کنند تا با ساختار یک حکومت برخورد مناسب شود و کسی سر خود کاری نکند ...
وقتی هر جامعه‌ای روی حدود پوشش قوانینی دارد و اگر ندارد عقل حکم می‌کند که داشته باشد (چون جایی که دو نفر با هم تعامل داشته باشند و سلوک زندگی یک نفر بر روی زندگی دیگری تأثیر داشته باشد دیگر مسأله‌ی مورد نظر یک مسأله‌ی شخصی نیست و یک مسأله‌ی اجتماعی است و باید قانون‌مند باشد تا کسی به حقوق دیگری تجاوز نکند، پذیرش این مطلب برای شما نیاز به آیه و روایت دارد؟)، پس حکومتی که بر مبنای اسلام تشکیل بشود هم طبیعی است که قوانینی مطابق با باورهای خودش که اسلام است بگذارد، اما قوانین باید فقط حدود واجب و حرام باشد، مگرنه نمی‌شود چیزی که مستحب است را هم قانون گذاشت و کسی را بخاطر ترک یک مستحب مؤاخذه کرد ... فکر نمی‌کنید داریم سر بدیهیات بحث می‌کنیم؟

در ضمن اگر آیه و حدیثی هم دارید که نشان می دهد هر کس در کشوری با قوانین (( مثلا )) اسلامی زندگی کند
بدون شک مسلمان است
وقتی ۹۹٪ مردم مسلمان هستند، یا اصلاً ۹۵٪، یا اصلاً ۹۰٪ مردم مسلمان هستند، به نظر شما خیلی عجیب است که از آن چند درصد دیگر هم بخواهیم عرف اسلامی جامعه را رعایت کنند؟
حالا ممکن است بفرمایید که عرف جامعه‌ی مسلمین امروز با عرف مؤمنین همین جامعه خیلی متفاوت شده است ... این مطلب هم جواب دارد ولی دیگر واردش نمی‌شوم ...

حتی اگر نماز نخواند ، روزه نگیرد ، زکات و خمس ندهد و و به کل منکر تمام اصول و فروع دین باشد ...
اگر مسلمان‌زاده باشد مسلمان است و اگر نماز نخواند می‌شود فاسق و نه لزوماً کافر (این بحث فقهی است مگرنه باطناً شاید از نظر خدا کافر باشد)، و ظاهراً کافر نیست تا رسماً مرتد نشده باشد ... و اگر شده باشد هم حکمش اعدام است نه اینکه به او بگوییم که تو دیگر لازم نیست حجابت را رعایت کنی ...

در پناه خدا باشید

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۱۱, ۱۸:۳۱
سلام برادر،
آیه‌ی صریحی که همه را مخاطب قرار بدهد و بگوید حجاب داشته باشید ندیدم، ولی دیدم که همه را مخاطب قرار بدهد و بگوید ایمان بیاورید و بعد به مؤمنان بگوید که حجاب داشته باشید ...
گرچه در قرآن به نوعی با خطاب عام آمده است که «لَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا»، یعنی نهی از نزدیک شدن به زناست و نه فقط نهی از ارتکاب خود زنا ... و زنا هم انواع و اقسام دارد اما حتی اگر همان نزدیکی کردن با نامحرم را هم زنا بدانیم باز بدحجابی می‌تواند گام اول برای تحریک جنس مخالف و فراهم کردن مقدمه‌ی زنا محسوب شود که از آن نهی شده است ...
همچنین در قرآن دیده‌ام که بگویند شما امتی هستید که اگر به قدرت برسید نماز را به پا می‌دارید و امر به معروف و نهی از منکر می‌کنید، و اینکه امر به معروف و نهی از منکر وقتی حکومتی بر مبنای اسلام تشکیل شود دیگر طبیعی است که به صورت وضع قوانین باشد، یعنی حتی اگر رئيس مملکت و سربازانش که قدرت دارند هم قرار باشد در خیابان‌ها راه بیفتند و بگویند خانم پوشش شما مناسب نیست یا آقا شما خودت را شبیه به زنان آرایش نکن و پوشش مناسب بپوش هم اول باید این حرف‌‌های خودشان را به صورت قانون در بیاورند و به مردم بگویند و بعد در خیابان راه بیفتند و اینطور امر به معروف و نهی از منکر کنند تا با ساختار یک حکومت برخورد مناسب شود و کسی سر خود کاری نکند ...
وقتی هر جامعه‌ای روی حدود پوشش قوانینی دارد و اگر ندارد عقل حکم می‌کند که داشته باشد (چون جایی که دو نفر با هم تعامل داشته باشند و سلوک زندگی یک نفر بر روی زندگی دیگری تأثیر داشته باشد دیگر مسأله‌ی مورد نظر یک مسأله‌ی شخصی نیست و یک مسأله‌ی اجتماعی است و باید قانون‌مند باشد تا کسی به حقوق دیگری تجاوز نکند، پذیرش این مطلب برای شما نیاز به آیه و روایت دارد؟)، پس حکومتی که بر مبنای اسلام تشکیل بشود هم طبیعی است که قوانینی مطابق با باورهای خودش که اسلام است بگذارد، اما قوانین باید فقط حدود واجب و حرام باشد، مگرنه نمی‌شود چیزی که مستحب است را هم قانون گذاشت و کسی را بخاطر ترک یک مستحب مؤاخذه کرد ... فکر نمی‌کنید داریم سر بدیهیات بحث می‌کنیم؟

وقتی ۹۹٪ مردم مسلمان هستند، یا اصلاً ۹۵٪، یا اصلاً ۹۰٪ مردم مسلمان هستند، به نظر شما خیلی عجیب است که از آن چند درصد دیگر هم بخواهیم عرف اسلامی جامعه را رعایت کنند؟
حالا ممکن است بفرمایید که عرف جامعه‌ی مسلمین امروز با عرف مؤمنین همین جامعه خیلی متفاوت شده است ... این مطلب هم جواب دارد ولی دیگر واردش نمی‌شوم ...

اگر مسلمان‌زاده باشد مسلمان است و اگر نماز نخواند می‌شود فاسق و نه لزوماً کافر (این بحث فقهی است مگرنه باطناً شاید از نظر خدا کافر باشد)، و ظاهراً کافر نیست تا رسماً مرتد نشده باشد ... و اگر شده باشد هم حکمش اعدام است نه اینکه به او بگوییم که تو دیگر لازم نیست حجابت را رعایت کنی ...

در پناه خدا باشید


با سلام و عرض ادب و احترام


برادر گرامی


آیا جماعت خواندن نماز مستحبی امر به معروف نیست؟؟؟؟

آیا ممنوع کردن متعه برای جلوگیری از رواج فحشا (طبق نظر شخصی دومی) نهی از منکر نیست؟

پس چرا امیر مومنان مسلمانان را از آن باز می دارد و عاملان را بدعت گذار می نامد؟

ما در وضع قوانین اسلام حکم شخصی و سلیقه ای نداریم

حتی اگر طبق سلیقه و منطق شخصی ما درست باشد ...

اگر غیر از این بود امیر مومنان بدعت های زیبای اهل سنت که برگرفته از امر به معروف و نهی از منکر است را می پذیرفت ...

امر به معروف و نهی از منکر استدلالی برای قانون گذاری در اسلام نیست

قانون گذاری در اسلام به صراحت بر عهده (( خدا ، رسول و امام معصوم است و لا غیر ...))

اگر هر شخص بتواند در اسلام قانون گذاری کند ، که دیگر سنگ روی سنگ بند نمی شود ...


**********************

برادر گرامی اگر برای شما با علم آمار اثبات کنم که 50 درصد این ملت هم مسلمان غیر منافق نیستند چه ؟؟؟؟

ما با این قانون گذاری اجباری 90 درصد را به ظاهر مسلمان کرده ایم

اما در باطن چه طور؟؟؟

وقتی می بینید در ا......ت اکثر افراد آشکارا به منافقین ر.ی میدهند ... با این که 4 سال نفاق فرد را به عینه دیده اند ...

باز هم میتوانید بگویید 90 درصد مسلمان هستند؟؟؟

ایا فردی که نماز نمی خواند و روزه نمی گیرد
و اعتقادی به معاد و نبوت ندارد و حتی رسما اظهار به مسلمان بودن هم نکرده باز مسلمان است؟؟؟؟






برادر گرامی چگونه به این نتیجه رسیدید که مسلمان زاده مسلمان است
بدون این که شخصاً اظهار به اسلام آوردن کند(نه توسط والدینش)؟


الزامي نيست كه حتما مسلمان زاده مسلمان باشد و اسلام عزيز هم هيچ جبري در اين موارد ندارد

یهودیان یهودی زاده را بدون استثنا یهودی میدانند نه مسلمانان

نقطه
۱۳۹۷/۰۱/۱۲, ۰۰:۳۹
با سلام و عرض ادب و احترام
سلام و عرض ادب و احترام

قانون گذاری در اسلام به صراحت بر عهده (( خدا ، رسول و امام معصوم است و لا غیر ...))
اولاً نه امام و نه پیامبر حق قانونگذاری ندارند، نظر شما ظاهراً خیلی‌جاها با نظرات اسلام آنطور که ما دیده‌ایم ناموافق است ... إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ ... شما چطور پیامبر خدا و امام را هم شریک خدا در قانون‌گذاری قرار دادید و نظر خودتان را نظر اسلام می‌شمرید و همه را به انحراف متهم می‌کنید؟
پیامبر خدا تبیین‌گر احکام خدا هستند و امامان هم همینطور ... فقها هم تمام همتشان بر این است که قوانین خدا را کشف کنند، کسی قانونی نمی‌گذارد ... قوانین دیگر اعتباری هستند، قوانین راهنمایی رانندگی قوانین اعتباری هستند ... در همین اسلام هم ما احکام ثانویه را داریم، احکام ثانویه حکم تبصره‌های موقتی برای قوانین را دارند، این هم ریشه در روایات دارد و در قرآن هم می‌توان برای آن دلالت پیدا کرد ...

آیا جماعت خواندن نماز مستحبی امر به معروف نیست؟؟؟؟
آیا ممنوع کردن متعه برای جلوگیری از رواج فحشا (طبق نظر شخصی دومی) نهی از منکر نیست؟
ما کدام نماز مستحبی را به جماعت می‌خوانیم؟ هر رساله‌ی شیعه‌ای را که باز کنید خلاف این را می‌گوید و ما اهل سنت را بخاطر نماز تروایح بدعت‌گذار می‌دانیم ...
اگر منظورتان نماز جمعه و نماز عیدین است (روی‌هم‌رفته نماز سه عید بزرگ)، در این صورت این بحث مفصل است و این نمازها اگرچه در زمان غیبت واجب نیستند ولی به آن معنا هم مستحب نیستند، برای مثال به فتوای خیلی از مراجع اگر شما نماز جمعه را بخوانید همان نماز جمعه از نماز ظهر شما کفایت می‌کند و نماز ظهر هم واجب است ...

و اما در مورد متعه ... چه کسی آن را ممنوع کرده است؟ اصلاً مگر چنین چیزی قابل ممانعت کردن هست؟ ازدواجی که نیاز به ثبت شدن ندارد و نیازی به شاهد عقد هم ندارد و خودتان و خانمتان می‌توانید با هم صیغه‌ی آن را بخوانید چگونه ممکن است ممنوع شود؟ ... آن هم بعد از آنکه دیگر سالهاست کسی جلوی هیچ دختر و پسری را نمی‌گیرد که بگوید شما با هم چه نسبتی دارید ...
اما در مورد توصیه به متعه نکردن ... در این زمینه روایات بسیارند و نمی‌دانم شما چه تعداد از آن‌ها را مطالعه فرموده‌اید ... اما یک روایت غیرمرتبط را برایتان نقل به مضمون می‌کنم که شاید کمک کند مواضع خودتان در قبال خیلی از مسائل دینی را تغییر بدهید ... در این روایت معصوم علیه‌السلام می‌پرسند که عالم کیست؟ (شاید هم به جای عالم از لفظ دیگری استفاده کرده بودند، خاطرم نیست) جواب می‌دهند که کسی که واجب و حرام و مستحب و مکروه خدا را بشناسد! معصوم علیه‌السلام می‌فرمایند که این علم که علم مختصری است! می‌پرسند که پس عالم کیست؟ معصوم علیه‌السلام می‌فرمایند کسی عالم است که بداند وقتی تزاحم بین احکام پیش می‌آید اولویت‌ها چگونه هستند ... همان متعه و چند همسری که به نظر خیلی از بزرگان مستحب هستند، همانها در شرایطی شاید حرام باشند ... شرایط جامعه می‌تواند طوری باشد که یک مستحب لازم‌الإجرا شود چنانکه در مورد متعه چنان نظری داده شده است، و در عین حال خود معصوم علیه‌السلام هم گاهی از آن نهی کرده است ... این دین دین عقلانیت است، نه دین جزم‌اندیشی، فقیه کسی است که در دین خود به فهم رسیده باشد، نه یک ماشین بدون شعور که لیستی از حلال و حرام‌ها را حفظ کرده باشد، جسارتاً اگر چنین نظری را در مورد احکام دین دارید جا دارد که یک بازنگری اساسی در نگاهتان داشته باشید ...

پس چرا امیر مومنان مسلمانان را از آن باز می دارد و عاملان را بدعت گذار می نامد؟
ما در وضع احکام ثانویه و گذاشتن تبصره‌های موقتی برای احکام خدا هم تابع خود امیرالمؤمنین علیه‌السلام هستیم ... شاید شما چون فکر می‌کنید که ایشان نعوذبالله اجازه‌ی حکم دادن به جای خدا را داشته‌اند گمان می‌کنید که ما در چیزی از ایشان تبعیت می‌کنیم که مخصوص ایشان بوده است ...

ما در وضع قوانین اسلام حکم شخصی و سلیقه ای نداریم
حتی اگر طبق سلیقه و منطق شخصی ما درست باشد ...
مطمئناً همینطور است، فقیه هم چنین کاری نمی‌کند ... فقیه با توجه به فهمی که نسبت به دین خدا رسیده است تلاش می‌کند تا احکام خدا را در شرایط مختلف کشف نماید ... این کار فرق دارد با اعمال سلایق شخصی ... اینکه برخی فقها نسبت به فتاوای شخصی مثل شیخ صانعی اعتراض کردند هم برای همین بود که آن فتاوا را از روی منابع دینی در دسترس ما قابل به دست آمدن نمی‌دانستند ...

برادر گرامی اگر برای شما با علم آمار اثبات کنم که 50 درصد این ملت هم مسلمان غیر منافق نیستند چه ؟؟؟؟
ما با این قانون گذاری اجباری 90 درصد را به ظاهر مسلمان کرده ایم
اما در باطن چه طور؟؟؟
از بعد از حضرت داوود علیه‌السلام تا زمانی که امام زمان علیه‌السلام ظهور کنند کسی حق نداشته و ندارد که بر اساس علم خود به باطن حکومت کند ... اگر خیلی میل دارید که بر اساس حکم نسبت به باطن افراد پیش بروید باید کاری را بکنید که امام باقر علیه‌السلام توصیه فرمودند، اینکه تا زمین و آسمان ساکت هستند در خانه‌اتان بمانید و خود را حفظ نمایید تا صاحب این امر قیام کند ...
کار جمهوری اسلامی فراهم کردن بهتر شرایط برای ظهور است ... نگاه نکنید که خیلی از جوانان دارند روزبروز بی‌قیدتر می‌شوند، در همین اوضاع خیلی از جوانان هم مدام در سفرهای جهادی و در اعتکاف و امثال آن هستند و دلشان روزبروز به خدا نزدیک‌تر می‌شود و ان شاء الله یاران امام زمان علیه‌السلام در میان ایشان تربیت شوند و عددشان به حدّ لازم برسد تا جهان از ظلم و جهل نجات پیدا کند ... ان شاء الله ... به قول علامه‌ی حسن‌زاده که می‌فرمودند که نگویید که ظهور نزدیک است، ظهور همین الآن هم رخ داده است، خورشید هم که بخواهد بیرون بیاید تا همه جا را روشن کند اول از فجر صادق شروع می‌شود و فضا کم‌کم روشن می‌شود تا خورشید به طور کامل در بیاید ... الآن ما در بین‌الطلوعین ظهور هستیم و این را بعد از خدا و واسطه‌ی فیض خدا در زمین، از برکت وجود جمهوری اسلامی و شهیدانی که در این راه خون دادند داریم ...
این یک خیرخواهی برادرانه است برای شما، خواه بپذیرید و خواه نپذیرید ...

وقتی می بینید در ا......ت اکثر افراد آشکارا به منافقین ر.ی میدهند ... با این که 4 سال نفاق فرد را به عینه دیده اند ...
باز هم میتوانید بگویید 90 درصد مسلمان هستند؟؟؟
ایا فردی که نماز نمی خواند و روزه نمی گیرد
و اعتقادی به معاد و نبوت ندارد و حتی رسما اظهار به مسلمان بودن هم نکرده باز مسلمان است؟؟؟؟
اگر می‌توانید اثبات کنید بروید و اثبات کنید و حکم ارتداد ایشان را بگیرید و راه بیفتید و اعدامشان کنید ... اگر راست می‌گویید ...
گرچه بعید می‌دانم کسی چنان اجازه‌ای را به شما بدهد ... تکفیر آفت جامعه‌ی ماست و شما هم همان بزرگواری هستید که در تاپیک‌های دیگر دیده‌ام که برخی از علما را به تکفیر مخالفان خود متهم می‌کنید و الآن خودتان هم ظاهراً دارید همان کار را می‌کنید ... و الله العالم ...

برادر گرامی چگونه به این نتیجه رسیدید که مسلمان زاده مسلمان است
بدون این که شخصاً اظهار به اسلام آوردن کند(نه توسط والدینش)؟
به این دلیل که احکام یک مسلمان را دارد ...
برای جزئيات بیشترش مراجعه بفرمایید به درس خارج فقهایی که احکام این مطلب را با جزئياتش بیان می‌کنند ... اینکه نه تنها پدر و مادرش همزمان، که بلکه اگر یکی از جدهای پدری یا مادری‌اش هم مسلمان باشند کافی است که این فرزند مسلمان محسوب شود ...

الزامي نيست كه حتما مسلمان زاده مسلمان باشد و اسلام عزيز هم هيچ جبري در اين موارد ندارد
چند وقت پیش من را بخاطر اینکه احساس می‌کنم دانای کل هستم شایسته‌ی نکوهش دانستید و من از شما التماس دعای خیر داشتم، لظفاً از امشب هم من را دعا کنید و هم دوست بزرگوارم را ...

ان شاء الله که در تمام مراحل زندگی‌اتان موفق به توفیقات الهی باشید و در سایه‌ی لطف امام زمان علیه‌السلام بتوانید به درستی در خدمت دین خدا باشید و گام‌های مؤثری در این زمینه بردارید تا هم خدا از شما راضی باشد و هم شما از خدا راضی باشید ... برای امثال من هم دعا کنید که خدا هدایتمان کند و عاقبتمان ختم بخیر باشد و در قیام قیامت شرمنده‌ی اهل بیت علیهم‌السلام نباشیم
یا علی مدد، علیه‌السلام @};-

شروحیل
۱۳۹۷/۰۱/۱۲, ۱۴:۰۹
سلام و عرض ادب و احترام

اولاً نه امام و نه پیامبر حق قانونگذاری ندارند، نظر شما ظاهراً خیلی‌جاها با نظرات اسلام آنطور که ما دیده‌ایم ناموافق است ... إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ ... شما چطور پیامبر خدا و امام را هم شریک خدا در قانون‌گذاری قرار دادید و نظر خودتان را نظر اسلام می‌شمرید و همه را به انحراف متهم می‌کنید؟

با سلام

بنده پیامبر و امامان را شریک خدا قرار ندادم


امام علی(ع)در بخشی از خطبه40 نهج البلاغه اشاره به شعار «لا حُکْمَ الاّ للهِِ» کرده مى فرماید:
(این سخن حقّى است که معنى باطلى از آن اراده شده است)،
(یا به تعبیر دیگر: سخن حقّى است که آنها آن را از مفهوم اصلیش تحریف کرده اند،)

پیامبر و امامان قوانین را با توجه به سلایق شخصی مانند آن چه شما و هم کیشانتان وضع میکنید وضع نکرده اند ...

ایشان به علم غیب با اذن الهی دسترسی دارند و هر چه می گویند کلام خداست نه برگرفته از سلایق شخصی

متاسفانه برداشت شما از این آیه برای امامان و پیامبر مانند برداشت خوارج در نهروان است ...

اما زمان قانون گذاری هم کیشانتان ایشان را دارای دسترسی به علم غیب فرض می گیرید ...





فقیه با توجه به فهمی که نسبت به دین خدا رسیده است تلاش می‌کند تا احکام خدا را در شرایط مختلف کشف نماید ...

خدا رو شکر خود اعتراف کردید که فقها به علم غیب دسترسی دارند ...








تکفیر آفت جامعه‌ی ماست و شما هم همان بزرگواری هستید که در تاپیک‌های دیگر دیده‌ام که برخی از علما را به تکفیر مخالفان خود متهم می‌کنید و الآن خودتان هم ظاهراً دارید همان کار را می‌کنید ... و الله العالم ...

تفاوت تکفیر مخالفان با تکفیر کافران ،
مانند تفاوت همان قانون گذاری شخصی هم کیشان شما با قانون گذاری امامان و پیامبر با توجه به علم غیب به اذن خداست

من کسی رو تکفیر نمی کنم
این اشخاص اصلا نمی گن ما مسلمون هستیم که نیاز به تکفیر باشه ...
شما به زور برچسب مسلمون بودن روشون چسبوندین
(به خاطر والدین مسلمان که خود همون والدین هم اسلام رو به ارث بردن و انتخاب نکردن !!! )

احکام اسلام اجباری رو هم از کجا در آوردید ... الله اعلم ...

ان شاء الله همه ما به دنبال هدایت باشیم

نه برای اثبات حرف های پدران و بزرگان پدرانمان

برای پذیرش حقیقت ( هر چند خوشایندمان نباشد) ...

همین جا دعا میکنم اگر بنده گمراه هستم امروز آخرین روز زندگی من باشد تا گمراه تر از این نشوم
و خداوند به دوست داران دین خدا عزت عنایت بفرماید
شما هم دعا بفرمائید...

در پناه الله

الیس الله بکاف عبده ...

مسلم
۱۳۹۷/۰۱/۱۲, ۱۸:۳۱
با سلام و احترام

دوستان گرامی مجددا خواهش می کنم از مباحثی که مستقیما به موضوع تاپیک ارتباطی ندارد پرهیز کنید، طرح این مباحث ضمن اینکه موجب میشود تاپیک از مسیر خودش منحرف شده و به نتیجه نرسد، جمع بندی را هم با مشکل مواجه میسازد.

ممنونم

مسلم
۱۳۹۷/۰۱/۲۵, ۲۰:۴۷
پرسش
در برخی روایات کنیز از پوشش نهی شده و بر این امر تنبیه میشود، و برخی روایات دیگر فرموده اند کنیز در داشتن یا نداشتن حجاب آزاد است؛ کدامیک از احادیث فوق اعتبار بیشتری دارند؟
چرا این تفاوت وجود دارد مگر فلسفه حجاب محافظت از زن نیست؟ آیا کنیزان نیاز به محافظت ندارند و اگر به علت بی حجابی مورد آزار و اذیت قرار بگیرند اشکالی ندارد؟

پاسخ
برای پاسخ به این سوال باید به چند نکته توجه بفرمایید:

نکته اول:
روایتی که فرمودید از حجاب کنیز نهی شده و نسبت به ترک حجاب تنبیه میشود این است:
«حَمَّادٍ الْخَادِمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْخَادِمِ تُقَنِّعُ رَأْسَهَا فِي الصَّلَاةِ قَالَ اضْرِبُوهَا حَتَّى تُعْرَفَ الْحُرَّةُ مِنَ الْمَمْلُوكَةِ.»؛ حماد بن خادم از امام صادق(علیه السلام) میپرسد: آیا کنیزى که نماز می‌گذارد [باید] سر خود را بپوشاند؟ آن‌حضرت فرمود: «خیر، پدرم هر گاه می‌دیدند کنیز خادمه نماز می‌خواند و مقنعه بر سر کرده او را می‌زد تا مقنعه‌اش را بردارد و بدین ترتیب زن حرّه(آزاده) از مملوکه مشخص گردد»(1)

این روایت به خاطر مجهول بودن و عدم توصیف حمّاد در کتب رجالی از نظر سندی ضعیف بوده و قابل اعتماد و اعتناء نیست، روایات دیگری که در این زمینه وارد شده نیز سند قابل قبولی برخوردار نیستند.(2)
اما در مقابل روایات متعددی با سند صحیح وجود دارد که کنیز را در داشتن یا نداشتن حجاب آزاد توصیف کرده اند، در فقه شیعه هم هرگز کنیز برای حجاب زده نمیشود و به نظر میرسد این روایتی که از زدن کنیز برای برداشتن حجاب سخن گفته اند نیز ناظر به سنت هایی است که دیگران بر جای گذاشته اند، همانطور که در روایت دیگری که سندش هم صحیح است امام صادق(علیه السلام) این کتک زدن کنیز به خاطر رعایت حجاب را به دیگران نسبت داده است:

«أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْأَمَةِ أَ تُقَنِّعُ رَأْسَهَا قَالَ إِنْ شَاءَتْ فَعَلَتْ وَ إِنْ شَاءَتْ لَمْ تَفْعَلْ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ كُنَّ يُضْرَبْنَ فَيُقَالُ لَهُنَّ لَا تَشَبَّهْنَ بِالْحَرَائِر»؛ ابی خالد قماط نقل می‌کند از امام صادق(علیه السلام) پرسیدم: آیا کنیز باید سر خودش را بپوشاند؟ آن‌حضرت فرمود: «اگر خواست می‌تواند بپوشاند و می‌تواند نپوشاند (مخیر است) شنیدم که پدرم می‌فرمود: این کنیزان زده می‌شدند و به آنان گفته می‌شد که خود را شبیه زنان آزاد نکنید»(3)
یعنی امام این زدن کنیز را به دیگران نسبت می دهد، نه اینکه حکم اسلام است.

بنابراین از نظر شیعه تفاوت حجاب کنیز و زن آزاد این است که حجاب برای زن آزاد واجب است، اما کنیز اختیار دارد که حجاب داشته باشد یا خیر، نه اینکه کشف حجاب بر وی واجب یا حتی مستحب باشد.

نکته دوم:
کنیزان زنانی بوده اند که در خانه ها به خدمت گرفته میشدند و طبیعتا جایگاه اجتماعی و نوع پوشش آنها به خاطر وظایفشان به گونه ای بوده که معمولا کسی نگاه حرام به آنها نداشته است، همانطور که شهید مطهری(ره) به این مسئله اشاره داشته اند(4) بنابراین آنچه که به نظر بنده مانعی برای درک درست مسئله میشود تفاوت و تخالف عُرف زمان برده داری با زمان ما است، ما واقعا نمیتوانیم کنیز را و نوع نگاه مردم با آن را تصور کنیم، ذهنمان مستقیم میرود سراغ خدمتکار و مانند آن در حالی که از نظر بنده واقعا این دو خیلی با هم تفاوت دارند!

خدمتکار یک زن است که همسر دارد و باید جاذبه های جنسی خود را برای همسرش حفظ کند، ممکن است مدتی را هم در بیرون از خانه کار کند اما کار شغل اوست نه هویت او، علاوه بر اینکه جایگاه اجتماعی او قابل مقایسه با جایگاه کنیز نیست؛ اما کنیز مملوک است، خودش و کارش برای مالکش است، انگیزه ای برای رسیدن به چهره خود و جلوه گری برای همسر ندارد!یعنی اینطور نیست که ساعتی را برای خود داشته باشد.

زن آزاد حتی اگر تا ساعت ها کار کند بعد از آن برای خودش است، حتی در آن ساعاتی که کار می کند هم برای درآمدزایی است، درآمدش برای خودش است، وگرنه بیکار که نیست برای مردم کار کند، یعنی به دنبال ارتقاء جایگاه خودش است وگرنه به جای کار کردن مینشست در خانه! اما کنیز متعلق به شخص دیگری است، چه در خانه کار کند و چه در بیرون از خانه، درآمدش متعلق به مالک است؛ دید مردم هم به او متفاوت است، ما نمونه این نگاه را در ماجرای زلیخا و یوسف می بینیم که زلیخا به خاطر دلبستگی به برده اش از جانب زنان مصری مورد تمسخر قرار گرفت، این نوع نگاه زنان مصری خیلی قرینه خوب و مهمی است، به خوبی نشان دهنده این تفاوت نوع نگاه در آن جوامع پیشین است؛ در حالی که این مسئله امروزه برای ما قابل درک و هضم نیست، به همین خاطر من معتقدم استبعادی که در این مسئله وجود دارد به خاطر این است که ما نمی توانیم درست، جایگاه و فعالیت و شرایط کنیزان را تصور کنیم.

نکته سوم:
عدم وجوب حجاب یک حکم اولیه است، یعنی همانطور که در نکته پیشین گذشت به خاطر نوع زندگی کنیزان و نگاه دیگران به آنها بوده است، پس اگر به خاطر تغییر شرایط جامعه یا شرایط خاص شخص نگاه کننده این نگاه مفسده آفرین باشد طبیعتا باید پوشش رعایت شود، همانطور که پوشش صورت برای خانم ها واجب نیست اما مراجع تقلید فرموده اند اگر زنی احساس کرد که نامحرمی با قصد لذت جویی به صورت او نگاه حرام میکند باید صورتش را بپوشاند.(5)

و نیز در روایتی از حضرت صادق(ع) نقل شده است:
«لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ يَنْظُرَ عَبْدُهَا إِلَى شَيْ‏ءٍ مِنْ جَسَدِهَا إِلَّا إِلَى شَعْرِهَا غَيْرَ مُتَعَمِّدٍ لِذَلِك‏»؛ برای زن جایز نیست که برده اش به بدن او نگاه کند مگر موی او به شرط آنکه نگاه با قصد نباشد. (6)

در این روایت هم اینکه زنی جلوی برده اش موی خود را نپوشاند مشروط بر این دانسته شده که نگاه برده، یک نگاه عادی باشد، در غیر این صورت زن باید موی سرش را بپوشاند.
بنابراین آزاد بودن حجاب کنیزان به این معنا نیست که اسلام زمینه نگاه حرام و مفسده را باز گذاشته باشد، بلکه چون این مسئله یعنی نگاه حرام نسبت به کنیزان احتمالش بسیار کمتر است، اسلام نیز تشخیص این امر را بر عهده کنیز گذاشته که اگر این وصف مفسده انگیز وجود داشت و کسی به او نگاه حرام میکرد خودش را بپیوشاند.
به عبارت دیگر هم زن آزاد و هم کنیز برخی اعضاء را باید بپوشانند و برخی اعضاء را لازم نیست، یعنی در اصل این حکم اختلافی بین این دو نیست، فقط اختلاف در محدوده است، زن آزاد صورت را لازم نیست بپوشاند اما کنیز موهایش را هم لازم نیست بپوشاند.

علت اینکه پوشاندن این اعضاء واجب نیست به این خاطر نیست که اسلام معتقد است نگاه لذت جویانه به موهای کنیز مهم نیست! بلکه از این باب است که کمتر تحریک کننده هستند.حال زن آزاد اگر دید کسی به صورتش از روی قصد لذت نگاه می کند باید آن را بپوشاند، یعنی ملاک این حکم، ممانعت از یک لذت جویی حرام است، که این ممانعت از طریق پوشاندن عضوی است که پوشاندنش قبلا واجب نبوده، حالا همین مسئله با همین ملاک و معیار دقیقا در مورد یک کنیز اتفاق افتاده و دارد یک لذت جویی حرام اتفاق می افتد، خب طبیعتا حکم اسلام ملاک و معیارش روشن است.


نکته چهارم:
ممکن است گفته شود امروز اینقدر شرایط ازدواج دشوار شده که جوانان با دیدن هر کسی با هر چهره ای و با هر موقعیت اجتماعی تحریک میشوند و برایشان فرقی نمی کند کنیز باشد یا آزاد؛ این مسئله تا حدی درست است که محدودیت بیش از اندازه، و عدم ارضاء صحیح غریزه ممکن است چنین آسیب هایی را به دنبال داشته باشد، اما در این خصوص باید به دو مسئله توجه داشت:

اولا: این حریص شدن به نگاه به خاطر محدودیت های ازدواج از یک سو و گسترش دامنه عوامل تحریک کننده رسانه ای و مانند آن از سوی دیگر است، یعنی بخش های دیگری از پازل اسلام اجرا نشده بنابراین اینجا ناهماهنگی بروز کرده است، اما اگر اسلام به صورت کامل اجرا شود، ازدواج در نهایت سادگی باشد و عوامل تحریک کننده غریزه از میان برداشته شود این آسیب ها دیگر به حداقل ممکن خواهد رسید.

ثانیا: همانطور که گفته شد این آزادی حجاب یک حکم اولیه است، اما در صورتی که شرایط تغییر کرده باشد و حتی نگاه به کنیزان هم به نگاه های مغرضانه تبدیل شده باشد که طبیعتا مفسده هایی را به دنبال خواهد داشت، میتوان به ضرورت پوشش کنیزان حکم داد تا آن مانع حکم اولیه از میان برداشته شود.

نکته پنجم
فلسفه حجاب منحصر در عدم آلودگی مردان نیست، بلکه یکی از فلسفه های مهم حجاب شخصیت دادن به زن است، از طرف دیگر فلسفه برده داری در اسلام، نه ترویج برده داری، بلکه به منظور تربیت اسرای جنگی و گسترش اسلام است، بنابراین حجاب به صورت ضروری برای زنان مسلمان آزاد باید رعایت شود، یعنی اسلام بر روی آن پافشاری دارد اما برای کنیزان این اجبار لازم نیست، چون آنها در حال آشنایی و تربیت هستند، باید به این شخصت دهی حجاب پی ببرند، اما اگر آزادانه حجاب را برگزیدند هیچ مانعی از آن نیست، و کسی آنها را به بی حجابی اجبار نمی کند. شاید آن دسته از ادله نقلی که می گویند حجاب برای شناخته شدن زن مسلمان است از همین باب باشد:

«يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْن‏‏»؛اى پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلبابها [روسرى‏هاى بلند] خود را بر خويش فروافكنند، اين كار براى اينكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند بهتر است‏.(7)
بنابراین چون کنیز در مرحله تربیت است، اشکالی ندارد این را تجربه کند تا عمق حکمت آن را پی ببرد، و اگر در همان دوران کنیزی به این حکمت پی برد میتواند حجاب داشته باشد و هیچ منعی در کار نیست.

پی نوشت ها:
1. حرّ عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعة، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1409ق، ج 4، ص 411، ح5562.
2. همان، ص411، ح5561.
3. همان، ص 412، ح5564.
4. مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، نشر صدرا، تهران، ج19، ص489.
5. http://www.pasokhgoo.ir/node/92792
6. کلینی، محمد، الكافي، دار الكتب الإسلامية، تهران، چاپ چهارم، 1407ق، ج5، ص531.
7. احزاب:59/33.