PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : بدعـــت در حــجـــاب



قدس شریف
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۶:۰۸
به احتمال زیاد این تاپیک حذف خواهد شد اما من مینویسم:
حجاب که میگویند دست وصورت معلوم باشد__چه شیعی چه سنی__جز بدعت نیست... اگر کارشناسی پیدا میشه واسه بحث بسم الله

بنابر قرآن کریم در حجاب کامل تنها چشم زنان نمایان است.


کارشناس بحث : هدی

farzadd123
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۶:۲۱
بنابر قرآن کریم در حجاب کامل تنها چشم زنان نمایان است.

کدام آیه قرآن؟

ماهمون
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۶:۳۵
اتفاقا من ممنون میشم اگه حذف نشه و با صبر و حوصله به شبهاتی که برای جوونهای امروزی ایجاد میشه,جواب داده بشه
من مسلمان زاده شدم الحمدلله و با لطف و عنایت خدا و ائمه معصومین بعد بلوغ همچنان دین اسلام رو برای خودم انتخاب کرده م و انشالله مسلمان هم از دنیا برم

من میخواستم یه سالی رو مرح کنم که دقیقا در تضاد با حرف " قدس شریف " هست...اخیرا زیاد شنیده م که میگن در قرآن هیچ وقت صراحتا از حجاب صحبت نشده و این فقط ادعای علمای شیعه ست!!

اگه ممکنه چند آیه ی شریف از قرآن و سند و مدرک معتبر شیعی در اختیارمون بذارین تا وقتی یه نفر همچین حرفی میزنه دهن ما بچه مسلمونها بسته نباشه:Gol:

farzadd123
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۶:۴۵
اگه ممکنه چند آیه ی شریف از قرآن و سند و مدرک معتبر شیعی در اختیارمون بذارین تا وقتی یه نفر همچین حرفی میزنه دهن ما بچه مسلمونها بسته نباشه

http://www.askdin.com/thread2510.html

فکر کنم مربوط باشه

friend
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۶:۴۷
آیه ای که جواز نمایان بودن وجه و کفین از آن استدلال شده است:

«وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها ...»
نور: 31.

ابن عباس در باره آیه (لا یُبدیَن زینَتَهُن ّ اِلاّ ما ظَهَرَ مِنها) گفته است: مقصود از زینت ظاهری، همان دست و صورت است.

farzadd123
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۶:۵۳
ابن عباس در باره آیه (لا یُبدیَن زینَتَهُن ّ اِلاّ ما ظَهَرَ مِنها) گفته است: مقصود از زینت ظاهری، همان دست و صورت است.

من هم این رو شنیدم اتفاقا ، ولی ابن عباس چه جوری به این نتیجه رسیدن؟

عــــلی
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۶:۵۶
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.

رسول خدا(ص) وضعیت دوران ما را از قبل پیش ‌بینی می‌کنند: در آخر امت من، مرد نماهایی هستند که سوار بر وسایل نقلیه خود، بر در مساجد پیاده می‌شوند. زنان اینان، پوشیده‌هایی برهنه‌اند که موهایشان برآمده است. این‌ها زنان نفرین‌شده‌اند.( المحاسن، ج1)

امير المؤمنين عليٌّ عليه‏السلام
لابنـهِ الحسنِ عليه‏السلام : واكْفُـفْ علَيهِنَّ مِن أبْصارِهِنَّ بحَجْبِكَ إيّاهُنَّ ، فإنَّ شِدَّةَ الحِجابِ خَيرٌ لكَ ولَهُنَّ ، ولَيس خُروجُهُنَّ بأشَدَّ مِن إدْخالِكَ مَن لا يُوثَقُ بهِ علَيهِنَّ ، وإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ لا يَعْرِفْنَ غَيرَكَ فافْعَلْ .

امام على عليه‏السلام
- به فرزندش حسن عليه‏السلام- : براى اين كه ديده‏شان به نامحرمان نيفتد آنها (زنان) را در پرده نگه دار ؛ زيرا هر چه بيشتر در پرده باشند براى تو و آنها بهتر است و بيرون رفتن آنها بدتر از اين نيست كه اشخاص نامطمئن بر آنان وارد كنى . اگر توانى كارى كنى كه مردى جز تو را نشناسند اين كار را بكن .



جواب بدهید دختران آخر الزمانی که مچ پایتان را نمایان میکنید:


رسول خدا(ص) می‌فرماید: برای زن جایز نیست مچ پایش را برای مرد نامحرم آشکار سازد و اگر مرتکب چنین عملی شد اول اینکه: خداوند سبحان همیشه او را لعنت می‌کند. دوم اینکه: دچار خشم و غضب خداوند بزرگ می‌شود. سوم اینکه: فرشتگان الهی هم او را لعنت می‌کنند. چهارم: عذاب دردناکی برای او در روز قیامت آماده شده است.هر زنی که به خداوند سبحان و روز قیامت ایمان دارد زینتش را برای غیر شوهرش آشکار نمی‌کند و همچنین موی سر و مچ پای خود را نمایان نمی‌سازد و هر زنی که این کارها را برای غیرشوهرش انجام دهد دین خود را فاسد کرده و خداوند را نسیت به خود خشمگین کرده است.


پیامبر اکرم(ص)زنان را از پوشیدن لباس‌های توجه برانگیز بر حذر می‌داشتند.
توجه:چادر از همه حجاب ها کمتر جلب توجه میکند.

امام صادق(ع) به یکی ازخواهران محمدبن ابی‌عمیر فرمود : وقتی که به دیدار برادرت رفتی لباسهای رنگارنگ و تحریک‌آمیز برتن نکن.
اینکه برادرش بود و محرم.وای بحال ماکه بر نامحرم لباس رنگارنگ و تحریک آمیز میپوشیم.

رسول حق (ص) به حولا فرمود :روسرى خود را که جلب نظر مى کند نشان مده اگر چنین کنی دینتان را تباه و خدا را به خشم آورده ای.


پیامبر فرمود: لباسی بپوش که انگشت نمای مردم نشوی و عزت واحترامت هم محفوظ بماند.


فضیل بن یسار می گوید از امام صادق علیه السلام پرسیدم که آیا ساعد های زن از قسمتهائی است که باید از غیر محارم بپوشاند ؟ فرمود بلی و آنچه زیر روسری قرار می گیرد باید پوشیده شود همچنین از محل دستبند به بالا باید پوشیده شود . (کافی جلد 5 )


نمایان ساختن تمام بدن برای زوج رواست و سر و گردن را می توان در برابر پسر و برادر آشکار کرد، اما در برابر نا محرم باید از چهار پوشش استفاده کرد: پیراهن (درع)، روسری (خمار)، پوششی وسیع تر از روسری که بر روی سینه می افتد (جلباب) و چادر (ازار).(مجمع البحرین).


چهل حدیث در مورد حجاب زن و مرد (http://hejabeislami.parsiblog.com/Archive/%DA%86%D9%87%D9%84+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%AF %D8%B1+%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF+%D8%AD%D8%AC%D8%A7 %D8%A8+%D8%B2%D9%86+%D9%88+%D9%85%D8%B1%D8%AF/)

sayedali
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۷:۰۷
دوستان عزیز

تایپیک زیر بحثی است که در آسک قرآن شده است می توانید مفید باشد

http://www.askquran.ir/thread19073.html

friend
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۷:۰۸
ولی ابن عباس چه جوری به این نتیجه رسیدن؟

تفسیر ابن عباس (http://www.encyclopaediaislamica.com/madkhal2.php?sid=3699)

farzadd123
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۷:۱۶
تفسیر ابن عباس

در مورد منزلت ابن عباس و کتابشون و .. سوال نکردم
میخوام بدونم بر اساس کدوم حدیث یا کدام ترجمه عربی یا .... <ما ظَهَرَ مِنها> رو دست و گردی صورت تفسیر کردن؟
یعنی چه جوری به این نتیجه رسیدن؟

خیر البریه
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۷:۲۱
با سلام


يا ايها النبى قل لازواجك و بناتك و نساء المؤ منين يدنين عليهن من جلابيبهن ...
كلمه (جلابيب ) جمع جلباب است ، و آن جامه اى است سرتاسرى كه تمامى بدن را مى پوشاند، و يا روسرى مخصوصى است كه صورت و سر را ساتر مى شود، و منظور از جمله (پيش بكشند مقدارى از جلباب خود را)، اين است كه آن را طورى بپوشند كه زير گلو و سينه هايشان در انظار ناظرين پيدا نباشد.

(و ليضربن بخمرهنّ على جيوبهنّ)- كلمه (خمر) به دو ضمه - جمع (خمار) است ، و خمار آن جامه اى است كه زن سر خود را با آن مى پيچد، و زايد آن را به سينه اش آويزان مى كند. و كلمه (جيوب ) جمع جيب - به فتح جيم و سكون ياء است كه معنايش معروف است ، و مراد از جيوب ، سينه ها است ، و معنايش اين است كه به زنان دستور بده تا اطراف مقنعه ها را به سينه هاى خود انداخته ، آن را بپوشانند.


عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مروك بن عبيد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قلت له: ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرما؟ قال: الوجه والكفان والقدمان.
ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمّد بن الحسن، عن الصفّار، عن أحمد بن محمّد، مثله .وسایل


تفصیل در :

http://www.askdin.com/thread14816.html (http://www.askdin.com/thread14816.html)

http://www.rahebehesht.org/book/item.asp?id=754 (http://www.rahebehesht.org/book/item.asp?id=754)

قدس شریف
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۷:۴۹
حقيقت را از دهن من بشنوید:
(ضمنا ب هرکدام از حرفای زیر شک دارید بگویید تا منبع آنرا نیز ذکر کنم)
"به زنان خود و زنان مومن بگو خود را به جلباب فرو پوشند"
"زنان پیامبر از خانه های خود بیرون نیایید"
1 جلباب در عرب آن زمان چیزی همچون برقه امروزی بود که مثل چادر گشاد بوده و تنها چشمان معلوم بوده اند.
2 زینت زن؟ چرا دست و صورت جز زینت حساب نیامد؟ بدعت بمعنای واقعیه کلمه اندام نمایان جز چشم ها نیستند.
3 منظور از امر "بیرون نیایید" چیست؟ بدین معنی که اگر هم بیرون آمدید طوری بیایید که انگار بیرون نیامده باشید که جز با برقه این امر محال است.
4 اهل سنت حدیثی دارند مضمون همین که کسی از عایشه نقل می کند که پیامبر اسلام(ص) خود به دختری تازه به بلوغ رسیده امر میکند جز دست ها و صورت همجارا بپوشانید که اولا راوی بسیار غیر اعتماد بوده و ثانیا بین راوی و عایشه هیچ رابطه نبوده که این جمله را از وی نقل کرده است.
5 ما حجاب کاملتر نداریم. یعنی حجاب ناقص چادر و حجاب کامل برقه است و من از ازین سنت پیامبر تاپای جان و بی غرض دفاع میکنم.

قدس شریف
۱۳۹۱/۰۴/۳۰, ۱۷:۵۸
دوست عزیز ماهمون:
دفاع از حجاب دفاع از دین اسلام هست.


اخیرا زیاد شنیده م که میگن در قرآن هیچ وقت صراحتا از حجاب صحبت نشده و این فقط ادعای علمای شیعه ست!

این حرفها دروغه. بهشون بگید تفهیم آیات قرآن در کنار سنت پیامبر هست. اگر اینطوریست که شما میگید پس نماز جمعه با تاکید فراوان آيه نهم سوره مبارکه جمعه باید واجب میشد چرا نشد؟ یا درقرآن داریم قسم به الله خوردن کفاره آزادکردن برده را دارد و سیره نبوی در راستای تکامل این آیه شریف میفرماید این کفاره برای قسم دروغ است.

بایشان پاسخ بدید: تکامل قرآن در سیره ی نبوی است.

هدی
۱۳۹۱/۰۴/۳۱, ۰۹:۲۸
به نام خدا
با سلام


بنابر قرآن کریم در حجاب کامل تنها چشم زنان نمایان است.


جلباب در عرب آن زمان چیزی همچون برقه امروزی بود که مثل چادر گشاد بوده و تنها چشمان معلوم بوده اند.
لطفا بفرماييد بنابر كدام استناد تارخي يا لغوي يا تفسيري يا ... ، برقع به معناي جلباب است ؟!
برادر بزرگوار جلباب پوششی فراگیر مثل چادر بوده که از بالای سر تا پا را می پوشانده است.(1)
اما برقع یكی از پوشش های صورت در میان زنان عرب بوده است و بنا به گفته «فراهیدی» برای برخی موارد نیز به كار می رفته است(2)

(1)- فرهنگ عربي – فارسي متهي الارب في لغة العرب ، ج 1 و 2 ، ص 286؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 317 و العين ، ج 6 ، ص 132و فيومي ، مصباح المنير ، ج 1 ، ص 104؛ قاموس المحيط ، ج 1 ، ص 173
(2)- خلیل بن احمد فراهیدی، العين ، ج 1 ، ص 155

هدی
۱۳۹۱/۰۴/۳۱, ۰۹:۳۰
لذا برقع يا همان روبند و نقاب كه پوشي براي صورت است با جلباب كه پوششي است سراسري و مانند چادر، متفاوت مي باشد .
در قرآن كريم هم لفظ جلباب و خمار ذكر شده است نه برقع:

يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يوذين وكان الله غفورا رحيما ( احزاب / 59)
...ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن علي جيوبهن ...( نور/31)
و در هيچ يك از اين دو آيه لفظ يا معناي برقع نيامده است .
برادر گرامي ، لطفا جهت ارائه يك بحث علمي و مقبول ، هر نظر يا مطلبي را درج مي كنيد ، مستندات و منابعتان را نيز ارائه بفرماييد .

هدی
۱۳۹۱/۰۴/۳۱, ۱۰:۰۷
من میخواستم یه سالی رو مرح کنم که دقیقا در تضاد با حرف " قدس شریف " هست...اخیرا زیاد شنیده م که میگن در قرآن هیچ وقت صراحتا از حجاب صحبت نشده و این فقط ادعای علمای شیعه ست!!
بله لفظ حجاب به معنايي كه امروزه به عنوان پوش شرعي مد نظر ماست در قرآن نيامده . معنای حجاب از نظر لغت: 1- پرده 2- رادع 3- مانع 4- سد. 5- حائل بین دو چیز می­باشد که این چند معنا همه برگشت به حائل حسی میان دو جزء می­کند و یا می­توان گفت به معنای هر حائلی و اعم ازحسی وغیر حسی می­باشد یعنی، "کل ستر مطلوبک عن عینک فهو حجاب" هر چیزی که بین تو و بین آنچه دوست داری حائل شود، آن حجاب است، چه مادی و حسی باشد و چه نادیدنی و معنوی.(1)
حجاب در آیاتی از قرآن بمعنی حائل و پرده حس و مادی به کار رفته است مانند:
آیه «وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعًا فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ» و هنگامی که چیزی از وسایل زندگی را (بعنوان عاریت) از آنان [= همسران پیامبر] می‏خواهید از پشت پرده بخواهید؛ این کار برای پاکی دلهای شما و آنها بهتر است!(2)
و در آیاتی دیگر بمعنی حائل و ستر معنوی و نوری آمده است مانند:
آیه «وَ ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُکَلِّمَهُ اللّهُ إِلاّ وَحْیًا أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولاً فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ ما یَشاءُ إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکیمٌ»(3)
و شایسته هیچ انسانی نیست که خدا با او سخن گوید، مگر از راه وحی یا از پشت حجاب، یا رسولی می‏ فرستد و بفرمان او آنچه را بخواهد وحی می‏ کند؛ چرا که او بلند مقام و حکیم است!
پوشش شرعي نيز به دليل حائل و ستر و مانعي كه ميان زن و مرد نامحرم ايجا مي كند ، حجاب ناميده شده است .
اما مساله ي پوشش شرعي زنان در مقابل نامحرم - همان مفهومي كه امروزه حجاب مي ناميم - با امر بر بكار بستن البسه خاص و پوشاندن همه ي زينتها جز زينتهاي ظاهر در آيات قرآن كريم به صراحت بيان شده است . پوششهايي همچون جلباب ، برانداختن خمار بر روي سينه ، پوشاندن زينتها و نكوبيدن پاها بر زمين به منظور فهماندن آنچه در زير جامه دارند و ...بوضح در آيات 31 سوره مباركه نور و 59 سوره مباركه احزاب بيان شده است :
وقل للمومنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او آبايهن او آباء بعولتهن او ابنايهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسايهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربه من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الي الله جميعا ايها المومنون لعلكم تفلحون (4)
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يوذين وكان الله غفورا رحيما (5)
و تبيين نبي اكرم (ص) به عنوان مبين و مفسر قران (6) ، بيان مي فرمايد كه زينت ظاهري = الا ماظهر منها ، به چه بخشهايي از بدن زن اطلاق مي شود و علماي شيعه نيز با توجه به اين تبيين نبي مكرم (ص) و ائمه هدي (ع) پوشش همه ي بدن بجز وجه و كفين بي زينت را حجاب شرعي تعريف نموده اند .
(1)- لغت نامه دهخدا، لغت حجاب
(2)- احزاب / 53
(3)- شوري/51
(4)- نور/31
(5)- احزاب/ 59
(6)- قرآن كريم پيامبر اكرم (ص) را به عنوان مبين قران براي مردم معرفي مي كند : وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم (نحل/44) و اين قرآن را به سوى تو فرود آورديم تا براى مردم آنچه را به سوى ايشان نازل شده است توضيح دهى

هدی
۱۳۹۱/۰۴/۳۱, ۱۰:۳۲
در مورد حجاب در قرآن راجع به موى سر اشاره‏اى نشده چه توجيهى وجود دارد؟
برادر بزرگوار ! همه ي مسلمانها نماز صبحشان را دو ركعتي مي خوانند و مغرب را سه ركعتي و بقيه نمازهاي يوميه را چهار ركعتي . حال بايد پرسيد بر مبناي كدام آيه ي قرآن ، مسلمانان نماز مغرب را سه ركعتي و صبح را دو و ... ميخوانند ؟
امر نماز كه بسيار مهم است و در قرآن بسيار زياد بر آن تاكيد شده است ، هيچ آيه اي در خصوص تعداد ركعات آن نداريم و يا حتي تعداد طواف در حج ، مسلمانان بر اساس كدام ايه قرآن هفت بار طواف مي كنند ؟
و هزاران حكم ديگر كه مسلمانان بدان ملزمند و همه ي مسلمين جهان آنرا يكسان بجا مي آورند بدون اينكه هيچ آيه اي در خصوص آن وجود داشته باشد .
در پست قبل و در پاسخ جناب ماهمون عرض شد كه قرآن كريم نبي مكرم (ص) را به عنوان مبين قران براي مردم معرفي مي كند : وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم (نحل/44) و اين قرآن را به سوى تو فرود آورديم تا براى مردم آنچه را به سوى ايشان نازل شده است توضيح دهى
لذا آنچه خداوند در قرآن نازل فرموده است ، بوسيله نبي اكرم (ص) توضيح و تبيين داده شده و حدودش بصورت كامل بيان شده است .
در خصوص حجاب هم وضع بر همين منوال است . در قرآن كريم آمده است :"ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها"
حالا اين زينت چه بخشهايي از بدن زن است ؟ الا ما ظهر منها يعني زينت ظاهر كه مي شود پوشيده نباشد چه قسمتهايي است ؟ اين پوشش اگر رقيق يا نازك باشد هم اشكالي ندارد ؟ حدود پوشش در اين آيه شامل چه بخشهايي مي شود ؟ همه و همه بوسيله مبين قران يعني رسول اكرم (ص) تبيين و توضيح داده شده است .
اگر بخواهيم بدنبال آيه اي - كه دقيقا و با الفاظ صريح بگويد زنان بايد موي سرشان را بپوشانند - باشيم بهتر نيست قبل از آن بدنبال آيه اي باشيم كه تعداد ركعات نماز و دورهاي طواف را مشخص مي كند ؟
ما بيش از 500 آيه كه احكام در آن بيان شده است نداريم كه به آيات الاحكام معروفند اما هزاران حكم شرعي داريم كه تمامي مسلمانان بدان عمل مي كنند . اين احكام شرعي از تبيينات و توضيحات و تشريحات پيامبر اكرم (ص) و معصومين (ع) كه مفسران و مبينان واقعي قرآنند اخذ شده است .
لذا در بحث پوشاندن موي سر زن در قرآن نيز علاوه بر توضيحات ديگري كه وجود دارد (1)، تبيين نبي اكرم (ص) حد اين پوشش شرعي را بيان نموده و مشخص كرده است .


(1)- توضيحاتي از اين قبيل كه الفاظ خمار و جلباب كه در آيات حجاب بيان شده اند پوششهايي هستند كه براي پوشاندن سر و بدن بكار مي روند و پوشش سر در هر دو پوشش ، مشترك است ، خمار روسري و جلباب حكم چادر را دارد .
همچنين پوشاندن سر در هنگام نزول آيه وجود داشت در واقع حجاب حكمي تاسيسي در اسلام و وضع شده بوسيله اسلام نيست بلكه حكمي امضايي است و اسلام با آيات حجاب ، پوشش موجود را تكميل نمود يعني به زناني كه سرخود را مي پوشاندند اما گردن و سينه خود را نمي پوشاندند ، دستور پوشش كامل داد لذا پوشش موي سر از قبل وجود داشت و نيازي به تشريع مجدد آن نبود .

قدس شریف
۱۳۹۱/۰۴/۳۱, ۱۱:۴۶
1 تفسیر__ابن جریر و احکام القرآن جلد3 صفحه 457
معنی این آیه و چگونگی تن کردن جلباب بدین صورت نشان داده شده که با قسمتی از پارچه باید__در راستای پوشاندن تمام بدن__سر وصورت را نیز پوشانید(خود را به جلباب فروپوشند ). تنها چشمهارا باید نمایان ساخت (جز قسمتی که نمایان است__قرآن کریم)
2 لطف می کنید تنها هدف حجاب__که در نص قرآن کریم بیان شده__رو نام ببرید؟
خودم میگم: این که زن به پاکدامنی شناخته شود خب این پاکدامنی و درستکاری با پوشاندن دست و صورت بهتر جامه عمل بخود می پوشد یا در غیر ازین؟
3 چه منطقی میگه دست زن زینت اون نیست؟ همانطور که مو مایه زینت و زیبایی زنان است دستان و صورتشان نیز بهمانگونه زینت محسوب میشود آیا تعقل نمی کنید؟
(لطف کنيد به هر سه قسمت پاسخ بدید.)

ید الله فوق ایدیهم

farzadd123
۱۳۹۱/۰۴/۳۱, ۱۲:۵۳
برادر بزرگوار ! همه ي مسلمانها نماز صبحشان را دو ركعتي مي خوانند و مغرب را سه ركعتي و بقيه نمازهاي يوميه را چهار ركعتي . حال بايد پرسيد بر مبناي كدام آيه ي قرآن ، مسلمانان نماز مغرب را سه ركعتي و صبح را دو و ... ميخوانند ؟

دوست عزیز جمله ای که از بنده نقل قول کردید یک تایپیک هست که اسمش هست:

در مورد حجاب در قرآن راجع به موى سر اشاره‏اى نشده چه توجيهى وجود دارد؟

که اگر روش کلیک کنید میرید به این آدرس:

askdin.com/thread2510.html

قصدم طرح سوال نبود ، میخواستم یک بحث مشابه رو که در انجمن شده رو نشون بدم

موفق باشید

قدس شریف
۱۳۹۱/۰۵/۰۲, ۱۶:۴۳
کاش حجاب ما حجاب افضل باشد که نشود روزی بپیشگاه سیده النسا العالمین فاطمه(س) بنت محمد(ص) شرمسار شویم

رحیق مختوم
۱۳۹۱/۰۵/۰۳, ۰۲:۰۰
میخوام بدونم بر اساس کدوم حدیث یا کدام ترجمه عربی یا .... <ما ظَهَرَ مِنها> رو دست و گردی صورت تفسیر کردن؟
یعنی چه جوری به این نتیجه رسیدن؟

وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها"
كلمه" ابداء" به معناى اظهار است و مراد از" زينت زنان"، مواضع زينت است، زيرا اظهار خود زينت از قبيل گوشواره و دست بند حرام نيست، پس مراد از اظهار زينت، اظهار محل آنها است.
____________________________
ترجمه الميزان، ج‏15، ص: 157

در حديثى از ابى عبد اللَّه صادق- عليه السّلام- كه يكى از يارانش از او پرسيده آمده است كه: (راوى) گفت: به حضرتش گفتم: مرد كدام بخش از اندامهاى زنى را كه محرم او نيست مي ‏تواند ببيند؟ فرمود «چهره و دو كف دست و دو قدم».

زن در دوره جاهليّت نيز روسرى مي ‏پوشيد، ولى زينت خود را بر مردان آشكار مي ‏كرد، بدين گونه كه روسرى را پشت گوش خود مي افكند، تا گوشواره‏ هايش آشكار شود، و گردن و گلو و قسمتى از سينه خود را نيز آشكار مي ‏ساخت و در نتيجه زيباييها و جذابيّتهاى خود را نمايش مي ‏داد. آن گاه اين آيه آمد كه به زنان مؤمنان دستور مي ‏دهد مقنعه بپوشند به گونه ‏اى كه موى و گوشها و گردنها و سينه ‏هايشان پيدا نباشد.
_________________

تفسير هدايت، ج‏8، ص: 303

قدس شریف
۱۳۹۱/۰۵/۰۳, ۱۲:۱۶
رحیق مختوم (http://www.askdin.com/member5770.html)
دو قدم؟ می فهمید چی میگید؟ خدا فرموده جز چشما معلوم نباشند. شما میگی قدم؟
طوری ره نروید که خلخالهای پایتان نمایام گردد...(24:31)
بعد شما میگی قدم؟

رحیق مختوم
۱۳۹۱/۰۵/۰۴, ۰۲:۳۷
رحیق مختوم (http://www.askdin.com/member5770.html)
دو قدم؟ می فهمید چی میگید؟ خدا فرموده جز چشما معلوم نباشند. شما میگی قدم؟
طوری ره نروید که خلخالهای پایتان نمایام گردد...(24:31)
بعد شما میگی قدم؟

جناب قدس شريف
صرف نظر از ادبياتي كه در خطاب به ما به كار مي بريد كه بدور از شانيت ما و نزديك به شخصيت شماست فكر كنم شما بهتر ميفهميد تا امام صادق چون اين مطلبي كه من آورده ام روايتي است از وجود امام صادق عليه السلام و تفسير مربوطه نوشته جمعي از محققين بنياد پژوهشهاي اسلامي آستان قدس رضوي عليه السلام هست ، حرف ما نيست :ok::ok::ok:
و اما جهت تنوير بيشتر حضرتعالي كه ما را متهم به نفهمي مي كنيد كلمه قدم را برايتان بيشتر توضيح ميدهم

قدم:
(بر وزن فرس) پا. جمع آن اقدام است يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَ الْأَقْدامِ رحمن: 41. گناهكاران با علامتشان شناخته ميشوند و از موهاى پيشانى و پاهايشان گرفتار ميگردند.
راغب گفته: قدم پاى شخص و جمع آن اقدام و تقدّم و تأخّر باعتبار آن است. طبرسى ذيل آيه فوق فرموده قدم عضوى است كه شخص براى راه رفتن بجلو ميگذارد.
بنا بتعبير طبرسى علت تسميه پا بقدم، جلو انداختن آنست براى راه رفتن و بتعبير راغب اصل در قدم پا و تقدم بمعنى پيش افتادن باعتبار آن است.
________________________

قاموس قرآن، ج‏5، ص: 257

القُدُم-
به جلو رفتن «مَضَى قُدُماً»: مستقيما به جلو رفت. (اين كلمه در وصف مذكر و مؤنث يكسان به كار مي ‏رود) قهرمان و دلير «هُوَ يَمْشِى القُدُمَ»: در پيشاپيش همه مي ‏رود.
القَدَم-
پاى، ج اقْدام و قُدَام، واحد مقياس است كه معادل 8/ 304 ميليمتر مي ‏باشد
________________________

فرهنگ أبجدي عربي-فارسي، متن، ص: 687





طوری ره نروید که خلخالهای پایتان نمایام گردد...
بزرگوار: خودتان متوجه شديد ترجمه ي چه آيه ايي را آورديد ؟؟؟ فكر كنم حضرتعالي با كله راه ميريد كه منظور خودتان را هم تبيين نكرديد كه وقتي آيه شريفه ميفرمايد خلخالهاي پايتان ، كار پا قدم زدن هست و اصولا زنان عرب كه خلخال به پاهايشان مي بستند مخصوصا هنگام راه رفتن و قدم زدن اين كار رو انجام ميدادند تا خلخالها به صدا در بياد و جلب توجه كند
اگر باز متوجه نشديد بفرمائيد بيشتر توضيح بدهم:ok:

قدس شریف
۱۳۹۱/۰۵/۰۴, ۱۱:۲۲
رحیق مختوم (http://www.askdin.com/member5770.html)


همکار علمی انجمن قرآن و حدیث


صراحتا اعلام میکنم اگر از دست من دلخورید من عذرخواهی میکنم نمیخوام هیچ مسلمونی والله از دستم دلگیر باشد خصوصا شما که با این بار علمیتون بیشتر صاحب احترام هستید. باوربفرمایید دست خودم نیست رو قرآن ناجور تعصب دارم ضمنا اگه شما آدرس روبرو رو مرور کنید خواهید فهمید که من اونقدرهام که شما حس میکنید یه دنده نیستم.

حالا یک سوال(از متن طولانی کپی پیست خودداری کنید لطفا):
هدف حجاب چیست؟ شناخته شدن زن بعنوان عفیف درجامعه(59آیه شریفه الاحزاب)
با عقل وبینش خودتون جواب بدین:
آیا با پوشاندن دست وصورت این امر نص قرآن کریم بهتر تداعی پیدا نمیکند؟
و من الله جل جلاله التوفیق

رحیق مختوم
۱۳۹۱/۰۵/۰۴, ۱۸:۰۹
رحیق مختوم (http://www.askdin.com/member5770.html)



همکار علمی انجمن قرآن و حدیث



صراحتا اعلام میکنم اگر از دست من دلخورید من عذرخواهی میکنم نمیخوام هیچ مسلمونی والله از دستم دلگیر باشد خصوصا شما که با این بار علمیتون بیشتر صاحب احترام هستید. باوربفرمایید دست خودم نیست رو قرآن ناجور تعصب دارم ضمنا اگه شما آدرس روبرو رو مرور کنید خواهید فهمید که من اونقدرهام که شما حس میکنید یه دنده نیستم.

حالا یک سوال(از متن طولانی کپی پیست خودداری کنید لطفا):
هدف حجاب چیست؟ شناخته شدن زن بعنوان عفیف درجامعه(59آیه شریفه الاحزاب)
با عقل وبینش خودتون جواب بدین:
آیا با پوشاندن دست وصورت این امر نص قرآن کریم بهتر تداعی پیدا نمیکند؟
و من الله جل جلاله التوفیق



با سلام خدمت جناب قدس شريف زيد عزه
بزرگوار ، بنده در اينجا در مقام همكار علمي موظفم آنچه قرآن بيان ميفرمايد را از تفاسير انتخاب نموده و در اختيار خوانندگان محترم قرار دهم اينكه فرموديد با عقل و بينش خودتان جواب بدين در جواب حضرتعالي ميگوئيم با وجود تفاسير نفيسي كه از علماي اعلام سلمهم الله به جاي مانده طرح افكار شخصي محلي از اعراب نخواهد داشت
اما جواب حضرتعالي را از كتاب شريف تفسير نمونه برايتان ذكر ميكنم

استثناء وجه و كفين‏

در اينكه آيا حكم حجاب صورت و دستها حتى از مچ به پائين را نيز شامل مي ‏شود يا نه، در ميان فقهاء بحث فراوان است، بسيارى عقيده دارند كه پوشاندن اين دو (وجه و كفين) از حكم حجاب مستثنى است، در حالى كه جمعى فتوا به وجوب پوشاندن داده، يا حد اقل احتياط مي ‏كنند، البته آن دسته كه پوشاندن اين دو را واجب نمى‏دانند نيز آن را مقيد به صورتى مي ‏كنند كه منشا فساد و انحرافى نگردد، و گر نه واجب است.
در آيه فوق قرائنى بر اين استثناء و تاييد قول اول وجود دارد از جمله:

الف: استثناء" زينت ظاهر" در آيه فوق خواه به معنى محل زينت باشد يا خود زينت دليل روشنى است بر اينكه پوشاندن صورت و كفين لازم نيست.

ب- دستورى كه آيه فوق در مورد انداختن گوشه مقنعه به روى گريبان مي ‏دهد كه مفهومش پوشانيدن تمام سر و گردن و سينه است و سخنى از پوشانيدن صورت در آن نيست قرينه ديگرى به اين مدعا است.

توضيح اينكه: همانگونه كه در شان نزول نيز گفته‏ ايم عربها در آن زمان روسرى و مقنعه‏اى مى‏پوشيدند كه دنباله آن را روى شانه‏ ها و پشت سر مي ‏انداختند به طورى كه مقنعه پشت گوش آنها قرار مي ‏گرفت و تنها سر و پشت گردن را مي ‏پوشاند، ولى قسمت زير گلو و كمى از سينه كه بالاى گريبان قرار داشت نمايان بود. اسلام آمد و اين وضع را اصلاح كرد و دستور داد دنباله مقنعه را از پشت گوش يا پشت سر جلو بياورند و به روى گريبان و سينه بيندازند و نتيجه آن اين بود كه تنها گردى صورت باقى مي ‏ماند و بقيه پوشانده مي ‏شد.

ج- روايات متعددى نيز در اين زمينه در منابع اسلامى و كتب حديث، وارد شده است كه شاهد زنده‏اى بر مدعا است «1» هر چند روايات معارضى نيز دارد كه در اين حد از صراحت نيست، و جمع ميان آنها از طريق استحباب پوشاندن وجه و كفين، و يا حمل بر مواردى كه منشا فساد و انحراف است كاملا ممكن است.
شواهد تاريخى نيز نشان مي ‏دهد كه نقاب زدن بر صورت در صدر اسلام جنبه عمومى نداشت (شرح بيشتر در زمينه بحث فقهى و روايى اين مساله در مباحث نكاح در فقه آمده است).
ولى باز تاكيد و تكرار مي ‏كنيم كه اين حكم در صورتى است كه سبب سوء استفاده و انحراف نگردد.
ذكر اين نكته نيز لازم است كه استثناء وجه و كفين از حكم حجاب مفهومش اين نيست كه جائز است ديگران عمدا نگاه كنند، بلكه در واقع اين يك نوع‏ تسهيل براى زنان در امر زندگى است.
**************************************
(1) كتاب وسائل الشيعه جلد 14 صفحه 145 باب 109 از ابواب مقدمات نكاح.
_________________________
تفسير نمونه، ج‏14، ص: 451

هدی
۱۳۹۱/۰۵/۰۴, ۲۳:۰۸
1 تفسیر__ابن جریر و احکام القرآن جلد3 صفحه 457 معنی این آیه و چگونگی تن کردن جلباب بدین صورت نشان داده شده که با قسمتی از پارچه باید__در راستای پوشاندن تمام بدن__سر وصورت را نیز پوشانید(خود را به جلباب فروپوشند ). تنها چشمهارا باید نمایان ساخت (جز قسمتی که نمایان است__قرآن کریم)
لطفا بخشهايي كه مشخص نمودم را توضيح بدهيد از كدام آيه استخراج نموديد ؟
آيه 31 سوره مباركه نور سخني از جلباب نگفته بلكه امر نموده كه زنان با خمار هايشان (= روسري هايشان ) مو و گريبان و سينه را بپوشانند .
آيه 59 سوره احزاب نيز ناظر به نزديك كردن دو قسمت جلويي جلباب است : " يدنين عليهن من جلابيبهن"
حال شما از كدام بخش اين دو آيه كه مربوط به حجاب است ، پوشاندن صورت را استخراج نموديد ؟ يا مستند مفسر شما براي چنين تفسيري چيست ؟ زيرا آيه بوضوح از انداختن روسري ها بر روي سينه و گريبان سخن مي گويد :" وليضربن بخمرهن علي جيوبهن"
استاد جوادي آملي در اين زمينه مي فرمايند :
"در جاهليّت اين طور نبود اينها گريبان و گردن را باز مي‌گذاشتند اسلام آمده فرمود روسري بگذاريد اين روسري بايد به قدري وسيع و جامع باشد كه هم سر را بپوشاند ، هم گردن را بپوشاند ،هم جَيْب و گريبان را بپوشاند ."(1)
ملاحظه مي كنيد كه سخني از پوشاندن صورت و باز گذاشتن چشم و ... نيست .
البته در ادامه عرض خواهد شد كه اين وجه و كفين كه عدم وجوب ستر دارند بر چه اساسي معتبر است .
پس تا اين بخش از بحثمان شما كه همواره بر مستندات قرآني تكيه مي فرماييد ، مستند قرآني ارائه نكرديد بلكه از يكي از مفسرين اهل سنت نظر تفسيري ايشان را بيان نموديد .

(1)- تفسير آيه 31 سوره نور ، بنياد بين المللي علوم وحياني اسراء (http://www.portal.esra.ir/Pages/Index.aspx?kind=2&lang=fa&id=NTkzNw%3d%3d-W4RvjtYqAm0%3d)

هدی
۱۳۹۱/۰۵/۰۴, ۲۳:۲۴
لطف می کنید تنها هدف حجاب__که در نص قرآن کریم بیان شده__رو نام ببرید؟ خودم میگم: این که زن به پاکدامنی شناخته شود خب این پاکدامنی و درستکاری با پوشاندن دست و صورت بهتر جامه عمل بخود می پوشد یا در غیر ازین؟
بله يكي از فلسفه هايي كه براي حجاب در قرآن كريم بيان شده است ، معرفي زن به پاكدامني و عفت است ، اما شما كه مي فرماييد در حجاب شرعي همه بدن بايد پوشانده شود جز چشمها ، آيا چشمها زينت نيستند ؟ اگر حد پوشش را بخواهيم مبنايي كه شما فرموديد قرار دهيم ، آيا اگر زن چشمهايش را هم بپوشاند اين پاكدامني بيشتر جامه عمل نخواهد پوشيد ؟
بنده بر اساس مباني شما بحث كردم .
اما مبناي صحيح براي حد پوشش اين است كه ببينيم پيامبر اكرم (ص) كه بر اساس نص صريح قرآن كريم خداوند آن حضرت (ص) را به عنوان مبين و مفسر قرآن معرفي نموده اند ، در تشخيص حد صحيح و شرعي حجاب چه مي فرمايند ؟
آن حضرت (ص) به اسماء خواهر عايشه فرمودند :" اي اسماء زن هنگامي كه به بلوغ ميرسد صحيح نيست كه غير از اين قسمت و اين قسمت از بدنش پيدا باشد و به صورت و كفين خويش اشاره كرد ." (1)
لذا پيامبر (ص) كه مبين قرآن هستند بايد مشخص كنند حد اين پوشش ، حد استثناي " الا ما ظهر منها " چه حدي است ؟ وجه و كفين است يا چشمان ؟
(1)- سنن ابي داوود ، ج 4، باب فيما تبديء المراة من زينتها ، ص 64

هدی
۱۳۹۱/۰۵/۰۴, ۲۳:۴۴
چه منطقی میگه دست زن زینت اون نیست؟ همانطور که مو مایه زینت و زیبایی زنان است دستان و صورتشان نیز بهمانگونه زینت محسوب میشود آیا تعقل نمی کنید؟
برادر گرامي ! ما به عنوان يك مسلمان ، نبايد در قرآن كريم به قياس دست بزنيم بلكه بايد مطيع فرامين خداوند باشيم .
حضرت حق جل ثنائه در قرآن كريم مي فرمايند : "وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم"(1)
و اين قرآن را به سوى تو فرود آورديم تا براى مردم آنچه را به سوى ايشان نازل شده است توضيح دهى
و از طرفي هم مسلمانان را ملزم به پذيرش فرمايشات ، اوامر و نواهي حضرت رسول اكرم (ص) نمودند :
"وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"(2)
و آنچه را فرستاده [او] به شما داد آن را بگيريد و از آنچه شما را باز داشت بازايستيد
اميدوارم تا اينجا را كه صرفا از قران كريم دليل آوردم بپذيريد و با آن موافق باشيد .
بنابراين تبيين و توضيحات نبي اكرم (ص) براي ما حجت است و بايد امر پيامبر (ص) و نهي آن حضرت (ص) را در خصوص آيات بپذيريم .
حال حضرتشان (ص) در مواقع مختلف - كه يكي از آنها را در پست پيشين ارائه نمودم - حد اين"ماظهر منها " را بيان نموده اند . ما نيز بايد به اين تبيين و امر و نهي پيامبر (ص) طبق فرمايش قرآن كريم ، ملزم باشيم .


(1)- نحل/44
(2)- حشر / 7

قدس شریف
۱۳۹۱/۰۵/۰۵, ۱۱:۳۲
بله يكي از فلسفه هايي كه براي حجاب در قرآن كريم بيان شده است ، معرفي زن به پاكدامني و عفت است ، اما شما كه مي فرماييد در حجاب شرعي همه بدن بايد پوشانده شود جز چشمها ، آيا چشمها زينت نيستند ؟
حالا جواب شما(در مورد خواهر عایشه):
1 راوی حدیث(خالد بن دریک) با عایشه هیچ نسبتی نداشته که بخواهد این حدیث را از زبان وی نقل کند.
2 در زنجیره ی راویان او یک راوی ضعیف در بین محدثان شناخته شده است.
چقدر غیر منطقی و نابه خردانه مثال زدید(درمورد پوشاندن چشم):
1 چشم عضویست که با آن میبینیم(اگر نمیدانید) و تنها عضوی که پوشاندن آن خطر دارد.
2 جز آنچه که نمایان است. بنابه نص قرآن کریم تنها چیزی که میتواند نمایان باید چشم است(که من توصیه میکنم چشمرا هم با توری های نازک بپوشانند.)

ستايشگر
۱۳۹۱/۰۵/۰۵, ۱۲:۰۶
حالا جواب شما(در مورد خواهر عایشه):
1 راوی حدیث(خالد بن دریک) با عایشه هیچ نسبتی نداشته که بخواهد این حدیث را از زبان وی نقل کند.
2 در زنجیره ی راویان او یک راوی ضعیف در بین محدثان شناخته شده است.
چقدر غیر منطقی و نابه خردانه مثال زدید(درمورد پوشاندن چشم):
1 چشم عضویست که با آن میبینیم(اگر نمیدانید) و تنها عضوی که پوشاندن آن خطر دارد.
2 جز آنچه که نمایان است. بنابه نص قرآن کریم تنها چیزی که میتواند نمایان باید چشم است(که من توصیه میکنم چشمرا هم با توری های نازک بپوشانند.)

به نام خدا.

جناب قدس شریف ، شما حدیث یا روایتی داری که توش تصریح شده باشه که فقط چشم ها جایز است که نمایان باشند؟

با تشکر ، ستایشگر :Gol:

قدس شریف
۱۳۹۱/۰۵/۰۵, ۱۲:۲۰
دوست گرامی جویای حق. روایات در این باب بسیار است. اما اینکه پیامبر بصراحت بفرمایند که فقط چشم خیر. که اگر اینطور بود که تفرقه ای پیش نمی آمد که یه عده دستها را نپوشانند و عده دیگر بپوشانند. ولی سخن پیامبر را می توان استخرلج کرد. بدین معنی که در دین اسلام ترتیب بدین مموال است:
قرآن سنت عقل اجماع
و چون عمر مبارک پیامبر اسلام(ص) اجازه تبیین یه سری معدود از قوانین را نداد یا که احادیث در این باب از بین رفته اند. پس از سنت باید به عقل رجوع نماییم واستدلال کنیم. حال ببینید ما تعداد کثیری حدیث(که درصورت تمایل برایتان ارسال خواهم کرد) در مورد حجاب زنان پس از نزول آیه شریفه حجاب و نیز درمورد حجاب زنان پیامبر داریم. که همگی همگی حرف من را تایید میکند. چنین استدلال میشود زنان و زنان پیامبر الگوی حجاب را از که پرسیده اند؟ آیا خودشان خودسرانه همجارا جز چشمهایشان پوشانده اند؟ عقل میگوید که از رسول االله(ص) پرسیده اند و این همان سنت نبوی است.

هدی
۱۳۹۱/۰۵/۰۵, ۲۲:۳۶
حالا جواب شما(در مورد خواهر عایشه): 1 راوی حدیث(خالد بن دریک) با عایشه هیچ نسبتی نداشته که بخواهد این حدیث را از زبان وی نقل کند. 2 در زنجیره ی راویان او یک راوی ضعیف در بین محدثان شناخته شده است. چقدر غیر منطقی و نابه خردانه مثال زدید(درمورد پوشاندن چشم): 1 چشم عضویست که با آن میبینیم(اگر نمیدانید) و تنها عضوی که پوشاندن آن خطر دارد. 2 جز آنچه که نمایان است. بنابه نص قرآن کریم تنها چیزی که میتواند نمایان باید چشم است(که من توصیه میکنم چشمرا هم با توری های نازک بپوشانند.)
به چند دلیل می توان گفت که پوشش وجه و کفین واجب نیست:
1.آیه «پوشش » که همان آیه 31 سوره نور است و برای بیان این وظیفه و تعیین حدود آن است پوشانیدن وجه و کفین را لازم نشمرده است.در این آیه به دو جمله می توان استناد جست.یکی جمله و لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها و دیگر جمله و لیضربن بخمرهن علی جیوبهن .
کسانی که پوشش وجه و کفین را واجب می دانند باید استثناء الا ما ظهر را منحصر بدانند به لباس رو، و واضح است که حمل استثنا بر این معنی بسیار بعید و خلاف بلاغت قرآن است.مخفی داشتن لباس رو، به علت اینکه غیر ممکن است، احتیاج به استثنا ندارد; گذشته از اینکه لباس را وقتی می توان زینت محسوب کرد که قسمتی از بدن نمایان باشد.مثلا در مورد زنان بی پوشش می توان گفت که لباس آنها یکی از زینتهای آنهاست، ولی اگر زن تمام بدن را با یک لباس سرتاسری بپوشاند چنین لباسی زینت شمرده نمی شود.
ظهور آیه را در اینکه قسمتی از زینت بدن را استثنا می کند نمی توان منکر شد، و صراحت روایات هم ابدا قابل تردید نیست.
ترکیب ماده «ضرب » و کلمه «علی » مفید مفهوم آویختن نیست. ترکیب «ضرب » با «علی » فقط مفید این معنی است که فلان چیز را بر روی فلان شی ء مانند حائلی قرار داد.مثلا معنی جمله فضربنا علی اذانهم این است که بر روی گوشهای اینها حائلی قرار دادیم. مفهوم و لیضربن بخمرهن علی جیوبهن این است که با روسریها بر روی سینه و گریبان حائلی قرار دهید.پس وقتی در مقام تحدید و بیان حدود پوشش است و می فرماید با روسریها بر روی گریبانها و سینه ها حائلی قرار دهید و نمی گوید بر روی چهره حائلی قرار دهید، معلوم می شود حائل قرار دادن بر روی چهره واجب و لازم نیست.

هدی
۱۳۹۱/۰۵/۰۵, ۲۲:۴۴
2- رواياتي كه حاكي از جواز آشكار كردن وجه و كفين است :
مسعدة بن زراره از حضرت صادق علیه السلام نقل می کند که وقتی از حضرت درباره زینتی که زن می تواند آشکار کند سؤال شد فرمود: چهره و دو کف.( 1)
فضیل بن یسار می گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم که آیا ذراعهای زن از قسمتهایی است که باید از غیر محارم بپوشاند؟ فرمود: بلی و آنچه زیر روسری قرار می گیرد باید پوشیده شود، و همچنین از محل دستبند به بالا پوشیده شود(2)
علی بن جعفر فرزند امام ششم است و مرد بسیار جلیل القدری است، از برادرش حضرت موسی بن جعفر علیه السلام می پرسد برای مرد چه مقدار جایز است به زنی که محرمش نیست نگاه کند؟ حضرت در جواب فرمود: چهره و کف و جای دستبند.( 3)
البته رواياتي هم از وجود مقدس نبي اكرم (ص) در اين باب وجود دارد كه به جهت طولاني بودن نياوردم .اگر نياز است بفرماييد ارائه نمايم .

(1)- قرب الاسناد ، ص 40
(2)- کافی ،ج 5 ، ص 521 ؛ وسائل‌، ج3، ص 25؛ وافی ،ج 12 ،ص 121
(3)- قرب الاسناد ، ص 102

هدی
۱۳۹۱/۰۵/۰۵, ۲۲:۵۴
تمامي موافقان پوشش وجه و كفين و نيز مخالفان پوشش وجه و كفين براي اثبات برداشت و مدعاي خود ، رواياتي ارائه نموده اند .
اما براي اثبات مدعاي شما برادر گرامي در خصوص استثناي پوشش چشم ، نه الفاظ آيه دلالت دارد و نه روايات بلكه روايات دقيقا بر عكس برداشت شما را تاييد مي كنند . برادر بزرگوار ! ما نمي توانيم به حساب و قياس و برداشت عقلي خودمان حكم صادر كنيم زيرا بنابر فرمان قرآن كريم بايد در تبين آيات به پيامبر اكرم (ص) رجوع كنيم .
يك مطلب ديگر اينكه فرق است ميان حكم شرعي و وجوب يك مساله با احتياط و مراعات بيش از حد شرعي به جهت احتياط يا تقوا .

چشم عضویست که با آن میبینیم(اگر نمیدانید) و تنها عضوی که پوشاندن آن خطر دارد.
بله بنده هم مطلع هستم كه چشم عضو بينايي است اما بحث بنده اين است كه اين عضو هم زينت است منتها زينت "ماظهر " كه پوشاندنش واجب نيست و بنده عرض كردم كه اگر شما بخواهيد قياس كنيد ، بايد چشم را هم پوشاند تا هدف ، بيشتر تامين شود ، مگر خانمهايي كه از پوشيه استفاده مي كنند قادر به ديدن نيستند ؟ چرا براي آنها خطر ندارد ؟

جز آنچه که نمایان است. بنابه نص قرآن کریم تنها چیزی که میتواند نمایان باید چشم است
لطفا نص قرآن كريم را بياوريد تا ببينيم كدام بخش از آيات كريمه بر اين امر دلالت دارند ؟
برادر گرامي ! اين برداشت شماست كه از "ما ظهر منها " چشم را استنباط نمده ايد وگرنه نظر هيچ مفسري و نه هيچ روايتي بر اين برداشت دلالت ندارند .

قدس شریف
۱۳۹۱/۰۵/۰۶, ۱۱:۰۸
ا استثنا می کند نمی توان منکر شد، و صراحت روایات هم ابدا قابل تردید نیست. ترکیب ماده «ضرب » و کلمه «علی » مفید
ببین شما بیشتر از کنه متن عربی مدونی یا مفسرانی چون: ابن کثیر ابن جریر و الاوسی؟ مفسرانی عرب زاده و متکی بر الفاظ قرآن؟ ادعای صرف ونحو میکنید؟
ببین شما بمعنای واقعی کلمه جوابی واسه حرفای من نداشتید.

خودمان حكم صادر كنيم زيرا بنابر فرمان قرآن كريم بايد در تبين آيات به پيامبر اكرم (ص) رجوع كنيم .
چقدر جالب... این حرف بالا رو من باید بشما بزنم با استناد روایات رسول الله من بیان میکنم درحالی که شما از کسانی که مجوز تبیین قرآن را ندارند(بنا به نص قرآن کریم) دارید روایات نقل میکنید. جالبه

از امام صادق علیه السلام بعد میگویید...
بين آيات به پيامبر اكرم (ص) رجوع كنيم .
پارادوکس بالا رو داری؟

قدس شریف
۱۳۹۱/۰۵/۰۶, ۱۱:۲۳
البته رواياتي هم از وجود مقدس نبي اكرم (ص) در اين باب وجود دارد كه به جهت طولاني بودن نياوردم .اگر نياز است بفرماييد ارائه نمايم .

از دهیاربن خلیفه الکلبی بنقل ابو داوود:



رسول الله(ص) تکه هایی از پارچه ای مرغوب مصری را آورد و یکی از آن تکه هارا بمن داد و فرمود: به دو قسمت تقسیمش کن یکی را پیراهن کن و دیگری را برای حجاب به همسرت بده. دوباره رسول الله(ص) برگشت و فرمود: به زنت امر کن لباسی زیر این بپوشد و صورتش را نمایان نسازد.





بخاری 6:282



عایشه: هنگامی که آیه مربوط به حجاب نازل شد. زنان قسمتی اضافه از لباس خود را بریده و باآن صورت های خود را پوشانیدند.





حدیث از ام المومنین ام سلمه بنقل از ابو داوود:



زنان انصار طوری بیرون می آمدد که دستهایشان را با جامه ی خود می پوشاندند.

hadihama1360
۱۳۹۱/۰۵/۱۰, ۰۰:۳۱
همه اینها توجیه خوبی نمیتونه باشه که به اجبار بخوان حجاب رو به مردم تحمیل بکنند و فقط هم در ایران این تحمیل و زور در مورد حجاب وجود داره

ستايشگر
۱۳۹۱/۰۵/۱۰, ۰۰:۴۵
همه اینها توجیه خوبی نمیتونه باشه که به اجبار بخوان حجاب رو به مردم تحمیل بکنند و فقط هم در ایران این تحمیل و زور در مورد حجاب وجود داره

به نام خدا.

حالا همه ی دنیا با سر برن تو چاه ما هم بریم؟ چرا ما الگوی دنیا نباشیم؟

در ضمن جای این بحث اینجاست : آیا به نظر شما حجاب باید اجباری باشد؟ (http://www.askdin.com/thread3880.html) تشریف بیارید.

با تشکر ، ستایشگر :Gol:

یازهرا69
۱۳۹۱/۰۵/۱۰, ۰۵:۲۳
خدا نه از افراط خوشش میاد نه از تفریط
من میتونم هر جور بگین قسم بخورم که خدا هیچ وقت هیچ وقت کسی را به خاطر اینکه چادر را با وقار سرش کنه و علاوه بر چشم، دهان و بینی او بیرون باشه جهنم نمیبره.
مثلا الان تو شهر ما اگه کسی نقاب سرش کنه همه نگاش میکنن.اینم خودش جلب توجهه.
یک دختر خوب الان وظیفه اش اینه که حجاب با وقار داشته باشه. وقتی بیرون راه میره با ناز و کرشمه راه نره. وقتی حرف میزنه صداشو نازک نکنه...

قدس شریف
۱۳۹۱/۰۵/۱۰, ۱۱:۱۶
یازهرا69 (http://www.askdin.com/member13520.html)
دوست عزیز درست میفرمایید رحمت بی کران خدای تعالی رو کدوم چشک کوری میخواد نادیده بگیره؟ بحث سر بهشت و جهنم نیست فکرتو باز کن بحث سر عاشقی واسه خداست اطاعت هرچه بیشتر از معبوده

یازهرا69
۱۳۹۱/۰۵/۱۰, ۱۴:۳۶
یازهرا69 (http://www.askdin.com/member13520.html)
فکرتو باز کن بحث سر عاشقی واسه خداست اطاعت هرچه بیشتر از معبوده
همون کسانی که فکر میکنند از همه بیشتر میدونند گاهی بیشتر موجب آسیب به دین میشوند.
(الان منظورم شما نیستیدمن نمیتونم راجع به شما و افکارتان زود قضاوت کنم.
شما هم اینکار را نکنید. البته من آدم انتقاد پذیریم و اینو کلی میگم.)
شاید کسی بیاد و بیشتر تا تهش بره و بگه من عاشق خدا و رسولشم.
در نهج الفصاحه نوشته برای زن بهتره در منزلش نماز بخونه. بنابراین من نه در نماز عیدفطر شرکت کنم و نه حرم امام رضا برم. حالا میرسیم به بحث "اسلام و مقتضیات زمان". (البته اسلام دین پویا و زنده ایه و مخصوص زمان خاصی نیس. اما معلوم نیس پیامبر این حدیث را در چه شرایطی فرموده اند و منظورشان دقیقا چه کسانی بوده اند.)درسته که ما مجتهد داریم و نباید به عقل و تشخیص خود اعتماد کنیم. اما من اینطور تشخیص میدم که چادر را اگر با وقار سر کنیم کافیه.خدا از همه کممون را زیاد بپذیره.
البته به شما به خاطر عشق پاکتان به خدا تبریک میگم.

متطهرین
۱۳۹۱/۰۶/۳۱, ۱۶:۲۸
به نام الله جل جلاله
چادر حجابی ناقص نیست اما نقاب حجابی کاملتر است. پس چرا یک زن یا دختر مسلمان حاضر نیست به صورت خود نقاب بزند؟

هدی
۱۳۹۲/۱۱/۲۸, ۰۸:۰۲
پرسش: حجاب که می گویند دست وصورت معلوم باشد- چه شیعی چه سنی- جز بدعت نیست... بنابر قرآن کریم در حجاب کامل تنها چشم زنان نمایان است.دليل من : جلباب در عرب آن زمان چیزی همچون برقع امروزی بود که مثل چادر گشاد بوده و تنها چشمان معلوم بوده اند.

پاسخ : در ابتدا بفرماييد بنابر كدام استناد تاريخي يا لغوي يا تفسيري يا ... ، برقع به معناي جلباب است ؟!
برادر بزرگوار جلباب پوششی فراگیر مثل چادر بوده که از بالای سر تا پا را می پوشانده است.(1)
اما برقع یكی از پوشش های صورت در میان زنان عرب بوده است و بنا به گفته «فراهیدی» برای برخی موارد نیز به كار می رفته است(2)

لذا برقع يا همان روبند و نقاب كه پوشي براي صورت است با جلباب كه پوششي است سراسري و مانند چادر، متفاوت مي باشد .
در قرآن كريم هم لفظ جلباب و خمار ذكر شده است نه برقع:
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يوذين وكان الله غفورا رحيما ( احزاب / 59)
...ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن علي جيوبهن ...( نور/31)
و در هيچ يك از اين دو آيه لفظ يا معناي برقع نيامده است .
آيا در قران صراحتا از حجاب صحبت شده است ؟
لفظ حجاب به معنايي كه امروزه به عنوان پوش شرعي مد نظر ماست در قرآن نيامده . معنای حجاب از نظر لغت: 1- پرده 2- رادع 3- مانع 4- سد. 5- حائل بین دو چیز می­باشد که این چند معنا همه برگشت به حائل حسی میان دو جزء می­کند و یا می­توان گفت به معنای هر حائلی و اعم ازحسی وغیر حسی می­باشد یعنی، "کل ستر مطلوبک عن عینک فهو حجاب" هر چیزی که بین تو و بین آنچه دوست داری حائل شود، آن حجاب است، چه مادی و حسی باشد و چه نادیدنی و معنوی.(3)
حجاب در آیاتی از قرآن بمعنی حائل و پرده حس و مادی به کار رفته است مانند:
آیه «وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعًا فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ» و هنگامی که چیزی از وسایل زندگی را (بعنوان عاریت) از آنان [= همسران پیامبر] می‏خواهید از پشت پرده بخواهید؛ این کار برای پاکی دلهای شما و آنها بهتر است!(4)
و در آیاتی دیگر بمعنی حائل و ستر معنوی و نوری آمده است مانند:
آیه «وَ ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُکَلِّمَهُ اللّهُ إِلاّ وَحْیًا أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولاً فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ ما یَشاءُ إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکیمٌ»(5)
و شایسته هیچ انسانی نیست که خدا با او سخن گوید، مگر از راه وحی یا از پشت حجاب، یا رسولی می‏ فرستد و بفرمان او آنچه را بخواهد وحی می‏ کند؛ چرا که او بلند مقام و حکیم است!
پوشش شرعي نيز به دليل حائل و ستر و مانعي كه ميان زن و مرد نامحرم ايجا مي كند ، حجاب ناميده شده است .
اما مساله ي پوشش شرعي زنان در مقابل نامحرم - همان مفهومي كه امروزه حجاب مي ناميم - با امر بر بكار بستن البسه خاص و پوشاندن همه ي زينتها جز زينتهاي ظاهر در آيات قرآن كريم به صراحت بيان شده است . پوششهايي همچون جلباب ، برانداختن خمار بر روي سينه ، پوشاندن زينتها و نكوبيدن پاها بر زمين به منظور فهماندن آنچه در زير جامه دارند و ...بوضح در آيات 31 سوره مباركه نور و 59 سوره مباركه احزاب بيان شده است :
وقل للمومنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او آبايهن او آباء بعولتهن او ابنايهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسايهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربه من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الي الله جميعا ايها المومنون لعلكم تفلحون (6)
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يوذين وكان الله غفورا رحيما (7)
و تبيين نبي اكرم (ص) به عنوان مبين و مفسر قران (8) ، بيان مي فرمايد كه زينت ظاهري = الا ماظهر منها ، به چه بخشهايي از بدن زن اطلاق مي شود و علماي شيعه نيز با توجه به اين تبيين نبي مكرم (ص) و ائمه هدي (ع) پوشش همه ي بدن بجز وجه و كفين بي زينت را حجاب شرعي تعريف نموده اند .

هدی
۱۳۹۲/۱۱/۲۸, ۰۸:۰۵
در قران به پوشاندن موي سر تصريح نشده است ،چه پاسخي داريد ؟
قرآن كريم نبي مكرم (ص) را به عنوان مبين قران براي مردم معرفي مي كند : وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم (نحل/44) و اين قرآن را به سوى تو فرود آورديم تا براى مردم آنچه را به سوى ايشان نازل شده است توضيح دهى
لذا آنچه خداوند در قرآن نازل فرموده است ، بوسيله نبي اكرم (ص) توضيح و تبيين داده شده و حدودش بصورت كامل بيان شده است .
مثلا در مورد نماز كه بسيار مهم است و در قرآن بسيار زياد بر آن تاكيد شده است ، هيچ آيه اي در خصوص تعداد ركعات آن نداريم و يا حتي تعداد طواف در حج ، مسلمانان بر اساس كدام ايه قرآن هفت بار طواف مي كنند ؟
و هزاران حكم ديگر كه مسلمانان بدان ملزمند و همه ي مسلمين جهان آنرا يكسان بجا مي آورند بدون اينكه هيچ آيه اي در خصوص آن وجود داشته باشد وظيفه ي تبيين حدود و احكام آنرا به پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم ) است .
لذا آنچه خداوند در قرآن نازل فرموده است ، بوسيله نبي اكرم (ص) توضيح و تبيين شده و حدودش بصورت كامل بيان شده است .
در خصوص حجاب هم وضع بر همين منوال است . در قرآن كريم آمده است :"ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها"
حالا اين زينت چه بخشهايي از بدن زن است ؟" الا ما ظهر منها " يعني زينت ظاهر كه مي شود پوشيده نباشد چه قسمتهايي است ؟ اين پوشش اگر رقيق يا نازك باشد هم اشكالي ندارد ؟ حدود پوشش در اين آيه شامل چه بخشهايي مي شود ؟ همه و همه بوسيله مبين قران يعني رسول اكرم (ص) تبيين و توضيح داده شده است .
اگر بخواهيم بدنبال آيه اي - كه دقيقا و با الفاظ صريح بگويد زنان بايد موي سرشان را بپوشانند - باشيم بهتر نيست قبل از آن بدنبال آيه اي باشيم كه تعداد ركعات نماز و دورهاي طواف را مشخص مي كند ؟
ما بيش از 500 آيه كه احكام در آن بيان شده است نداريم كه به آيات الاحكام معروفند اما هزاران حكم شرعي داريم كه تمامي مسلمانان بدان عمل مي كنند . اين احكام شرعي از تبيينات و توضيحات و تشريحات پيامبر اكرم (ص) و معصومين (ع) كه مفسران و مبينان واقعي قرآنند اخذ شده است .
لذا در بحث پوشاندن موي سر زن در قرآن نيز علاوه بر توضيحات ديگري كه وجود دارد (9)، تبيين نبي اكرم (ص) حد اين پوشش شرعي را بيان نموده و مشخص كرده است . در نقلي است كه آن حضرت به اسماء خواهر عايشه فرمودند :" اي اسماء زن هنگامي كه به بلوغ ميرسد صحيح نيست كه غير از اين قسمت و اين قسمت از بدنش پيدا باشد و به صورت و كفين خويش اشاره كرد ." (10)
لذا پيامبر (ص) كه مبين قرآن هستند بايد مشخص كنند حد اين پوشش ، حد استثناي " الا ما ظهر منها " چه حدي است ؟ وجه و كفين است يا چشمان ؟

(1)- فرهنگ عربي – فارسي متهي الارب في لغة العرب ، ج 1 و 2 ، ص 286؛لسان العرب ، ج 2 ، ص 317 و العين ، ج 6 ، ص 132و فيومي ، مصباح المنير ، ج 1 ، ص 104؛ قاموس المحيط ، ج 1 ، ص 173
(2)- خلیل بن احمد فراهیدی، العين ، ج 1 ، ص 155
(3)- لغت نامه دهخدا، لغت حجاب
(4)- احزاب / 53
(5)- شوري/51
(6)- نور/31
(7)- احزاب/ 59
(8)- قرآن كريم پيامبر اكرم (ص) را به عنوان مبين قران براي مردم معرفي مي كند : وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم (نحل/44) و اين قرآن را به سوى تو فرود آورديم تا براى مردم آنچه را به سوى ايشان نازل شده است توضيح دهى.
(9)- توضيحاتي از اين قبيل كه الفاظ خمار و جلباب كه در آيات حجاب بيان شده اند پوششهايي هستند كه براي پوشاندن سر و بدن بكار مي روند و پوشش سر در هر دو پوشش ، مشترك است ، خمار روسري و جلباب حكم چادر را دارد .
همچنين پوشاندن سر در هنگام نزول آيه وجود داشت در واقع حجاب حكمي تاسيسي در اسلام و وضع شده بوسيله اسلام نيست بلكه حكمي امضايي است و اسلام با آيات حجاب ، پوشش موجود را تكميل نمود يعني به زناني كه سرخود را مي پوشاندند اما گردن و سينه خود را نمي پوشاندند ، دستور پوشش كامل داد لذا پوشش موي سر از قبل وجود داشت و نيازي به تشريع مجدد آن نبود .
(10)- سنن ابي داوود ، ج 4، باب فيما تبديء المراة من زينتها ، ص 64

كليدواژه ها : حجاب، پوشش صورت، برقع، حد پوشش، تبيين پيامبر (صلي الله عليه و آله وسلم )، پوشش موي سر در قرآن