PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : اگه فردی گناهی کرده باشه و حد بهش جاری بشه ، روز قیامت مجازات نمیشه؟



nakisa
۱۳۹۰/۰۹/۲۴, ۱۰:۵۲
سلام

اگه کسی یه گناهی مرتکب بشه و به گناهش اعتراف کنه (ولی توبه نکرده باشه یعنی پشیمون نباشه از کارش) و بهش حد جاری بشه .

آیا روز قیامت باز هم مجازات میشه یا نه؟

nakisa
۱۳۹۰/۰۹/۲۶, ۰۷:۳۴
کسی نبود جواب این سوالو بدونه ؟
جوابش سخته یا تبعاتش؟

aminj
۱۳۹۰/۰۹/۲۶, ۱۰:۲۶
سلام

آنهایی که توبه می کنند هم چندان به این راحتی از عذاب روز دردناک در امان نیستند، چه برسد به سرکشها.

عــــلی
۱۳۹۰/۰۹/۲۶, ۱۱:۲۳
بنام خدا.
سلام.

آنهایی که توبه می کنند هم چندان به این راحتی از عذاب روز دردناک در امان نیستند، چه برسد به سرکشها.
میشه بیشتر توضیح بدید؟بنده حرف شمارو قبول ندارم.
امام باقر عليه السلام در اين باره مي‏فرمايد: «التائب من الذنب كمن لاذنب له»؛اصول كافي، ج 2، ص 435.؛ «توبه كننده مانند كسي است كه اصلاً گناه نكرده است».

اگه کسی یه گناهی مرتکب بشه و به گناهش اعتراف کنه (ولی توبه نکرده باشه یعنی پشیمون نباشه از کارش) و بهش حد جاری بشه .
برای پذیرش توبه باید اظهار پشیمانی کرد و ترک گناه انجام داد.حتی در روایات داریم که بعد از انجام گناه در پیشگاه خداوند باید بسیار گریه و زاری کرد که اشک گناهان را میشوید.فکر کنم امام علی ع به امام حسن ع فرموده بودند.

nakisa
۱۳۹۰/۰۹/۲۶, ۱۲:۳۲
برای پذیرش توبه باید اظهار پشیمانی کرد و ترک گناه انجام داد.حتی در روایات داریم که بعد از انجام گناه در پیشگاه خداوند باید بسیار گریه و زاری کرد که اشک گناهان را میشوید.فکر کنم امام علی ع به امام حسن ع فرموده بودند.
اگه قراره تو اون دنیا دوباره مجازات بشه ، پس چه دلیلی داره که تو این دنیا بره خودشو معرفی کنه که حد بهش جاری بشه؟

aminj
۱۳۹۰/۰۹/۲۶, ۱۲:۵۶
میشه بیشتر توضیح بدید؟بنده حرف شمارو قبول ندارم. امام باقر عليه السلام در اين باره مي‏فرمايد: «التائب من الذنب كمن لاذنب له»؛اصول كافي، ج 2، ص 435.؛ «توبه كننده مانند كسي است كه اصلاً گناه نكرده است».

کلام امام دقیق است. باید دید آیا در قیامت کسی کاری به غیر گناهکاران دارد یا ندارد. اینکه مانند کسی که بی گناه باشد، باشیم لزومی بر این نیست که از عذاب و ترس و خواری روز قیامت هم کاملا در امان باشیم. تنها معصومین و عده کمی از این موارد مستثنی هستند که خود این افراد هم در دنیا و شاید آخرت بار زیادی از سختی را داوطلبانه بر دوش می کشند.
من در همین انجمن خوانده ام که برای مثال کسی که لواط کند، حتی اگر توبه اش پذیرفته شود، لذت فردی را که این کار را نکرده از بهشت نخواهد برد.
ضمنا بعد از توبه حقیقی خدا هم باید برگردد و در غیر این صورت فکر می کنم توبه کامل نباشد. توبه خدا را هم اگر کسی واقعا توبه کند، متوجه معنای آن خواهد شد. اگر خدا توبه کند احتمالا فرد نجات می یابد. همچنین بعضی وقتها توبه باعث می شود انسان در آتش جاودانه نماند و نمی توان گفت که اصلا فرد را عذاب نمی کنند.

فتا 1
۱۳۹۰/۰۹/۲۶, ۲۲:۰۳
سلام

اگه کسی یه گناهی مرتکب بشه و به گناهش اعتراف کنه (ولی توبه نکرده باشه یعنی پشیمون نباشه از کارش) و بهش حد جاری بشه .

آیا روز قیامت باز هم مجازات میشه یا نه؟


سلام

فکر میکنم به سئوال پاسخ کافی داده نشد چون وقتی کسی گناهی مرتکب میشود که مستلزم حد شرعی میباشد چهار حالت ممکن است پیش بیاید .

1- گناهش فاش میشود و حد بر اوجاری میشود و پس از ان توبه هم مینماید .
2- گناهش فاش نمیشود ولی پس از مدتی توبه مینماید .
3- گناهش فاش نمیشود توبه هم نمیکند و از دنیا میرود .
4- گناهش فاش میشود حد بر او جاری میشود ولی توبه نکرده و از دنیا میرود .

با توجه به داستانی که در مورد زنی که زنا کرده و نحوه برخورد امیر مومنان با او به نظر میرسد در اسلام کسی که گناهش را فاش نکرده و توبه نماید بهتر از کسی است که گناهش را فاش نموده و حد بر او جاری شود !

nakisa
۱۳۹۰/۰۹/۲۷, ۰۷:۰۱
منظور من کسی هست که گناهی مرتکب شده و میدونه این کار گناهه و میدونه مجازاتش چیه.اون گناه رو مرتکب میشه و به مرجع قانونی مراجعه میکنه و مجازات میشه .
شاید دیگه اون گناه رو انجام نده ولی پشیمون نیست از کاری که کرده .

مثل روزه نگرفتن که کفاره داره . طرف میره و راحت کفارشو میده و روزه نمیگیره .میدونه هم که این کارش گناهه ولی با اعتراف به این کار (روزه خواری ) مجازاتشو انجام میده .

حی علی المهدی
۱۳۹۰/۰۹/۲۷, ۱۰:۴۶
منظور من کسی هست که گناهی مرتکب شده و میدونه این کار گناهه و میدونه مجازاتش چیه.اون گناه رو مرتکب میشه و به مرجع قانونی مراجعه میکنه و مجازات میشه .
شاید دیگه اون گناه رو انجام نده ولی پشیمون نیست از کاری که کرده .

مثل روزه نگرفتن که کفاره داره . طرف میره و راحت کفارشو میده و روزه نمیگیره .میدونه هم که این کارش گناهه ولی با اعتراف به این کار (روزه خواری ) مجازاتشو انجام میده .
من حدس میزنم احتمالا قتل بوده :kill:
درسته؟

nakisa
۱۳۹۰/۰۹/۲۷, ۱۳:۲۷
من حدس میزنم احتمالا قتل بوده
درسته؟

:khandeh!: مگه 20 سوالیه؟
نه بابا . سوال کلیه برادر. قتل هم میتونه باشه.

nakisa
۱۳۹۰/۰۹/۲۸, ۰۸:۱۰
طبیعتا دیگه مجازاتی نباید در کار باشه . چون تو همین دنیا به حساب خودش رسیدگی کرد .

ولی مهم پشیمونیه قضیه هست

و اینکه آیا ما میتونیم به واسطه ی اینکه جریمه ی کارمونو پرداخت میکنیم ، بازم همون کار رو انجام بدیم .
یعنی همش روزه بخوریم و کفارشو بدیم؟

صدیق
۱۳۹۰/۰۹/۲۸, ۱۰:۲۱
سلام

اگه کسی یه گناهی مرتکب بشه و به گناهش اعتراف کنه (ولی توبه نکرده باشه یعنی پشیمون نباشه از کارش) و بهش حد جاری بشه .

آیا روز قیامت باز هم مجازات میشه یا نه؟

با سلام و تشکر:Gol:

البته شایسته است پاسخ این سؤال، توسط کارشناسان فقه و حقوق مورد بررسی قرار گیرد. لکن اجمالاً مطالبی را عرض می کنم.

اصولاً توبه در حقوق جزای اسلامی به عنوان یکی از موارد سقوط مجازات شمرده است و به عنوان یک «تأسیس حقوقی» محسوب می شود؛ به گونه ای که در سایر مکاتب کیفری امروزی، نمونه آن به چشم نمی خورد. در اهمیت آن همین بس که یکی از بهترین شیوه های جلوگیری از تکرار جرم و اصلاح مجرمین است. با تأمل در آیات و روایات و سخنان فقهای اسلام، استنباط می شود که برای توبه، ندامت حقیقی و عزم بر ترک گناه برای همیشه کافی است و انجام آن نیاز به لفظ و اعمال خاصی ندارد.

در قانون مجازات اسلامی، توبه از جایگاه ویژه ای برخوردار است و اگر با شرایط کامل انجام شود، یکی از معاذیر قانونی معافیت از مجازات شناخته شده است که در جرایم حق الله، قبل از ثبوت جرم به وسیله اقرار یا شهادت شهود، مسقط مجازات بوده، ولی در جرایمی که جنبه حق الناس دارند، موجب سقوط مجازات نیست؛ چون مرتکب، علاوه بر این که اوامر و نواهی الهی را نادیده گرفته، موجب ضرر و زیان مالی و جسمی یا آبرویی برای دیگران شده و باید جبران کند. البته توبه، مجازات اخروی را ساقط می نماید، ولی باید دانست که وضع مجازات دنیوی، تابع مجازات اخروی نیست. از جمله نکات قابل توجه در باب توبه به عنوان یکی از معاذیر معافیت از مجازات، این است که اگر بزهکار بعد از اقرار توبه کند، قاضی می تواند (مخیر است) که از ولی امر برای او تقاضای عفو نماید یا مجازات را در حق وی اعمال کند. اما توبه بعد از اقامه بینه هیچ اثر حقوقی ندارد.

به طور کلی، گناهان اقسام گوناگونی دارند که کیفیت توبه نسبت به هر یک نیز مختلف است.

این گناهان را می توان به سه قسم، تقسیم کرد:

الف) موجب زائل شدن حقی از دیگران یا ثبوت حدی از حدودالله نمی شود، بلکه گناه به خود گناهکار مربوط می شود و به بیرون سرایت نمی کند؛ مانند حسادت و دروغگویی. در این صورت، اگر گناهکار از کرده خویش نادم و پشیمان شده و تصمیم بگیرد که برای همیشه به آن گناه عود نکند، توبه محقق شده و اثرات توبه نیز بر آن بار می شود.

ب) موجب ثبوت مالی از حقوق مردم یا حقوق الله می گردد، مانند ترک زکات و خمس. در این مورد، توبه زمانی قابل تحقق است که علاوه بر پشیمانی و ندامت از گذشته، حقوقی را که بر ذمه اش قرار گرفته بپردازد.

ج) گناه موجب حد شرعی باشد که این خود از نظر کیفیت ثبوت حد از جنبه حق به سه دسته تقسیم می شود:

1. از جنبه حق الله موجب حد شرعی می شود؛ مانند زنا و شرب خمر. در اینصورت اگر جرمش آشکار نشود می تواند با توبه خود را پاک ساخته و امیدوار به رحمت الهی باشد.( که توصیه های بسیاری به عدم آشکار نمودن گناه و توبه شده است)اما اگر جرمش آشکار شود و یا خود بدان اعتراف کند علاوه بر حد و مجازات دنیوی، عقوبت اخروی نیز در جای خود ثابت است و امید ان می رود که با توبه واقعی مشمول رحمت الهی قرار گیرد.

2. از جنبه حق الناس موجب حد شرعی می شود؛ مانند تعدی به حقوق دیگران و تهمت. در اینصورت لازمه پاک شدن، پرداخت حق الناس، و اعمال حد شرعی است.

3. هم از جنبه حق الله و هم از جنبه حق الناس موجب ثبوت حق می شود، مانند سرقت و قتل. در اینصورت علاوه بر پرداخت حق الناس اعم از مال سرقت شده و یا دیه و خسارت، و اعمال حد و مجازات دنیوی باید به درگاه الهی توبه واقعی کند تا مشمول رحمت الهی قرار گیرد.

نتیجه آنکه، به صرف اینکه شخص گناهکار، مجازات دنیوی را پذیرفت و حدود الهی بر آن جاری شد از عقوبت اخروی خلاصی نمی یابد. بلکه باید توبه با شرایط دشواری که دارد را هم ضمیمه آن کرد البته پس از توبه، امیدواری دائمی به رحمت الهی شرط نجات است.

برای مطالعه بیشتر رجوع کنید به: فصلنامه رواق اندیشه، شماره 39، اسلام پور عسکری، مقاله جایگاه توبه و نقش آن در امور کیفری اسلام.

موفق باشید ...:Gol:

مدیر اجرایی
۱۳۹۰/۰۹/۲۸, ۱۰:۴۱
اگه کسی یه گناهی مرتکب بشه و به گناهش اعتراف کنه (ولی توبه نکرده باشه یعنی پشیمون نباشه از کارش) و بهش حد جاری بشه . آیا روز قیامت باز هم مجازات میشه یا نه؟
انجام گناه یک سری آثار و پیامدهای فردی و اجتماعی و هم چنین یک سری مکافات های دنیائی و آخرتی دارد . نسبت به آخرت ، آن چه که مهم است توبه و پشیمانی می باشد به گونه ای که تصمیم بر ترک آن گناه گرفته شود . بنابراین شخص همین قدر که توبه کند و تصمیم بر ترک گناه بگیرد ، از نظر آخرتی مشکل حل می شود . ولی طبیعی است که انسان باید یک سری مکافات نسبت به انجام گناه داشته باشد . اگر گناه را در دنیا اظهار کرده باشد ، مکافات این است که حد یا تعزیر بر او جاری شود تا آثار دنیائی آن از بین برود . اگرعلاوه بر این سختی که در دنیا متحمل می شود ؛ این سختی با توبه نیز همراه باشد موجب رفع گرفتاری او در عالم برزخ می گردد یعنی در واقع مجازات خود را دیده است . اما اگر فرد مجازات شود ولی از نظر درونی باز اصرار بر انجام گناه داشته باشد ، در آخرت این مجازات ، وسیله نجات نخواهد بود . پس در جمع بندی آن چه مهم است ، توبه درونی می باشد تا در آخرت مکافاتی وجود نداشته باشد . مجازات در دنیا هم رفع مکافات دنیائی است و هم چه بسا خدا به خاطر این سختی از باب یبدل سیئاته حسنات ، ثوابی در نظر بگیرد .
منبع:تبیان تهران

nakisa
۱۳۹۰/۰۹/۲۹, ۰۷:۳۹
آیا ما میتونیم به واسطه ی اینکه جریمه ی کارمونو پرداخت میکنیم ، بازم همون کار رو انجام بدیم .
یعنی همش روزه بخوریم و کفارشو بدیم؟

••ostad••
۱۳۹۰/۰۹/۲۹, ۱۰:۳۲
طبیعتا دیگه مجازاتی نباید در کار باشه . چون تو همین دنیا به حساب خودش رسیدگی کرد .

ولی مهم پشیمونیه قضیه هست

و اینکه آیا ما میتونیم به واسطه ی اینکه جریمه ی کارمونو پرداخت میکنیم ، بازم همون کار رو انجام بدیم .
یعنی همش روزه بخوریم و کفارشو بدیم؟

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش
فرازی از رساله ی حقوق امام سجاد (ع)
پس بزرگترین حقهای خداوند تبارك و تعالی بر تو آن است كه برای خود واجب ساخته كه آن اصل حقهاست. پس آنچه بر تو برای خودت واجب ساخته، از سر تا به پاست. با اندامهای گوناگونی كه تو داری.” (حق خودت بر خودت)

پنجاه و یك حق مورد بحث رساله به ترتیب زیر طبقه بندی شده است:
اول: حق خداوند (حق 1)
دوم: حق نفس و حقوق اعضای بدن: زبان، گوش، چشم، دست، پا، شكم، عورت . (حقوق 2 تا 9)
سوم: حق افعال عبادی: نماز، حج، روزه ، صدقه، قربانی (حقوق 10 تا 14)
چهارم: حقوق رعایا: سلطان، معلم، مالك، رعیت، متعلم،‌همسر،‌مملوك (حقوق 15 تا 21)
پنجم: حقوق رحم: مادر، پدر، فرزند، برادر (حقوق 22 تا 25)
ششم: حقوق دیگران: مولی، بنده، نیكوكار، مؤذن، پیش نماز، همنشین، همسایه، رفیق، شریك، وام خواه، معاشر، آنكه بر تو ادعایی دارد، آنكه تو بر او ادعایی داری، مستشیر، مشیر، مستنصح، ناصح، كبیر، صغیر، سائل، مسؤول، كسی كه ترا مسرور كند، آنكه به تو بد كند، هم دینان و اهل ذمه. (حقوق 26 تا 34 و 36 تا 51)
هفتم: حق مال (حق 35)

- از جمله ی انشعابات حقوق (حق الله و حق الناس) است که شامل: خمس، زكات، اوقاف عامه و حد زنا و لواط که از مثال های "حق الله" و در مقابل اموری از قبیل نكاح، طلاق، قصاص، دین، قرض، غصب، وكالت، نسب و وصیت که از مثالهای "حق الناس" محسوب می شوند ، میباشد .
حق به این معنا اصطلاح خاص فقهی در ابواب قضا، شهادت و حدود است. حق الناس یعنی آنچه از جانب خداوند برای مردم جعل شده است و امر آن در چارچوب شرع بدست مردم سپرده شده است.
حق چه در حق الله و چه در حق الناس آن بخشی از احكام شرعی است كه زیر پا گذاشتن آن شرعا جرم محسوب می شود و مجازات دنیوی در پی دارد. حال آنكه حق در معنای دوم(حق انفس) چنین التزامی به دنبال نداشت به عبارت دیگر حق در معنای سوم (حق الله و حق الناس) حیثیتی حقوقی (به معنای مصطلح در علم حقوق) دارد و در موازین اخلاقی خلاصه نمی شود. این دو از اصطلاحات حقوقی جزایی در اسلام هستند و از اعتباریات و مجعولات شرعی و به عبارت دیگر از "احكام شرعیه" به حساب می آیند.

احکام شرعیه از دونظر قابل بررسی وتامل می باشند :

اول- ازجنبه ی تربیتی که خود به دودسته ی تربیت فردی وتربیت اجتماعی قابل قسمت می باشند

دوم -از لحاظ حقوقی که طبق رساله ی حقوق امام سجاد (ع) حقوق شرعی به ترتیب بالا بیان گردیده .

حال در مورد حد واجرای حدود شرعی این وظیفه ی حاکم است که میزان آنرا برطبق موازین شرع تعیین نماید .که قاضی در این مورد باید جنبه ی تربیتی این حد را در نظر بگیرد .

در مواردیکه حاکم تشخیص بدهد قبح عمل بر فرد واجتماع محسوس است و جامعه وفرد از آثار این جزم شرعی متنبه شده اند به تخفیف مجازات و در مواردی که تشخیص بدهد قبح هنوز آنطور که باید بر شخص وجامعه محسوس نیست به اشد مجازات (در محدوده ی حدود شرعی) حکم میکند (در موارد تربیتی نظر حاکم بر چگونگی ونوع حکم غالب است ) «شرح لمعه کتاب قضاء»

اما اینکه آیا کسی که حد میخورد ویا انواع مجازاتهای شرعیه بر او به خاطر جرم شرعی که وارد میشود از لحاظ اخروی هم بخشیده می شود یا نه ؟

حق یارتان :Sham:

rezachess
۱۳۹۱/۰۳/۰۳, ۰۰:۳۷
ینکه آیا کسی که حد میخورد ویا انواع مجازاتهای شرعیه بر او به خاطر جرم شرعی که وارد میشود از لحاظ اخروی هم بخشید
در مورد مسایل دیگر مثله رد شدن از چراغ قرمز و.... چی امکانش هست که خلاف انجام داده و جریمه اآن را هم پرداخت کرد؟؟

nakisa
۱۳۹۱/۰۳/۰۳, ۰۸:۱۱
در مورد مسایل دیگر مثله رد شدن از چراغ قرمز و.... چی امکانش هست که خلاف انجام داده و جریمه اآن را هم پرداخت کرد؟؟

خب حسابش پاک میشه . مگه نه؟

rezachess
۱۳۹۱/۰۳/۰۳, ۱۰:۰۰
من فکر می کنم این طور باشه ولی بعضی ها می گویند این طور نیست و این جریمه ماله دنیا هست و درآخرت ابز عذاب داده می شیم !!

nakisa
۱۳۹۱/۰۳/۰۶, ۰۷:۳۸
این جریمه ماله دنیا هست

عقوبت کار بدش تو دنیا میشه همون جریمش دیگه .بعد حدی که بهش جاری شد میشه واسه اون دنیا .

سید علی جان
۱۳۹۱/۰۳/۰۶, ۰۸:۲۹
سلام
اگه فرض کنید
مجرمی (گنهکار) توسط نیروهای انتظامی دستگیر بشه و بعد محاکمه مجازات بشه
این یعنی این فرد دیگه نباید تو اون دنیا عقاب بشه
ظاهرا اینچنین نیست
فلسفه مجازات و اجرای حدود در این دنیا متناسب با نیازها و ضرورتهای همین دنیاست
و اصولا هیچ توجهی به اون دنیا نداره
دوباره
اگر فردی مرتکب یک گناهی بشه که حد داره! ولی هیچکس متوجه نشه مثلا شراب بخوره
ولی بعد توبه کنه
آیا این فرد در آخرت عقاب میشه!؟ چون تو این دنیا حد جاری نشد